老人死后的有哪些喪歌

老人死后的有哪些喪歌喪歌的內(nèi)容：①哭述失去親人的悲痛心情和對亡者的深切懷念;②歌頌死者艱苦創(chuàng)業(yè)精神,以教育后輩；③敘唱歷史故事和世俗生活知識；④聚眾歌舞群唱，以銘其和睦團結(jié)之志。喪歌的曲調(diào)大致可劃分為下述幾種類型：①哀哭歌調(diào)。此類歌調(diào)大都建立在悲泣哭述語調(diào)的基礎(chǔ)之上，有的實際上就是這種語調(diào)的音樂化。節(jié)奏自由，無一定結(jié)構(gòu)模式,一句委婉的下行哭腔,大同小異地連續(xù)進行。如達斡爾族的“哭喪調(diào)”、云南楚雄彝族的“冒呃”、傣族的“喊海”，以及各地、各族稱為“悲調(diào)”、“哭腔”、“哭親人”的喪歌等。②山歌、小調(diào)和歌舞曲。如湖北的“喪鼓”唱腔，即多為山歌調(diào)，其中嘉魚環(huán)城的一套,就包括“平腔”、“高腔”、“悲腔”等3種板式,屬于山歌聯(lián)唱體。湖南道縣的喪歌“路腔”，湘陰的喪歌“散花”等,則完全是小調(diào)風(fēng)格。此外,還有部分喪歌需伴隨祭祀性舞蹈進行跳唱。如湘西土家族、苗族的“跳喪”、貴州彝族的“跳腳”、云南景頗族的“喪葬舞”、哈尼族的“莫搓搓”、納西族的"窩熱"以及羌族的“芝干壽”等。③吟誦歌調(diào)。多為祭師所唱。湖北大冶黃金湖的一套“孝祭歌”,湖南湘陰儒教的“喪禮歌”等,屬于此類。另有一部分演唱歷史故事的吟誦歌調(diào)，其音樂特點，已近似說唱風(fēng)格。村民認為老年死亡是一種正常現(xiàn)象：人生在世猶如水上浮萍光景千年恰似空中閃電春花秋月不久人緣已盡結(jié)發(fā)難留自古有盛必有衰有生必有死哪有人生而不死無常已到世事盡拋勸亡者休想家鄉(xiāng)勸兒女不必悲傷山中哪有千年樹人間哪有百歲郎也許正是基于這樣的認識，老年人死亡是天經(jīng)地義的現(xiàn)象，不可抗拒的自然規(guī)律，因此，人死非但不悲，反視為一件喜事。視年老去世是駕赴瑤池，百年歸山。在神農(nóng)架山鄉(xiāng)，凡遇親朋喪事，必請歌者擊鼓賽歌，親朋紛紛來祭，整夜打喪鼓“伴靈”、“鬧喪”。這與其說是對死者的吊念，不如說是對死者的歡迎。甲是天是地是開天辟地，歌郎到此大吉又大利孝家桌子四角方，張郎截取魯班裝。四邊鑲嵌云燕子，中間燃起一爐香。玉帝差我弟子早進歌場，挎鼓二人打鼓又唱喪。乙一根竹竿圓溜溜，孝家請我開歌頭。歌頭不是容易起，未曾開口汗先流。開天天有八卦，開地地有五方。唱“董永葬父”，亡女一般唱“孟仲哭竹”。也可以進朝廷，唱<三國演義>,《水滸傳》《西游記》，還可以唱“薛仁貴征東，薛丁山征西"等等。歌師先唱啥后唱啥，事先沒有安排，進場以后開始商量。通過對唱當(dāng)中的交接和轉(zhuǎn)換尋找突破口。例4甲來到靈前唱亡魂，唱歌都是同路人。前朝故事數(shù)不盡，不知先唱那段文。乙歌師前面把路引，我在后面慢慢行。先唱一段賢廣文，你看建議成不成。.......唱歌中最起勁的莫過于有不認識的歌師，相互盤根問底，賣弄學(xué)問，那種夸張手法的運用可以說是達到極致。例5甲來到歌場好熱鬧，兄臺唱的實在好。敢問歌師名和姓，小弟也好來請教。乙天里天來天外天，我是天外一神仙。肩背一副鐵搭鏈，專鎖小鬼和判官。一頭派的天和地，一頭派的地連天。游了三山游四海，哪個小鬼再亂彈。甲天里天來天外天，我才是上天真神仙。懲惡揚善我最先，曾經(jīng)修煉五千年。老君借我金剛鉆，專鉆你的鐵搭鏈。神仙本是人修煉，少在面前顯手段。甲壞了壞了真壞了，陰溝里面船翻了。長江里面水干了，看來今晚球探了。乙豹子還怕狗發(fā)威，貓兒還怕死老鼠。老鷹還怕烏鴉嘴，閻王還怕澀牙巴鬼。......如此這般下去，矛盾越來越激化，這時就需要有人來勸和，不然的話孝歌就無法繼續(xù)。例6丙來在歌場接住鑼，我勸歌師唱好歌。二位也好消消氣，莫在歌場傷了和。丁二位歌師文采強，個個都是諸葛亮。漢高祖來楚霸王，你們都比古人強。戊歌師既然歌場來，想必也是來致哀。桌上擺的是靈牌，金童玉女淚沾懷。山珍海味桌上敬，未見亡者把口開。人生在世一口氣，自古和氣能生財。經(jīng)過眾人的一番勸說，歌師重歸于好，于是又言歸正傳，本章唱久了中途需要休息，也許是為了回憶歌詞，于是從本章退出來，又開始自編自唱，稱其為扯閑談。不過也很有意思。例7說日白來就日白，五黃六月下大雪。十冬臘月割燕麥，筷子殺豬篩接血。......也有表現(xiàn)巴山人那種厚道，幫忙那種實在的歌詞。例8閑暇無事去撒網(wǎng)，聞聽孝家喪鼓響。丟了魚兒甩了網(wǎng)，急急忙忙進歌場。寥寥數(shù)語，把巴山人唱的淋漓盡致，栩栩如生，令人叫絕。孝歌唱到夜場的晚上三更天，要唱“奠酒歌”。亡女就唱十月懷胎，亡男就唱“十杯酒”接古人。例9一杯酒兒敬亡魂，接來四個老古人。彭祖活了壽八百，果老二萬七千春。洞賓老祖三千二，令婆牙掉又重生，四個古人靈前坐，陪著亡者到天明。二杯酒兒敬亡魂，又接四個小古人。甘羅十二為丞相劉秀十二座洛陽。周瑜九歲統(tǒng)雄兵。安安七歲孝母親。三杯酒兒敬亡魂，再接四個哭古人。夢娘一場哭進京，孟姜女兒哭長城。晴雪啼哭來吊孝，董永契哭葬父親。四杯酒兒敬亡魂，還接四個笑古人。呵呵大仙笑上天，佛爺一笑望西天。楊廣擊掌微微笑，十八羅漢笑觀音。......四十古人全到齊，接到靈前配亡魂。亡者撒手歸西去，孝子奠酒淚淋淋。例10<十月懷胎>正月懷胎正月正，早插楊柳早發(fā)青。胎兒好比浮萍草，落在娘肚未扎根。二月懷胎是新春，頭痛眼花腳抽筋。又想酸辣又想葷，吃進嘴里又惡心。三月懷胎三月三，娘背背籠上茶山。任何事情不想干，瞌睡掉在眼面前。四月懷胎四月忙，黃皮骨廋眼落膛。山珍海味都不香，一身發(fā)軟懶洋洋。五月懷胎在娘身，早晚不敢出房門，呼吸出氣口難吞，成天只想床上困。六月懷胎三伏天，上坡下坎小心點。堂前掃地身難轉(zhuǎn)，彎腰駝背難上難。七月懷胎在娘身，裁衣做褲忙不停。冬天雪大又怕冷，夏天又怕惹濕疹。八月懷胎是中秋，孩兒肚里掛金鉤。八折羅裙難遮丑，受盡煎熬盼出頭。九月懷胎九月半，兒在肚里亂動彈。四處熱鬧去不成，唯恐孩兒路上產(chǎn)。十月懷胎要臨盆，兒在肚內(nèi)打翻身。兒奔生來娘奔死，千辛萬苦兒降生。下地一尺另五寸，空起雙手見母親。穿戴二字無分文，紗線都沒帶一根。為兒為女忙不停，不分酷熱和寒冷。睡半夜來起五更，只為后人盡責(zé)任。娘睡濕處兒睡干，打濕左邊放右邊。左右兩邊都打濕，起身抱兒胸面前。.........孝子奠酒結(jié)束后，歌師開始退朝。至此，進本章告一段落。還陽歌是孝歌的收尾階段，按規(guī)矩必須在岀柩前把陽還畢，一般雞叫五更就開始還陽，歌師改腔唱還陽歌，其內(nèi)容主要是把開歌頭所提及的各路神仙一一送走，也叫安神定位，然后從孝家屋內(nèi)由里到外依次還起，一直還到歌師的鑼鼓上。還陽時孝子按照歌師唱指的方向下跪叩頭所表達的都是一些對亡者的告慰，生者對未來生活的美好愿望和歌師對孝家的祝福。例11說還陽來就還陽，陰歌改作陽歌唱。陰歌送亡歸天界，陽歌保住唱歌郎。例12說還陽來就還陽，把陽還到楊家將。大郎戰(zhàn)死在沙場，二郎替死八賢王。三郎亂箭穿胸膛，四郎失節(jié)落番邦。五郎怕死當(dāng)和尚，六郎鎮(zhèn)守邊關(guān)堂。........例13說還陽來就還陽，把陽還到磨盤上。.左推三轉(zhuǎn)生貴子，右推三轉(zhuǎn)狀元郎。說還陽來就還陽，把陽還到板凳上，