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儒家五常“仁、義、禮、智、信”
之信篇仁義禮智信:孔子提出“仁、義、禮”孟子延伸為“仁、義、禮、智”董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”,后稱“五常”。這“五?!必灤┯谥腥A理論的發(fā)展中,成為中國價值體系中的最核心因素。借鑒意義:“仁義禮智信”作為中國古代儒家提出的五個道德范疇,具有高度概括性和持久普泛的意義。在當(dāng)今社會道德文明建設(shè)中,我們?nèi)匀豢梢越梃b并利用其作為道德范疇的“品牌”價值,立足于當(dāng)代語境給予新的闡釋,賦予其適應(yīng)時代要求的新鮮內(nèi)涵。
何為義?
義者,人字出頭,加一點。在別人有難時出手出頭,幫人一把,即為義。古字義,離不開我,用我身上的王去辨別是非,在人家需要時,及時出手,幫人家一下,即為義。信其一:如何“做人”。孔子首先說:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?試想一下,在社會之間,人如何立足?最重要的是什么?說到根本就是自我修養(yǎng)和自我意識,每天都要反省自己——為別人謀劃考慮,盡了心沒有?交朋友,有沒有不信實的地方?所傳授給別人的東西,自己實踐過嗎?這是多么深刻的警語!看當(dāng)今社會,“謬種流傳,誤人子弟,特別是言行不一,品學(xué)分離者,蓋亦多矣!(李澤厚語)”。
孔子又說:“弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁?!边€不明白嗎?年輕人在家里要孝順父母,在外面要敬愛兄長,謹(jǐn)慎和信實,博愛群眾,親近有仁德的人??鬃雍苄蜗蟮馗嬖V我們:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”人的誠信就像車的轅軸,是行走的關(guān)鍵。每個人都看看自己和周圍的孝、敬、信、愛吧!這才是個人、家庭、社會、國家穩(wěn)定安康富庶的保證??!仁是仁愛之心,義是處世得宜,禮是懂得禮數(shù),智是明辨是非,信是誠實可信。孟子以仁義禮智為四端:惻隱之心、仁之端也;羞惡之心、義之端也;辭讓之心、禮之端也;是非之心、智之端也。仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。信其二:言行一致??鬃诱f:“君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信”君子對自己不嚴(yán)肅、不自重,就沒有權(quán)威,所以學(xué)的東西就不穩(wěn)固,這也是一種不誠心的表現(xiàn)。所以要以忠誠信實為主。這幾句話聽起來簡單,其實很難。特別是現(xiàn)在,有太多的“語言的巨人,行動的矮子”,臺上一套,臺下又一套,說的與做的完全是兩回事,這樣是不行的。
信就是要敬畏人事、習(xí)俗、倫常、道德、政務(wù),誠信于民與一切功利主義徹底脫鉤,才可能真正治理好國家和一方社會。這是說的國家和社會問題??纯次覀儺?dāng)今的社會當(dāng)權(quán)者,就能體會到孔子的深刻??鬃臃浅?粗剡@個“信”字。在他看來,從個人的角度說,“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”將人說話算話的品德比之為牛車的輗,馬車的軏,認(rèn)為是人行走于世的基本條件,是人之為人(文明人)的基礎(chǔ)。而從國家政治的角度說,政府說話算話,取信于民,則是國家存在下去的道德基礎(chǔ),是比軍隊、比糧食更為重要的立國之本。1后世儒者大力推崇“信”為做人的基本原則,皆是依據(jù)孔子的這些論述。有關(guān)孔子誠信的名言1.言必信,行必果,然小人哉!2.言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?3.人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉!“人而無信,不知其可也?!币馑际牵艘遣恢v信用,那還可以算是一個人嗎?滿嘴謊言的人是可恥的,更是可悲的,因為他喪失了作為一個人存在于這個社會的基礎(chǔ),失掉了誠信,你就會被排擠于社會之外,得不到社會的承認(rèn),換句話說,你就不配做人,更不配做一名學(xué)生。忠誠老實,信守諾言,是為人處事的一種美德。與誠信相對的是投機取巧、趨炎附勢、弄虛作假口是心非我們當(dāng)然不要做這樣的人。我們要做光明磊落、言語真切、處事實在的人。說到這兒,我不禁想到了我們身邊的故事,有的同學(xué)考試作弊,自欺欺人;有的同學(xué)不懂裝懂,滿嘴謊言??傊?/p>
忠于職責(zé)、誠實守信所謂“信”,即誠信。只有當(dāng)你被證明是一個值得信賴的人時,別人才會覺得你可靠,才會把大事托附給你?!靶拧钡牡赖乱?,內(nèi)涵很豐富,包括說話算數(shù),言行如一;尊重事實,反映真相;信守承諾,忠于職守;勇于承擔(dān)責(zé)任,認(rèn)真履行義務(wù),等等。中國傳統(tǒng)儒學(xué)關(guān)于誠信的思想,也是我們今天建設(shè)社會信用體系時可以利用的重要道德價值資源,我們應(yīng)當(dāng)十分珍
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