哲學(xué)的基本問(wèn)題 省賽獲獎(jiǎng)

第二課百舸爭(zhēng)流的思想第一框哲學(xué)的基本問(wèn)題自主預(yù)習(xí)合作探究知識(shí)體系自主預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)舊知1.世界觀的含義。2.世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。3.方法論的含義。4.世界觀與方法論的關(guān)系。5.具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)要求政治認(rèn)同科學(xué)精神公共參與1.識(shí)記哲學(xué)的基本問(wèn)題。2.結(jié)合具體事例,理解把握哲學(xué)的基本問(wèn)題包括的兩方面的內(nèi)容(重點(diǎn))。3.列舉時(shí)政、生活常識(shí)等方面材料,把握哲學(xué)的基本問(wèn)題與人的生活的關(guān)系。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是

問(wèn)題,也就是

.問(wèn)題。2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容(1)思維和存在何者是

的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分

和

的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有

的問(wèn)題,即

的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答,是劃分

和

的標(biāo)準(zhǔn)。思維和存在的關(guān)系知識(shí)梳理意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系本原唯物主義唯心主義同一性思維能否正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論【判斷】(1)對(duì)于哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(

)(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題就是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。(

)(3)凡是認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的就屬于可知論。(

)(4)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。(

)××√×二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)?/p>

中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切

都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。3.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫穿

發(fā)展的始終。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的

,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。【思考】哲學(xué)要研究的問(wèn)題有很多,其中貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是什么?答案:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。生活和實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)哲學(xué)基本性質(zhì)和方向知識(shí)探究1哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容合作探究一天,貝克萊和友人約翰生博士散步,討論“存在就是被感知”的問(wèn)題,不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問(wèn)道:“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺(jué)以前,它是否存在?”至今,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答仍有兩種觀點(diǎn):一是先有石頭后有對(duì)石頭的感覺(jué);二是先有對(duì)石頭的感覺(jué)后有石頭。(1)材料中兩種觀點(diǎn)的分歧是圍繞什么問(wèn)題產(chǎn)生的?(2)這兩種觀點(diǎn)分別屬于哪個(gè)陣營(yíng)?答案:(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題,即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。其內(nèi)容之一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。材料中兩種觀點(diǎn)圍繞思維和存在何者是本原的問(wèn)題產(chǎn)生了分歧。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)第一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在決定思維,屬唯物主義觀點(diǎn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為思維決定存在,屬唯心主義觀點(diǎn)。核心解讀哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容派別主要觀點(diǎn)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者是本原的問(wèn)題唯物主義認(rèn)為存在決定思維唯心主義認(rèn)為思維決定存在思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題可知論肯定思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在不可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的關(guān)系哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響、不可分割的,其中第一個(gè)方面是根本的,第二個(gè)方面是從屬的。只有從唯物主義立場(chǎng)出發(fā),才能科學(xué)地解決世界的可知性問(wèn)題;同時(shí)也只有堅(jiān)持世界的可知性,才能把唯物主義的基本立場(chǎng)貫徹到底。深化拓展典型例題1毛澤東曾明確指出,存在第一性,思維第二性,這是思維與存在具有同一性的唯物主義前提,只有肯定這一條,我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說(shuō)明(

)A.思維與存在具有同一性B.對(duì)思維和存在何者是本原的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D.思維與存在的性質(zhì)是不同的解析:B

本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面“思維和存在何者是本原的問(wèn)題”的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義,相反,認(rèn)為思維決定存在的,屬于唯心主義,故選B;A是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的回答,不是劃清唯物主義和唯心主義界限的標(biāo)準(zhǔn)。本題在于明確劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)的標(biāo)準(zhǔn),而不是弄清兩者性質(zhì)的不同,排除C;劃分哲學(xué)基本派別在于思維和存在二者的地位問(wèn)題,而不是性質(zhì)問(wèn)題,D不符合題意。知識(shí)探究2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因在某個(gè)小村落,下了一場(chǎng)大暴雨,村中一位神父在教堂里祈禱。洪水已經(jīng)淹沒(méi)到神父跪著的膝蓋了。一個(gè)救生員駕著舢板來(lái)救神父,神父說(shuō):“不!我深信上帝會(huì)來(lái)救我的,你先去救別人好了。”洪水已經(jīng)淹沒(méi)到神父的胸口了。一個(gè)警察開(kāi)著快艇來(lái)救神父。神父說(shuō):“不,我要守住我的教堂,我相信上帝一定會(huì)來(lái)救我的,你還是先救別人好了?！焙樗呀?jīng)把整個(gè)教堂淹沒(méi)了,神父只好緊緊地抓住教堂頂端的十字架。一架直升機(jī)飛過(guò)來(lái)放下繩梯救神父,神父還是堅(jiān)定地說(shuō):“不,我要守住我的教堂,上帝一定會(huì)來(lái)救我的,你還是先救別人好了,上帝會(huì)與我同在的?！焙樗疂L滾而來(lái),固執(zhí)的神父被淹死了,他是這場(chǎng)洪水中唯一一個(gè)被淹死的人。(1)從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度看,虔誠(chéng)的神父為什么會(huì)被淹死?(2)就此談?wù)務(wù)軐W(xué)的基本問(wèn)題與我們生活的關(guān)系。答案:(1)虔誠(chéng)的神父沒(méi)有正確把握哲學(xué)的基本問(wèn)題,認(rèn)為思維決定存在,犯了唯心主義錯(cuò)誤,唯心主義的世界觀以及由此產(chǎn)生的錯(cuò)誤的方法論導(dǎo)致虔誠(chéng)神父的死亡。(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們的生活息息相關(guān)。正確處理好這一關(guān)系,才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持唯物主義,有利于把事情辦好。否則,就會(huì)脫離實(shí)際,陷入唯心主義泥潭,在工作和生活中導(dǎo)致失敗,甚至危及生命。核心解讀思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)的基本問(wèn)題的原因(1)從地位和作用角度看,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問(wèn)題,而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問(wèn)題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問(wèn)題的回答,是關(guān)系到世界觀的根本問(wèn)題。(2)從世界觀角度看,思維和存在何者是本原、誰(shuí)先誰(shuí)后、誰(shuí)決定誰(shuí)是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面,對(duì)這一問(wèn)題的回答不同,就決定了哲學(xué)的性質(zhì)不同,決定了回答哲學(xué)其他問(wèn)題的性質(zhì)和方向。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問(wèn)題作出了截然相反的回答,才成為兩種根本不同的世界觀,唯物主義的方向是正確的,唯心主義的方向是錯(cuò)誤的。(3)從方法論角度看,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是實(shí)際工作中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,還是從主觀愿望出發(fā)、脫離客觀實(shí)際。典型例題2在實(shí)際生活中,學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了(

)A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題B.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是辯證法、形而上學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,貫