四川省成都市2023屆高中畢業(yè)班第三次診斷性檢測（邊疆問題）

四川省成都市2023屆高中畢業(yè)班第三次診斷性檢測文綜歷史試題2023．524．商朝農(nóng)作物以粟、黍為主，春種秋收，時人分一年為春、秋兩季。西周春秋之間，隨著冬種秋收的小麥種植逐漸推廣，春夏秋冬“四時”觀念逐漸形成，“以時序政”“依時行政”也逐步成為統(tǒng)治集團的共識。這反映出A．自然規(guī)律決定國家治理理念

B．傳統(tǒng)歷法體系趨于完備C．農(nóng)耕文明賦予中華文化底色

D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)精耕細作25．《史記》記述人物籍貫的方式多樣，或記封國國名，或記縣名、郡名、郡縣名。《漢書》在記述司馬遷以后的人物籍貫時，很少有忽略郡名的。造成這一變化的主要原因是A．統(tǒng)治疆域的拓展

B．中央集權(quán)的強化C．儒學正統(tǒng)的確立

D．史書體例的更新26．魏晉南北朝時期，新編的蒙學教材逐漸普及且無不滲透經(jīng)學思想，士人幼習五經(jīng)已趨普遍，私家經(jīng)傳注疏數(shù)量遠超兩漢。這一現(xiàn)象A．展現(xiàn)了儒學傳承的活力

B．反映了官辦教育的盛況C．扭轉(zhuǎn)了士族的清談風尚

D．阻遏了佛道學說的流播27．

表1

關(guān)于1517年葡屬馬六甲總督派員出使中國的相關(guān)記載文獻記載文獻出處“……船上滿載胡椒。葡人欲往廣東，中國官吏不許，（艦隊指揮官）強駛?cè)雰?nèi)河，放炮舉敬禮。抵廣東后，國使與隨員登陸，中國人接待頗優(yōu)，擇安寓以舍之。”16世紀葡萄牙歷史學家巴羅斯著《亞細亞》“驀（驀然）有大海船二只，直至廣城懷遠驛，稱系佛郎機國進貢……以其人不知禮，令于光孝寺習儀三日，而后引見?！薄痘I海圖編》引時任廣東按察僉事顧應(yīng)祥語表1可以用來說明A．中西實力對比逆轉(zhuǎn)

B．中國國門被迫打開C．西學東漸由此開啟

D．朝貢體系受到?jīng)_擊28．1895年端午節(jié)，成都街頭出現(xiàn)了寫有“某家有牛忽作人語，言后年外人將攻占四川”“日本向中國開仗，英法美三國不力逐去（日本），故不使三國之人在川居住”等內(nèi)容的揭貼。這些揭帖意在A．反對朝廷以夷制夷

B．譴責列強瓜分中國C．鼓動民眾反帝救亡

D．宣傳變法自強思想29．

表2

上海外白渡橋通行交通工具變化情況（單位：人/天）年份步行人力車馬車轎子腳踏車汽車公共汽車有軌電車188911770689454490000192650823146000034593764172922表2可以反映出民國時期的上海A．城市化的機遇與挑戰(zhàn)并存

B．城市治理水平得到提升C．民眾出行以新式交通為主

D．封建習俗退出歷史舞臺30．1938年，毛澤東不僅提出“一切有相當研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史”，還親自主持編輯了包括調(diào)查研究類在內(nèi)的一系列黨的歷史文獻集和思想理論集，供全黨學習之用。這A．促成了中國共產(chǎn)黨工作重心的轉(zhuǎn)移

B．強化了對蘇聯(lián)模式的認同C．推動了抗日民族統(tǒng)—-戰(zhàn)線的建立

D．適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭的新形勢31．1980年，上海人民美術(shù)出版社印刷的宣傳畫（圖5）敏銳地切中了時代的脈動，-經(jīng)上市便被搶購一空。據(jù)此可知

圖5A．上海引領(lǐng)思想變革潮流

B．人民生活水平顯著提高C．科教強國觀念受到重視

D．現(xiàn)代主義成為藝術(shù)主流32．羅馬共和國中晚期，羅馬城盛行“權(quán)力支持下的表演”。將軍們紛紛用戰(zhàn)利品建造公共神廟，又當眾向士兵分發(fā)戰(zhàn)利品；貴族們競相進行公共演說，還在藝術(shù)等領(lǐng)域展示自己和家族的功績與德性。對此解釋合理的是A．自然法精神影響貴族的行為

B．平民在政治上具有重要作用C．重視品德成為社會主流價值

D．參與公眾活動屬于貴族職責33．現(xiàn)代史學家布羅代爾指出：“近代早期的英國農(nóng)村早已被納入英國的市場網(wǎng)絡(luò)體系之中，它不僅為城市及其居民提供糧食，也是英國國內(nèi)市場的主要構(gòu)成部分，而國內(nèi)市場正是發(fā)展中的英國工業(yè)首要的銷售場所。”該學者在此強調(diào)的是A．產(chǎn)業(yè)革命的動力

B．圈地運動的局限性C．市場統(tǒng)一的作用

D．自由主義的優(yōu)越性34．1921年，俄共（布）建立監(jiān)察委員會，其任務(wù)是同官僚主義和升官發(fā)財思想以及濫用職權(quán)的行為作斗爭。監(jiān)察委員不能兼任其他行政職務(wù)，有權(quán)出席本級黨委會以及蘇維埃委員會的一切會議并有發(fā)言權(quán)。本級黨委會必須執(zhí)行監(jiān)委會通過的決議。這一舉措A．確立了高度集中的政治體制

B．實現(xiàn)了公權(quán)力的制約與平衡C．有益于經(jīng)濟政策的長期施行

D．利于維護革命隊伍的純潔性35．一位墨西哥學者在論述當代拉丁美洲的文化時指出：“雖然人們已不再像20世紀初那樣不加批判地抄襲法蘭西的文學藝術(shù)時尚，但是種種‘波普藝術(shù)’和‘北方龐然大物’的消費模式的表現(xiàn)已深深地滲人了拉丁美洲的文化?！边@一觀點體現(xiàn)了A．殖民體系的全面崩潰

B．發(fā)展中國家民族文化的生存困境C．拉美文明的重大貢獻

D．全球化與區(qū)域集團化之間的沖突41．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一在古代中國，歷代王朝在與邊疆少數(shù)民族政權(quán)的交流與沖突中，逐漸產(chǎn)生了“守中治邊”“守在四夷”的邊疆觀。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府在與西方列強的交涉中，使用了“專轄之內(nèi)洋”“公共海洋”“萬國律例”等近代國際法術(shù)語。甲午戰(zhàn)后，清政府開始在沿海地區(qū)、海岸帶、海島上建立軍事設(shè)施并派兵駐守。民國初年，政府每交涉邊務(wù)時，中方必然“查察地勢，會勘情形”。1937年，國民政府教育部頒布邊疆教育計劃大綱，明確表述“國境之邊界或邊緣地帶，謂之地理的邊疆”。由此，在國人邊疆觀念之中，對邊疆外圍的認識不再是漫無邊際的空間想象，而是形成了一道穩(wěn)定而明晰的邊界線?！獡?jù)周平《中國的邊疆及邊疆治理》材料二19世紀中期，美國人視開疆拓土為上帝賦予的使命，不斷向西擴張，把陸地邊疆推進到太平洋沿岸。受馬漢海權(quán)擴張理論和特納的“移動邊疆”理論影響，19世紀末美國依次獲取了夏威夷、菲律賓、波多黎各等海外殖民地。二戰(zhàn)后，“戰(zhàn)略邊疆”被美國納入邊疆觀念的體系中，并逐步向全世界乃至外太空擴張。1960年，肯尼迪政府提出“新邊疆”政策，對亞洲、非洲、拉丁美洲的不發(fā)達國家提供了大量援助，以此阻止其向蘇聯(lián)靠攏。1981年，里根政府首次提出“高邊疆”戰(zhàn)略，后將其列入國家開發(fā)太空的軍事、科學計劃；20世紀80年代中期，又提出了“利益邊疆”概念，明確強調(diào)“商業(yè)發(fā)展到哪里，我們的國家利益伸展到哪里，軍隊就應(yīng)該跟到哪里，不管是在陸地、海洋還是空中”。——李朝輝《中美兩國邊疆觀形成與演進對比研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出近代中國邊疆觀念的主要變化。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括近代以來美國邊疆觀念的基本特點，并分析這些特點形成的原因。（12分）（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，談?wù)勀銓吔踩恼J識。（5分）42．閱讀材料，完成下列要求。（12分）成都杜甫草堂，是唐代詩人杜甫流寓成都時的故居，他曾在此創(chuàng)作了240余首詩歌。唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，宋元明清歷代修葺擴建，使之成為中國保存最完好、最具特色的杜甫行蹤遺跡地。據(jù)不完全統(tǒng)計，杜甫草堂現(xiàn)有館藏珍貴文獻3萬余冊（含十數(shù)種語言的外譯本和朝鮮、日本出版的刻本120余部）；各類文物2000余件，包括古今與杜甫及杜詩有關(guān)的碑刻、書畫、對聯(lián)、印章等，它們共同構(gòu)成杜甫草堂“文本化的風景”。表3

成都杜甫草堂部分“文本化風景”內(nèi)容來源所以見公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死從之游。北宋王安石為《杜甫畫像》題詩（部分）異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客？先生亦流寓，有長流天地，月白風清一草堂。晚清名士顧復初于光緒年間題寫、現(xiàn)代書法家邵章補書世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。學者郭沫若1953年題聯(lián)安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！學者謝無量1955年書杜甫《茅屋為秋風所破歌》（部分）對人類最偉大的詩人致以最崇高的敬意。法國前總統(tǒng)希拉克2004年題詞——據(jù)《杜甫草堂詩藝文研究》等整理圍繞杜甫草堂“文本化的風景”，提煉出一個觀點，并結(jié)合材料中的信息和所學知識予以解讀。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰）45．[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]（15分）材料金滅遼后，沿襲以詞賦為科目的科舉制，既無定數(shù)，亦無定期。金滅北宋后，金太宗“以遼、宋之制不同，詔南、北各因其所習之業(yè)取士，號為南北選”。金熙宗即位后，實行鄉(xiāng)、府、省三級考試制度，三年一試，由于南北士人學習內(nèi)容漸趨一致，南北均以經(jīng)義、詞賦兩科錄取文士。海陵王時，“并南北選為一，命以五經(jīng)、三史正文內(nèi)出題”。其后，金世宗決定對女真學生單獨開設(shè)進士科，且詔京師設(shè)女真國子學，教材以譯成女真文字的儒家典籍為主。不同于中原王朝以詩賦取士，女真科考只考一場試策，五百字即可，且使用女真文字。到金中后期，女真族文人輩出，讀書著文蔚然成風。此后在元、清兩朝都出現(xiàn)過分榜取士的做法。——據(jù)白壽彝主編《中國通史（遼宋夏金卷）》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括金朝前中期科舉改革的特點。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析金朝前中期科舉改革的意義。（8分）46．[歷史——選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平]（15分）材料20世紀初期，把戰(zhàn)爭看作一種政治工具的觀點被歐洲各國統(tǒng)治者普遍接受，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，各國軍事領(lǐng)導人對戰(zhàn)爭后果絲毫沒有擔憂。然而，戰(zhàn)爭的龐大損失引發(fā)了各國的反思。1928年多國簽署的《非戰(zhàn)公約》宣布“廢棄以戰(zhàn)爭作為推行國家政策的工具”，強調(diào)“一切爭端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決”。這一觀念在30年代風行一時，甚至在德、意法西斯上臺后，各國的和平主義者仍天真地信守著廢棄戰(zhàn)爭的承諾。但事與愿違，新的世界戰(zhàn)爭再次爆發(fā)。二戰(zhàn)結(jié)束后，法西斯的殘暴統(tǒng)治令人們不得不重新考慮原來對戰(zhàn)爭的認識：簡單地否定戰(zhàn)爭并不能永久地保住和平。這種認識直接導致了正義戰(zhàn)爭論的衍生一當一個獨立國家的領(lǐng)土完整和政治主權(quán)受到侵略時，其自衛(wèi)戰(zhàn)爭是正當?shù)?。——?jù)梁占軍《第二次世界大戰(zhàn)前后國際戰(zhàn)爭觀的轉(zhuǎn)向與衍生》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括20世紀戰(zhàn)爭觀的變化。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析20世紀戰(zhàn)爭觀變化的共同原因。（9分）47．[歷史——選修4：中外歷史人物評說]（15分）材料宋慶齡是中國婦女解放運動的前驅(qū)和領(lǐng)導者。1913年，她在美國就讀大學的?？习l(fā)表文章論述男女平等的必然性。國民革命時期，她指出東西方婦女應(yīng)為改造世界聯(lián)合起來，為反對帝國主義、殖民主義而戰(zhàn)斗，還與共產(chǎn)黨員向警予、鄧穎超親密合作，支援婦女罷工?？谷諔?zhàn)爭期間，面對國統(tǒng)區(qū)內(nèi)對婦女運動的壓制與“賢妻良母主義”的鼓吹，她號召婦女砸碎精神.上的封建枷鎖，積極參加社會生產(chǎn)，投身抗戰(zhàn)。1949年12月，宋慶齡在亞洲婦女代表會議上倡議各國對婦女開展掃盲和技術(shù)培訓，推動婦女參政，建立更多產(chǎn)科醫(yī)院、幼兒園，讓婦女從家務(wù)中解放。晚年宋慶齡依然堅持推動婦女權(quán)益保護，為新中國乃至世界婦女解放事業(yè)做出卓越貢獻。——據(jù)盛永華《宋慶齡與中國婦女解放運動》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括宋慶齡婦女解放思想的內(nèi)涵。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出宋慶齡致力于婦女解放運動的原因。（7分）四川省成都市2023屆高中畢業(yè)班第三次診斷性檢測文綜歷史試題參考答案及評分標準題號242526272829303132333435答案CBADCADCBADB41．（25分）（1）從傳統(tǒng)王朝邊疆觀向近代國家邊疆觀轉(zhuǎn)變（夷夏之防到中外之防；近代主權(quán)意識日益增強）；接受了近代國際法觀念；海疆和陸疆并重；邊界意識日益強化。（每點2分，共8分）（2）特點：具有強烈的擴張和霸權(quán)色彩；內(nèi)涵不斷豐富（從地理邊疆到全方位利益邊疆）；邊疆戰(zhàn)略具有時代性（與國際局勢緊密相關(guān)）；始終服務(wù)于美國國家利益。（每點2分，任答三點6分）原因：資本主義擴張的需要；科技進步與產(chǎn)業(yè)革命的推動（國家實力的增強）；美國文化傳統(tǒng)的影響；美國國家利益的變化與國家戰(zhàn)略的調(diào)整。（每點2分，任答三點6分）（3）邊疆安全與國家戰(zhàn)略密切關(guān)聯(lián)；摒棄霸權(quán)主義與強權(quán)政治的邊疆安全思維；深化邊疆安全教育，強化邊疆安全觀念；貫徹總體國家安全觀，健全國家安全體系。（一點2分，兩點4分，三點5分）41．（12分）【示例一】觀點：杜甫草堂“文本化的風景”彰顯了中國人深厚的家國情懷。（3分）解讀：杜甫生逢安史之亂，創(chuàng)作了大量飽含強烈憂患意識和鮮明人道主義精神的現(xiàn)實主義詩篇，享有“詩圣”的美譽。歷代修繕保護杜甫草堂，使之成為我國保存最完好的杜甫行蹤遺跡地，正是中國人長久緬懷和高度推崇杜甫精神的表現(xiàn)。杜甫草堂不同時期的各類文本中，不論是王安石對杜甫表達的仰慕之情、追隨之意和革除弊政、富國強兵的家國情懷，還是顧復初對杜甫歷史地位的高度肯定，以及郭沫若對杜甫精神內(nèi)涵的高度贊賞，都突出印證了中國人對杜甫精神的持續(xù)弘揚。可見，杜甫草堂“文本化的風景”彰顯了中國人的精神世界，傳承了中國人的家國情懷。（9分）【示例二】觀點：杜甫草堂“文本化的風景”是研究傳統(tǒng)文化的一座寶庫。（3分）解讀：杜甫生逢安史之亂，其詩歌反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會狀況，被后人稱為“詩史”。杜甫草堂是杜甫流寓成都時的故居，他在此創(chuàng)作的大量詩歌，成為中國詩歌史上的重要作品。而今，杜甫草堂作為中國保存最完好的杜甫行蹤遺跡地，其館藏的大量珍貴文獻和文物，正是中國傳統(tǒng)文化的物化成果，不論是書籍、碑刻、楹聯(lián)、書法、繪畫、印章，都是中國傳統(tǒng)文化的多樣化載體。他們所構(gòu)成的“文本化風景”，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的多姿多彩，也是研究傳統(tǒng)文化尤其是文學藝術(shù)的寶貴資料。（9分）【其他觀點】杜甫草堂“文本化的風景”凝聚了中國人的共同價值追求（或展現(xiàn)了中國文化的多樣性；承載了人類文明的共同價值追求；具有豐富的史料價值；顯示了中國人多樣的人文素養(yǎng)；弘揚了儒家人世精神）等?！驹u分標準】分值要求12—10分①觀點明確。②充分使用材