第三章美和美感的社會性

第三章美和美感的社會性第一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四第三章美和美感的社會性

第二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四美和美感的社會性自然地理環(huán)境對審美活動的影響社會文化環(huán)境對審美活動的影響審美趣味和審美格調(diào)審美風(fēng)尚和時代風(fēng)貌第三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四美和美感的社會性美是歷史的范疇，沒有永恒的美。

每一代的美都是而且應(yīng)該是為那一代而存在：它毫不破壞和諧，毫不違反那一代的美的要求；當(dāng)美與那一代一同消逝的時候，再下一代就將會有它自己的美、新的美，誰也不會有所抱怨。第四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四自然地理環(huán)境對審美活動的影響

自然地理環(huán)境不同，則天異色，地異氣，民異情。第五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四自然地理環(huán)境對審美活動的影響西方美學(xué)史：法國美學(xué)家泰納《藝術(shù)哲學(xué)》：地理環(huán)境、天然景物必然會深刻地影響一個民族的生活方式和精神氣質(zhì)，而這種生活方式和精神氣質(zhì)又必然會影響一個民族的審美情趣和審美風(fēng)貌。中國美學(xué)史：梁啟超《地理與文明的關(guān)系》，《中國地理大勢論》：不同的天然景物，影響一個朝代的氣象（審美風(fēng)貌），也影響人們的審美情趣，產(chǎn)生雄渾悲壯與秀逸纖麗這樣兩種不同的意象與風(fēng)格。第六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四油畫：《被縛的普羅米修斯》第七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四古希臘：帕特農(nóng)神廟第八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四自然地理環(huán)境對審美活動的影響“為外界之現(xiàn)象所風(fēng)動所熏染，其規(guī)模常宏遠(yuǎn)，其局勢常壯闊，其氣魄常磅礴英鷙，有俊鶻盤云、橫絕朔漠之概……為其外界之現(xiàn)象所風(fēng)動所熏染，其規(guī)模常綺麗，其局勢常清隱，其氣魄常文弱，有月明畫舫、緩歌慢舞之觀。”——梁啟超第九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四自然地理環(huán)境對審美活動的影響“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，于詩于文于賦，皆南北各為家數(shù)。長城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長江大河一瀉千里者，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月善移我情者，南人為優(yōu)。蓋文章根于性靈，其受四圍社會之影響特甚焉。自后世交通益盛，文人墨客，大率足跡走天下，其界亦濅微矣?！薄簡⒊谑?，共三十八頁，編輯于2023年，星期四大漠駝鈴西湖十景之曲院風(fēng)荷第十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四二、社會文化環(huán)境對審美活動的影響

影響審美情趣、審美風(fēng)尚、藝術(shù)風(fēng)格的，一方面是自然地理環(huán)境，另方面更重要的是社會文化環(huán)境，而社會文化環(huán)境包含了社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、風(fēng)俗等多方面極其復(fù)雜的因素。其中最根本的、長遠(yuǎn)起作用的因素，是經(jīng)濟(jì)的因素。第十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四社會文化環(huán)境對審美活動的影響

社會文化環(huán)境對審美活動的影響是多方面因素的綜合。在每個個人身上，集中體現(xiàn)為審美趣味和審美格調(diào)，在整個社會，則集中體現(xiàn)為審美風(fēng)尚和時代風(fēng)貌。第十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四東漢《乙瑛碑》局部代表了北派書法的雄渾方正。第十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四米芾：虹縣詩帖（局部）代表了南派書法的秀逸瀟灑第十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四社會文化環(huán)境對審美活動的影響“所謂法國人的機(jī)智，法國人的典雅，不過是幾百年來法國君主政體的設(shè)施制度和習(xí)俗風(fēng)尚的直接和必然的產(chǎn)物罷了?！保ㄋ惯_(dá)爾夫人：《論文學(xué)》）第十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四泰納的《藝術(shù)哲學(xué)》：“時代精神和風(fēng)俗習(xí)慣”如何影響、決定審美和藝術(shù)的面貌

社會狀況時代精神和風(fēng)俗習(xí)慣古希臘好戰(zhàn)與蓄養(yǎng)奴隸的自由城邦肉體的完美與機(jī)能的平衡，不曾受到太多的腦力活動或體力活動擾亂

中世紀(jì)蠻族入侵，政治壓迫，封建主劫掠，基督教信仰是幻想過于活躍，漫無節(jié)制，感覺象女性一般敏銳

17世紀(jì)宮廷生活專講上流人士的禮法和貴族社會的尊嚴(yán)19世紀(jì)工業(yè)發(fā)達(dá)、學(xué)術(shù)昌明的民主制度一發(fā)不可收拾的野心和欲望不得滿足的苦悶第十七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四在希臘是血統(tǒng)優(yōu)良、擅長各種運(yùn)動的裸體青年；在中世紀(jì)是出神入定的僧侶和多情的騎士；在17世紀(jì)是修養(yǎng)完美的侍臣；在我們的時代是不知厭足和憂郁成性的浮士德和維特泰納：“時代精神和風(fēng)俗習(xí)慣”如何影響、決定審美和藝術(shù)的面貌

第十八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四米蘭大教堂第十九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四哥特式教堂內(nèi)部第二十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四不同時代照片中的藝術(shù)元素第二十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四三、審美趣味和審美格調(diào)審美趣味與審美能力并不是一回事審美趣味是一個人的審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想的總和。

審美趣味是個人所處的社會文化環(huán)境的產(chǎn)物，是在個體身上體現(xiàn)出來的，因而帶有個人色彩。它不僅決定著一個人的審美指向，而且深刻地影響著每個人每一次審美體驗(yàn)中意象世界的生成。第二十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四審美趣味一個人的審美趣味是在審美活動中逐漸形成和發(fā)展的，它要受到這個人的家庭出身、階級地位、文化教養(yǎng)、社會職業(yè)、生活方式、人生經(jīng)歷等多方面的影響。審美趣味是個人所處的社會文化環(huán)境的產(chǎn)物。審美趣味是在個體身上體現(xiàn)出來的，因而帶有個人的色彩。劉勰說：“慷慨者逆聲而擊節(jié)，蘊(yùn)藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽?！钡诙摚踩隧?，編輯于2023年，星期四審美格調(diào)一個人在各個方面的審美趣味，作為一個整體，就形成一種審美格調(diào)，或稱為審美品味。格調(diào)或品味是一個人的審美趣味的整體表現(xiàn)。

第二十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四巴爾扎克：《風(fēng)雅生活論》

“一個人的靈魂，看他持手杖的姿勢，便可以知曉。”“請你講話，走路，吃飯，穿衣，然后我就可以告訴你，你是什么人?！薄霸诮^大多數(shù)人看來，良好的教養(yǎng)、純正的語言、文雅的舉止、大方的儀表（包括服飾在內(nèi)）、房間的陳設(shè)，一句話，一切與個人有關(guān)事物的完美都具有極高的價(jià)值?！憋L(fēng)雅生活的核心乃是一種高雅、純正的審美趣味，也就是“具備這樣一種難以言傳的才能（它也許是感覺的精髓?。軌蚪形覀冇肋h(yuǎn)選擇真正美和真正好的東西；從整體上說，這些東西與我們的面貌，與我們的命運(yùn)相互吻合。它是一種美妙的感覺，惟有這種感覺，經(jīng)過不懈的運(yùn)用，能夠使我們豁然領(lǐng)悟各種關(guān)系，預(yù)見各種結(jié)果，推測事物、詞匯、觀念、人物的位置或意義”。

第二十五頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四審美趣味和審美格調(diào)審美格調(diào)或?qū)徝榔肺妒且粋€人審美趣味的整體表現(xiàn)，同樣是社會文化環(huán)境的產(chǎn)物。審美趣味和審美格調(diào)在審美價(jià)值的意義上就可以有種種區(qū)別：高雅與低俗的區(qū)別；健康與病態(tài)、畸形（扭曲，陰暗）的區(qū)別；純正與惡劣的區(qū)別；廣闊與偏狹的區(qū)別，等等。第二十六頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四審美趣味和審美格調(diào)審美趣味和審美格調(diào)是一個人在長期的生活實(shí)踐中逐漸形成的，具有穩(wěn)定性、保守性；生活環(huán)境的變化和人文教育（特別是審美教育）的作用能使一個人的審美趣味、審美格調(diào)發(fā)生變化。第二十七頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四四、審美風(fēng)尚和時代風(fēng)貌審美風(fēng)尚：是一個社會在一定時期中流行的審美趣味時代風(fēng)貌：則是一個社會在一個較長時期所顯示的相對比較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌（社會美和藝術(shù)美的特色）

第二十八頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四時尚（審美風(fēng)尚）時尚的特點(diǎn)：1.影響面廣，往往不分社會地位和社會階層，也不分男女老幼；2.時尚的滲透力和擴(kuò)張力很強(qiáng)；3.時尚的流行有時間性。在某種程度上，時尚（審美風(fēng)尚）體現(xiàn)了一個時期社會上多數(shù)人的生活追求和生活方式，并且形成為整個社會的一種精神氣氛。第二十九頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四中世紀(jì)的世界觀宣稱超越塵世的靈魂是生活的最高概念和唯一的目的，而肉體不過是靈魂的短暫的軀殼。文藝復(fù)興時代與之完全相反。它以新興階級為代表，提出了健康的、充滿力量的一整套觀念與中世紀(jì)的觀念相對抗。“文藝復(fù)興時代重新發(fā)現(xiàn)了人的肉體?！保◥鄣氯A·傅克斯：《歐洲風(fēng)化史》）第三十頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四“已經(jīng)哺育了生命的乳房最叫男人動心。因此畫家才那么熱衷于描繪哺嬰的圣母。”

“美麗的胸乳在文藝復(fù)興時代享有最高榮譽(yù)?！崩啄幔骸洞葠邸肪植窟_(dá)芬奇：《利塔的圣母》第三十一頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四羅丹：達(dá)娜伊德第三十二頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四時代風(fēng)貌時代風(fēng)貌則是一個社會在一個較長時期中所顯示的相對比較穩(wěn)定的審美風(fēng)貌，是那個時期的社會美和藝術(shù)美所顯示的時代特色。第三十三頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四美國審美風(fēng)貌的象征夢露《七年之癢》劇照弗郎西斯《天堂問題》劇照第三十四頁，共三十八頁，編輯于2023年，星期四我國唐代的審美風(fēng)貌

“唐代是個疆域遼闊、國威強(qiáng)盛、氣勢恢宏、較少禁忌的開放時代。那種博大富贍的輝煌氣象，聲震遐邇的煊赫聲威，兼容并包的偉大氣魄，落拓不羈的自由精神，對唐人的理想、志趣、立身準(zhǔn)則、行為方式