發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)二級學(xué)科）

經(jīng)濟(jì)學(xué)二級學(xué)科發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)二級學(xué)科）01釋義發(fā)展評價(jià)核心概念——經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展趨勢目錄03050204基本信息發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要分支，是20世紀(jì)40年代后期在西方國家逐步形成的一門綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，主要研究貧困落后的農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、擺脫貧困，它的研究對象主要是發(fā)展中國家在各方面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。釋義釋義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是20世紀(jì)40年代后期在西方國家逐步形成的一門綜合性經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，是適應(yīng)時(shí)代的需要興起，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系中逐漸形成的一門新興學(xué)科，是主要研究貧困落后的農(nóng)業(yè)國家或發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、擺脫貧困、走向富裕的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系規(guī)律、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)。嚴(yán)格意義上，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)要求用主客體的對稱分析代替純客體的線性分析，用五維空間分析代替平面二維分析，用復(fù)雜系統(tǒng)論分析代替還原論分析，用規(guī)范分析代替實(shí)證分析，用規(guī)模分析代替邊際分析，用“邊際效益分析”提升“邊際效率分析”，用價(jià)值經(jīng)濟(jì)學(xué)代替價(jià)格經(jīng)濟(jì)學(xué)，用價(jià)值機(jī)制取代價(jià)格機(jī)制成為市場的核心機(jī)制，用國民福利體系代替GDP增長體系，用社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)代替資本主義市場經(jīng)濟(jì)，用科學(xué)發(fā)展代替增長。秉持線性思維方式不可能建構(gòu)真正的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。核心概念——經(jīng)濟(jì)發(fā)展核心概念——經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對于經(jīng)濟(jì)增長而言，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展指包括質(zhì)量與數(shù)量在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，而不僅是數(shù)量的增長。隨著生產(chǎn)社會(huì)化、知識(shí)功能化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)復(fù)雜化，經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在內(nèi)涵和外延兩方面逐步趨同，GDP增長已經(jīng)不能真實(shí)反映經(jīng)濟(jì)增長，即使經(jīng)濟(jì)增長也離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)增長只有抽象的意義；用GDP來計(jì)算經(jīng)濟(jì)增長、衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)落后于時(shí)代的要求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是價(jià)值的發(fā)展不是金錢的增長，是效益的發(fā)展不是效率的增長，是全面的發(fā)展不是片面的增長，是辨證的發(fā)展不是線性的增長?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展”概念把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和增長經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別開來，把經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來，把經(jīng)濟(jì)學(xué)定位為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，使發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門科學(xué)。發(fā)展第二階段第一階段發(fā)展第一階段在這一階段中，關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，曾有三種主流思想：①強(qiáng)調(diào)資本積累的重要性；②強(qiáng)調(diào)計(jì)劃化的重要性；③強(qiáng)調(diào)工業(yè)化的重要性。相關(guān)書籍強(qiáng)調(diào)資本積累的重要性的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家有：W.A.劉易斯（1915～1991）、R.納克斯（1907～1959）、P.N.羅森斯坦－羅丹（1902～1985）和W.W.羅斯托（1916～2003）等人。資本積累在這一時(shí)期受到特別重視的原因：一是馬歇爾計(jì)劃以流入資本的方式幫助歐洲經(jīng)濟(jì)重建的成功，這種經(jīng)驗(yàn)似乎可移植到發(fā)展中國家；二是R.F.哈羅德（1900～1978）和E.D.多馬（1914～）二人把靜態(tài)的凱恩斯投資理論推演成為動(dòng)態(tài)的增長模式。這個(gè)模式把儲(chǔ)蓄率和增長率直接聯(lián)系起來，在生產(chǎn)系數(shù)固定的前提下，把資本視為增長的約束條件，增長率的高低主要取決于投資規(guī)模的大小，而其他生產(chǎn)要素只在吸收資本的過程中起著輔助作用。以后，強(qiáng)調(diào)資本積累的理論，從兩方面發(fā)展：一方面，H.B.切納里（1918～）等逐漸認(rèn)識(shí)到，阻礙經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的不只是投資規(guī)模的大小，還有必須用來購買進(jìn)口的原料、中間產(chǎn)品和機(jī)器設(shè)備的外匯儲(chǔ)備的多少。他們提出了兩缺口模式，即國內(nèi)儲(chǔ)備的不足需用國外資本的流入來填補(bǔ)。另一方面，T.W.舒爾茨（1902～）等人從智力開發(fā)作用的分析，認(rèn)為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的并非只是物質(zhì)資本，人力資本的重要性必須受到足夠的重視。第二階段60年代中期以后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有下述的一些變化。①更多地采用了新古典學(xué)派理論的觀點(diǎn)和方法。一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家如S.H.海默（？～1974）和J.R.雷斯尼克試圖用新古典學(xué)派理論去分析發(fā)展中國家農(nóng)民的市場敏感，研究在各種約束條件下農(nóng)民的行為模式。M.P.托達(dá)羅（1942～）和J.E.施蒂格利茨（1942～）建立了各種模式，去解釋發(fā)展中國家盡管城市失業(yè)率很高而人口依然向城市流動(dòng)的現(xiàn)象。A.O.克魯格（1934～）也力圖用新古典學(xué)派的方法去分析發(fā)展中國家的某些城市問題。米爾頓·弗里德曼②更多地采用了經(jīng)驗(yàn)分析的方法。采用經(jīng)驗(yàn)分析方法的學(xué)者可分兩類：一類是S.庫茲涅茨（1901～1985）、切納里和I.阿德爾曼（1930～）等人，他們以跨國家的同期統(tǒng)計(jì)資料分析了發(fā)展過程的共同特點(diǎn)，阿德爾曼特別注意一些非經(jīng)濟(jì)因素另一類如W.P.法爾康（1936～）、J.R.貝爾曼（1940～）、劉遵義和P.A.約托波洛斯（1933～）等，則以經(jīng)濟(jì)計(jì)量方法對早期理論進(jìn)行“前提檢驗(yàn)”，提出了一些修正意見。例如，他們證明了農(nóng)民行為方式是有市場敏感性的，是與新古典學(xué)派最大化原則一致的，從而對雙元結(jié)構(gòu)模式的假設(shè)是否正確提出了疑問。③較全面地注意到影響發(fā)展的各種因素。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家們逐漸認(rèn)識(shí)到，影響發(fā)展的因素是多方面的，早期的理論和政策建議有畸重畸輕的缺點(diǎn)。發(fā)展趨勢發(fā)展趨勢上世紀(jì)90年代以來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢：1.研究內(nèi)容趨于具體化2.研究范圍趨于國別化3.與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法密切融合評價(jià)評價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，它具有當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的庸俗性質(zhì)，表現(xiàn)在下述幾個(gè)方面：首先，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流是新古典學(xué)派，依據(jù)的基本思想是傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和以A.馬歇爾為代表的新古典學(xué)派的思想。傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典學(xué)派對發(fā)展有三個(gè)基本觀點(diǎn)：當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)①認(rèn)為發(fā)展是漸進(jìn)的、連續(xù)的、累積的過程,這種過程是通過邊際調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。價(jià)格機(jī)制是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，從而也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。用靜態(tài)的局部均衡分析方法就足以論證經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。②認(rèn)為發(fā)展是和諧的、平穩(wěn)的過程，是以自動(dòng)的均衡機(jī)制為基礎(chǔ)的。在發(fā)展過程中，沖突之間會(huì)出現(xiàn)秩序，私利角逐中會(huì)出現(xiàn)協(xié)調(diào)。③認(rèn)為繼續(xù)發(fā)展是可能的，其前景是令人樂觀的隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)橫向的“擴(kuò)散效應(yīng)”和縱