重慶市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期語文期末復(fù)習(xí)題

試卷第=page88頁，共=sectionpages88頁試卷第=page55頁，共=sectionpages88頁重慶市2022-2023學(xué)年（下）期末復(fù)習(xí)高一語文注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫清楚；2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，在試卷上作答無效；3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回；4.全卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認識而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長期浸淫于熟悉社會而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”?？梢钥闯觯煜ど鐣言庥鰪娏覜_擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》）材料三：“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會，也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動，也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì)，因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C．鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D．“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。2．根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（

）A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B．在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。C．鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。D．材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入，熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）A．“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?B．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盋．“雞犬相聞，老死不相往來?！?D．“人無禮則不生，事無禮則不成?！?．材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5．為適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：麥場蕭紅老王婆工作剩余的時間，盡是述說她無窮的命運。今夜院中一個討厭的孩子也沒有，王婆領(lǐng)著兩個鄰婦，坐在一條喂豬的槽子上，她們的故事便流水一般地在夜空里延展開。天空一些云忙走，月亮陷進云圍時，云和煙樣，和煤山樣，快要燃燒似的。再過一會兒，月亮埋進云山，四面聽不見蛙鳴；只是螢蟲閃著。屋里，像是洞里，響起鼾聲來，遍布了的聲波旋走了滿院。天邊小的閃光不住地在閃合。王婆的故事對比著天空的云：“……一個孩子三歲了，我把她掉死了……那天早晨……我想一想！……是早晨，我把她坐在草堆上，我去喂牛；草堆是在房后。等我想起孩子來，我跑去抱她，我看見草堆上沒有孩子；我看見草堆下有鐵犁的時候，我知道，這是惡兆，偏偏孩子跌在鐵犁一起，我以為她還活著呀！等我抱起來的時候……啊呀！”一條閃光裂開來，看得清王婆是一個興奮的幽靈。全麥田，高粱地，菜圃，都在閃光下出現(xiàn)。婦人們被惶惑著，像是有什么冷的東西，撲向她們的臉去。閃光一過，王婆的話聲又連續(xù)下去：“孩子死，不算一回事，你們以為我會暴跳著哭吧？我會嚎叫吧？起先我心也覺得發(fā)顫，可是我一看見麥田在我眼前時，我一點兒都不后悔，我一滴眼淚都沒淌下。以后麥子收成很好，麥子是我割倒的，在場上一粒一粒我把麥子拾起來，就是那年我整個秋天沒有停腳，沒講閑話，像連口氣也沒得喘似的，冬天就來了！到冬天我和鄰人比著麥粒，我的麥粒是那樣大呀！到冬天我的背曲得有些厲害，在手里拿著大的麥粒?？墒?，鄰人的孩子卻長起來了！……到那時候，我好像忽然才想起我的小鐘?！蓖跗磐埔煌凄弸D，蕩一蕩頭：“我的孩子小名叫小鐘呀！……我接連著熬苦了幾夜沒能睡，什么麥粒？從那時起，我連麥粒也不怎樣看重了！就是如今，我也不把什么看重。那時我才二十幾歲?！遍W光相連起來，能言的幽靈默默坐在閃光中。鄰婦互相望著，感到有些寒冷。狗在麥場張狂著咬過來，多云的夜什么也不能告訴人們。忽然來了一道閃光，大手的高大的趙三，從炕沿站起，用手掌擦著眼睛。他忽然響叫：“怕是要落雨吧！——壞啦！麥子還沒打完，在場上堆著！”趙三感到養(yǎng)牛和種地不足，必須到城里去發(fā)展。他每日進城，他漸漸不注意麥子，他夢想著另一樁有望的事業(yè)?！澳抢掀?，怎不去看麥子？麥子一定要給水沖走呢？”趙三習(xí)慣的總以為她會坐在院心，閃光更來了！雷響，風(fēng)聲。一切翻動著黑夜的村莊?！拔以谶@里呀！到草棚拿席子來，把麥子蓋起來吧！”喊聲在有閃光的麥場響出，聲音像碰著什么似的，好像在水上響出，王婆又震動著喉嚨：“快些，沒有用的，睡覺睡昏啦！你是摸不到門啦！”趙三為未來的大雨所恐嚇，沒有同她拌嘴。高粱地像要倒折，地端的榆樹吹嘯起來，有點像金屬的聲音，閃的緣故，全莊忽然裸現(xiàn)，忽然又沉埋下去。全莊像是海上浮著的泡沫。鄰家和距離遠一點兒的鄰家有孩子的哭聲，大人在嚷吵，什么醬缸沒有蓋啦！驅(qū)趕著雞雛啦！種麥田的人家嚷著麥子還沒有打完啦！農(nóng)家好比雞籠，向著雞籠投下火去，雞們會翻騰著。黃狗在草堆開始做窩，用腿扒草，用嘴扯草。王婆一邊顫動，一邊手里拿著耙子：“該死的，麥子今天就應(yīng)該打完，你進城就不見回來，麥子算是可惜啦！”早晨了，雨還沒有落下。東邊一道長虹懸起來；感到濕的氣味的云掠過人頭，東邊高粱頭上，太陽走在云后，那過于艷明，像紅色的水晶，像紅色的夢。遠看高粱和小樹林一般森嚴著；村家在早晨趁著氣候的涼爽，各自在田間忙。種麥的人家，麥草堆得高漲起來了！福發(fā)家的草堆也漲過墻頭。福發(fā)的女人吸起煙管。她是健壯而短小，煙管隨意冒著煙；手中的耙子，不住的耙在平場。侄兒打著鞭子經(jīng)行在前面的林蔭，靜靜悄悄地他唱著寂寞的歌；她為歌聲感動了！耙子快要停下來，歌聲仍起在林端：“昨晨落著毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打魚。”（有刪改）文本二：敘事和寫景，勝于人物的描寫，然而北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。（節(jié)選自魯迅《〈生死場〉序》）文本三：不用說，這里的農(nóng)民蟻子似的生活著，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡，用自己的血汗自己的生命肥沃了大地，種出食糧，養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動在自然的暴君和兩只腳的暴君的威力下面。（節(jié)選自胡風(fēng)《〈生死場〉讀后記》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．“故事便流水一般地在夜空里延展開”這一比喻，表現(xiàn)了老王婆講故事時的流暢，這與故事本身的悲慘性形成反差，增強了震撼力。B．文中多次將夜色中講故事的老王婆稱為“幽靈”，是有意塑造老王婆人性異化的形象，與卡夫卡的《變形記》有一定的相通之處。C．文中畫波浪線的句子通過視聽結(jié)合的手法，寫出了大雨即將到來時村莊里的忙亂景象，充分體現(xiàn)了魯迅所說的“女性作者的細致的觀察”。D．結(jié)尾部分第二天早晨的長虹、涼爽的空氣和高漲的草堆等，寫出了閃電后村莊里的平靜和忙碌景象，表達了作者對勤苦勞作的人們的贊美。7．下列對文本一中畫橫線部分的理解和分析，不正確的一項是（

）A．老王婆以兩個疑問句，將人們的預(yù)想和自己的實際表現(xiàn)形成鮮明的對比，“一點兒”“一滴”兩個數(shù)量詞耐人尋味。B．麥子的豐收，竟讓一個母親忽略了孩子的不幸，甚至感受不到一絲悲痛。這也從側(cè)面反映出當(dāng)時人們生存的艱難。C．文中連用三個“沒”，生動地表現(xiàn)了老王婆在收獲時節(jié)的忙碌辛勞，其實老王婆也正是借勞動來逃避喪子之痛。D．豐收過后，當(dāng)老王婆看到鄰人的孩子長大時，又忽然想起自己的孩子，這說明老王婆仍然保有著基本的母性良知。8．文本一中反復(fù)寫到夜空中的“閃光”，有怎樣的作用？（6分）9．學(xué)過《祝福》之后，老師讓同學(xué)們閱讀了文本一。通過閱讀對比，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)祥林嫂和老王婆的故事有著相近的主題，但在敘述藝術(shù)上存在較大差異。請結(jié)合兩篇文章簡要分析其在敘述藝術(shù)上的差異。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。今有羿、逢蒙①、繁弱②于此，而無弦，則必不能中也。中非獨弦也，而弦為弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武，則勞而無功矣。湯嘗約于郼、薄矣，武王嘗窮于畢、?矣，伊尹嘗居于庖廚矣，太公嘗隱于釣魚矣。賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。故凡立功名，雖賢，必有其具，然后可成。宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報于君，曰：“宓子不得為書?！本唬骸昂喂?？”吏對曰：“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也?！濒斁⒍鴩@曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。微二人，寡人幾過?！彼彀l(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要?！卞底泳粗Z，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化于亶父，見夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也，今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也?！蔽遵R旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有嚴刑于旁。敢問宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼?！底颖匦写诵g(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛，諭焉。誠也。故誠有誠乃合于情。精有精乃通于天。乃通于天水木石之性皆可動也又況于有血氣者乎？故凡說與治之務(wù)莫若誠。聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其斗也。說與治不誠，其動人心不神。（節(jié)選自《呂氏春秋》，有刪改）【注】①羿、逢蒙：《荀子·正論篇》：“羿、逢蒙者，天下之善射者也?！雹诜比酰汗帕脊?。10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡相應(yīng)位置上寫下加句讀的序號。（3分）乃A通B于C天D水E木F石G之H性I皆J可K動L也M又N況O于P有Q血R氣S者T乎11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“湯嘗約于郼、薄矣”與“約為婚姻”（《鴻門宴》）兩句中的“約”字含義相同。B．太公，指姜子牙，相傳其曾垂釣于渭水之濱，偶遇周文王獲賞識，后輔佐文王建立霸業(yè)。C．“宓子先有其備也”與“圣心備焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“備”字含義不同。D．軒冕，古時卿大夫乘軒戴冕，因用以代表官位爵祿或顯貴的人，文中指官位爵祿。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．文章開篇以善射之人必須擁有良弓和弓弦才能射中目標類比，說明建立功名也必須具備一定條件，然后才可以成功。B．宓子賤治理亶父時，擔(dān)心魯君聽信讒言，于是假裝干擾兩位官吏的書寫委婉地向魯君進行勸誡，成功地說服了魯君。C．三年之后，巫馬旗簡裝粗服，暗地里到亶父去觀察宓子賤施行教化的情況，并從人們捕魚的行為中得到了答案。D．文末以嬰兒能懂得母愛為例探討宓子賤治理亶父的成功之道，認為勸勉他人、治理政事要赤心誠意才能感化人心。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。（2）聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其斗也。14．宓子賤能把亶父治理好的原因有哪些？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15—16題。題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人[1]杜牧六朝文物[2]草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭[3]水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無因見范蠡[4]，參差煙樹五湖東。注釋：【1】此詩作于開成三年（838）杜牧為宣州團練判官時。這是詩人第二次來宣州，八年前，杜牧曾在宣歙觀察使（治宣州）沈傳師的幕下供職?！?】文物：本指禮樂典章制度，此指有形的古代歷史文化遺跡?！?】人歌人哭：“歌哭”語出《禮記·檀弓》，言喜慶喪吊?！?】范蠡：春秋末期越國大夫，曾輔佐越王勾踐復(fù)國滅吳，事成后棄官隱于江湖?！秴窃酱呵铩氛f他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適”。15．下面對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（

）A．詩中意象多高度濃縮，既寫眼前景，又容納大跨度的時空，給人廣闊的想象空間。B．詩人追緬范蠡，這與《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾遙想周瑜寄托的生命追求相似。C．此詩每聯(lián)對仗，句法謹嚴，表現(xiàn)出與杜甫《登高》一詩同樣圓熟的律詩創(chuàng)作技巧。D．全詩節(jié)奏輕快而流利，格調(diào)雄渾豪放而又沉郁厚重，是一首典型的詠史懷古詩。16．有學(xué)者評價：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄?！闭埜鶕?jù)全詩內(nèi)容，說明景中蘊含著哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人擅長側(cè)面描寫。白居易寫琵琶女彈奏之后，“唯見江心秋月白”，用冷月無聲反襯其音樂之妙；蘇軾《赤壁賦》中寫簫聲哀怨動人，以至于“___________，___________”。（2）先賢之志是指明歸宿的燈塔，曾皙描繪了一幅“____________，____________，____________”沐浴臨風(fēng)酣歌而歸的理想社會圖景；燭之武在國家危難之時挺身而出；林覺民舍夫妻深情為民族大義；杜甫登臨岳陽樓由“親朋無一字，老病有孤舟”的個人身世遭際聯(lián)想到“____________”的國事，抒發(fā)“憑軒涕泗流”的憂國憂民之悲，余韻無窮……理想的社會是怎樣的？人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？先哲的探索從未停止！三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18—20題。謙和禮敬的處世哲學(xué)，是“中國茶”的文化內(nèi)核。中國人在日常生活中茶無處不在，在拜師、婚慶、社交、商業(yè)聚會等重要場所，茶作為一種重要禮儀傳承至今。師徒結(jié)對以茶見證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見證幸福；合作伙伴以茶會友，以茶敬禮，在謙和中達成雙贏。謙和禮敬的處世哲學(xué)，在這一禮儀中表達得（①），充分釋放出中國茶文化的獨特魅力。很多外國友人在品嘗醇厚甘冽的中國茶的同時，也為這種謙和禮敬的茶文化所折服，這正是“中國茶”的文化力量。交融互鑒，文明共享，一直是“中國茶”的價值追求。早在唐宋時期，就有商隊一路（②），漂洋過海，將中國茶葉運到世界各地，源自中國的茶以及茶文化也就傳遍全球?，F(xiàn)在，中國茶已經(jīng)成為世界經(jīng)濟文化交流的使者，她邁著和平的腳步已經(jīng)走遍了120多個國家，向世界展示了和而不同的中國智慧和灑脫豁達的大國風(fēng)度。世界友人也通過一片小小的茶葉，了解到中國的地大物博，感知到中華文化的（③）。18.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）① ② ③ 19.文中畫橫線的句子有語病，請修改。（4分）文中畫波浪線句子運用了比喻和擬人的修辭，請簡析其運用及表達效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字并結(jié)合語文知識素養(yǎng)，完成21—22題。某校將在校園內(nèi)舉辦“紅樓群芳”演員選拔賽，為即將到來的校園戲劇節(jié)選角，選拔分兩個環(huán)節(jié)，請按要求完成任務(wù)。21.《紅樓夢》的經(jīng)典情節(jié)具有穿越時空的強大生命力和藝術(shù)感召力，初賽為筆試，請你校對以下劇本內(nèi)容，選出有誤的一項（）（3分）A．寶玉見賈雨村時無精打采，賈政不滿；私交琪官惹怒忠順王府，使賈政大怒；賈環(huán)趁機說寶玉逼死金釧兒，致賈政氣極，對寶玉痛下重手。B．三十四回，寶玉讓晴雯給黛玉送來兩塊手帕，黛玉得知是兩塊舊帕，初不解，后大悟，不覺神魂馳蕩，左思右想，后令人掌燈題詩。后來這兩塊舊手帕被燒去。C．花襲人溫柔和氣。晴雯與寶玉因摔壞扇子一事互相置氣，襲人相勸，晴雯出言譏諷，襲人忍怨不怒。襲人盡心照顧寶玉，但最終嫁給了伶人蔣玉菡。D．探春和黛玉來找襲人，黛玉見寶釵于寶玉房中做針線，招探春來看，探春怕她取笑寶釵，拉她離開。寶玉于夢中喊罵“和尚道士的話如何信得？什么是木石姻緣，我偏說是金玉良緣”，寶釵聽后怔了。22.《紅樓夢》中的大觀園被評論家蔣勛稱為“青春王國”，請結(jié)合小說中的某一情節(jié)或場景，分析大觀園里人物的青春之美。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）別妄想世界永恒不變?！靼嘌?。塞萬提斯明者因時而變，知者隨事而制。——《鹽鐵論·卷二》我們在心靈深處明知道生命不可能不變，可在生活中又習(xí)慣于安逸不變，這就造成了人生的困局?！智逍C合上述材料，你有什么所思所感？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)的你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page22頁，共=sectionpages55頁答案第=page11頁，共=sectionpages55頁參考答案：1．A2．C3．B4．①開篇提出觀點，開門見山，旗幟鮮明；②采用層進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯性強；③綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比等。④論證語言通俗自然，深入淺出。5．①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；②重視契約，增強法理意識；③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.強加因果，根據(jù)材料一“孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村”文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系；C.曲解文意，“熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去”錯誤，材料二“熟悉社會已遭遇強烈沖擊，但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響”；D.“是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況”錯誤，根據(jù)材料三，“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.無中生有，材料一是說“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文無據(jù)。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一無此觀點。4．本題考查學(xué)生分析文章論證特點的能力。“在論證上的特點”可以從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度分析。分析材料一，主要講的是中國鄉(xiāng)土社會的特點：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層”開篇即亮明觀點；“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會”“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任”“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則”這樣層次推進，形成遞進式論證結(jié)構(gòu)；“用一位外國學(xué)者的話說，前者是‘有機的團結(jié)’，后者是‘機械的團結(jié)’”“我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋‘孝’的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了”“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的”運用了例證、引證、對比論證等多種論證方法；“我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好……長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的”語言通俗易懂。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題為開放題，首先要先根據(jù)題干意思在文中找到“鄉(xiāng)土社會的弊端”相關(guān)信息：“地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則”。據(jù)此轉(zhuǎn)換成“改進的方面”，用自己的語言表述即可。6．D7．C8．①引出下文寫夜間村莊里的忙亂，與結(jié)尾部分第二天早晨的涼爽平靜形成反差。②與老王婆的故事相呼應(yīng)，營造緊張、悲涼的氛圍。9．①敘述視角：《祝?！凡捎玫谝蝗朔Q限知視角講述祥林嫂的故事，而文本一則采用第三人稱全知視角。②敘述方法：《祝福》中在“我”回魯鎮(zhèn)的故事中插敘了祥林嫂的故事，而文本一則主要以順敘的方式展開。③敘述語言：《祝?！分袛⑹鱿榱稚┕适碌恼Z言簡潔客觀，而文本一在敘述中穿插景物描寫，語言更加細膩，具有一定的情感張力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息以及鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。D.“贊美”錯，這段描寫寫出了人們的忙碌和欣喜，暗含了作者對人們這一生存狀態(tài)的惆悵和沉思。7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.“其實老王婆也正是借勞動來逃避喪子之痛”理解錯誤，從下文“到那時候，我好像忽然才想起我的小鐘”可知老王婆整個秋天的沒有停腳只是豐收的忙碌，并不存在借此逃離喪子之痛的意圖。8．本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力?！疤爝呅〉拈W光不住的在閃合。王婆的故事對比著天空的云”，王婆的故事在閃光中開始；“一條閃光裂開來，看得清王婆是一個興奮的幽靈。全麥田，高粱地菜園，都在閃光下出現(xiàn)”，這是王婆講到孩子死去的時候的環(huán)境；“閃光相連起來，能言的幽靈默默坐在閃光中”，這是王婆在忙碌結(jié)束后看到鄰家的孩子長起來，又想起了自己死去的小鐘時的環(huán)境描寫?？梢婈P(guān)于閃光的描寫與老王婆的故事相呼應(yīng)，營造緊張、悲涼的氛圍。“忽然來了一道閃光，大手的高大的趙三，從屋里炕沿站起，用手掌擦著眼睛。他忽然響叫：‘怕是要落雨吧！——壞啦！麥子還沒打完，在場上堆著！’”“‘我在這里呀！到草棚拿席子來，把麥子蓋起吧！’喊聲在有閃光的麥場響起，聲音像碰著什么似的，好像在水上響出”“為著閃光的緣故，全莊忽然裸現(xiàn)，忽然又沉埋下去。全莊像是海上浮著的泡沫。鄰家和距離遠點的鄰家有孩子的哭聲，大人在嚷吵，什么醬缸沒有蓋啦！驅(qū)趕著雞雛啦！種麥田的人家嚷著麥子還沒有打完啦！”，這些關(guān)于閃光的描寫引出下文夜間村子里的忙亂；與結(jié)尾部分“早晨了，雨還沒有落下。東邊一道長虹懸起來；感到濕的氣味的云掠過人頭，東邊高粱頭上，太陽走在云后，那過于艷明，像紅色的水晶，像紅色的夢。遠看高粱和小樹林一般森嚴著；村家在早晨趁著氣候的涼爽，各自在田間忙”，所描寫的第二天清晨的涼爽平靜形成反差。9．本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的能力。題干提示我們要從敘述藝術(shù)方面比較兩文。①敘述視角：《祝福》采用第一人稱限知視角講述祥林嫂的故事，“我”是小說祝福中的重要線索人物，在我的敘述中，呈現(xiàn)出了祥林嫂人生的悲歡離合。而這篇小說則采用第三人稱全知視角，描寫老王婆向鄰家婦人講述她失子的事，描寫村人生活的忙碌、辛苦，村莊在即將到來的雨夜的混亂等。②敘述方法：《祝?！废葘憽拔摇被佤旀?zhèn)，遇到了祥林嫂，寫祥林嫂的死亡，然后回憶與祥林嫂有關(guān)的故事，這是采用倒敘和插敘手法講述祥林嫂的故事。而這篇小說則主要以順敘的方式展開，寫在不斷的閃光中老王婆講述她的故事，寫閃光讓村人陷入忙亂，寫第二天村莊的平靜。③敘述語言：《祝?！分袛⑹鱿榱稚┕适碌恼Z言簡潔客觀，都是圍繞祥林嫂來寫，如寫四叔對祥林嫂的厭惡，寫柳媽與祥林嫂對話，祥林嫂去捐門檻等。而這篇小說在敘述中穿插景物描寫，如“天空一些云忙走，月亮陷進云圍時，云和煙樣，和煤山樣，快要燃燒似地。再過一會，月亮埋進云山，四面聽不見蛙鳴；只是螢蟲閃閃著”，語言更加細膩，富有一定的情感張力。10．DIM11．A12．B13．（1）我擾亂宓子賤，使宓子賤不能實行自己的主張，這樣的事一定多次發(fā)生過了。（2）聽別人說的話很悲哀，不如看到他哭泣；聽別人說話很憤怒，不如看到他搏斗。14．①宓子賤實行了孔子“誠乎此者刑乎彼”的治理主張；②魯國國君納諫如流，讓宓子賤全權(quán)治理；③宓子賤事先有所準備，能使魯國國君領(lǐng)悟到是由于自己的干擾使得宓子賤不能實行主張。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有血氣的人呢？“乃通于天”引自前文，省略關(guān)聯(lián)詞語“若”，與后面的部分構(gòu)成有邏輯關(guān)系的復(fù)句，因此在D處斷開；“水木石之性”作“可動”的主語，形式較長，在I處斷開；“皆可動也”中“也”是句末語氣詞，“又況”引出下句，在M處斷開。故選DIM。11．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。窮困/約定。兩句的“約”字含義不同。句意：湯曾經(jīng)在郼、薄遭受貧困/約定作兒女親家。C.正確。準備/具備。句意：宓子事先有了準備/圣人的心思全都具備了。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“假裝干擾”錯誤，由原文“吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善”可知，是宓子賤故意干擾。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“亂”，擾亂；“行”，實行；“術(shù)”，主張；“數(shù)”，多次。（2）“哀”，悲哀；“不若”，不如；“怒”，憤怒；“斗”，搏斗。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。’宓子必行此術(shù)于亶父也”可知，宓子賤實行了孔子“誠乎此者刑乎彼”的治理主張；②由原文“遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：‘自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要’”可知，魯國國君納諫如流，讓宓子賤全權(quán)治理；③由原文“宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也，將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱……魯君太息而嘆曰：‘宓子以此諫寡人之不肖也……’”可知，宓子賤事先有所準備，能使魯國國君領(lǐng)悟到是由于自己的干擾使得宓子賤不能實行主張。參考譯文：即使這里有羿、逢蒙這樣的善射之人和繁弱這樣的良弓，卻沒有弓弦，那么必定不能射中(目標)。射中(目標)不僅僅依靠弓弦，可弓弦是射中的條件。建立功名也要有條件，不具備條件，即使賢德超過了湯、武王，那也會勞而無功。湯曾經(jīng)在郼、薄遭受貧困，武王曾經(jīng)在畢、裎遭受困窘，伊尹曾經(jīng)在廚房里當(dāng)仆隸，太公曾經(jīng)隱居釣魚。他們的賢德并不是衰微了，他們的才智并不是愚蠢了，都是因為沒有具備條件。所以凡是建立功名，即使賢德，也必定要具備條件，然后才可以成功。宓子賤去治理亶父，擔(dān)心魯國君主聽信讒人的壞話，從而使自己不能實行自己的主張，將要辭行的時候，他請求魯國君主寵信的兩個官吏跟自己一起前往。到了亶父，亶父的官吏都來拜見。宓子賤讓那兩個官吏做記錄。官吏剛要書寫，宓子賤從旁邊不時地搖動他們的胳膊肘，官吏寫得很不好，宓子賤就為此而發(fā)怒。官吏對此很害怕，就告辭請求回去。宓子賤說：“你們寫得很不好，趕快回去吧！”兩個官吏回去以后向魯國君主稟報說：“沒法給宓子書寫文書?！濒攪髡f：“為什么？”官吏回答說：“宓子讓我們書寫，卻不時地搖動我們的胳膊肘，寫得不好又很生氣，亶父的官吏都因宓子這樣做而發(fā)笑。這就是我們所以要告辭離開的原因?！濒攪鏖L嘆道：“宓子是用這種方式對我的缺點進行勸諫啊。我擾亂宓子賤，使宓子賤不能實行自己的主張，這樣的事一定多次發(fā)生過了。假如沒有你們兩個人，我?guī)缀跻稿e誤?！庇谑蔷团捎H信去亶父，告訴宓子說：“從今以后，亶父不歸我所有，歸你所有。有對亶父有利的事情，你自己決斷去做吧。五年以后報告施政的要點?！卞底庸Ь吹卮饝?yīng)了，這才得以在亶父實行自己的主張。過了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服和破舊的皮衣到亶父去觀察施行教化的情況，看到夜里捕魚的人，捕到魚卻扔回水里。巫馬旗問他說：“捕魚是為了得到魚，現(xiàn)在你得到魚卻把它扔回水里，這是為什么？”那人回答說：“宓子不想讓人們捕取小魚。我扔回水的都是小魚?！蔽遵R旗回去以后，告訴孔子說：“宓子的德政達到極點了，他能讓人們私下里做事就像有嚴刑在身旁一樣。請問宓子用什么辦法達到這種境地的？”孔子說：“我曾經(jīng)跟他說過：‘自己內(nèi)心赤誠，你的主張就能在外實行。’宓子一定是在亶父實行這個主張了?！卞底拥靡詫嵭羞@個主張，是因為魯國君主后來領(lǐng)悟到這一點。魯國君主之所以后來能領(lǐng)悟到這一點，是因為宓子事先有了準備。事先有了準備，難道就一定能讓君主領(lǐng)悟到嗎？這就是魯國君主的賢明之處啊。三個月的嬰兒，官車、官帽在前邊不知道羨慕，斧鉞之類兵器在后邊不知道害怕，對慈母的愛卻能懂得。這是因為嬰兒的心赤誠啊。所以誠而又誠才合乎真情。精而又精才與天性相通。與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有血氣的人呢？所以凡是勸說別人治理政事，要做的事沒有比赤誠更重要的了。聽別人說的話很悲哀，不如看到他哭泣；聽別人說話很憤怒，不如看到他搏斗。勸說別人與治理政事不赤誠，那就不能真正感動別人。15．D16．A17．①此詩前六句以六朝文物消失和天光水色依舊對比，表達一種人事無常而自然永恒的感慨。②后兩句忽然又聯(lián)想到范蠡，自己與他無緣相見，表達對范蠡仰慕之情。③喜愛自然的美景和對范蠡的緬懷，寄托了詩人厭倦官場、寄情山水的歸隱之志?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容的分析理解能力。D.“因而效仿他乘舟東行，游于五湖”錯誤。尾聯(lián)寫到詩人心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。所以“參差煙樹五湖東”是詩人登上宣州開元寺水閣看到的景象，并不是想要效仿范蠡乘舟東行，游于五湖。16．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和鑒賞能力。B.詩人追緬范蠡是因為范蠡功成名就后隱居在這里，游于五湖，享受著山水風(fēng)物之美，所以詩人懷念范蠡的風(fēng)采。而《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾遙想周瑜，是想如周瑜那樣建功立業(yè)。C.“此詩每聯(lián)對仗”錯誤。本詩中頷聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)分別對仗，并且句法嚴謹。而首聯(lián)和尾聯(lián)并不對仗。D.“全詩節(jié)奏輕快而流利”錯誤。本詩中，雖然把客觀風(fēng)物寫得很美，但是慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨，所以全詩的節(jié)奏明朗、健爽與低調(diào)惆悵交互。17．本題考查學(xué)生對詩歌情感的分析把握能力。詩歌前六句寫景，首聯(lián)寫六朝文物消失，只剩荒草連天空，天高云淡，古今景物沒有發(fā)生什么變化。頷聯(lián)和頸聯(lián)著重寫自然景色，頷聯(lián)描繪飛鳥在蒼翠的山色之中來去出沒，人歌人哭，和著水聲一起隨歲月流逝。頸聯(lián)“深秋簾幕千家