2023屆上海市奉賢區(qū)高三二模語(yǔ)文試題（教師版）

2023屆上海市奉賢區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

考生注意：

1.本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫(xiě)在答題紙

上，做在試卷上一律不得分。

2.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)注意，不能錯(cuò)位。

一、積累運(yùn)用

1.填空。

（1）舞幽壑之潛蛟，（蘇軾《赤壁賦》）

（2），枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

（3）張桂梅在接受頒獎(jiǎng)時(shí)曾說(shuō)''傾盡全力，奉獻(xiàn)所有，九死亦無(wú)悔”，這句化用了屈原

《》中的名句“,"。

【答案】①.泣孤舟之悠婦②.連峰去天不盈尺③.離騷④.亦余心之所善兮⑤.雖九

死其猶未悔

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇和了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“孤”“蔑”“盈”“騷"“善”“兮”"猶”。

2.按要求選擇。

（1）暮春時(shí)節(jié)，學(xué)校詩(shī)社擬從詩(shī)詞中選取合適的詩(shī)句來(lái)編入《暮春吟唱》詩(shī)集，以下選項(xiàng)中不合適的一

句是（）

A.落花夜雨辭寒食，塵香明日城南陌。

B.柳色千家與萬(wàn)家，輕風(fēng)細(xì)雨落殘花。

C.簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

D.借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

（2）學(xué)校攝影社納新，團(tuán)長(zhǎng)在迎新大會(huì)上做發(fā)言，請(qǐng)選出用語(yǔ)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①攝影記錄的是光影，反映的是瞬間，留下的是永恒，表達(dá)的是思想。②我們攝影愛(ài)好者必須以德藝雙馨

的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，③以孜孜以求、鍥而不舍的鉆研精神，積累知識(shí)、吸收營(yíng)養(yǎng)、提高自己。④相信我

們通過(guò)刻苦的錘煉，定能攀登藝術(shù)高峰。

A.①B.②C.③D.④

【答案】（1）C（2）B

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。

C.詩(shī)句的意思是：河灘上長(zhǎng)滿了萎蒿，蘆葦也長(zhǎng)出短短的新芽，而河豚此時(shí)正要逆流而上，從大?；赜蔚?/p>

江河里來(lái)了。這是早春的景象。

故選C。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、得體的能力。

“德藝雙馨”的意思是：形容一個(gè)人的德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽(yù)。屬于敬辭，不能與“我

們”搭配使用。

故選Bo

二、閱讀

閱讀下文，完成小題。

中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的面子觀

①“面子”一直是研究中國(guó)人行為和社會(huì)運(yùn)作的核心概念。如何更恰切地理解面子這一本土經(jīng)臉現(xiàn)

象，必須要首先考慮本土社會(huì)特性。

②對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，其主要的社會(huì)生活''場(chǎng)域”是村落。生活在鄉(xiāng)村社會(huì)中的中國(guó)人要處理的是在村落

中“做人”的問(wèn)題，其所針對(duì)的對(duì)象也并非某個(gè)個(gè)體，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不僅僅是

人際交往中的技巧和策略，它更是中國(guó)農(nóng)民在村落這個(gè)熟人社會(huì)中立足的重要依據(jù)，“面子”具有非常重

要的評(píng)價(jià)意義，體現(xiàn)為人們對(duì)某種生活價(jià)值的追求。對(duì)于這種具有價(jià)值性的面子，本文稱之為“面子

觀”，它指的是人們對(duì)“什么是有（丟）面子”“什么樣的面子值得在乎”的集體認(rèn)同。

③鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子內(nèi)涵包括以下幾個(gè)維度：一是面子標(biāo)識(shí)物，;二是面子生成機(jī)制，

:三是面子行為的能動(dòng)性，通過(guò)這個(gè)維度可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)人們追求面子

行為的約束程度；四是面子的競(jìng)爭(zhēng)性，,它在一定程度上決定了人們?cè)谏鐣?huì)評(píng)價(jià)體系中改變

個(gè)人地位的空間。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子觀區(qū)分為三種類(lèi)型。

④外顯型面子觀表現(xiàn)為炫耀性地表達(dá)自身實(shí)力，受這種面子觀念影響的行動(dòng)者注重在具有極強(qiáng)外顯

型、可視性的事和物上投放自己的資源，以向其他村民顯示、證明自己的實(shí)力。外顯型面子觀的突出特點(diǎn)

是行動(dòng)者能動(dòng)性強(qiáng)，面子標(biāo)識(shí)物的可比性強(qiáng)、面子行為的競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，容易陷入惡性膨脹，出現(xiàn)''打腫臉充

胖子”的“名箋今串”，即行動(dòng)者的面子競(jìng)爭(zhēng)變成對(duì)面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)，手段被置換為目的。

⑤外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對(duì)金錢(qián)、權(quán)力等社會(huì)地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會(huì)分

層聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為只有社會(huì)地位高的人才具有面子。這種理解是將面子與西方社會(huì)理論中的“社會(huì)地位”

做了機(jī)械式地比附，“社會(huì)地位”是一系列客觀指標(biāo)（如財(cái)富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就

可以獲得相應(yīng)的社會(huì)地位，進(jìn)而也就有了“面子”，但在鄉(xiāng)村社會(huì)中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識(shí)物（比

如財(cái)富）競(jìng)爭(zhēng)上勝出，可以獲得“有面子”的評(píng)價(jià)，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位高，換句話說(shuō)，外

顯型面子觀是面向村落所有成員開(kāi)放的，是人人可以競(jìng)逐的肯定性評(píng)價(jià)，而村落社會(huì)地位則特指村落精英

所擁有的權(quán)威，二者并不總是重合的。

⑥人際型面子觀表現(xiàn)為人際互動(dòng)中的慷慨熱情，受這種面子觀念影響的行動(dòng)者特別注重在社會(huì)交往中

投入資源，努力建構(gòu)和維持與他人的友好關(guān)系。人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子類(lèi)似，比如也存在

行動(dòng)者個(gè)體能動(dòng)性強(qiáng)、面子標(biāo)識(shí)物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)，但面子標(biāo)識(shí)物是能夠建構(gòu)維系人際關(guān)系的事物。人際

型面子觀的競(jìng)爭(zhēng)性與外顯型面子也有不同，后者表現(xiàn)為激烈競(jìng)爭(zhēng)，而前者的競(jìng)爭(zhēng)性則要弱得多，因?yàn)猷l(xiāng)村

社會(huì)中的交往是開(kāi)放的，原則上每個(gè)人都可以與每個(gè)人建立交往關(guān)系，那些更會(huì)為人處事的人就可獲得更

好的“人緣”。鄉(xiāng)村社會(huì)中的交往是人情化的，在人際型面子觀念主導(dǎo)的村落，農(nóng)民的人情圈就會(huì)很大，

且人情交往的形式化色彩非常濃，甚至在雙方發(fā)生矛盾后人情關(guān)系仍然不會(huì)斷，結(jié)果就是人情非常容易

“異化”。

⑦依附型面子觀表現(xiàn)為村落成員的社會(huì)行為特別注意地方性規(guī)范的要求，個(gè)體分享并追求村落公共的

規(guī)范與價(jià)值觀，表現(xiàn)出來(lái)的“面子”往往具有長(zhǎng)期性、公共性，而非在一時(shí)一事上與他人的競(jìng)爭(zhēng)，在村落

中最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為，甚至可以為公共利益犧牲自己

所有。正是因?yàn)橛猩鐣?huì)結(jié)構(gòu)、地方性規(guī)范和價(jià)值的約束，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人的“面子”就是“依附于社會(huì)

的自尊”，但筆者所言的“依附型面子”與“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社會(huì)學(xué)上的價(jià)值，

在鄉(xiāng)村社會(huì)中，獲得這種面子不只是個(gè)體的榮耀，更是與其關(guān)聯(lián)的家庭、家族乃至所有親友都可共享的。

⑧全國(guó)主要農(nóng)村地區(qū)存在面子觀類(lèi)型的區(qū)域差異。不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會(huì)中具有不同的面子觀主導(dǎo)類(lèi)

型。把面子作為理解中國(guó)人之人際交往和社會(huì)生活邏輯極好的切入口，透過(guò)其生活化的微妙模糊之處，可

以發(fā)現(xiàn)其在中國(guó)人社會(huì)生活中所發(fā)揮的價(jià)值導(dǎo)向作用。

（選自2022《文化縱橫》，有刪改）

3.將下列句子填入第③段空白處，正確的一項(xiàng)是（）

①其表征鄉(xiāng)村社會(huì)中面子資源的稀缺程度

②體現(xiàn)了人們追求面子行為的自主性程度

③通過(guò)何種事或物表現(xiàn)面子的有無(wú)、多少

④即人們會(huì)采用何種方式、途徑獲得面子

A.①②?④B.②③①④C.③④②①D.③④①②

4.根據(jù)依附型面子觀特點(diǎn)，以下《紅樓夢(mèng)》事件中“最有面子”的是（）

A.襲人風(fēng)光回娘家

B.劉姥姥進(jìn)大觀園

C.元妃省親慶元宵

D.寶釵盛辦螃蟹宴

5.能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）

A.鄉(xiāng)村社會(huì)中的面子價(jià)值不等同于人的自尊。

B.根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類(lèi)型。

C.捍衛(wèi)公共利益的行為被認(rèn)為“最有面子”。

D.“人緣好”面子觀導(dǎo)致人情交往的形式化。

6.分析第⑤段中作者是如何批駁劃線句的。

7.理解概念是閱讀學(xué)術(shù)文章的重要方法。針對(duì)第④段中“名實(shí)分離”的概念理解的方法，同學(xué)們有不同看

法。

小亮：我認(rèn)為可以聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的同一概念進(jìn)行比較理解。

小紅：我認(rèn)為可以嘗試概念界定，把“名”“實(shí)”的字典義落實(shí)為語(yǔ)境義，準(zhǔn)確理解。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)做出回應(yīng)。要求：觀點(diǎn)明確，理由清晰，能聯(lián)系本文及補(bǔ)充材料加以分析。

補(bǔ)充材料：注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)

的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。

（選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

【答案】3.C4.C5.A

6.作者的批駁，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行動(dòng)者的追求目標(biāo)是獲得社會(huì)地位。

然后指出這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于比附西方社會(huì)理論，將社會(huì)面子的標(biāo)識(shí)物當(dāng)作社會(huì)地位的決定因素，繼

而指出鄉(xiāng)土社會(huì)中的不同：面子的標(biāo)識(shí)物只可獲得有面子的評(píng)價(jià)，不等同于其社會(huì)地位高，并揭示原因：獲

得面子和社會(huì)地位的對(duì)象不同。作者進(jìn)行對(duì)比辨析，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的

特征與本質(zhì)。

7.答案示例1：我認(rèn)為可以將兩位同學(xué)方法結(jié)合起來(lái)理解?？上扔眯〖t的方法，嘗試概念界定，從字典義到

語(yǔ)境義理解，關(guān)注概念的語(yǔ)境背景、言說(shuō)對(duì)象等，聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，體會(huì)外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)

物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的的錯(cuò)位。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一相同的鄉(xiāng)土社會(huì)框架下的研究，比較同一概念的

同異，在遷移比較的過(guò)程中深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，

小亮的方法可深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。

答案示例2：我認(rèn)為小亮的方法好?！多l(xiāng)土中國(guó)》與本文有共同話題背景，都是在鄉(xiāng)土社會(huì)框架下進(jìn)行的

研究。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對(duì)

象和具體內(nèi)容不同。在遷移比較的過(guò)程中可深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但

還不夠。

答案示例3：我認(rèn)為小紅的方法好。嘗試概念界定，從字典義到語(yǔ)境義理解，是理解概念的基本路徑。概念

的語(yǔ)境義的理解已經(jīng)對(duì)語(yǔ)境中概念的背景、言說(shuō)對(duì)象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實(shí)分離”指面子標(biāo)識(shí)

物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對(duì)

概念的認(rèn)識(shí)，但小紅的方法聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，更顯嚴(yán)謹(jǐn)。

【解析】

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，復(fù)位語(yǔ)句的能力。

第一空，對(duì)應(yīng)“面子標(biāo)識(shí)物”，主體應(yīng)該有事或物，應(yīng)填③；

第二空，面子的生成機(jī)制，即是獲得面子的方式、途徑，應(yīng)填④；

第三空，面子行為的能動(dòng)性即行為的自主性程度，應(yīng)填②；

第四空，競(jìng)爭(zhēng)性取決于面子資源的稀缺程度，應(yīng)填①。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。

最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)公共利益和榮譽(yù)的行為，由此最有面子的應(yīng)該是最有能力、地

位最高、最能給集體帶來(lái)榮譽(yù)的主體。選項(xiàng)中元妃為貴妃，地位最高，故其省親使賈府最有面子。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

B.“根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類(lèi)型”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“人際型面子觀的突出特點(diǎn)與外顯型面子

類(lèi)似，比如也存在行動(dòng)者個(gè)體能動(dòng)性強(qiáng)、面子標(biāo)識(shí)物可比性強(qiáng)的特點(diǎn)”可知，人際型面子觀和外顯型面子

觀可以有相同的面子標(biāo)識(shí)物，故有時(shí)候不能根據(jù)面子標(biāo)識(shí)物就可以辨別出面子觀類(lèi)型。

C.選項(xiàng)以偏概全，原文為“往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽(yù)的行為”。

D.”導(dǎo)致人情交往的形式化”錯(cuò)誤，原文為“結(jié)果就是人情非常容易‘異化'”，選項(xiàng)曲解文意。

故選Ao

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。

“外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對(duì)金錢(qián)、權(quán)力等社會(huì)地位和聲譽(yù)的追求，甚至將面子與社會(huì)分層聯(lián)

系起來(lái)，認(rèn)為只有社會(huì)地位高的人才具有面子”，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認(rèn)為行

動(dòng)者的追求目標(biāo)是獲得社會(huì)地位。

“這種理解是將面子與西方社會(huì)理論中的‘社會(huì)地位'做了機(jī)械式地比附，'社會(huì)地位'是一系列客觀指

標(biāo)（如財(cái)富、權(quán)力等）的集成，具備了這些客觀指標(biāo)就可以獲得相應(yīng)的社會(huì)地位”，然后指出這種錯(cuò)誤認(rèn)

識(shí)的本質(zhì)在于比附西方社會(huì)理論，將社會(huì)面子的標(biāo)識(shí)物當(dāng)作社會(huì)地位的決定因素。

“在鄉(xiāng)村社會(huì)中并非如此。在客觀的面子標(biāo)識(shí)物（比如財(cái)富）競(jìng)爭(zhēng)上勝出，可以獲得‘有面子'的評(píng)價(jià)，

但并不代表其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位高……村落社會(huì)地位則特指村落精英所擁有的權(quán)威”，繼而指出鄉(xiāng)土社

會(huì)中的不同：面子的標(biāo)識(shí)物只可獲得有面子的評(píng)價(jià)，不等同于其社會(huì)地位高，并揭示原因：獲得面子和社

會(huì)地位的對(duì)象不同。

作者將“面子”與“地位”進(jìn)行對(duì)比辨析，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與

本質(zhì)。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章相關(guān)內(nèi)容，提出自己見(jiàn)解的能力。

本題是開(kāi)放性試題，可以認(rèn)為某一個(gè)人的觀點(diǎn)好，或者認(rèn)為二人的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)更好。

“名實(shí)分離”字面意思是指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合。文中的“名實(shí)分離”，結(jié)合“行動(dòng)者的面子競(jìng)爭(zhēng)變

成對(duì)面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)，手段被置換為目的”可知，是指外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的

的錯(cuò)位，即面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。也是表面上和實(shí)

際內(nèi)容不符合。

若將兩位同學(xué)的方法結(jié)合起來(lái)理解，則可先用小紅的方法，“嘗試概念界定”，把“名”“實(shí)”的字典義

落實(shí)為語(yǔ)境義，準(zhǔn)確理解，關(guān)注概念的語(yǔ)境背景、言說(shuō)對(duì)象等，聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，外顯型面子觀

中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，結(jié)果成了目的，是謂“名實(shí)不符”。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國(guó)》

這一相同的鄉(xiāng)土社會(huì)框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過(guò)程中可以深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。

小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法是縱向的比較，可深化拓展對(duì)概念

的認(rèn)識(shí)。

若單認(rèn)為小亮的方法好。可從二者都有共同話題背景，都是在鄉(xiāng)土社會(huì)框架下進(jìn)行的研究來(lái)闡釋。比較概

念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實(shí)際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對(duì)象和具體內(nèi)

容不同，即《鄉(xiāng)土中國(guó)》指長(zhǎng)老權(quán)力名實(shí)分離，本文指外顯型面子觀中面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)從手段到目的的

錯(cuò)位。在遷移比較的過(guò)程中可深化對(duì)概念的認(rèn)識(shí)。同時(shí)指出，小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但

還不夠。

若認(rèn)為小紅的方法好。則從其方法特點(diǎn)闡釋，嘗試概念界定，從字典義到語(yǔ)境義理解，是理解概念的基本

路徑。概念的語(yǔ)境義的理解已經(jīng)對(duì)語(yǔ)境中概念的背景、言說(shuō)時(shí)象都予以充分關(guān)注。第4段中“名實(shí)分離”

指面子標(biāo)識(shí)物的競(jìng)爭(zhēng)本來(lái)是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可

深化拓展對(duì)概念的認(rèn)識(shí)，但小紅的方法聚焦概念對(duì)象的本質(zhì)特征，針對(duì)性強(qiáng)，更顯嚴(yán)謹(jǐn)。

閱讀下文，完成小題。

呼喊

田鑫

①它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉(cāng)，就剩下向日葵，神情木

訥，不知所措。太陽(yáng)的吸星大法，正在將它們最后的水分和能量吸走。

②這是九月，田里只有向日葵站立，孤獨(dú)而又桀鷲不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年。無(wú)聊的時(shí)

候，就想著有風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)果然就來(lái)了。

③風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜?？梢钥隙ǖ氖牵L(fēng)所聽(tīng)到的，季節(jié)卻

聽(tīng)不到，要不它們?cè)趺茨苓z忘了向日葵？田野里，小麥、玉米、大豆、向日葵依次按照節(jié)令種到地里，又

按照節(jié)令從大地上冒出來(lái)，夏天還沒(méi)結(jié)束，小麥就被收割了，玉米棒子也收進(jìn)了院落，大豆歸倉(cāng)?？v橫阡

陌間，就只剩下向日葵，不合時(shí)宜地站立著。

④向日葵渴望顆粒歸倉(cāng)，可季節(jié)忘了它們。不對(duì)，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希

望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒(méi)有呼喊來(lái)種植它們的人。

⑤有一天，懶散的種植者終于想起了它們，就磨了鐮刀上山了。向日葵看著有人提著鐮刀來(lái)了，又開(kāi)

始呼喊，終于有人想起我們了，終于有人想起我們了。喊聲很快被風(fēng)吹走，霜在路上，更多的呼喊將被隱

沒(méi)。

⑥我還見(jiàn)過(guò)整個(gè)村莊的男人呼喊的場(chǎng)景。那一年太陽(yáng)暴曬，大地干涸，地皮出現(xiàn)皴裂，一夜之間幾萬(wàn)

張嘴同時(shí)裂開(kāi)，跟村里的人搶吃的似的，也好像沖著上天呼喊。村里能找到的水，都被搶進(jìn)了水桶，人都

不夠吃，牲畜們只能干熬著。整個(gè)村莊的秩序被水左右著。

⑦想得到水，最原始的辦法是求雨。無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)

先生端著羅盤(pán)，跟在身后的人面帶上色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)念

完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民嘴……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)

民喲……這排山倒海般的呼喊，還是沒(méi)有喊來(lái)雨。人們面帶土色，回到村莊。

⑧我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會(huì)選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深

才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒(méi)有人關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，他們既來(lái)之則安之，沒(méi)水喝就想辦法，沒(méi)有人因?yàn)槿?/p>

水搬到河邊或者溝底去住。

⑨半個(gè)月以后，終于等到了雨，這雨還沒(méi)落下來(lái)，空氣中彌漫潮濕的氣味時(shí)，所有人就趕回家，拿出

桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。這雨沒(méi)有讓人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一樣的水

窖里，裝著一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驢，背上背斗，滿山坳尋來(lái)

殘冰塊雪倒進(jìn)去，等春天融了夏天滿了就喝上整整一年。人們用那黑污黏膩的窖水砌墻、飲牛、洗衣服，

有時(shí)候，遇到干旱，也吃這水，時(shí)間長(zhǎng)了，鄉(xiāng)下的人帶上了水的性格和模樣：硬、黑。

⑩這么多年了，再?zèng)]見(jiàn)過(guò)秋天的向日葵，也沒(méi)有跟在人群后面求雨，但是內(nèi)心的呼喊卻一直沒(méi)停。如

果問(wèn)我，最想聽(tīng)到的呼喊是什么？我會(huì)不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來(lái)吃飯

了……

?那時(shí)候，我們一遍又一遍玩著捉迷藏的游戲，生怕別人找到自己，就使勁往玉米地里鉆，往麥草垛

里躲，往樹(shù)上爬，總之能救的地方都藏了，恨不得藏到母親身體里去?？刹还芪覀儾卦谀睦?，天一擦黑，

煙囪里冒出煙來(lái)，我們就得從玉米地里出來(lái)，從麥草垛里出來(lái)，從樹(shù)上爬下來(lái)，此刻一聲“回家吃飯了”

的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來(lái)，所有的孩子都會(huì)順著呼喊一一回到母親身邊。

藏到十歲的時(shí)候，我的母親去世，我也就不怎么參與這個(gè)游戲了，因?yàn)樘煲缓冢瑒e的孩子潮水般退去時(shí)，

而我卻像留在淺灘的水，尋不到回去的路。

?現(xiàn)在更多的人回不去了，這么多年，從玉米地里出來(lái)從麥草垛里出來(lái)從樹(shù)上爬下來(lái)的少年，一個(gè)個(gè)

地溜出了村莊，建在一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語(yǔ)，她們站在門(mén)口，朝村莊里呼

喊，偌大的村莊里，只有回音，沒(méi)有回應(yīng)。我也一直感在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽(tīng)到別

的母親的呼喊時(shí)覺(jué)得自己可憐了，可是我錯(cuò)了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來(lái)越清

晰。每當(dāng)天一黑下來(lái)的時(shí)候，我老覺(jué)得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見(jiàn)任何熟悉的面孔。

（選自《散文》，有刪改）

8.賞析第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)效果。

9.第⑧段是否可以刪去？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。

10.文章??兩段，“臧”字出現(xiàn)了很多次，請(qǐng)賞析其中三處加點(diǎn)的“藏”字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之

妙。

11.散文特點(diǎn)是“形散而神不散”，閱讀時(shí)可以通過(guò)梳理選取的材料，追溯散文的意蘊(yùn)。請(qǐng)據(jù)此對(duì)本文進(jìn)

行材料梳理，在此基礎(chǔ)上探究材料組合的用意。

【答案】8.運(yùn)用反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了向日葵在生命成熟時(shí)對(duì)顆粒歸倉(cāng)的期盼和被人想起的喜悅之情，并無(wú)生

命即將逝去的恐懼與悲傷，引發(fā)讀者對(duì)向日葵這樣反常行為的思考。

9.示例1.不可刪去，第⑦段寫(xiě)村民求雨的情景，第⑨段寫(xiě)等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨

得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問(wèn)，發(fā)表對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法，似乎打斷了敘

事場(chǎng)景的銜接，實(shí)則表現(xiàn)了村民面對(duì)命運(yùn)的積極的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的生命力。此段對(duì)材料進(jìn)行了升華，揭示

了主題內(nèi)蘊(yùn)。

示例2.可以刪去。第⑦段寫(xiě)村民求雨的情景，第⑨段寫(xiě)等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得

雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問(wèn)，發(fā)表對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法，打斷了敘事場(chǎng)景

的自然銜接，顯得突兀。

10.“藏”與“呼喊”巧妙呼應(yīng)。第一處加點(diǎn)詞“藏”寫(xiě)孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文母親呼喊的回憶,

完成過(guò)渡，第二處加點(diǎn)詞寫(xiě)孩子們長(zhǎng)大后離開(kāi)鄉(xiāng)土，引發(fā)母親的集體牽掛。形成對(duì)照，第三處“藏”是寫(xiě)我

遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。三處“臧”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長(zhǎng)的歷程中母親（鄉(xiāng)

±）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親兩個(gè)視角，從群體到個(gè)體，細(xì)膩表達(dá)了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交

織纏綿的復(fù)雜情感。

11.第一則材料片段“秋天向日葵的呼喊”放在文章開(kāi)頭，表現(xiàn)自然萬(wàn)物朝陽(yáng)而生的生命輪回狀態(tài)。第二個(gè)

材料片段“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們?cè)l(xiāng)土的堅(jiān)韌生命力。第三個(gè)片段“喚兒回家的母親的呼

喊”與第二個(gè)片段形成對(duì)比，表明了新一代村民離開(kāi)鄉(xiāng)土到城市謀生又悵然若失的不同生活，三個(gè)片段按

照自然、村莊（群體）、個(gè)人體驗(yàn)（異鄉(xiāng)、個(gè)體）進(jìn)行組合，在橫向（自然和我）和縱向（父輩和我）的生

命聯(lián)系中，表現(xiàn)了村莊的變遷以及在此變遷中人的探索、傷痛、迷茫等復(fù)雜的生命體驗(yàn)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

畫(huà)線句“終于有人想起我們了，終于有人想起我們了"，運(yùn)用反復(fù)手法，重復(fù)強(qiáng)調(diào)“有人想起我們”，同

時(shí)也強(qiáng)調(diào)了向日葵在生命成熟時(shí)，對(duì)顆粒歸倉(cāng)的期盼和被人想起的喜悅之情，并無(wú)生命即將逝去的恐懼與

悲傷，引發(fā)讀者對(duì)向日葵這樣反常行為的思考。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

第⑧段“我一直納悶，當(dāng)年流落到此的先民，為何會(huì)選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很

深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒(méi)有人關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，他們既來(lái)之則安之，沒(méi)水喝就想辦法，沒(méi)有人因?yàn)?/p>

缺水搬到河邊或者溝底去住”，寫(xiě)出“我”對(duì)村民選擇居住地的疑問(wèn)，對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題

的看法。

看法一：不可刪去。

第⑦段“無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)先生端著羅盤(pán)，跟在身后的人面

帶土色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出

一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)民喲……”，寫(xiě)村民求雨的情

景；第⑨段”這雨還沒(méi)落下來(lái)，空氣中彌漫潮濕的氣味時(shí)，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在

屋檐下?！睂?xiě)等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑

問(wèn)，發(fā)表對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法，似乎打斷了敘事場(chǎng)景的銜接，實(shí)則表現(xiàn)了村民面對(duì)命

運(yùn)的積極的生活態(tài)度和頑強(qiáng)的生命力。此段對(duì)材料進(jìn)行了升華，揭示了主題內(nèi)蘊(yùn)。

看法二：可以刪去。第⑦段“無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)先生端著羅

盤(pán)，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)0咒語(yǔ)念完，鑼聲

起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)民

喲……”，寫(xiě)村民求雨的情景，第⑨段“這雨還沒(méi)落下來(lái)，空氣中彌漫潮濕的氣味時(shí)，所有人就趕回家，

拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下”，等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順

暢。第⑧段插入我的疑問(wèn)，發(fā)表對(duì)村民面對(duì)缺水不回避而解決問(wèn)題的看法，打斷了敘事場(chǎng)景由求雨到得雨

的自然銜接，顯得突兀。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

三處加點(diǎn)的''藏"字與文章“呼喊”的呼應(yīng)之妙

第一處“總之能藏地方都藏了"，加點(diǎn)詞“藏”寫(xiě)孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文“如果問(wèn)我，最想聽(tīng)

到的呼喊是什么？我會(huì)不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來(lái)吃飯了”，寫(xiě)對(duì)母親呼喊

的回憶，完成過(guò)渡；

第二處“藏在一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方”，加點(diǎn)詞寫(xiě)孩子們長(zhǎng)大后離開(kāi)鄉(xiāng)土，然后寫(xiě)“留守在鄉(xiāng)下的母親，

集體失語(yǔ)，她們站在門(mén)口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒(méi)有回應(yīng)”，以此寫(xiě)出兒女遠(yuǎn)離鄉(xiāng)

土后引發(fā)母親的集體牽掛。

形成對(duì)照，第三處“我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方”，然后寫(xiě)“我想著這樣就不怕在聽(tīng)到別的母親的呼

喊時(shí)覺(jué)得自己可憐了，可是我錯(cuò)了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來(lái)越清晰。每當(dāng)天一

黑下來(lái)的時(shí)候，我老覺(jué)得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見(jiàn)任何熟悉的面孔”，此處的“藏”字

是寫(xiě)我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。

由此看來(lái)，三處“藏”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長(zhǎng)的歷程中母親（鄉(xiāng)土）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親

兩個(gè)視角，從群體到個(gè)體，細(xì)膩表達(dá)了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交織纏綿的復(fù)雜情感。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

第一則材料片段“它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉(cāng)，就剩下向日

葵，神情木訥，不知所措”“田里只有向日葵站立，孤獨(dú)而又桀鰲不馴的樣子，像極了村里叛逆的少

年”“風(fēng)能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復(fù)雜?？梢钥隙ǖ氖牵L(fēng)所聽(tīng)到的，季節(jié)卻

聽(tīng)不到，要不它們?cè)趺茨苓z忘了向日葵?”“向日葵渴望顆粒歸倉(cāng)，可季節(jié)忘了它們。不對(duì)，是種下它們

的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒(méi)有呼喊來(lái)

種植它們的人”

據(jù)此分析出，“秋天向日葵的呼喊”放在文章開(kāi)頭，表現(xiàn)自然萬(wàn)物朝陽(yáng)而生的生命輪回狀態(tài)。

第二個(gè)材料片段“無(wú)水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽(yáng)先生端著羅盤(pán)，跟在身

后的人面帶土色，表情凝重。陰陽(yáng)先生停在路邊，羅盤(pán)擺正，開(kāi)始念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)念完，鑼聲起，隨即，人

群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬(wàn)民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來(lái)：龍王喲……救萬(wàn)民喲……這排山倒海般

的呼喊”。

據(jù)此分析出，“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們?cè)l(xiāng)土的堅(jiān)韌生命力。

第三個(gè)片段“此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來(lái)，所有的

孩子都會(huì)順著呼喊一一回到母親身邊”“從玉米地里出來(lái)從麥草垛里出來(lái)從樹(shù)上爬下來(lái)的少年，一個(gè)個(gè)地

溜出了村莊，藏在一個(gè)誰(shuí)也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語(yǔ)，她們站在門(mén)口，朝村莊里呼

喊，偌大的村莊里，只有回音，沒(méi)有回應(yīng)”“我也一直藏在離村莊很遠(yuǎn)的地方，我想著這樣就不怕在聽(tīng)到

別的母親的呼喊時(shí)覺(jué)得自己可憐了，可是我錯(cuò)了，走得越遠(yuǎn)，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來(lái)越清

晰”。

據(jù)此分析出，“喚兒回家的母親的呼喊”與第二個(gè)片段形成對(duì)比，表明了新一代村民離開(kāi)鄉(xiāng)土到城市謀生

又悵然若失的不同生活，

綜合看來(lái)，三個(gè)片段按照自然、村莊（群體）、個(gè)人體驗(yàn)（異鄉(xiāng)、個(gè)體）進(jìn)行組合，在橫向（自然和我）

和縱向（父輩和我）的生命聯(lián)系中，表現(xiàn)了村莊的變遷以及在此變遷中人的探索、傷痛、迷茫等復(fù)雜的生

命體驗(yàn)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。

閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。

衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別⑦

唐?柳宗元

十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。

伏波故道風(fēng)煙在，翁仲遺墟草樹(shù)平久

直以慵疏③招物議，休將文字占時(shí)名。

今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。

再投連州至衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別

唐?劉禹錫

去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分岐。

重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師④。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。

桂江東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。

【注】①元和十年，柳宗元、劉禹錫奉詔結(jié)束貶謫生活返回長(zhǎng)安，因?qū)懺?shī)諷刺權(quán)貴，再次被貶至更加

偏僻的柳州與連州：②伏波故道，指“伏波將軍”馬援率領(lǐng)軍隊(duì)攻打越南曾走過(guò)的路；翁仲，秦時(shí)巨人，

始皇依照其形鑄金人，后稱石像或墓道石為翁仲；③慵疏：懶散粗疏；④黃丞相，西漢時(shí)賢相黃霸；柳士

師，即柳下惠，曾因正直不阿著稱。

12.以下人物稱呼方式和其他三項(xiàng)不同的是（

A.劉夢(mèng)得（劉禹錫）B.柳柳州（柳宗元）

C.白樂(lè)天（白居易）D.王摩詰（王維）

13.以下對(duì)這兩首詩(shī)的分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳詩(shī)頷聯(lián)即景抒情，描寫(xiě)故道荒涼，諷刺當(dāng)朝衰微，再次表達(dá)自身“憔悴”之境。

B.柳詩(shī)尾聯(lián)扣住“贈(zèng)別”主題，以夸張手法表達(dá)對(duì)朋友的深厚情誼，哀嘆身世之悲。

C.劉詩(shī)頷聯(lián)用典，一方面表達(dá)自己為官獲得清名的渴望，一方面表達(dá)對(duì)朋友的贊頌。

D.劉詩(shī)頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象襯托別緒，展現(xiàn)兩位友人分手時(shí)凄厲的詩(shī)境。

14.酬和詩(shī)，是詩(shī)人相互間應(yīng)答酬謝所作的詩(shī)，內(nèi)容和情感上有所銜接、呼應(yīng)。請(qǐng)分析劉詩(shī)是如何回應(yīng)柳

詩(shī)的。

【答案】12.B13.C

14.首聯(lián)通過(guò)回憶去年同赴召，回應(yīng)柳宗元“十年憔悴”的原唱，“又”呼應(yīng)了“誰(shuí)料”，抒發(fā)兩人共同連

遭貶謫的身世之悲；頷聯(lián)用“黃丞相”“柳士師”的典故以兩位古代賢相呼應(yīng)了柳詩(shī)的名將和石像，表達(dá)與

友人共同的慕賢之望，聯(lián)想自身與友人相同的處境，有著建功立業(yè)卻不能的無(wú)奈；頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”

等意象順承詩(shī)歌前兩聯(lián)點(diǎn)明“贈(zèng)別”的離愁別緒；尾聯(lián)以“相望長(zhǎng)吟”呼應(yīng)了柳詩(shī)“垂淚千行”，回應(yīng)了

兩人相惜相知、不忍離別的悲傷之情；全詩(shī)的身世之嘆、情感之悲及贈(zèng)別不舍的情感表達(dá)與友人的詩(shī)作一一

契合，體現(xiàn)了酬和詩(shī)銜接、呼應(yīng)的特點(diǎn)。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。

“夢(mèng)得”“樂(lè)天”“摩詰”分別是劉禹錫、白居易、王維的字；“柳州”是柳宗元的任職地，他因終于柳

州刺史任上，所以人們又稱其為柳柳州。

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

C.“表達(dá)自己為官獲得清名的渴望”錯(cuò)誤。西漢時(shí)有個(gè)賢相黃霸，兩度出任潁川太守，清名滿天下；而劉

的“重臨”，則是背著不忠不孝的罪名，帶著八旬老母流徙南荒。這是積毀銷(xiāo)骨的迫害。詩(shī)人通過(guò)“事

異”兩字把互相矛盾的情況扭合到一起，帶有自嘲的口氣，暗含對(duì)當(dāng)政者的不滿和牢騷，并非“表達(dá)自己

為官獲得清名的渴望”。

故選c。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

劉詩(shī)首聯(lián)的意思是：被貶出京城十年后，我們二人同時(shí)接召赴京，卻同時(shí)再被貶往邊荒之地，同行千里渡

過(guò)湘水后又不得不彼此分手了。這就回應(yīng)了柳宗元的“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行”?！坝帧焙魬?yīng)

了“誰(shuí)料”，抒發(fā)兩人共同連遭貶謫的身世之悲。

劉詩(shī)頷聯(lián)意思是：我雖是再次充任連州刺史，卻與西漢黃霸兩任潁川太守截然不同，更是自嘆不如三次

被貶黜的柳下惠。柳詩(shī)頷聯(lián)的意思是：踏上漢時(shí)故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。劉

詩(shī)用“黃丞相”“柳士師”的典故以兩位古代賢相呼應(yīng)了柳詩(shī)的名將和石像，表達(dá)與友人共同的慕賢之

望，聯(lián)想自身與友人相同的處境，有著建功立業(yè)卻不能的無(wú)奈。

劉詩(shī)頸聯(lián)的意思是：想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽(tīng)到了凄厲的猿

啼。詩(shī)人以“回雁”“哀猿”襯托別緒，詩(shī)境也變得凄厲，以此呼應(yīng)柳詩(shī)“贈(zèng)別”的愁緒。

劉詩(shī)尾聯(lián)的意思是：柳州和連州有桂江相連，每當(dāng)桂江向東流經(jīng)連山之下時(shí)，我將和你相互凝望，低頭吟

誦《有所思》。以“相望長(zhǎng)吟”呼應(yīng)了柳詩(shī)“垂淚千行”，回應(yīng)了兩人相惜相知、不忍離別的悲傷之情。

劉詩(shī)詩(shī)情厚重凝練，深切悲怨，動(dòng)人心魄，感人肺腑，體現(xiàn)了作者的身世之嘆、與友人患難與共的真摯情

誼以及贈(zèng)別不舍的情感，這均與友人的詩(shī)作一一契合，體現(xiàn)了酬和詩(shī)銜接、呼應(yīng)的特點(diǎn).

閱讀下文，完成小題。

材料一

①李業(yè)字巨游，廣漢梓潼人也。元始中，舉明經(jīng)、除為郎。

②會(huì)王莽居攝②，業(yè)以病去官，杜門(mén)不應(yīng)州郡之命。及公孫述僭號(hào)，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，

業(yè)固疾不起。數(shù)年,述羞不致之，乃使大鴻臚尹融持毒酒、奉詔命以劫業(yè)：若起，則受公侯之位；不起，

賜之以藥。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以區(qū)區(qū)之身，試于不測(cè)之淵乎！朝廷貪慕名德，,

官缺位，于今七年，四時(shí)珍御，不以忘君。宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優(yōu)乎！今數(shù)年不起，

猜疑寇心，兇禍立加，非計(jì)之得者也。”業(yè)乃嘆目：“危國(guó)不入，亂國(guó)不居。親于其身為不善者，斗所不

從。君子見(jiàn)危授命，何乃誘以高位重餌哉？”融見(jiàn)業(yè)辭志不屈，復(fù)曰：“宜呼室家計(jì)之?！睒I(yè)曰：“丈夫

斷之于心久矣，何妻、子之為？”遂飲毒而死。

材料二

①范冉字史云，陳留外黃人也。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃承去。

②冉好違時(shí)絕俗，為承■?之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉

節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書(shū)請(qǐng)冉，冉不至。及奐遷漢陽(yáng)太守，將行，冉乃與弟協(xié)步

赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見(jiàn)奐車(chē)徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識(shí)其聲，即下車(chē)與相揖

對(duì)。奐目：“行路■倉(cāng)卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔?！比侥浚骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤

質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會(huì)面無(wú)期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣。”便起

告違，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長(zhǎng)逝不顧。

［注］①明了熟習(xí)儒家經(jīng)典，是古代科舉的考察的科目。②因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處

理政務(wù)。

15.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）義所不從（）（2）冉恥之，乃遁去（）

16.結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）曠官缺位（）

A.耽誤B.空缺C.斷絕D.荒廢

（2）為激進(jìn)之行（）

A.矯情立異B.矯揉造作C.毀譽(yù)過(guò)當(dāng)D.怪異欺詐

17.材料二的第②段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

行路倉(cāng)卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔

18.把材料一的第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

及公孫述僭號(hào)，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。

19.《論語(yǔ)》中最適合用來(lái)評(píng)價(jià)材料中兩位人物的選項(xiàng)是（）

A.文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語(yǔ)?雍也》）

B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語(yǔ)?泰伯》）

C.狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。（《論語(yǔ)?子路》）

D.貧而無(wú)怨，富而無(wú)驕。（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）

20.以上兩則材料均出自于范曄《后漢書(shū)?獨(dú)行列傳》，請(qǐng)依據(jù)選文的人物形象品質(zhì)，推斷“獨(dú)行列傳”中

人物的選取標(biāo)準(zhǔn)。

【答案】15.①.按道義②.逃避

16.（1）B（2）A

17行路倉(cāng)卒/非陳契闊之所/可共到前亭宿息/以敘分隔

18.等到公孫述僭越帝號(hào)，公孫述向來(lái)聽(tīng)說(shuō)李業(yè)的賢才之名，征召李業(yè)，欲讓李業(yè)擔(dān)任博士的官職，李業(yè)稱

身體有經(jīng)久難治的病不肯赴任。19.C

20.《獨(dú)行列傳》編選人物以“義”為核心，囊括諸如李業(yè)之類(lèi)的家國(guó)之義、諸如范冉之流的朋友之義等;

這些人物行為方式或有偏激、特異之處，卻不損其道德典范之作用。

【解析】

15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

(1)“義”，名詞作狀語(yǔ)，按道義。句意：這是道義所不允許的。

(2)“遁”，逃避。句意：范冉以此為恥，于是就逃避離開(kāi)了。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

(1)“曠”，空缺。句意：將官位空缺。

故選Bo

(2)“激詭”，矯情立異，標(biāo)新立異。句意：做矯情立異的事情。

故選Ao

【17題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：路途倉(cāng)促，不是說(shuō)話的好地方，我們可以一起到前面的亭子休息，以敘分別之情。

“行路倉(cāng)卒”，意思是“路途倉(cāng)促”，句式結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開(kāi)，在“卒”后斷。

“非……之所”，意思是“不是……的地方”，結(jié)構(gòu)固定，中間不能斷開(kāi)，在“所”后斷。

“以敘分隔”中“以”是目的連詞“來(lái)”的意思，表示后文的行為是前文的目的，所以在“以"前斷。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“僭”，僭越，超越本分；“素”，一向，向來(lái)；“征”，征召；“固疾”，經(jīng)久難愈的疾?。弧安?/p>

起”，不去赴任。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。

A.句意：只有在文質(zhì)彬彬，兩者兼?zhèn)涞臅r(shí)候，然后才可以去做君子。強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該具有的素質(zhì)。

B.句意：作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。強(qiáng)調(diào)

士應(yīng)當(dāng)以弘揚(yáng)仁道為己任。

C.句意：勇于向前的人努力進(jìn)取，潔身自好的人不會(huì)去做壞事！強(qiáng)調(diào)為人要堅(jiān)守底線。

D.句意：貧窮時(shí)，很難做到?jīng)]有怨恨；富貴時(shí)不驕橫，則相對(duì)容易做到。強(qiáng)調(diào)為人要謙虛謹(jǐn)慎。

材料一中的李業(yè)，剛正不阿，不受威肋，，堅(jiān)守做人底線。他面對(duì)威逼利誘，毫不退卻，當(dāng)面拒絕尹融并飲

下毒酒就義?材料二中的范冉，特立獨(dú)行，行為往往違背世俗常情，與眾不同。他與河內(nèi)王奐交好，卻不

愿在王奐擔(dān)任考城縣令時(shí)拜見(jiàn)他，卻在王奐升遷離開(kāi)時(shí)，才和弟弟范協(xié)一起步行帶著麥酒，在路旁設(shè)壇等

待。面對(duì)王奐邀約，拂衣而去。兩則材料都表現(xiàn)了人物的潔身自好，做事堅(jiān)守底線的品質(zhì)。所以只有C項(xiàng)

的內(nèi)容最適合用來(lái)評(píng)價(jià)材料中兩位人物的。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)材料一“危國(guó)不入，亂國(guó)不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見(jiàn)危授命，何乃誘以高位重餌

哉？丈夫斷之于心久矣，何妻、子之為？’遂飲毒而死”可知，李業(yè)面對(duì)公孫述授予他公侯爵位的

誘惑，不為所動(dòng)；面對(duì)尹融根據(jù)公孫述旨意的勸說(shuō)，也不肯屈從，最終毫不畏懼地飲下毒酒而死，表現(xiàn)了

李業(yè)剛正不阿，不受威脅，堅(jiān)守家國(guó)之義的品質(zhì)。

根據(jù)材料二“奐后為考城令，境接外黃，屢遣書(shū)請(qǐng)冉，冉不至。及奐遷漢陽(yáng)太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍

麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見(jiàn)奐車(chē)徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路”“便起告違，拂衣而去。奐

瞻望弗及，冉長(zhǎng)逝不顧”可知，范冉與河內(nèi)王奐交好，卻不愿在王奐擔(dān)任考城縣令時(shí)拜見(jiàn)他，卻在王奐升

遷離開(kāi)時(shí)，才和弟弟范協(xié)一起步行帶著麥酒，在路旁設(shè)壇等待。面對(duì)王奐邀約，拂衣而去。表現(xiàn)了范冉特

立獨(dú)行，與眾不同，堅(jiān)守朋友之義的品質(zhì)。

兩則材料都表現(xiàn)了人物的潔身自好，做事堅(jiān)守底線的品質(zhì)。這些人物行為方式或有偏激、特異之處，卻不

損其道德典范之作用，所以《獨(dú)行列傳》編選人物以“義”為核心，囊括諸如李業(yè)之類(lèi)的家國(guó)之義、諸如

范冉之流的朋友之義等。

參考譯文：

材料一：

李業(yè)，字巨游，廣漢梓潼人。元始年間，被推舉為明經(jīng)，任郎官。

正趕上王莽攝政代行皇帝之權(quán)（代皇帝處理政事），李業(yè)托病辭去官職，關(guān)起門(mén)來(lái)不接受州郡的任命。

等到公孫述僭越帝號(hào)，公孫述向來(lái)聽(tīng)說(shuō)李業(yè)的賢才之名，征召李業(yè)，欲讓李業(yè)擔(dān)任博士的官職，李業(yè)稱身體

有經(jīng)久難治的病不肯赴任。這樣過(guò)了幾年，公孫述羞于不能將李業(yè)召來(lái)，就派遣大鴻臚尹融拿著毒酒、捧著

詔書(shū)去威脅李業(yè)。如果李業(yè)動(dòng)身，就授予他公侯的爵位；不肯動(dòng)身，就賜給他毒藥。尹融根據(jù)公孫述的旨意

曉諭李業(yè)說(shuō)：“現(xiàn)在天下分裂，誰(shuí)知道誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，卻以區(qū)區(qū)身體嘗試難以預(yù)測(cè)的災(zāi)禍嗎？朝廷貪求仰慕您的

名聲和德行，將官位空缺，到現(xiàn)在已有七年了，四季的珍貴用品，沒(méi)有忘掉您。您應(yīng)當(dāng)上為侍奉了解自己的

人，下為子孫考慮，身體名聲都可保全，不是也很好嗎！現(xiàn)在多年不肯動(dòng)身，使對(duì)方心里起疑，災(zāi)難立刻降

臨，這不是妥善的辦法?！崩顦I(yè)嘆了口氣說(shuō)：“有危險(xiǎn)的國(guó)家不要進(jìn)去，有禍亂的國(guó)家不要居住。自己親身

做不善的事情，這是道義所不允許的。君子遇到危險(xiǎn)獻(xiàn)出生命，為什么要用高官和很多的誘餌來(lái)加以引誘

呢？”尹融見(jiàn)李業(yè)言辭志向不肯屈從，又說(shuō)：“最好叫來(lái)您全家一起來(lái)商量此事?！崩顦I(yè)說(shuō)：“大丈夫在心

中早就決定了，叫妻子兒女做什么？”于是喝毒藥而死。

材料二：

范冉，字史云，東漢兗州陳留郡外黃縣人。范冉年輕時(shí)擔(dān)外黃縣小吏。范冉十八歲時(shí)，縣令命他去迎接

督郵，范冉以此為恥，棄官而去。

范冉喜歡違背世俗常情，與眾不同，做矯情立異的事情。他十分仰慕梁伯鸞、閔仲叔。范冉與漢中李固、

河內(nèi)人王奐關(guān)系好，而鄙視賈偉節(jié)、郭林宗的為人。王奐后來(lái)?yè)?dān)任考城縣令，考城縣與外黃縣接壤，王奐多

次寫(xiě)信邀請(qǐng)范冉，而范冉不去。后來(lái)，王奐升迂為涼州漢陽(yáng)郡太守時(shí)，將要?jiǎng)由頃r(shí)，范冉才和弟弟范協(xié)一起

步行帶著麥酒，在路旁設(shè)壇等待。范冉看到王奐的車(chē)隊(duì)浩浩蕩蕩的過(guò)來(lái)，他也不上前通報(bào)，而是和弟弟在路

邊辯論。王奐認(rèn)識(shí)范冉的聲音，立即下車(chē)與范冉作揖行禮。王奐說(shuō)：“路途倉(cāng)促，不是說(shuō)話的好地方，我們

可以一起到前面的亭子休息，以敘分別之情?！狈度酱鸬溃骸澳阒霸诳汲强h時(shí)，我也想去見(jiàn)你，但我想以

卑微的身份還是不便與有權(quán)勢(shì)的朋友交往。如今你要遠(yuǎn)行千里，后會(huì)無(wú)期，我所以特意來(lái)等候，與你訣別。

我如果跟你同行，我怕將來(lái)有人會(huì)譏諷我貪圖富貴?！庇谑?，范冉起身告別，拂衣而去。王奐連看都沒(méi)來(lái)得

及，而范冉也不回頭。

閱讀下文，完成小題。

《戰(zhàn)國(guó)策》目錄序

（宋）曾鞏

①劉向所定《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，舉盡得其書(shū)，正

其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇復(fù)完。

②敘日：向敘此書(shū)，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所

以大亂?！逼湔f(shuō)既美矣，卒以謂“此書(shū)，戰(zhàn)國(guó)之謀士度時(shí)君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而

不篤于自信者也。

③夫孔、孟之時(shí)，去周之初，已數(shù)百年，其舊法已亡，舊俗。熄久矣。二子乃獨(dú)明先王之道，以謂不

可改者，豈將強(qiáng)天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時(shí)，所遭之變，而為當(dāng)世之法，使不失

乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國(guó)家天下之意，本末先后，未嘗不同也。

二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者

也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗，而篤于自信者也。

④戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可信，而樂(lè)于說(shuō)之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)西9。故論詐之

便，而諱其??；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其

失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)。其為世之大

禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。故古之圣賢，未

有以此而易彼也。

⑤或曰：“邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。則此書(shū)之不泯，其可干？”對(duì)曰：“君子之禁邪說(shuō)也，固將

明其說(shuō)于天下，使當(dāng)世之人，皆知其說(shuō)之不可從，然后以禁，則齊：使后世之人，皆知其說(shuō)之不可為，然

后以戒，則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，英善于是。是以孟子之書(shū)，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言

者，皆著而非之。至于此書(shū)之作，則上繼春秋，下至楚漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得

而廢也?！?/p>

21.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.“娟盡得其書(shū)"：“始”是“才”的意思，表現(xiàn)作者尋訪缺漏篇目的艱難。

B.“舊俗目熄久矣”：“已”表完成時(shí)態(tài)，表現(xiàn)孔、孟距離周代時(shí)間距離之久。

C.“偷為一切之計(jì)頂目”：“而已”相當(dāng)于“罷了”，表現(xiàn)作者對(duì)戰(zhàn)國(guó)游士的鄙夷。

D.“則此書(shū)之不泯，其可乎”：“乎”表疑問(wèn)，表達(dá)作者對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》價(jià)值的懷疑。

22.下列對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)（）

A.作者認(rèn)為孔子、孟子闡明先王之道，是因時(shí)之變提出應(yīng)當(dāng)實(shí)行的主張。

B.作者認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)游士之說(shuō)有百弊而無(wú)一利，遠(yuǎn)不如先王之道“用之無(wú)弊”。

C.本文在批判書(shū)中戰(zhàn)國(guó)游士行為的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了其保存史料的現(xiàn)實(shí)作用。

D.本文批駁劉向的觀點(diǎn)，卻無(wú)劍拔弩張之勢(shì)，體現(xiàn)了曾鞏從容和緩的文風(fēng)。

23.本文說(shuō)理多處運(yùn)用對(duì)比，請(qǐng)結(jié)合③④兩段加以分析。

24.書(shū)序，一般會(huì)對(duì)書(shū)作的內(nèi)容進(jìn)行介紹或評(píng)述。有人認(rèn)為本文徒有“書(shū)序”之名，卻無(wú)“書(shū)序”之實(shí)。

對(duì)此你是否認(rèn)同，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。

【答案】21.D22.B

23.第③段先以孔、孟謹(jǐn)守“道”之不變與“法”之因時(shí)而變形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“道”之“立本”作用，需要

一以貫之；同時(shí)以孔、孟為例作正面論述，表彰他們擺正“道"與“法”的關(guān)系，與第④段戰(zhàn)國(guó)策士“不知

道”而隨意迎合君主的行為、最終亡身滅國(guó)的后果形成鮮明的正反對(duì)比，有力批駁了劉向“戰(zhàn)國(guó)之謀士度

時(shí)君之所能行，不得不然”的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)了先王之道不可變，使論證更具有說(shuō)服力，也更加深刻。

24.參考示例一：不認(rèn)同.本文開(kāi)篇部分也介紹了作者考對(duì)于《戰(zhàn)國(guó)策》篇目的考訂、增補(bǔ)、闕疑考證等過(guò)

程，符合書(shū)序的一般格式；同時(shí)，作者正是針對(duì)劉向的觀點(diǎn)，通過(guò)正反對(duì)比分析，提出了“著而非之”的做

法，引導(dǎo)后世讀者以儒家之道“立本”，堅(jiān)守人格獨(dú)立，不為流俗所惑。這也是基于本書(shū)作品的特點(diǎn)而發(fā)，

有對(duì)書(shū)作的評(píng)述，加深讀者對(duì)于書(shū)籍相關(guān)內(nèi)容的理解。

參考示例二：認(rèn)同。本文雖然在開(kāi)篇部分介紹了作者考訂缺失、增補(bǔ)篇目、闕疑考證等過(guò)程，只是介紹了一

些基本信息；大部分的筆墨更側(cè)重于闡發(fā)作者自身的議論，表達(dá)自己對(duì)于戰(zhàn)國(guó)游士的批判，強(qiáng)調(diào)儒家之“道”

的作用。因而，偏離了書(shū)序的基本范式，而是一篇借序說(shuō)理散文。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞、虛詞意義和用法的能力。

A.句意：才全部得到了這部書(shū)。

B.句意：原先傳承的風(fēng)俗薪火已經(jīng)熄滅很久了。

C.句意：我私下認(rèn)為只是些權(quán)宜之計(jì)罷了。

D.“表達(dá)作者對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》價(jià)值的懷疑”錯(cuò)誤。從原文"或曰：'邪說(shuō)之害正也，宜放而絕之。則此書(shū)之

不泯，其可乎？'”來(lái)看，不是作者的觀點(diǎn)。

句意：那么《戰(zhàn)國(guó)策》這部書(shū)不銷(xiāo)毀，行嗎？

故選D。

[22題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)原文的理解與分析的能力。

B.“遠(yuǎn)不如先王之道‘用之無(wú)弊’”錯(cuò)誤。原文“惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之

無(wú)弊”意思是只有先王之道，根據(jù)時(shí)代，適應(yīng)變法，做法不同，對(duì)它加以考察若沒(méi)有缺點(diǎn)，用它治理國(guó)家

就不會(huì)發(fā)生弊病。選項(xiàng)表述片面、絕對(duì)。

故選Bo

【23題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。

由“夫孔、孟之時(shí)，去周之初，已數(shù)百年，其舊法已亡，舊俗已熄久矣……亦將因其所遇之時(shí)，所遭之

變，而為當(dāng)世之法，使不失乎先王之意而已……蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不

可不一”分析可知，第③段先以孔、孟謹(jǐn)守“道”之不變與“法”之因時(shí)而變形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“道”之

“立本”作用，需要一以貫之。

由“蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”“戰(zhàn)國(guó)之游士則不然。不知道之可

信，而樂(lè)于說(shuō)之易合。其設(shè)心注意，偷為一切之計(jì)而己……卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以

亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國(guó)……惟先王之道，因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。

故古之圣賢，未有以此而易彼也”分析可知，以孔、孟為例作正面論述，表彰他們擺正“道”與“法”的

關(guān)系，與第④段戰(zhàn)國(guó)策士“不知道”而隨意迎合君主的行為、最終亡身滅國(guó)的后果形成鮮明的正反對(duì)比，

有力批駁了劉向“戰(zhàn)國(guó)之謀士度時(shí)君之所能行，不得不然”的觀點(diǎn)，再次