2023屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三二模語(yǔ)文試題（含答案）

2023屆上海市長(zhǎng)寧區(qū)高三二模語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、情景默寫

1.按要求填空。

（1）,騫朝津而夕替。既替余以蕙^兮，。（屈原《離騷》）

（2）其稱文小而其指極大，。（司馬遷《史記?屈原賈生列傳》）

（3）杜牧在《阿房宮賦》中以“,”兩句指出后人若不吸取秦亡教訓(xùn)則后果

嚴(yán)重，借此表明創(chuàng)作意圖。

二、選擇題組

2.按要求選擇。

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。

街道一級(jí)的“權(quán)威淡化”直接體現(xiàn)在文化上關(guān)于“人”與“日常”的地方治理品

牌建設(shè)?！皺?quán)威淡化”還體現(xiàn)在街道一級(jí)的制度打開，通過,,,<

□吸引優(yōu)質(zhì)外來(lái)資源進(jìn)入

□實(shí)現(xiàn)資源的內(nèi)外流動(dòng)

□并匹配合適空間使其扎根

□在科層體系外再建一套更靈活、柔性的溝通銜接機(jī)制

A.□□□□B.□□□□C.□□□□D.□□□□

（2）以下和費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》所說(shuō)“差序格局”中的社會(huì)關(guān)系契合度最低的一項(xiàng)是（）。

A.家有千口，主事一人

B.認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親

C.在家靠父母，出門靠朋友

D.遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不抵對(duì)門

三、論述類文本閱讀

閱讀下文，完成下列小題.

文學(xué)與鴉片

——審美幻覺批判

①?gòu)垞P(yáng)感性，反叛傳統(tǒng)的形象成為近年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)“原型”。當(dāng)我們?cè)谙胂?/p>

中把外在于我們的各種約束和禁錮拋到一邊的時(shí)候，的確從中感受到一種興奮、一種解

放感。但問題在于：推掉一切文化的壓抑以后，主體應(yīng)該是一個(gè)自然狀態(tài)的人，還是一

個(gè)社會(huì)的人？審美活動(dòng)的情感指向是導(dǎo)向詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗或美化了的感性存在，還

是導(dǎo)向我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能回避的，充滿著痛苦和悲劇性掙扎的現(xiàn)實(shí)存在？

②從薄伽丘到盧梭、到弗洛伊德、到我們自己，一直把沒有受到文明的束縛和壓抑

的自然的人視為審美和人生的理想，由此產(chǎn)生了整個(gè)浪漫主義文化。文學(xué)通過這種手段

拉開了與現(xiàn)實(shí)的距離，為文學(xué)自身在異化的、冷漠的世界里爭(zhēng)到了不斷發(fā)展的內(nèi)在活力。

③現(xiàn)代人類學(xué)的研究表明，在原始人那里充滿著人與自然、與人類自身的極其殘酷

的斗爭(zhēng)，現(xiàn)代人看來(lái)極富詩(shī)意的古代風(fēng)俗和物品（例如雕塑、面具），曾經(jīng)用于實(shí)用的、

甚至是充滿血腥的目的。那種向往自然的和諧、向往遠(yuǎn)古的審美意向是我們的文學(xué)脫離

現(xiàn)實(shí)，滿足于美妙的幻覺自?shī)?，日益衰竭的根源所在。外在世界的?duì)立和沖突在人的內(nèi)

心世界投上陰影，這種陰影給人帶來(lái)巨大的痛苦，也激發(fā)出巨大的力量。當(dāng)人不能通過

內(nèi)部調(diào)整來(lái)超越外在世界的對(duì)立和沖突時(shí)，或者說(shuō)，當(dāng)外在世界的壓力摧毀了人自身的

內(nèi)在凝聚力時(shí)，感性和理性、肉體和精神、存在和想象之間的聯(lián)系才徹底斷裂開。

④沒有異化的藝術(shù)和審美活動(dòng)的可貴之處就在于：在破碎的世界和異化的生存環(huán)境

中，藝術(shù)構(gòu)筑起一個(gè)完整的、非異化的世界。在審美體驗(yàn)中，我們超越了外在世界的壓

迫，超越了個(gè)體存在的有限性，體驗(yàn)到了完整的人類存在。然而，在人類創(chuàng)造的文化中，

所有能使我們達(dá)到高峰體驗(yàn)狀態(tài)的途徑，往往也可以變成人類自我欺騙、自我麻痹的工

具。這也許是人類文化發(fā)展最富于悲劇性意味的規(guī)律：不從具體的、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)材料中

抽象出來(lái)，使內(nèi)容變成形式，就不能實(shí)現(xiàn)精神的高翔并獲得普遍性，然而，形式一旦從

內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)，又為割斷形式與具體現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、成為某種虛幻的存在提供了可能性。

⑤審美想象的確是一種虛構(gòu)，在這一點(diǎn)上與審美幻覺似乎沒有什么區(qū)別。文學(xué)正是

因?yàn)樗窍胂笮?、虛?gòu)性的，才有權(quán)力要求且俘，在異化的世界中成為富于詩(shī)意的綠洲。

幻想也是虛構(gòu)和自律的，在異化的、充滿痛苦的世界中為軟弱的人們提供一種虛幻的滿

足，成為被壓迫生靈苦難的嘆息和情感的寄托。也許我們可以說(shuō)審美幻覺提供的是一種

虛幻的和諧，這種和諧是非辯證的，割斷了內(nèi)在世界與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把人們的希望

引向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的遙遠(yuǎn)天國(guó)；而審美想象是一種辯證的和諧，這種和諧充滿著痛苦和沖突，

把人們的情感導(dǎo)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的批判，使我們?cè)谒囆g(shù)的自律中強(qiáng)烈地感受到現(xiàn)實(shí)世界的破碎。

因此，從本質(zhì)上說(shuō)，文學(xué)和藝術(shù)是一種痛苦的語(yǔ)言，在這個(gè)意義上，悲劇的喪失也就成

為一種征兆，表明藝術(shù)與外在現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系被大大削弱了。

⑥在遠(yuǎn)古的神話時(shí)代，神話傳說(shuō)是一種口傳文學(xué)，講故事的人往往是部落中德高望

重的人，他們的故事包含著對(duì)人生有用的經(jīng)驗(yàn)以及道德教訓(xùn)和實(shí)踐性的指導(dǎo)。顯然，文

試卷第2頁(yè)，共8頁(yè)

學(xué)在它的初始階段并不是自律的，形式和內(nèi)容之間的深刻內(nèi)在關(guān)系仍然有機(jī)地聯(lián)結(jié)著，

這就是古代神話具有巨大魅力和文化凝聚力的秘密。然而，由于社會(huì)環(huán)境的極度異化，

文學(xué)的形式必然厭惡內(nèi)容，想象必然反抗現(xiàn)實(shí)，文學(xué)不可避免地要求自律。在我看來(lái)，

文學(xué)轉(zhuǎn)向自律是對(duì)社會(huì)不合理的一種無(wú)聲的抗議，僅僅模仿藝術(shù)杰作的形式美是無(wú)法傳

達(dá)出這種聲音的。這樣，藝術(shù)形式就很容易流為形式主義，藝術(shù)想象也就極易變?yōu)橐环N

幻象了。

⑦在我們的文學(xué)和美學(xué)中存在著把審美活動(dòng)變成某種幻覺，以及借助審美從現(xiàn)實(shí)中

一躍而出然后對(duì)現(xiàn)實(shí)的不合理性進(jìn)行有力批判這樣兩種傾向。問題在于后一種傾向太微

弱了，理論應(yīng)該負(fù)起某種責(zé)任來(lái)。文學(xué)就像某宗教所描繪的彼岸世界一樣，雖然很渺茫，

但畢竟透露出某種真實(shí)的希望。如果通過宗教的透鏡，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中看不到一點(diǎn)希望，

轉(zhuǎn)而把自己的全部情感都交給根本不可能實(shí)現(xiàn)的宗教許諾上，那么它就已經(jīng)變成一種鴉

片，一種幻覺了。

（有刪改）

3.第口段加點(diǎn)詞“自律”在文中是指。

4.以下說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）。

A.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)確實(shí)可以促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。

B.形式從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)可能造成創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)相隔。

C.形式和內(nèi)容深度聯(lián)結(jié)是文學(xué)發(fā)展初始階段的常態(tài)。

D.形式被模仿終將導(dǎo)致形式主義從而阻礙文學(xué)發(fā)展。

5.能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。

A.詩(shī)意化了的鄉(xiāng)野民俗必定催生審美幻覺。

B.欣賞浪漫主義文學(xué)就難免陷入審美幻覺。

C.審美幻覺給人帶來(lái)的情感滿足并非虛幻。

D.悲劇的喪失是審美幻覺提供的一種征兆。

6.概括本文的行文思路。

7.小寧同學(xué)沉迷于閱讀“穿越”題材的小說(shuō)，總是憧憬自己穿越到其他時(shí)空，在校學(xué)習(xí)

則興致索然。同桌小海打算根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一條微信對(duì)小寧進(jìn)行勸說(shuō)，請(qǐng)你替小海將

這條微信補(bǔ)充完整。（補(bǔ)充內(nèi)容不超過150字）

小寧，閱讀“穿越”小說(shuō)確實(shí)可以讓人超越個(gè)體存在的有限性，獲得美妙的感受。

但是，o

四、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下文，完成下列小題。

春光四月半

習(xí)習(xí)

①在西北，四季中最叫人歡欣的莫過春天。但今年，不得已錯(cuò)過了初春。初春，外

面怎樣？應(yīng)該是生機(jī)勃勃的，又是稚嫩的、小心翼翼的、喝。禺細(xì)語(yǔ)的吧？那大，疫情解

封后的第一天，我的鄰居興沖沖地從外面進(jìn)來(lái)，說(shuō)，我先去河邊看了看花。我想，真的

沒有哪個(gè)季節(jié)如此熱切地召喚過人。不過已是四月半的春光。

②活過十九年的老貓?jiān)谌ツ晟钋锏囊粋€(gè)傍晚走了，把它埋到河邊一棵柳樹下，柳樹

枝干粗大，小小的墳瑩像背靠一座大山。天明時(shí)再去看，墳生前立著一根落盡枝葉的灌

木，像個(gè)細(xì)瘦的碑。在冬天，沒有枝葉和花朵的標(biāo)示，很難辨清它是哪種灌木。我于是

盼著它在春天活過來(lái)，柔軟過來(lái)，甚或開出花朵來(lái)，讓我知道是棵什么小植物陪著地下

的貓。但那根灌木依舊冷冷清清地枯立著，也許四月半對(duì)它來(lái)說(shuō)為時(shí)尚早。我每次去看

貓，發(fā)現(xiàn)不是落雨便是刮風(fēng)，心想我還是在擔(dān)憂它。有一天，一場(chǎng)大風(fēng)后，厚厚的落葉

覆蓋了那個(gè)墳瑩，這叫我安慰，覺得老貓已經(jīng)和地長(zhǎng)在一起了。

③四月半的春光里，這么一個(gè)小角落，能望得見生死。

④半綠過來(lái)的草地上撒滿一層榆錢，干枯的榆錢紙片一樣輕薄，跟著風(fēng)飛。我想起

去年疫情期間在一個(gè)小區(qū)門口守卡，從深冬到初春，那時(shí)心里多么期盼滌掃一切的春天

快快到來(lái)。眼睜睜盼到花壇里一棵瘦小的樹鼓起深紫色的芽苞，種樹的人給花壇松上，

說(shuō)是榆樹，兩年前用榆錢種的。榆樹枝條上先結(jié)出紫色的芽苞，然后綻開猩紅的碎花，

接著，碧綠的榆錢脫穎而出。榆錢半落著，枝條上才長(zhǎng)出鋸齒形的榆樹葉子。等葉子滿

樹時(shí)，榆樹完全脫胎換骨了。

⑤鶯尾花的葉子劍拔弩張，刀戟般的葉子上，紫色的鶯尾花格外柔軟，一朵朵翩翩

欲飛。鶯尾只有一天的花期，但這朵敗了，別的一朵馬上續(xù)著開了，鶯尾的花此起彼伏

地開，就覺得畬尾花似乎能開很久很久，其實(shí)今天看到的一朵已經(jīng)不是昨天那朵了。凡

高畫的鶯尾花，繁稠得要命，地上的鶯尾花、瓶子里的鶯尾花，一律濃艷到讓人不安。

花兒在土地上長(zhǎng)著刀戟一般的葉子，不會(huì)太怪異，但把那鋒利的氣息畫在畫里，便有了

不一樣的氛圍?，F(xiàn)在，我眼中四月半的鶯尾花，四散在刀戟般的枝葉上，開得有些孤單，

而且枝葉下露著黃土，看上去有些干涸。

⑥冬天里，叫得最響的是樹尖上的喜鵲，麻雀在低處飛得倉(cāng)皇，但它們的叫聲大都

是單音，嘎嘎嘎，或嘰嘰、喳喳。四月半，開始有各樣的雜鳥了。低處飛的還是灰褐的

麻雀，飛高一些的有燕子、喜鵲，再高一些的是不知名的鳥。有些鳥能發(fā)出兩個(gè)甚至三

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個(gè)音節(jié)的叫聲，它們藏身樹里，聲音十分婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，仿佛在說(shuō)很復(fù)雜的話。鳥兒的來(lái)去

多寡表面上看是跟著時(shí)令在變，但根本上大抵是跟著植物種子和蟲著小魚在變。比如河

面上，上下翻飛的雪白的河鷗明顯少了，水里成群結(jié)隊(duì)的赤麻鴨也少了。四月半，天暖

和起來(lái)，河水就要渾了，大概因此，它們就去別的理想國(guó)了。

⑦四月半，一定已不見初春時(shí)開得最明艷的碧桃、連翹了。但還能看見最后一點(diǎn)丁

香花，也幾乎要枯萎落地了，湊近聞，還能聞到一些香氣。所以得名丁香，一定因?yàn)樗?/p>

小的花朵兒太像“丁”字，又加上它獨(dú)特的香氣。有些花兒只能小嗅。我在南方第一次

見到桅子花，雪白裊娜的小花朵，香氣馥郁，摘幾朵到寢室，就幾朵小花，一夜間被濃

香逼到無(wú)法安睡。丁香的香是可以深嗅的。

⑧四月半，最懶的槐樹也醒了。西北的每個(gè)初春，我都會(huì)看著槐樹是怎么偷懶的，

碧桃濃紅、連翹金黃、柳條柔軟，深褐色的槐樹還長(zhǎng)睡不醒。不過現(xiàn)在望去，槐樹枝頭，

新生的葉子極是精致可愛，像雛鳥的羽毛。

⑨這個(gè)四月半，入世格外不平穩(wěn)?；氐郊?，驀然發(fā)現(xiàn)窗臺(tái)下落了一地碎小的褐色花

梗，一堆小傘一樣。原來(lái)是球蘭開敗了。球蘭藏在窗簾后面，竟不知不覺地開了又?jǐn)×耍?/p>

落地的花梗叫人心里棲惶，家里的春天也躲著人。球蘭是友人從她的花盆里剪給我的，

第二年她去世了，那一年球蘭也開始開花了，粉白干凈的花，藤上掛著一朵一朵。我每

天仔細(xì)看那些花，到最后，看到每一簇花蕊旁浸出一團(tuán)晶瑩的水來(lái)，眼淚一樣，我蘸一

點(diǎn)舔了一下，蜜一樣甜。

（有刪改）

8.分析第」段在文中的作用。

9.以第□段為例，賞析本文語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。

10.本文所描繪的四月半春景圖內(nèi)容豐富，真切可感，請(qǐng)結(jié)合第□段至第□段的內(nèi)容賞

析。

11.從構(gòu)思的角度分析文末所寫的“球蘭”。

五、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列小題。

贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）

南朝梁?柳，輝

夕宿飛狐關(guān)，晨登破礫坂氣

形為戎馬倦，思逐征旗遠(yuǎn)。

邊城秋霰②來(lái)，寒鄉(xiāng)春風(fēng)晚。

始信隴雪輕，漸覺寒云卷。

徭役命所當(dāng)，念子加餐飯。

答柳作

南朝梁?吳均

清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。

秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。

霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸③。

君去欲何之，參差間原陸。

一見終無(wú)緣，懷悲空滿目。

【注】破礫坂：指高低不平的隴山碎石山坡?？谇秭保呵锼?。□催軸：即催行。

12.《答柳輝》詩(shī)中“掃”字用得妙，請(qǐng)賞析。

13.關(guān)于這組贈(zèng)答詩(shī)的寫作背景，有人認(rèn)為是柳悻出征，也有人認(rèn)為是吳均隨軍出征。

請(qǐng)根據(jù)這兩首詩(shī)作出你的判斷，完成下面的內(nèi)容。

我的判斷：出征的人是0

理由：從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看：。

從《答柳作》看：。

六、文言文閱讀

閱讀下文，完成下列小題。

孟嘗君傳

①孟嘗君名文，姓田氏。父嬰卒，文代立于薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，舍業(yè)

厚學(xué)之，以故傾天下之土。

②齊漕王二十五年，使入秦，昭王即以為秦相。人或說(shuō)日：“孟嘗君賢，而又齊族

也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使

人次昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘?！睍r(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天

下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問客，英能對(duì)。最下坐有能為狗盜

者，目：”臣能得狐白裘?！蹦艘篂楣芬匀肭貙m臧中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬。幸

姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，零封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函

谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出

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客。孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而鳴齊鳴，遂岑倬■出。

③自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。后召而復(fù)之，馮諼迎之。未到，孟嘗君太息嘆目：

“文常好客，遇客無(wú)所敢失，食客三千有余人，先生所知也?？鸵娢囊蝗諒U，皆背文而

去，英顧文者。今賴先生得復(fù)其位，客亦有何面目復(fù)見文乎？如復(fù)見文者，必唾其面而

大辱之?！瘪T諼結(jié)轡下拜。孟嘗君下車接之，日：“先生為客謝乎？"馮諼日：“非為

客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟嘗君曰：“愚不知所謂

也?！痹唬骸吧弑赜兴?，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨(dú)不見

夫趣市朝①者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡

暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。愿君遇客如故。”

孟嘗君再拜日：“敬從命矣?！?/p>

（節(jié)選自《史記》）

【注】□市朝：即市場(chǎng)。

14.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

□舍業(yè)厚遇之（）□更封傳（）

15.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

使人抵昭王幸姬求解（）

A.抵償B.抵押C.抵達(dá)D.干謁

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

遂宏傳出（）

A.出示憑證B.派出驛車C.發(fā)出傳喚D.命令打開

17.把第□段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

君獨(dú)不見夫趣市朝者乎？明旦，側(cè)肩爭(zhēng)門而入；日暮之后，過市朝者掉臂而不顧。

18.第口段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。

乃夜為狗以入秦宮威中取所獻(xiàn)狐白裘至以獻(xiàn)秦王幸姬。

19.第□段敘寫“狗盜”與“雞鳴”二事，詳略有別，請(qǐng)對(duì)此加以分析。

20.馮諼勸說(shuō)孟嘗君的語(yǔ)言很有說(shuō)服力，請(qǐng)賞析。

閱讀下面三則材料，完成下列小題。

材料一

鏡機(jī)子曰：“予聞君子樂奮節(jié)以顯義，烈士甘危軀以成仁。是以雄俊之徒，交黨結(jié)

倫，重氣輕命，感分遺身。故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。果毅輕斷，虎步谷風(fēng)。

威懾萬(wàn)乘，華夏稱雄?！鞭o未及終，而玄微子日：“善！”鏡機(jī)子曰：“此乃游俠之徒

匚I,未足稱妙也。若夫田文、無(wú)忌之侍，乃上古之俊公子也，皆飛仁揚(yáng)義，騰躍道藝，

游心無(wú)方，抗志云際，凌株諸侯，驅(qū)馳當(dāng)世，揮袂則九野生風(fēng)，慷慨則氣成虹蛻。吾子

若當(dāng)此之時(shí)，能從我而友之乎？”玄微子曰：“子亮愿焉?！?/p>

（選自曹植《七啟八首并序》）

材料二

臣光日：君子之養(yǎng)士，以為民也。《易》目：“圣人養(yǎng)賢，以及萬(wàn)民?！狈蛸t者，

其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀(jì)，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義；大則

利天下，小則利一國(guó)。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。養(yǎng)一人而及萬(wàn)人者，養(yǎng)賢之

道也。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇威.否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)，上

以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》目：“受為天下逋逃主、萃

淵藪。”此之謂也。

（選自《資治通鑒》）

材料三

讀盂嘗君傳

王安石

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君

特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，

尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

21.可填入材料一方框處的一項(xiàng)是（）。

A.耳B.矣C.乎D.也

22.賈誼《過秦論》與材料一都肯定了孟嘗君，但其角度不完全相同。材料一評(píng)價(jià)孟嘗

君“”⑴,這在《過秦論》中有所概述；《過秦論》評(píng)孟嘗君時(shí)連用⑵這三個(gè)

短語(yǔ)，偏重其德與才，而材料一偏重其—<3）。

23.有人認(rèn)為材料二和材料三對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)重復(fù)了，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。

24.清人沈德潛評(píng)價(jià)王安石的《讀孟嘗君傳》“語(yǔ)語(yǔ)轉(zhuǎn)，筆筆緊”，請(qǐng)就此賞析材料三?

七、材料作文

25.按要求作文。

一般認(rèn)為在行動(dòng)之前應(yīng)考慮周詳，但是詳盡地考慮行動(dòng)的一切后果又常使人不能行

動(dòng)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。按要求作文

試卷第8頁(yè)，共8頁(yè)

參考答案：

I.余雖好修媛以革川羈兮又申之以攬苣舉類邇而見義遠(yuǎn)后人哀之而不鑒

之亦使后人而復(fù)哀后人也

2.（1）C

⑵B

3.答案示例1.（文學(xué)）按其自身的內(nèi)在因素（內(nèi)部規(guī)律）發(fā)展

答案示例2.（文學(xué)）完全遵從從內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)的形式的發(fā)展需要而發(fā)展4.D5.D6.本

文開篇提出對(duì)審美活動(dòng)情感指向的思考，然后分析了情感指向逐步遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)存在的原因和利

弊，繼而論述了指向現(xiàn)實(shí)的審美想象與脫離現(xiàn)實(shí)的審美幻覺的聯(lián)系與區(qū)別，再通過分析文學(xué)

要求自律的必然性來(lái)指出審美想象為何容易轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝阑糜X，最后提出避免把審美活動(dòng)變成

某種幻覺的希望。7.如果沉迷其中罔顧現(xiàn)實(shí)，那么小說(shuō)就成了自我麻痹的工具，感情和

理性、存在和想象的聯(lián)系斷裂了，人陷入了幻覺自?shī)?，而現(xiàn)實(shí)中的問題終究未獲解決且不容

回避?；謴?fù)理性吧，我的同桌！我并不是否定閱讀這類小說(shuō)，而是希望你從閱讀中獲得面對(duì)

現(xiàn)實(shí)問題的動(dòng)力或啟發(fā)。

8.回應(yīng)標(biāo)題，點(diǎn)出題意。抒發(fā)了對(duì)老貓之死的哀思，自然引出下文對(duì)四月半春光中自然興

替的描寫。9.第U段在描寫丁香花和桅子花的香氣時(shí)，還綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情

等多種表達(dá)方式，這種語(yǔ)言特點(diǎn)貫穿全文，全面而細(xì)膩地表達(dá)了自己的所見所感。善用襯托，

以南方桅子花過濃的香氣來(lái)襯托丁香花香氣，突出丁香花香氣可以深嗅的特點(diǎn)，這種語(yǔ)言特

點(diǎn)也見于第□段和第□段等處。第口段保持了與全文一致的細(xì)膩而蘊(yùn)藉的語(yǔ)言風(fēng)格，既有助

于傳達(dá)細(xì)致入微的觀感，又余味不盡，發(fā)人深思。10.□本文描繪了花木魚鳥等眾多物類

在四月半生機(jī)勃發(fā)的畫面，簡(jiǎn)筆與工筆相間，引人入勝。

□在描繪這些春季物象時(shí)，本文又精選角度，如寫榆樹和鶯尾花，重在繪其形；寫由冬入春

的鳥類，重在摩其聲；寫四月半的丁香花，重在描述其氣味。這樣寫，調(diào)動(dòng)讀者多種感官，

使畫面內(nèi)容更真切可感。

□本文不滿足于靜態(tài)春光的描寫，熱衷于詳細(xì)描摹各種物類枯榮興替的動(dòng)態(tài)過程，讓人對(duì)所

描繪的春光感觸更細(xì)膩深切。11.文末以“球蘭''進(jìn)行空間轉(zhuǎn)換，從室外春光寫到室內(nèi)春光；

又借助“球蘭”對(duì)所寫春光的內(nèi)容進(jìn)行切換，從各種物類新生切換到“球蘭”開敗；同時(shí)又借助

“球蘭”將春光與人事建立起更緊密的聯(lián)系，表達(dá)出作者對(duì)春光中所蘊(yùn)含的生死問題以及現(xiàn)實(shí)

答案第1頁(yè)，共4頁(yè)

人事的更深沉的思考和感悟。

12.“掃”字使人想見寒風(fēng)陣陣、木葉盡脫的景象，極力渲染了山中秋季的蕭條氣氛，烘托出

行軍的艱辛。13.答案示例1：吳均從《贈(zèng)吳均詩(shī)三首（其三）》看：“念子加餐飯”，

柳輝是對(duì)出征在外的對(duì)方（吳均）的關(guān)懷，反之則不適切。從《答柳輝》看：“一見終無(wú)

緣''用于表達(dá)吳均自己出征在外的思慮是可以的，若用于對(duì)方（柳作）出征，則容易引發(fā)暗

指對(duì)方此去不能回返的誤解，不夠得體。

14.對(duì)待改15.D16.A17.您難道沒見過人們?nèi)ナ袌?chǎng)的樣子嗎？天亮?xí)r，人

們側(cè)著肩膀爭(zhēng)著進(jìn)去；日落后，經(jīng)過市場(chǎng)的人甩動(dòng)胳膊走開，連頭也不回。18.乃夜為狗

/以入秦宮臧中/取所獻(xiàn)狐白裘至/以獻(xiàn)秦王幸姬。19.寫“狗盜”事，是孟嘗君與眾門客仔細(xì)

商議，用筆較詳，待有客自稱能盜，再行事。寫“雞鳴”事，是倉(cāng)皇危急之事，門客徑自去做，

等不及告明。這樣的詳略處理，與形勢(shì)發(fā)展相合，而且敘事更顯波瀾，引人入勝。20.馮

諼運(yùn)用諷喻手法，以趕市集的人早晚的不同表現(xiàn)來(lái)說(shuō)明“富貴多士，貧賤寡友”是“事有固然”

的，這樣說(shuō)理委婉而生動(dòng)；同時(shí)，對(duì)于門客在孟嘗君失勢(shì)后離去的行為，他十分確定地認(rèn)為

“物有必至，事有固然”，態(tài)度鮮明。這樣勸說(shuō)，剛?cè)岵?jì)，既易于為人理解和接受，又帶有

不容置疑的氣勢(shì)，很有說(shuō)服力。

21.A22.驅(qū)馳當(dāng)世明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士志氣（氣度）23.答

案示例1：不同意。這兩則材料雖然都批駁了孟嘗君常為人稱道的“養(yǎng)士”，但區(qū)別明顯，并

未重復(fù)。材料二主要從養(yǎng)士為誰(shuí)的角度批駁孟嘗君，指責(zé)其養(yǎng)士為己而非為民；材料三從所

養(yǎng)之"士''是否真的為“士”的角度批駁孟嘗君，認(rèn)為其所養(yǎng)都是“雞鳴狗盜之徒”，導(dǎo)致沒有真

正的“士'’來(lái)輔佐。

答案示例2：同意。這兩則材料都批駁了孟嘗君常為人稱道的“養(yǎng)士”，材料三主要從所養(yǎng)之

“士”是否真的為“士”的角度批駁，材料二也批其“不恤智愚，不擇臧否”；材料二側(cè)重從養(yǎng)士

為誰(shuí)的角度批駁孟嘗君，材料三的評(píng)論中也流露出養(yǎng)士當(dāng)為國(guó)的價(jià)值取向?？傮w看來(lái)，這兩

則材料對(duì)孟嘗君的批駁，重合度很高。24.材料三緊扣“得士”二字反復(fù)辯駁。開頭先