高中語文語文版第二單元單元練測(cè)含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第二單元單元練測(cè)建議用時(shí)實(shí)際用時(shí)設(shè)定分值實(shí)際得分分鐘分第Ⅰ卷(選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．雕欄（diāo）凝愁（níng）颙望（yóng）腹誹（fěi)B．扁舟（biǎn)玉砌(qì)澎湃（pài)故壘（lěi)C．舞榭(xiè）繾綣（quǎn）巷陌（hàng)窒息(zhì)D．孤村（gū）戍守（xū）粼粼（lín）衰弱(shuāi）2．下列各項(xiàng)中字形全對(duì)的一項(xiàng)是(）A．茍且沉緬緘默稗官野史B．伶俐贍養(yǎng)白歐歌舞升平C．謫居清澈辜負(fù)察言觀色D．緋紅菲薄漁樵懲一敬百3．下列各句中加點(diǎn)的成語使用有誤的一項(xiàng)是(）A．有時(shí)我朗讀中國詩歌中的名句，體會(huì)到其中最細(xì)微的感情，捉摸到其中耐人尋味的思想……B．春天,它穿起了萬紫千紅的艷裝；夏天，它披著青蔥輕俏的夏衣；秋天,它穿著金黃色的莊嚴(yán)的禮服；冬天，它換上了樸素的雪白長袍。C．這真是一種好的運(yùn)動(dòng)、好的鍛煉,登山遠(yuǎn)望真令人賞心悅目，好像胸中能裝得下山川湖泊。D．我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽蒼的黃土高原,有草樹蒙密的西雙版納，有一望無際的華北平原，有一瀉千里的黃河……4．下列各組句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用不正確的一項(xiàng)是()A．“我們永遠(yuǎn)也到不了任何地方去，"他在烏蘇拉面前嘆息說：“我們將一輩子爛在這里，享受不到科學(xué)的好處了。”B．今天我講語言與文學(xué)的關(guān)系,分為四個(gè)問題來講：一、語言是文學(xué)的第一要素；二、詞匯與文學(xué)；三、語言與文學(xué)；四、語法與文學(xué)。C．豐富語言不是一件孤立的事情,它同思想的提高、知識(shí)的充實(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)的積累，關(guān)系非常密切。D．這里有池塘,有鏡子，有天光，有云影,有源頭活水,而他所要表達(dá)的意思是,每天看書都領(lǐng)會(huì)到許多新道理，好像有源頭活水的清池，照得心里亮堂。5。下列各句中，沒有語病的一句是（)A．以“和諧之旅"命名的北京奧運(yùn)火炬全球傳遞活動(dòng)，激發(fā)了我國各族人民的愛國熱情，也吸引了世界各國人民的高度關(guān)注。B．柳永沒有想到，姑蘇的天空竟這般的藍(lán),藍(lán)得仿佛只要一伸手，手指就會(huì)被染成藍(lán)色。C．長江水文局最新發(fā)布的水情分析指出，近年來長江流域出現(xiàn)了來水量嚴(yán)重偏少的情況，這主要是因?yàn)樘鞖庖蛩厮斐傻?，與三峽工程蓄水無直接關(guān)系。D．他能評(píng)上三好生的原因是因?yàn)樗W(xué)習(xí)，熱心為集體服務(wù)而評(píng)上的.二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文章,完成問題.漢語，我為你憂心身為一個(gè)中國人，讓我們能時(shí)時(shí)牢記自己身份的，除了身體發(fā)膚之外，就該是我們的母語了.在無數(shù)中國人心里,古老優(yōu)雅的漢語是我們五千年文明最美麗的組成部分,也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。橫平豎直的方塊字將我們民族胸中的丘壑山水，化為不盡的紙上煙云.音分四聲，律有平仄，構(gòu)成了漢語詩文一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的音韻之美。千百年來,雋永有致的漢語承載著我們民族獨(dú)特的思維，我們依靠它傾訴，運(yùn)用它思想，通過它記載，憑借它穿越五千年歷史文化隧道.然而,在我們的生活中，漢語正面臨著危機(jī)。在“全民學(xué)英語”的熱潮中，以在校學(xué)生為主的龐大“外語族”的中文書面表達(dá)能力嚴(yán)重退化。托福考試成績的高分可以一再打破,但即使是在高學(xué)歷的青年中，也出現(xiàn)了中文水平滑落、日常語言單調(diào)的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn),在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,外語教學(xué)十分重要。但這并不意味著我們可以放棄母語、消解母語，不意味著我們有不學(xué)漢語而自能的天賦。詩人余光中說得好:英文充其量是我們了解世界的一種工具而已，漢語才是我們真正的根.事實(shí)證明，忽視母語修養(yǎng)所導(dǎo)致的結(jié)果是十分嚴(yán)重的。它不僅造成了書寫語言的失范，生活用詞的平庸乏味,也讓母語中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在我們生活中日漸消退。我們的后輩可能不知道“執(zhí)子之手,與子偕老"，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚".試想，一個(gè)將列祖列宗寫成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中國文化的豐富內(nèi)涵?一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之”的人,又怎能感受精神世界的宏大深遠(yuǎn)？發(fā)人深省的是，當(dāng)漢語在故鄉(xiāng)受到冷落時(shí),全球“漢語熱”卻在持續(xù)升溫。目前，世界上有100多個(gè)國家的2300余所大學(xué)開設(shè)漢語課程,學(xué)習(xí)漢語的外國人達(dá)3000萬，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語?！罢Z詞破碎處，萬物不復(fù)存.”縱然“漢語熱”熱遍全球，縱然我們的后代都能說一口標(biāo)準(zhǔn)的英語，但在漢語的故鄉(xiāng)，在我們每一個(gè)中國人身邊,倘若“漢語危機(jī)”的呼聲一直不斷,我們又怎能盡展歡顏？僅僅存于典籍之間的希臘文、拉丁文基本上死了，但漢語卻一直活著，在一代代中國人的生活中血脈相延。它引領(lǐng)我們這個(gè)五千年文明古國一路風(fēng)霜走到如今,它會(huì)在我們這一代人手中向何處去？漢語，我為你憂心,為你不平！6。下列說法不能說明“漢語才是我們真正的根”這句話的一項(xiàng)是（)A.漢語能讓我們時(shí)時(shí)牢記自己的身份，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。B.漢語古老而優(yōu)雅，以其獨(dú)特的文化意蘊(yùn)構(gòu)成了我們五千年文明最美麗的組成部分.C。漢語雋永有致,承載著民族獨(dú)特的思維，我們憑借它穿越漫長的歷史文化隧道。D。漢語在中國人的生活中血脈相延，并且廣為傳播，“熱”遍全球,令國人無比自豪.7.對(duì)文中內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A。如果我們的后輩不知道“執(zhí)子之手，與子偕老”，只會(huì)說“我要和你結(jié)婚”,那么，東方民族的含蓄之美就可能消失殆盡。B.國人冷落漢語，高學(xué)歷的青年出現(xiàn)中文水平滑落、日常語言單調(diào)的狀況,使國人文化水平降低，國際競(jìng)爭(zhēng)力減弱。C。方塊字橫平豎直，獨(dú)具韻味.一個(gè)將列祖列宗寫成“劣祖劣宗"的人，勢(shì)必?zé)o法理解中國文化的豐富內(nèi)涵。D.漢語雋永有致，承載豐富。一個(gè)不懂得“雖不能至，心向往之"奧妙的人，無法感受到精神世界的宏大深遠(yuǎn)。8.根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.“漢語才是我們真正的根。"因此，我們書寫語言要規(guī)范，用詞用語要豐富多彩，語言修養(yǎng)要不斷加強(qiáng),這樣才可能領(lǐng)略到母語獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。B。“全民學(xué)英語”的熱潮過熱，致使?jié)h語受到冷落，面臨危機(jī)。為了保護(hù)民族文化，我們應(yīng)高度重視漢語學(xué)習(xí)，以此來抵制外語。C.全球“漢語熱”持續(xù)升溫，漢語成為學(xué)習(xí)人數(shù)增長最快的外語。我們可以樂觀地相信，在不久的將來，漢語必將取代英語成為國際最通行的語言。D。漢語歷史悠久，魅力獨(dú)特，在華夏民族的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用,但時(shí)至今日，漢語已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。三、（12分，每小題4分）閱讀下面的文言文，完成9—11題。太學(xué)生何蕃傳韓愈太學(xué)生何蕃入太學(xué)者廿余年矣。歲舉進(jìn)士，學(xué)成行尊，自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒，相與言于助教、博士，助教、博士以狀申于司業(yè)、祭酒，司業(yè)、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數(shù)十余事,以之升于禮部，而以聞?dòng)谔熳?。京師諸生以薦蕃名文說者,不可選紀(jì)①.公卿大夫知蕃者比肩立，莫為禮部。為禮部者，率蕃所不合者,是以無成功。蕃,淮南人,父母俱全。初入太學(xué),歲率一歸，父母止之。其后間一二歲乃一歸，又止之。不歸者五歲矣。蕃，純孝人也，閔親之老不自克,一日,揖諸生歸養(yǎng)于和州，諸生不能止，乃閉蕃空舍中.于是太學(xué)六館之士百余人，又以蕃之義行，言于司業(yè)陽先生城②，請(qǐng)諭留蕃。于是太學(xué)闕祭酒，會(huì)陽先生出道州，不果留。歐陽詹生言曰：“蕃,仁勇人也?！被蛘咴?“蕃居太學(xué)，諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉,惠之大小，必以力復(fù)，斯其所謂仁歟!蕃之力不任其體，其貌不任其心，吾不知其勇也。”歐陽詹生曰：“朱泚之亂③，太學(xué)諸生舉將從之，來請(qǐng)起蕃,蕃正色叱之，六館之士不從亂,茲非其勇歟！"惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其為澤,不為川乎？川者高，澤者卑，高者流，卑者止,是故蕃之仁義，充諸心，行諸太學(xué),積者多，施者不遐也。天將雨，水氣上，無擇于川澤澗溪之高下,然則澤之道,其亦有施乎！抑有待于彼者歟！故凡貧賤之士必有待，然后能有所立,獨(dú)何蕃歟!吾是以言之，無亦使其無傳焉?！咀ⅰ竣龠x紀(jì)：計(jì)算。②司業(yè)陽先生城：太學(xué)司業(yè)陽城。司業(yè)，官職.陽城，人名。③朱泚之亂：唐德宗建中四年，涇原軍主帥9.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(）A.自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒齒：爭(zhēng)論。B.司業(yè)、祭酒撰次蕃之群行焯焯者數(shù)十余事撰次:編寫。C。于是太學(xué)闕祭酒闕：通“缺"，空缺.D.其可以施于人者不流也流:傳布。10.以下六句話,分別編為四組,全都表現(xiàn)何蕃純孝仁勇的一組是()①自太學(xué)諸生推頌不敢與蕃齒②京師諸生以薦蕃名文說者，不可選紀(jì)③初入太學(xué)，歲率一歸④閔親之老不自克，一日，揖諸生歸養(yǎng)于和州⑤蕃居太學(xué)，諸生不為非義⑥蕃正色叱之,六館之士不從亂A.③⑤⑥B.①③④C.②⑤⑥D(zhuǎn)。①②④11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.公卿大夫知道何蕃的很多，但是都沒有在禮部當(dāng)官。在禮部的官吏又多與何蕃不合,所以最終何蕃也沒能在禮部任職?？梢娬蔚母瘮?。B.何蕃因?yàn)殡p親老邁，所以辭別諸生想要?dú)w家，眾人請(qǐng)求國子太學(xué)的司業(yè)陽城挽留何蕃，卻因?yàn)殛柍浅鋈蔚乐荩瑳]有挽留得住.C。有人并不認(rèn)可何蕃是仁勇之人,歐陽詹表示了反對(duì)，認(rèn)為太學(xué)諸生想要跟從叛軍作亂時(shí),因?yàn)楹无倪池?zé)而止，所以認(rèn)為何蕃是仁勇之人。D.將要下雨,無論高低河川沼澤溪流的水汽都會(huì)上升，即使處于低處的湖沼也會(huì)有施展抱負(fù)的一天。何蕃居于下位，他能替人做好事，卻不能廣及眾人。可見貧賤之士也是需要時(shí)機(jī)的啊.第Ⅱ卷（非選擇題，共114分）四、(24分)12.請(qǐng)把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分，每小題5分）（1）初入太學(xué)，歲率一歸,父母止之.其后間一二歲乃一歸，又止之。不歸者五歲矣。蕃,純孝人也，閔親之老不自克。（2）蕃居太學(xué),諸生不為非義，葬死者之無歸，哀其孤而字焉，惠之大小，必以力復(fù)，斯其所謂仁歟！13。閱讀下面古詩，回答問題。(8分，每小題4分）水口行舟朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何.今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。（1）這首詩寫舟行江上的見聞感受，試結(jié)合具體詞語簡析詩人情感。（2)詩人描繪的畫面中，蘊(yùn)涵著人生哲理，請(qǐng)細(xì)加品味，說說你的看法.14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，.漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，.（柳永《八聲甘州》）(2），,如今有誰堪摘。(李清照《聲聲慢》）（3），輕煙老樹寒鴉。。(白樸《越調(diào)·天凈沙秋》）五、（12分,每小題4分)15。仿照下列畫線句子，在下列短信賀語的空白處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使上下文結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相關(guān).擷取春光里最美的一束花，,撿拾秋風(fēng)里最紅的幾片葉，，編織成生命的風(fēng)鈴，讓幸?？鞓酚肋h(yuǎn)伴隨著你。16。把下面的幾句話整合成一個(gè)長單句，可適當(dāng)增刪詞語，也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得改變?cè)猓膊荒苓z漏內(nèi)容要點(diǎn).荀子是我國古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表人物，樸素唯物主義思想的集大成者.韓非和李斯都是他的學(xué)生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重視教化兼用“禮治”的思想?！爸铺烀弥?的人定勝天的思想也是他提出的。17.請(qǐng)壓縮下面這個(gè)語段，歸納出它的主要內(nèi)容。（不超過20個(gè)字）世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著,誰也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句,然而一切努力全都白費(fèi).因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí),卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命.沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí),沒有心的教養(yǎng),是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。六、（18分）本題為選做題，從所給（一)（二)兩題中任選一題作答,不能全選.（一）閱讀下面的文字，完成18—21題。腳步聲（有刪節(jié))陸文夫我走過湖畔山林間的小路,山林中和小路上只有我；林鳥尚未歸巢,松濤也因無風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽到自己的身后有腳步聲，這聲音不緊不慢，亦步亦趨，緊緊地跟隨著我。我暗自吃驚，害怕在荒無人煙的叢林間碰上了剪徑?；剡^頭來一看：什么也沒有，那聲音來自于自己的腳步。多少年來我在黑暗的曠野中行走時(shí)從來不怕鬼，只怕人，怕人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。不過，這種擔(dān)心近年來也淡忘了，因?yàn)榻陙砦液苌僭诤诎档臅缫爸行凶?也很少聽到自己的腳步聲.是的,我聽不到自己的腳步已有多年了，多年來在繁華的城市里可以聽到各種各樣奇妙的聲響：有慷慨陳詞,有嘁嘁私語，有無病的呻吟，也有無聲的哭泣；有舞廳里重低音的轟鳴,也有警車呼嘯著穿城而過……喧囂，轟鳴，什么聲音都有,誰還能聽到自己的腳步聲？要想聽到自己的腳步聲，好像必須是在寂寞的時(shí)候，在孤苦的時(shí)候，在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空林的時(shí)候，這時(shí)候你才能清晰地聽到自己的腳步聲：那么沉重，那么遲疑，那么拖沓而又疲憊；躑躅不前時(shí)你空有嘆息，無故狂奔后又不停地喘息。那種腳步聲能夠清楚地告訴你，你在何處，你是從哪里來,又欲走向何處?那腳步聲還會(huì)清楚地告訴你，它永遠(yuǎn)也不可能把你送到你心中的目的地。在都市的喧囂聲中，凡夫俗子們不可能聽到自己的腳步聲，你一出門，甚至不出門便可聽到整個(gè)的世界有一種嗡嗡的轟鳴，分不清是哭是笑是哽咽,分不清是爭(zhēng)吵不休還是舉杯共飲,分不清是胡言亂語還是壯志凌云，分不清那事物到底是假是真,分不清來者是哪個(gè)星球上的人,弄到最后你自己也分不清自己了。人人都好像不是用自己的腳在走路，而是被一種看不見的力量在往前推。很難聽見自己的腳步聲了，只聽得耳邊呼呼風(fēng)響,眼前車輪滾滾，你不知道是在何處，忘記了是從哪里來，又到哪里去。行動(dòng)就是一切。偶爾回到空寂的林間來，又聽到了自己的腳步聲。聽到這種聲音的時(shí)候,似乎覺得有一股和煦的風(fēng)，一股清冽的水穿過了心頭。我從鄉(xiāng)間走來，邁過泥濘的沼澤，走過碧野千里，那腳步還是存在著，還是和我緊緊相隨，有這一點(diǎn)也就聊以自慰。我不希望那腳步會(huì)把我送到我心中的目的地，那個(gè)目的地是永遠(yuǎn)也不會(huì)到達(dá)的。如果我能到達(dá)的話,后來者又何必去跋涉？心中的目標(biāo)雖然難以達(dá)到,腳步卻也沒有白費(fèi)。每走一步都是有收獲的，痛苦是一種收獲，艱難是一種收獲,哭泣也是一種必不可少的體驗(yàn),要不然你怎么會(huì)知道歡樂、順利和仰天大笑是什么滋味？能走總是美好的。我不敢多走了,在湖邊的巖石上坐下來，想留下前面的路慢慢地走，不必那么急匆匆地一下子就走完。太陽從不擔(dān)心明天的路，一下子便走到了水天相接處。依偎在一座青山的旁邊。我向湖中一看，突然看見有一條金色的光帶鋪在平靜的湖水上，從日邊一直鋪到我面前，鋪到我腳下的巖石邊，像一條寬闊的金光大道，只要我一抬腳，就可以沿著這條金光大道一直走到日邊,走到天的盡頭，看起來路途也不遙遠(yuǎn),走起來也十分方便。這種景象我見過多次了，它是一種誘惑，一種人生的暢想曲，好像生活的路就是一條金色的路，躍身而下就可以走到天的盡頭，走到你心中設(shè)想的目的地?？赡銊e忙,你只須呆呆地在巖石上多坐片刻，坐到太陽下沉之后，剩下的就只有一片白茫茫的湖水，你沒有金光大道可走，還得靠那沉重的腳步老老實(shí)實(shí)地挪向前。18．本文開頭寫“我走過湖畔山林間的小路，山林中和小路上只有我；林鳥尚未歸巢，松濤也因無風(fēng)而暫時(shí)息怒……突然間聽到自己的身后有腳步聲”，結(jié)合全文來看，這樣寫有什么作用？(4分)19．文章第四段畫線處，作者闡述了“聽到自己的腳步聲”對(duì)人生的意義，你是怎樣理解這些語句的?請(qǐng)用自己的語言簡要表述。（4分)20．請(qǐng)簡要闡述“能走總是美好的"這句話在文中的含意，并說說這句話體現(xiàn)了作者怎樣的心態(tài).（6分）21．下列對(duì)這篇散文的賞析,不正確的兩項(xiàng)是（)(4分）A．本文寫得耐人尋味。作者用虛虛實(shí)實(shí)的筆觸，縱意揮灑,創(chuàng)造出一種氣象氤氳的情思氛圍，層層抒寫出他對(duì)“腳步聲"的哲理感悟,從而給讀者以豐沛的啟示.B．在作者看來,能否聽到自己的腳步聲，不僅說明現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的改變,而且表明了自己生存狀態(tài)的不同；而后者關(guān)乎一個(gè)人生命的價(jià)值和意義.C．“要想聽到自己的腳步聲”，“必須是在寂寞、孤苦,在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空林的時(shí)候”。這種情況下的“腳步聲"無非暗示了作者在艱難歲月中孤苦、郁悶、頹廢的心境。D．作者對(duì)人們?cè)谛鷩淌新曋?，清醒的自我意識(shí)已喪失殆盡的生存狀態(tài)感慨系之.這種深沉的世情感嘆包含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻針砭，它是令人警醒的振聾發(fā)聵之音。E．文章末段是關(guān)于太陽、燦爛霞光以及“金光大道"的浪漫抒寫,筆觸靈活跳脫，表明了作者“老驥伏櫪，志在千里”的精神狀態(tài)以及對(duì)美好前途終會(huì)到來的信心。（二）閱讀下面的文字，完成18—21題。巴金自傳:文學(xué)生活五十年我是一個(gè)不善于講話的人，唯其不善于講話，有思想表達(dá)不出，有感情無法傾吐,我才不得不求助于紙筆，讓在我心里燃燒的火噴出來,于是我寫了小說。我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年.每個(gè)人會(huì)從不同的道路接近文學(xué)，我從小就喜歡讀小說，有時(shí)甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣,我做夢(mèng)也想不到自己會(huì)成為小說家,我開始寫小說，只是為了找尋出路。我出身于四川成都一個(gè)官僚地主的大家庭，在二三十個(gè)所謂“上等人”和二三十個(gè)所謂“下等人”中間度過了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽差、轎夫們的悲慘生活,在偽善、自私的長輩們的壓力下，我聽到年輕生命的痛苦呻吟。我感覺到我們的社會(huì)出了毛病，我卻說不清楚病在什么地方,又怎樣醫(yī)治，我把這個(gè)大家庭當(dāng)作專制的王國，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒有青春，沒有幸福，終于慘痛地死亡.他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。我離開舊家庭就像甩掉一個(gè)可怕的黑影.我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎,想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說救人救世，未免有些夸大,說救自己，倒是真話。當(dāng)時(shí)的情況是這樣：我有感情無法傾吐，有愛憎無處宣泄，好像落在無邊的苦海中找不到岸，一顆心無處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小公寓的五層樓上,一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里,我寂寞,我痛苦,在陽光難照到的房間里，我想念祖國，想念親人.在我的祖國正進(jìn)行著一場(chǎng)革命與反革命的斗爭(zhēng)，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動(dòng),他們是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti）,他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國麻省波士頓的死囚牢中關(guān)了六年，在我經(jīng)常走過的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會(huì)”“抗議會(huì)"的海報(bào).我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳"，里面有這樣的話：“我希望每個(gè)家庭都有住宅,每個(gè)人都有面包，每個(gè)心靈都受到教育，每個(gè)人的智慧都有機(jī)會(huì)發(fā)展。"我非常激動(dòng)，樊宰底講了我心里的話。我的住處就在先賢祠（Pantheon）旁邊，我每天都要經(jīng)過先賢祠,在陰雨的黃昏，我站在盧梭的銅像前，對(duì)這位“夢(mèng)想消滅壓迫和不平等”的“日內(nèi)瓦公民”訴說我的絕望和痛苦.回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來求救似地給美國監(jiān)獄中的死刑囚寫信（回信后來終于來了,樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望.”幾個(gè)月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪,我在第一本小說《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生。就是在這種氣氛、這種心情中我聽著巴黎圣母院報(bào)告時(shí)刻的沉重的鐘聲，開始寫下一些類似小說的場(chǎng)面(這是看小說看多了的好處，不然我連類似小說的場(chǎng)面也寫不出)，讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。我過去的愛和恨,悲哀和歡樂，受苦和同情,希望和掙扎，一齊來到我的筆端，我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛，心上的疙瘩給解開了，我得到了拯救。這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了，八月里我從法國一座小城沙多—吉里把它寄回中國,給一個(gè)在上海開明書店工作的朋友，征求他的意見，我打算設(shè)法自己印出來（當(dāng)時(shí)印費(fèi)不貴,我準(zhǔn)備翻譯一本小說賣給書店,拿到稿費(fèi)來印這本書），給我的大哥看.等到這年年底我回到上海，朋友告訴我,我的小說將在《小說月報(bào)》上連載,說是這份雜志的代理主編葉圣陶先生看到了它決定把它介紹給讀者。《小說月報(bào)》是當(dāng)時(shí)的一種權(quán)威雜志，它給我開了路,讓我這個(gè)不懂文學(xué)的人順利地進(jìn)入了文壇。（節(jié)選自《巴金自傳》）18。下列對(duì)文章信息的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（）(4分)A。作者出生在富裕家庭,親眼看到了老百姓的生活境況，看到了社會(huì)的黑暗，萌發(fā)了救人、救世、救自己的思想。B。巴金從小就喜歡小說，寫了五十年，最終成為小說家.C。先賢祠旁邊的生活經(jīng)歷,激發(fā)了作者寫作的熱情,寫出了第一部小說《滅亡》。D。葉圣陶慧眼識(shí)才，對(duì)巴金順利走上文壇給予了幫助。19.文中對(duì)1927年巴黎拉丁區(qū)居住環(huán)境的描寫有什么作用。（4分）____________________________________________________________________________________20。簡述當(dāng)時(shí)巴黎掀起的援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動(dòng)對(duì)巴金的影響。（4分）____________________________________________________________________________________21.作者在第三段中說“想找尋一條救人、救世,也救自己的路"，接著又說“說救人救世，未免有些夸大，說救自己，倒是真話",但事實(shí)上巴金的文學(xué)創(chuàng)作不僅拯救了自己，也確實(shí)起到了“救人救世"的作用.結(jié)合巴金的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“救自己”與“救世界”的關(guān)系的理解。（6分）____________________________________________________________________________________七、（60分）22。閱讀下面的材料，按要求作文。鯨遇到身體瘦小的沙丁魚時(shí)，便張大嘴巴跟在逃命的沙丁魚后面，窮追不舍，離海灘越來越近了,鯨卻渾然不覺。等鯨以極快的速度沖向海灘時(shí)，要避開危險(xiǎn)已經(jīng)太遲了，巨大的身體因?yàn)閼T性沖上了海灘，所以陷在海沙中無法動(dòng)彈。而沙丁魚只要很少的水就可以存活甚至逃生。要求：（1)全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思成文。（2）自擬標(biāo)題，自選文體.（3)不要脫離材料的含意作文。（4）800字左右。答案與解析l。A(B項(xiàng)中“扁”讀piān；C項(xiàng)中“巷"讀xiàng;D項(xiàng)中“戍”讀shù。）2．C(A．緬—湎；B．歐—鷗；D．敬—儆。)3．C（應(yīng)為“心曠神怡”。）4.A(把冒號(hào)改為逗號(hào)。）5。B（A。“吸引……關(guān)注”搭配不當(dāng)；C.結(jié)構(gòu)混亂，“因?yàn)椤备某伞坝伞保籇.主語里有“評(píng)上”，謂語里也有，前后重復(fù),后邊的“而評(píng)上的”可刪掉。)6。D(漢語“廣為傳播，‘熱’遍全球”，只能說明外國人對(duì)漢語的興趣和重視，不能說明“漢語才是我們真正的根”.）7。B(B項(xiàng)的理解無中生有。)8。A（B項(xiàng)，漢語和英語并非此長彼消、相互對(duì)立的關(guān)系。重視母語并不意味著要排斥外語，按照文意，兩者都要兼顧。C項(xiàng)，“漢語必將取代英語成為國際最通行的語言”的說法太絕對(duì),推斷無據(jù).D項(xiàng)，“漢語已明顯不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展”原文無據(jù)，且說法錯(cuò)誤。）9。A（齒:并列。）10.A（①②表現(xiàn)何蕃學(xué)成行尊，才學(xué)過人，受人推重.③④表現(xiàn)何蕃純孝。⑤表現(xiàn)何蕃仁。⑥表現(xiàn)何蕃勇.）11.C（由“斯其所謂仁歟”可見大家已經(jīng)認(rèn)可了何蕃之仁，只是質(zhì)疑其勇，故“有人并不認(rèn)可何蕃是仁勇之人”錯(cuò)誤。)12。（1）何蕃剛?cè)胩珜W(xué)的時(shí)候，大約一年回家一次，父母阻止了他.這之后間隔一兩年才回家一次,父母又阻止了他。沒有回家已經(jīng)五年了。何蕃，至孝之人，憂慮雙親年老而無法克制心情。（2)何蕃在太學(xué)，諸生不做不仁義的事，埋葬無家可歸的死者，憐憫那些遺孤把他們養(yǎng)育起來，大小好事，一定努力而為,這大概就是所說的仁愛吧！13．（1）“夜如何"寫出詩人心中的擔(dān)憂?！霸嚲怼笨坍嬙娙思缺Ｍ忠蓱]不安的心態(tài)。“依舊"則透露出詩人無限欣喜之情。（2）風(fēng)雨總是暫時(shí)的,風(fēng)浪總歸會(huì)平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止.（或“人生道路總不會(huì)一帆風(fēng)順，只要逆流而上，搏擊風(fēng)雨,總能達(dá)到青山綠樹的理想境界，享受勝利的樂趣.）14。（1）一番洗清秋殘照當(dāng)樓（2）滿地黃花堆積憔悴損(3）孤村落日殘霞一點(diǎn)飛鴻影下15。示例:采摘夏夜里最亮的數(shù)顆星掬起冬晨里最純的半捧雪16。我國古代的思想家和教育家、先秦儒家最后的代表人物、樸素唯物主義思想的集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要靠“法治"又要重視教化兼用“禮治"和“制天命而用之"的人定勝天的思想。17。教養(yǎng)得有個(gè)性或人格作前提。（一）18．①引起下文。開篇從現(xiàn)實(shí)親歷寫起,引起下文“多年”以后,“在繁華的城市里”聽不到自己的腳步聲的內(nèi)容，從而生發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的感嘆。②渲染一種寂靜的氣氛，表明只有在這種氛圍中才能聽到自己的腳步聲，為下文在“喧囂”中“聽不到腳步聲"等內(nèi)容的生發(fā)議論做鋪墊.19．聽到自己的腳步聲，實(shí)際上是聆聽到自己行走時(shí)的心靈之音，能使自己看清行走時(shí)身心的狀態(tài)，對(duì)自我的生存狀況有清醒的認(rèn)識(shí).聽到自己的腳步聲,會(huì)知道生命不息，奮斗不已，人生的追求是無限的.20.“能走”即意味著生命還在,清醒的自我意識(shí)還在，理想還在，追求還在；雖然心中的目標(biāo)難以達(dá)到，但每走一步都是有收獲的，就算痛苦、艱難、哭泣也是一種收獲，否則不會(huì)知道歡樂、順利和仰天大笑是什么滋味；這句話彈奏出了歡樂、自信、曠達(dá)的生命樂章，顯示了作者堅(jiān)強(qiáng)、健朗、成熟的心態(tài).21．CE（C項(xiàng)“要想聽到自己的腳步聲”,“必須是在寂寞、孤苦，在泥濘中跋涉或是穿過荒郊與空林的時(shí)候”。在這種情況下，“腳步聲”不但是孤寂心境的象征，而且也是孤軍奮戰(zhàn)精神的象征。E項(xiàng)“對(duì)美好前途終會(huì)到來的信心"不合文意。文章末段首先是關(guān)于太陽、燦爛霞光以及“金光大道”的浪漫抒寫，筆觸靈活跳脫；而在結(jié)尾處由浪漫抒寫而突轉(zhuǎn)沉實(shí)的一筆,表明看似便捷的“金光大道”并不存在，人生的奮斗之路在跋涉者腳下,這是務(wù)實(shí)的自省，能給人們更深切的啟示.)（二）18.B（B項(xiàng)是對(duì)第一段的錯(cuò)誤解讀。）19。運(yùn)用了烘托（或襯托）手法，以冷清、寂寞的環(huán)境描寫烘托內(nèi)心的寂寞，表現(xiàn)巴金當(dāng)時(shí)的絕望和痛苦。20.巴黎援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步喚起了巴金斗爭(zhēng)的愿望與熱情，而樊宰底說出了巴金心里的話，讓巴金看到了斗爭(zhēng)方向，他的回信直接促使巴金開始寫作。21。示例：(1）只有拯救自己才能拯救世界：巴金走出了富裕的家庭，走向了尋求拯救自我靈魂的道路,使得自己不斷思考、不斷改變,理性地用自己的激情完善了自我，成就了自我；在“救自己"的過程中，巴金也用文學(xué)喚醒了一批又一批中國民眾，讓他們認(rèn)識(shí)到了封建思想的毒害和壓迫。（2）有拯救世界的理想才能有拯救自己的具體行為：巴金正是因?yàn)橛姓乳L期被封建禮教戕害的中國民眾的宏偉志向，才