馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)要點(diǎn)導(dǎo)論馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的三個(gè)基本組成部分。馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過(guò)程中經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來(lái)的具有普遍真理性的理論。1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思主義的鮮明特征是科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性、發(fā)展性。簡(jiǎn)述馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值是觀察當(dāng)代世界變化的認(rèn)識(shí)工具指引當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南引領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)真理大學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義（要有什么樣的態(tài)度和方法？）努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。自覺(jué)將馬克思主義內(nèi)化于心、外化于行。第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，他提供了對(duì)于世界以及人與世界關(guān)系的全面而深刻的思考。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！畲嬖诤退季S的關(guān)系包括哪些內(nèi)容？存在和思維究竟水是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題。對(duì)于這一問(wèn)題的不同回答，構(gòu)成了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。存在和思維有沒(méi)有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，構(gòu)成了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，空間是指物質(zhì)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律有統(tǒng)一性簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用意識(shí)具有調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)的作用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總觀點(diǎn)和總特征。為什么統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。對(duì)立和統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法的基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本方法，矛盾分析方法。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性簡(jiǎn)述量變質(zhì)變規(guī)律[可能結(jié)合材料出材料題，概率=40%]生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法。革命對(duì)社會(huì)發(fā)展起巨大作用。改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變和部分質(zhì)變，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿Α？萍几锩峭苿?dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。為什么說(shuō)科技革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？科技革命對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動(dòng)形式，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。科技革命對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。科技革命促進(jìn)了思維方式的變革。人民群眾在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起決定作用。為什么說(shuō)人民群眾在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起決定作用？人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。什么是人民群眾？從質(zhì)上看人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人。從量上看人民群眾是指人會(huì)人口中的絕大多數(shù)。第四章資本主義本質(zhì)機(jī)器發(fā)展規(guī)律商品是用來(lái)交換、能夠滿(mǎn)足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素或兩種屬性，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。使用價(jià)值是指商品能滿(mǎn)足人的某種需要的有用性，反應(yīng)的是人與自然之間的物質(zhì)聯(lián)系，是商品的自然屬性，使一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的腦力和體力耗費(fèi)。商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。商品價(jià)值包括質(zhì)的規(guī)定和量的規(guī)定兩個(gè)方面。決定商品價(jià)值量的不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律。商品價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求是什么？商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在哪些方面？自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。歷年試卷選取內(nèi)容一、填空題唯物辯證法的兩個(gè)總特征是（聯(lián)系）和（發(fā)展）。商品生產(chǎn)和商品交換的基本規(guī)律是（價(jià)值規(guī)律）。人類(lèi)最美好的社會(huì)（馬克思主義最崇高的社會(huì)理想）是（共產(chǎn)主義社會(huì)）。物質(zhì)的根本屬性和存在方式是（運(yùn)動(dòng)）。馬克思主義的根本思維方法是（實(shí)踐）。二、判斷題馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)。（√）“沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的行動(dòng)”這句話(huà)說(shuō)明理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用。（×）辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。（√）對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍。（×）在生產(chǎn)力諸要素中的最活躍的因素或主導(dǎo)因素是科學(xué)技術(shù)。（×）真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合。（√）人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因是人民群眾的活動(dòng)總是合理的。（×）在生產(chǎn)力諸要素中最活躍的因素或主導(dǎo)因素是科學(xué)技術(shù)。（×）真理與謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合。（√）唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（√）質(zhì)變優(yōu)于量變。（×）體力勞動(dòng)者創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，腦力勞動(dòng)者創(chuàng)造精神財(cái)富。（×）唯物主義和唯心主義的區(qū)別就在于對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答。（×）“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同。（×）物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。（√）哲學(xué)都是正確、科學(xué)的，都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（×）簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述哲學(xué)的基本問(wèn)題及其主要內(nèi)容。（6分）[歷年都有幾乎必考]答：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。（2分）哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩方面的內(nèi)容：①思維與存在何者為第一性，即思維與存在何者是世界的本原。（2分）②思維與存在有無(wú)同一性，即人的思維能否認(rèn)識(shí)外部存在。（2分）唯物辯證法闡述的事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和方向是什么？（6分）[出現(xiàn)兩次概率較大]答：事物發(fā)展的原因是事物內(nèi)部的矛盾（2分），發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變（2分），發(fā)展的方向是通過(guò)事物的否定實(shí)現(xiàn)。（2分）簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。（6分）[出現(xiàn)兩次，概率較大]答：①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2分）②區(qū)別：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象三種形式。特點(diǎn)是直接性和具體性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。特點(diǎn)是它的間接性和抽象性。（2分）③聯(lián)系：(1)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存。(2)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相滲透，在一定條件相互轉(zhuǎn)化。反對(duì)割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)（2分）舉例說(shuō)明意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。（6分）答：意識(shí)能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。意識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性（2分）第二，意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界（2分）第三意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過(guò)程的有調(diào)控作用（2分）簡(jiǎn)述辯證否定觀的基本內(nèi)容。（6分）答：①否定是事物的自我否定（2分）②否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)（2分）③否定是揚(yáng)棄--否定的實(shí)質(zhì)。（2分）簡(jiǎn)述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。（6分）答：①社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（1分）②階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（1分）③社會(huì)革命是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?分）④改革也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿Γ?分）⑤科技革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠杠（1分）⑥人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1分）7.為什么說(shuō)人民群眾在創(chuàng)造歷史的過(guò)程中起決定作用？（6分）答：①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系。（6分）答：①感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。②理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。材料題1.材料1：

人類(lèi)生活所需要的水資源、森林資源、生物資源、大氣資源，本來(lái)是可以不斷再生，長(zhǎng)期給人類(lèi)作貢獻(xiàn)的。但是，因?yàn)槿祟?lèi)隨意毀壞自然資源，不顧后果地濫用化學(xué)品，不但使它們不能再生，還造成了一系列生態(tài)災(zāi)難，給人類(lèi)生存帶來(lái)了嚴(yán)重的威脅?！暗厍蚰軌驖M(mǎn)足人類(lèi)的需要，但不能滿(mǎn)足人類(lèi)的貪婪?！辈牧?：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖，颶風(fēng)頻頻登陸，非洲洪水泛濫，美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐……人類(lèi)既是受害者，又是肇事者。由于人們對(duì)工業(yè)高度發(fā)達(dá)的負(fù)面影響預(yù)料不夠，預(yù)防不利，導(dǎo)致了全球性的三大危機(jī)：資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞，人一直以為地球上的海、陸、空是無(wú)窮盡的，所以從不擔(dān)心把千萬(wàn)噸廢氣送到天空去，又把數(shù)以?xún)|噸計(jì)的垃圾倒進(jìn)海洋……材料3：愛(ài)因斯坦說(shuō)“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類(lèi)生活中是有用的，但它也能用來(lái)殺人。”請(qǐng)回答：（1）

以上材料包含什么樣的哲學(xué)原理？（最少寫(xiě)3個(gè)）（6分）答：物質(zhì)統(tǒng)一性，主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，量變質(zhì)變規(guī)律，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系等。（寫(xiě)出3個(gè)即可）（6分）（2）用矛盾原理說(shuō)明“人類(lèi)既是受害者，又是肇事者”。（6分）答：任何事物的矛盾都包含同一性和斗爭(zhēng)性?xún)煞矫?，兩者相互排斥、相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在人與自然的關(guān)系上，人類(lèi)既是受害者，又是肇事者。兩者也是相互排斥、相互依存，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)象是因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有尊重自然界的客觀規(guī)律而產(chǎn)生的不好結(jié)果。（3）用“度”的觀點(diǎn)說(shuō)明“地球能夠滿(mǎn)足人類(lèi)的需要，但不能滿(mǎn)足人類(lèi)的貪婪”。答：度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。如果超過(guò)了這個(gè)限度，事物將會(huì)朝著相反的方向發(fā)展。在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”。如果人類(lèi)隨意無(wú)節(jié)制的毀壞地球自然資源，不按客觀規(guī)律辦事，最后會(huì)導(dǎo)致無(wú)資源可用。（6分）（4）評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。（6分）答：科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的有力杠桿。科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”。既可一個(gè)人類(lèi)社會(huì)代表幸福。也可以給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。（6分）2.閱讀材料回答問(wèn)題：新中國(guó)成立后，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民艱辛探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中提出了“兩步走”戰(zhàn)略。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)而奮斗中提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番；第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十五大、十六大和十七大提出并號(hào)召全黨和全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)“新三步走”戰(zhàn)略而努力奮斗?！靶氯阶摺睉?zhàn)略是把“三步走”中的第三步又分出兩小步：一是實(shí)現(xiàn)2010年的目標(biāo)任務(wù)，二是到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)。21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，仍然是“新三步走”戰(zhàn)略的遠(yuǎn)景目標(biāo)。今天在“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)下的我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，是由相互銜接的三個(gè)階段性戰(zhàn)略目標(biāo)構(gòu)成的。第一階段從2012年到2020年，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)；第二階段從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第三階段從2035年到2050年，建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。而這第二、三階段就是十九大闡述的新“兩步走”的戰(zhàn)略安排，這是對(duì)百年來(lái)中華民族尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的接續(xù)和推進(jìn)，是對(duì)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的發(fā)展戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央的雄心壯志。十九大闡述的新“兩步走”的戰(zhàn)略安排是什么？（2分）①2021年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化（1分）；②2036年到2050年建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。（1分）從唯物辯證法角度分析材料體現(xiàn)哪些科學(xué)的世界觀和方法論？（8分）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)（2分）、變化發(fā)展的觀點(diǎn)（2分）、事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化（2分）、事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化（2分）。3.閱讀材料回答下列問(wèn)題：材料1：中華民族所以能在5000多年的歷史進(jìn)程中生生不息、發(fā)展壯大，歷經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不餒，靠的就是發(fā)憤圖強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、與時(shí)俱進(jìn)的精神。中國(guó)人民在改革開(kāi)放中表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取精神，在建設(shè)國(guó)家中煥發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造熱情，在克服前進(jìn)道路上的各種困難中表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)毅力，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫(xiě)照。材料2：有位心理學(xué)家為了完成一項(xiàng)試驗(yàn)，招募被試者，要求其每天抽取一定量的血液，并且連續(xù)堅(jiān)持十天。作為補(bǔ)償，心理學(xué)家將給予其大量豐盛的食物和營(yíng)養(yǎng)品，同時(shí)支付豐厚的報(bào)酬。結(jié)果有一個(gè)應(yīng)征者興致勃勃地前來(lái)嘗試，一開(kāi)始他并沒(méi)有感覺(jué)什么異樣，唯一特殊的地方就是每次抽血都是讓他將手臂伸至一個(gè)狹小的窗口，他本人則看不到整個(gè)抽血的過(guò)程，只覺(jué)得有針刺入皮膚的感覺(jué)。于是，一天、兩天、三天……盡管心理學(xué)家完全履行自己的承諾，被試者每天都不斷地補(bǔ)充著營(yíng)養(yǎng)，可也就是僅僅過(guò)了四天，他便再也堅(jiān)持不住了，主動(dòng)要求放棄報(bào)酬。實(shí)驗(yàn)不得不終止。當(dāng)他離開(kāi)的時(shí)候，其身體已經(jīng)明顯變的憔悴不堪，甚至連走路也不能自支，似乎真的像是大量失血后產(chǎn)生的貧血癥狀。直到這個(gè)時(shí)候，心理學(xué)家才笑著對(duì)他說(shuō)：“我根本沒(méi)抽你的血，相反每天都在給你注射葡萄糖?！保?）從唯物論的角度看,分析材料1說(shuō)明我國(guó)為什么要大力弘揚(yáng)和培育民族精神?（4分）答：馬克思主義唯物論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們必須樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。在國(guó)家建設(shè)中就要大力弘揚(yáng)和培育民族精神。民族精神是一種巨大的精神力量,是一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)共同的理想、目標(biāo)的精神支柱。只有大力弘揚(yáng)和培育民族精神,才能增強(qiáng)民族的凝聚力,共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。如果沒(méi)有民族精神,國(guó)家和民族就會(huì)成為一盤(pán)散沙,就難以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（4分）（2）分析材料2中“心理暗示”所反映的馬克思主義哲學(xué)原理。（4分）答：上述材料反映意識(shí)具有能動(dòng)作用，表現(xiàn)在意識(shí)或心理活動(dòng)對(duì)于人體生理活動(dòng)的影響和制約。人的意識(shí)、心理過(guò)程依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，同時(shí)又積極地作用于人體的生理過(guò)程，高層次的意識(shí)功能能夠控制低層次的生物、化學(xué)、物理功能，正因此才會(huì)出現(xiàn)“心理暗示”現(xiàn)象。（4分）論述題絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路,簡(jiǎn)稱(chēng)“一帶一路”。建設(shè)“一帶一路”是促進(jìn)亞歐國(guó)家共同發(fā)展繁榮的必然選擇。當(dāng)前,“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)成為了國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,受到了亞歐國(guó)家的積極支持與參與。請(qǐng)從馬克思主義哲學(xué)基本原理出發(fā),論述“一帶一路”建設(shè)的哲學(xué)意義。本論述題還可從其他哲學(xué)原理說(shuō)明。言之有理有據(jù)均可給分。①物質(zhì)決定意識(shí)：習(xí)近平總書(shū)記提出了“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)原理，是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的成果體現(xiàn)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)作為正確的思想意識(shí)，必將發(fā)揮其能動(dòng)的反作用，助推我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4分）②聯(lián)系具有普遍性：“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶是世界上跨