孫悟空人物形象分析

第孫悟空人物形象分析

孫悟空人物形象分析孫悟空是一個(gè)積極樂(lè)觀(guān)，勇敢無(wú)畏、不怕困難、敢于斗爭(zhēng)的人物。這在取經(jīng)路上斬妖除怪的斗爭(zhēng)中展示得最為充分。在取經(jīng)的路上，即便經(jīng)歷再多艱難險(xiǎn)阻，遇見(jiàn)再多的妖魔鬼怪，孫悟空也不畏懼退縮，總是保持積極樂(lè)觀(guān)，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)面對(duì)一切，即便失敗也從不氣餒，始終勇往直前。

這得不僅得益于他高超的本領(lǐng)，更得益于他堅(jiān)定的取經(jīng)信念在背后支持，雙方面夾持，才有了他笑對(duì)風(fēng)雨的那份樂(lè)觀(guān)。

出自吳承恩所著四大名著《西游記》：孫悟空本是花果山上一塊仙石所生，天地生成，無(wú)父母，無(wú)名無(wú)姓，拜菩提祖師處，得名孫悟空。

姓孫：祖師從猴王身上取個(gè)姓氏猢。猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教他姓猻。猻字去了獸旁，乃是個(gè)子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，姓孫。

名悟空：祖師門(mén)中有十二個(gè)字，分派起名，到猴王乃第十輩之小徒矣。那十二個(gè)字乃廣大智慧真如性海穎悟圓覺(jué)十二字。排到猴王，正當(dāng)悟字。祖師便為猴王起就個(gè)法名，叫做孫悟空。

孫悟空，又呼行者，出身東勝神洲傲來(lái)國(guó)花果山水簾洞，金水為真空之性，悟得此空，還須行得此空，而金水?dāng)€矣。

孫悟空人物形象分析

一個(gè)有個(gè)性，有理想，有能力，有品格的孫悟空用勇敢與執(zhí)著譜寫(xiě)正義之歌。

(一)作者理想的化身

孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩，為的是若得英雄重展掙，他年奉佛上西方(第7回回末詩(shī)句)。齊天大圣大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神并稱(chēng)之為英雄，然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難，以奉佛上西方，這隱喻著吳承恩對(duì)心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社會(huì)的一個(gè)理想人格來(lái)使國(guó)家天下達(dá)到太平。表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)完美地結(jié)合起來(lái)，從而寄托他美好的社會(huì)人生理想。

(二)建功立業(yè)的儒家英雄史觀(guān)

作者生活的時(shí)代是封建大一統(tǒng)的明朝，儒家思想是正統(tǒng)，主流。曾作為一名封建知識(shí)分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對(duì)之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚(yáng)的那套英雄理念深深植根在他的腦海中，修身，齊家，治國(guó)平天下是人生理想實(shí)現(xiàn)的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個(gè)理想人格能不能經(jīng)受得住時(shí)代，社會(huì)的考驗(yàn)，必須從實(shí)踐中求得答案。西天取經(jīng)是一項(xiàng)神圣而偉大的事業(yè)，又是作者特意為孫悟空安排的一番磨心厲志之旅，八十一難的漫漫修身，這是孫悟空必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，誰(shuí)能經(jīng)受得住考驗(yàn)，奮戰(zhàn)到底，取得最后的勝利，才能謂之為英雄，也才是真正的一番建功立業(yè)。得到社會(huì)的承認(rèn)，從而為將來(lái)的治國(guó)平天下，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)作者英雄理想與針對(duì)腐朽黑暗的政治現(xiàn)實(shí)

作者在《禹鼎志》序中稱(chēng)：吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，時(shí)紀(jì)人間變異，亦徽有鑒戒寓焉。可見(jiàn)，借助神話(huà)以鑒戒現(xiàn)實(shí)這是作者的高明之處?！段饔斡洝肥且徊可衲≌f(shuō)，作者通過(guò)超凡的想象，神奇的夸張，怪誕的變形的藝術(shù)手法所描繪的漫漫西游全景，無(wú)不是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。西行路上，除了遇到那些為禍一方，興風(fēng)作浪的妖魔鬼怪之外，還經(jīng)歷了寶象，烏雞，車(chē)遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺九個(gè)人間國(guó)家和鳳仙郡，玉華州，金平府三個(gè)地方。這些國(guó)家與地方，之所以妖精橫行，因?yàn)檫@里君政混亂。文也不賢，武也不良，國(guó)君也不是有道，這一切，無(wú)不是明朝中后期朝敗，宦官專(zhuān)權(quán)，特務(wù)橫行等等丑惡黑暗現(xiàn)實(shí)的大膽暴露與反映。國(guó)勢(shì)日蓑的混亂時(shí)勢(shì)必然造就作者筆下孫悟空這樣的英雄形象。這是時(shí)代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來(lái)掃清天下，正本清源，匡國(guó)救民。

(四)歷史英雄的淵源

孫悟空是一個(gè)帶有濃厚神話(huà)色彩的英雄人物，身上那神異的本領(lǐng)，人類(lèi)是可望而不可及的。但孫悟空又是神，人，物的三位一體。西天取經(jīng)路上，作者是把他作為人類(lèi)英雄的典型來(lái)重點(diǎn)塑造的，從而使得形象親切感人。對(duì)于英雄性格的刻畫(huà)作者并不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學(xué)著作有著內(nèi)在的聯(lián)系與統(tǒng)一?！段饔斡洝分袑O悟空也是為了報(bào)答師父救他出五行山之恩，而對(duì)之四拜(孫悟空一生只拜過(guò)三個(gè)人：觀(guān)音，須菩提祖師，唐僧)。師命與父恩交織在一起，使他一心一意保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。八十一難，十萬(wàn)八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚(yáng)的時(shí)下，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢(shì)力猖獗，各種丑惡現(xiàn)象彌漫于社會(huì)生活的諸多層面。道德的滑坡，理想的缺失，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的再生。

1、敢于同邪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，有大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神

一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要?jiǎng)澢褰缦?，保持高度警惕，即不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭(zhēng)策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量(孫悟空在除妖降魔的過(guò)程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合)，利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢(shì)力。一方面又要與之作堅(jiān)決，徹底斗爭(zhēng)，無(wú)所畏懼，我們不能屈服妥協(xié)。對(duì)于他們我們只有在斗爭(zhēng)中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

2、有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，堅(jiān)定的信念

有志向，有崇高追求，才會(huì)有無(wú)比的動(dòng)力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實(shí)現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順，直線(xiàn)上升的，要經(jīng)受住時(shí)代與社會(huì)的考驗(yàn)。有時(shí)要付出很大的代價(jià)，甚至是血的代價(jià)(孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時(shí)，差點(diǎn)送命)，有時(shí)要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢(shì)，美色，金錢(qián)，要做到堅(jiān)如磐石，心不被外物所役使。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，有時(shí)需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來(lái)與生活，贏得社會(huì)的重視。

當(dāng)然，對(duì)于孫悟空那種神奇怪異的非人本領(lǐng)，我們無(wú)能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚(yáng)的瑰寶。在這樣一個(gè)乏英雄，非英雄的時(shí)代，我們更需要這樣一種精神脊梁來(lái)堅(jiān)強(qiáng)自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時(shí)代亦然。

傳說(shuō)：孫悟空，之所以能夠成佛，是因?yàn)樗臏Y源太大了，女?huà)z補(bǔ)天的時(shí)候召集各地靈石來(lái)報(bào)名。補(bǔ)到最后只剩下了最后一顆石頭，這顆石頭由于一直在女?huà)z的身邊，久而久之，自然產(chǎn)生了靈性。直到有一天這顆石頭迸裂了，便有了石猴孫悟空。孫悟空，之所以大鬧天宮，闖下那么大禍，還能有保護(hù)唐曾，最終修得正果斗戰(zhàn)勝佛。是因?yàn)樗谂畫(huà)z補(bǔ)天時(shí)，早就應(yīng)該象那些石頭一樣修成正果了，所以孫悟空修成正果一切都是緣分與命中注定好的。

通過(guò)對(duì)孫悟空形象的分析，告訴我們這樣一個(gè)道理：當(dāng)我們學(xué)會(huì)了做人，任何困難都迎刃而解。也就是說(shuō)，各種困難都源于我們的性格和觀(guān)念，戰(zhàn)勝困難的過(guò)程，就是戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，也就是生命成長(zhǎng)的過(guò)程。

孫悟空人物形象分析

孫悟空身上的品質(zhì)造就了一生美譽(yù)，世人更是贊不絕口。

仙石迸猴成佳話(huà)，洞天福地猴中王美猴王英雄。仙石迸猴的傳奇誕生，既告訴我們這是一個(gè)純天然的生命體，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為。

從一個(gè)普普通通的石猴，一躍而為花果山水簾洞八萬(wàn)四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發(fā)現(xiàn)花果山福地，水簾洞洞天他的勇敢，機(jī)智可見(jiàn)一斑：從他乘王而去，得王而歸，這種實(shí)至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個(gè)典型的少年式英雄美猴王的應(yīng)有表現(xiàn)。仙石迸猴與生俱來(lái)的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無(wú)數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先齊天大圣英雄。生命總要不斷向前發(fā)展，人生也要從懵懂之態(tài)走向新生。對(duì)于孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來(lái)，從而為他由美猴王順利過(guò)渡到齊天大圣敞開(kāi)了大門(mén)。這是一種生命的自覺(jué)，為他那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，蔑視權(quán)貴，戰(zhàn)天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時(shí)候的孫悟空已成長(zhǎng)為一個(gè)頂天立地的齊天大圣。

西天取經(jīng)顯英豪，功成正果美名揚(yáng)斗戰(zhàn)圣佛(一說(shuō)圣戰(zhàn)斗佛)英雄。吃一塹，長(zhǎng)一智。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年?與孤獨(dú)寂寞為伍，靠渴飲銅汁，饑餐鐵彈度時(shí)光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說(shuō)是一種懲戒，即對(duì)他那種年輕氣盛，唯我獨(dú)尊的傲岸品性的威懾，不如說(shuō)是對(duì)他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認(rèn)識(shí)，重新定位的良機(jī)。這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個(gè)過(guò)程，又暗示了他日后必將干出一番驚天緯地的業(yè)績(jī)。誠(chéng)如孟子所說(shuō)故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。西天取經(jīng)是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻(xiàn)身的正義事業(yè)。從大鬧天宮到西天取經(jīng)，從齊天大圣自詡英雄美名