歷史選擇題解題技巧

歷史選擇題解題技巧到您。文綜歷史選擇題解題技巧一、史實錯誤型1.(2014年Ⅰ卷24)中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后A.君主專制緣于宗教權(quán)威B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜D.祭天活動強化了宗法制度【解析】題干問秦漢以后怎么樣?C項，皇權(quán)秦朝出現(xiàn)，祖先崇拜原始社會就存在，史實錯誤。D項，春秋戰(zhàn)國宗法制瓦解，留下的是宗法觀念，所以秦漢后強化宗法觀念史實錯誤。2.(2013年Ⅰ卷24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別;在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明A.經(jīng)濟發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度【解析】A隨著生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，分封制瓦解，史實錯。D、戰(zhàn)國時期分封制瓦解。二、時間判斷1.(2011年新課標(biāo)卷25)圖4是依據(jù)《隋書·食貨志》等制作的南北朝時期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖。該圖反映出A、長江流域經(jīng)濟水平總體上高于黃河流域B.河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展速度最快C.黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展D.長江流域經(jīng)濟發(fā)展相對穩(wěn)定【解析】南北朝時期，經(jīng)濟重心仍然在北方，A錯。南北朝，國家分裂，北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟發(fā)展。D正確。2.(2014年Ⅰ卷27)據(jù)記載，清初實施海禁前，“市井貿(mào)易，國有外國貨物，民間行使多以外國銀錢，因而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時A.中國在對外貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位B.外來貨幣干擾了中國資本市場C.自然經(jīng)濟受到了進(jìn)口貨物的沖擊D.民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治【解析】C項自然經(jīng)濟受到?jīng)_擊應(yīng)該是鴉片戰(zhàn)爭后，時間不符。三、因果倒置1.(2015年Ⅰ卷24)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加A.促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D.阻礙了大土地所有制的成長【解析】鐵力牛耕的出現(xiàn)，促使小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生，C錯。2.(2014年Ⅱ卷26)北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭訟數(shù)起”。這表明交子A.具有民間交易憑證功能B.產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛C.提高了富商的社會地位D.促進(jìn)了經(jīng)濟重心的南移【解析】材料中提到先有紙幣再有糾紛，B因果倒置。四、常識判斷(史學(xué)常識、生活常識)1.(2013年Ⅱ卷24)司馬遷著《史記》時，文獻(xiàn)關(guān)于黃帝的記述內(nèi)容不一甚至荒誕，有人據(jù)以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻(xiàn)中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這一撰述過程表明A.《史記》關(guān)于黃帝的記錄準(zhǔn)確可信B.傳說一定程度上可以反映歷史真實C.歷史文獻(xiàn)記錄應(yīng)當(dāng)與口頭傳說相印證D.最完整的歷史文本記錄的歷史最真實【解析】傳說有真實也有虛構(gòu)，歷史文獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)和出土文物印證，史學(xué)家的歷史記錄帶有個人色彩，可能不能全部反映歷史真實。2.(2015年Ⅱ卷28)奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”;洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”;郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了A.洋務(wù)運動與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B.崇洋媚外行為遭到社會鄙視C.洋務(wù)派改器物不改制度受到批判D.西方列強侵略激起國人抵制【解析】學(xué)習(xí)西方不代表崇洋媚外。排除B。五、說法絕對1.(2015年Ⅰ卷26)宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴大。這反映出A.朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā)B.女性地位逐漸得到提高C.東南沿海經(jīng)濟社會影響力上升D.統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致【解析】統(tǒng)治者和民眾的觀念不會一致。只是會在某些事情上達(dá)成妥協(xié)。D錯。2.(2014年Ⅱ卷32)羅馬共和國早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時，平民曾多次將自己組織的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)。迫使貴族在政治上做出讓步，《十二銅表法》的制定就是這種斗爭的成果之一。可見當(dāng)時A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致【解析】不同階層的訴求不一致，如果一致就沒有必要劃分階層了。D錯。六、空間判斷1.(2014年Ⅱ卷35)圖6為波蘭開放邊境線時的情景，它反映的是A.冷戰(zhàn)結(jié)束B.華約解體C.北約東擴D.歐盟擴大【解析】波蘭，圖片上是歐盟旗幟，二者結(jié)合得出是歐盟擴大。2.(2015年Ⅰ卷30)1933年到1937年上半年，國民政府軍事委員會先后統(tǒng)籌完成了江寧、鎮(zhèn)江、虎門、馬尾、連云港等要塞區(qū)的建設(shè)，又大規(guī)模構(gòu)筑了京滬、滬杭、豫北、晉北、綏東等側(cè)重于城市和交通線防御的工事。它反映了國民政府A.力圖防范各地興起的反蔣運動B.對日持久防御作戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖C.全力“圍剿”紅軍的企圖D.試圖削弱各地軍閥的實力【解析】材料體現(xiàn)了國民政府在1933—1937年，在戰(zhàn)略要地和重要城市以及交通線布置防御工事，結(jié)合背景，實質(zhì)上反映出國民政府對日持久作戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖。所以應(yīng)選B。七、邏輯判斷1.(2013年Ⅱ卷25)25.漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代A.中央集權(quán)弱化B.流民問題嚴(yán)重C.土地兼并緩和D.自耕小農(nóng)衰退【解析】不抑制兼并，土地兼并嚴(yán)重，導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟衰退，流民可能產(chǎn)生也可能不產(chǎn)生。2.(2014年Ⅰ卷30)20世紀(jì)20年代，上海成為中國電影的制作中心，當(dāng)時在上海放映的各種影片中，外國片與國產(chǎn)片比例約為2:1;而在北京和天津，這一比例高達(dá)5:1甚至6:1.上海與京津放映中外電影比例不同，能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是A.外國電影的制作水平較高B.京津民眾對外來事物更具熱情C.中國電影拷貝流通稅費重D.上海民眾的社會心態(tài)更為開放【解析】上海是電影制作中心，上海放映國產(chǎn)電影比例多于京津，而京津選擇多放映外國電影，說明國產(chǎn)電影流通到京津的關(guān)稅高。八、概念判斷1.(2015年Ⅰ卷25)兩漢時期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯;若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇。這被當(dāng)時人視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢力強大【解析】外戚：母族、妻族。家天下：按照父系血緣劃分。2.(2015年Ⅰ卷29)《申報》“時評”欄目曾評述說：“今之時局，略似春秋戰(zhàn)國時期之分裂。中央政府之對于各省，猶東周之對于諸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，猶諸侯相侵伐也?！边@一時局出A.太平天國運動時期B.義和團運動時期C.辛亥革命時期D.北洋軍閥統(tǒng)治時期【解析】皖直交斗，軍閥爭霸。九、材料核心判斷1.(2015年Ⅱ卷25)漢宣帝曾稱：“與朕共治天下者，其唯良二千石郡太守乎!”后來的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了A.地方吏治是國家安定的重要因素B.中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C.漢代地方行政制度為后代所沿用D.歷代帝王將漢宣帝作為治國榜樣【解析】后世帝王申明的是漢宣帝的觀念：地方吏治的重要性，而非行政制度和漢宣帝這個人。2.(2014年Ⅰ卷25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三，武則天時明令佛教位在道教之上，后來唐武帝“滅佛”。這反映出唐代A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會影響最大C.懦學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會基礎(chǔ)薄弱【解析】道教和佛教的地位都會忽高忽低，而儒學(xué)統(tǒng)治者沒有抬高也沒有貶低。為什么學(xué)歷史很有用?歷史學(xué)什么?針對我們國家的歷史教育我有一點建議，“抓小放大”，我們國家的歷史教育采用的是一種階級史觀，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來解釋歷史的發(fā)展方向。大多數(shù)學(xué)生都會認(rèn)為歷史發(fā)展有其必然性，忽略了其中的曲折的一面。封建社會戰(zhàn)勝奴隸社會，資本主義社會戰(zhàn)勝封建主義，這樣讀歷史難免刻板。多關(guān)注一些歷史細(xì)節(jié)，讓歷史變得豐富，透過歷史的細(xì)節(jié)再去體會歷史發(fā)展的規(guī)律會更有收獲。學(xué)習(xí)歷史就是去學(xué)習(xí)歷史中的人物做了什么事，他們做的事產(chǎn)生了什結(jié)果。歷史的工作不只是還原史實，那更多是考古學(xué)做的工作。更多的是通過歷史中人和事的聯(lián)系，找到歷史向前發(fā)展的驅(qū)動力。歷史怎么學(xué)?不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)歷史的最重要途徑就是看書。史料帙卷浩繁，對同一個人，同一件事往往有著不同甚至相反的記載，我們到底該信誰?特別是到了近代，出版成本越來越低，對于某個歷史人物的傳記，評說，往往汗牛充棟。對于史料，應(yīng)該多看正史，正史往往是對離自己最近的一個時代的直接描述。正史中雖然有對當(dāng)權(quán)者的掩蓋和粉飾，官方的記錄要對當(dāng)世人負(fù)責(zé)，即便是掩蓋和粉飾也多半是在解釋和借口上做文章。就像是朱棣奪了侄子的皇位，即便是史書如何粉飾，但是正史中對史實的描述不會偏離太多。而相對來說個人傳記和野史則隨意的多，不會對