《中外政治思想史》形考功課1-2

課一、名詞解釋1、政治思想政治思想是適應(yīng)一定時代需要，反映一定社會階級、階層或集團利益的政治思想，政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計奪取，建立和維護政治統(tǒng)治的方案和為實現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻策，政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題。2、蘇格拉底是古希臘的思想家和哲學家。他一生主要精力用來思考和討論哲學、倫理和社會政治問題。他是西方哲學和科學理性主義流傳的開創(chuàng)者，他探究事物本性，探討普遍定義，他突出強調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識和教育是城邦政治的根本。3、雙城論羅馬帝國時代神學家奧古斯丁政治思想中最具影響的內(nèi)容，他把世界區(qū)分為“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城），他認為兩個城的分野源于天使的反叛，直接起因則是亞當?shù)膲櫬洹５厣现菫樽约鹤院?，天上之城為主自豪。實質(zhì)上，兩個城的區(qū)分是依據(jù)基督教倫理對人的區(qū)分4、神學政治觀。致力于維護封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會地位。視《圣經(jīng)》為信仰的絕對權(quán)威，將其作為判斷是非的惟一標準；以愛上帝作為人們首要的行為規(guī)范和道德標準；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。5、阿奎那是西歐封建社會基督教神學和神權(quán)政治理論的最高權(quán)威，是經(jīng)院哲學的集大成者，他畢生從事神學的研究和著述，其中《神學大全》是他闡釋神學思想最重要、系統(tǒng)的著作，是一部經(jīng)院哲學的百科全書。6、但丁意大利人，文藝復(fù)興運動的光驅(qū)者。他的文學名著《神曲》是人文主義思想的開山之作，他最著名的政治著作《論世界帝國》代表了早期市民階級希望建立統(tǒng)一的君主國家，保護城市工商業(yè)發(fā)展的要求。三、問答題1、什么是政治思想？它的基本特征是什么？教材P3-5要點：（1）政治思想的概念P3（2）其基本特征P3-5A、階級性與社會B、時代性與繼承性C、民族性與交匯性2、如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系？教材P18-20要點：（1）城邦的概念及其特征P18（2）城邦的階級劃分及享受政治權(quán)利的狀況P19（3）希臘民主制度特別是雅典民主制的概況P19-203、中世紀政治思想的基本特征有那些？教材P54-56要點：（1）政治思想以神學的形式表現(xiàn)出來。（2）世俗國家觀念淡?。?）教權(quán)派的政治思想占有重要地位（4）政治思想沒有形成獨立系統(tǒng)的理論形式。課二、名詞解釋1、權(quán)力政治觀：主張國家的本質(zhì)是權(quán)力，政治就是圍繞著權(quán)力展開的斗爭，統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保持權(quán)力為目的，在一個國家內(nèi)部，權(quán)力體現(xiàn)為讓人畏懼的實力或暴力；在國與國之間，權(quán)力意味著獨立，不受外來侵略與暴政的干涉。2、莫爾：英國最早的空想社會主義者，英國文藝復(fù)興運動的先驅(qū)之一，他的著作《烏托邦》在批判現(xiàn)代社會弊病的基礎(chǔ)上，提出了理想社會的藍圖。在烏托邦里，人們消滅了私有制，消除了剝削，削除了貧富分化，一切財產(chǎn)歸全民所有。莫爾在歷史上第一次從生產(chǎn)的角度提出了以共同勞動為基礎(chǔ)的公有制的設(shè)想，具有重要的進步意義，他還明確地提出了要實行民主政治制度。3、自然狀態(tài)：英國唯物主義哲學家和政治思想家霍布斯假設(shè)了一個自然狀態(tài)，他認為在國家成立

以前，人類生活在一種自然狀態(tài)中。在自然狀態(tài)下，人們具有同等的自然權(quán)利，不僅是平等的，而且每個人又都是自由的，但人們趨利避害的利己本性，這種自由又平等的狀態(tài)就充滿了戰(zhàn)爭。因此，人們通過自然法的規(guī)誡作為行動指南，走出戰(zhàn)爭狀態(tài)，成立國家。4、洛克：英國哲學家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物。公民自由，宗教寬容和君主立憲是其政治思想的主要內(nèi)容。他在《政府論》一書中，提出了法治、分權(quán)的政治制度設(shè)計，總結(jié)了英國自中世紀晚期以來形成的憲政與法制權(quán)統(tǒng)，對美國和法國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重要影響，為西方近代政治文明的形成奠定5、社會契約論：是法國著名約的理論來探討國家的起源發(fā)展及其解體，論證權(quán)力的來源及想的基本方法，它在17、18世紀西方近代政治思想中占有重要地位。盧梭使用社會契約的政治學思想，并在此基礎(chǔ)上論證了人民主權(quán)的基本思想。6、杰斐遜：美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統(tǒng)的締造者美國總統(tǒng)。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國政治制度的民主化做出了重大貢獻作為獨立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅定的語言將近代以來西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達出來，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理論體中，成為美國革命的宣言書。獨立宣言一方面宣布了個人不可剝奪的平等權(quán)利，另一方面還進一步申明了政府的基礎(chǔ)及其權(quán)力的來源，對美國革命起到了重要的作用。甚至杰斐遜對于權(quán)利那種“不言而喻”的論證方法成為權(quán)利政治學的基本思維方式?！丢毩⑿浴繁灰暈槊绹竦捏w現(xiàn)三、問答題1、分析布丹國家概念的主要特征。教材了基礎(chǔ)。的政治思想家，激進的民主主義者盧梭的政治思想理論。他以社會契個人權(quán)利的保障等資產(chǎn)階級革命早期政治思的方法來闡發(fā)他。從1801－1809年，杰斐遜連任兩屆。系當。：P89—90要點：（1）國家概念（2）國家的四個特征：家庭、共同財產(chǎn)、主權(quán)、合法。2、英國資產(chǎn)階級革命期間的政治思想有什么特征？要點：這一時期，資產(chǎn)階級在政治方向的任務(wù)主要是通過法律改革和議會改革，完善政治體制，緩和社會矛盾，擴大和維護自己的統(tǒng)治權(quán)力。（1）功利主義成為政治思想的主要理論基礎(chǔ)……（2）自由主義關(guān)注的重心從政治自由轉(zhuǎn)向社會經(jīng)濟領(lǐng)域的自由（3）保守主義成為資產(chǎn)階級意識形態(tài)的一個重要組成部分（4）批判的空想共產(chǎn)主義對工人階級產(chǎn)生了重大思想影響、名詞解釋1．黑格爾治⊥廉「ダ锏呂鏘！黑格爾他的政治思想是德國的國家哲學和法哲學最系統(tǒng)、最豐富青年時期的黑格爾在法國啟蒙思想和法國大影響下，推崇理性，主張人權(quán)，他無情地揭露判封建制度的黑暗，渴望德意志民族和國家的統(tǒng)一與興盛，表現(xiàn)了極大的愛國熱忱晚年的思想漸趨保守，在繼續(xù)主張改革和進步精神的同時，極力論證普魯士專政治思想的代表作《法哲學原理》一書出版，書中集中、系教材P168—170課三喬,德國著名的哲學家和政治思想家、德國古典唯心主義哲學的集大成者。和最完整的表現(xiàn)。和批。黑格爾制君主制度的合理性，贊美普魯士王國。１８２１年，黑格爾統(tǒng)地表達了他的政治思想。在個人與國家的關(guān)系上，黑格爾明確認為國家是目的而不是手段，國家高于社會和個人。為了實現(xiàn)德國的統(tǒng)一，黑格爾主張建立一個統(tǒng)一的君主立憲制國家。黑格爾把國家權(quán)力劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和王權(quán)三種，他強調(diào)王權(quán)的地位和作用。2．邊沁利米”咔擼⒐ㄑ著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使耶Ъ搖⒄治思想家，功利主義學說的創(chuàng)立者和主要代表。1776年，他發(fā)表了第一部

他名聲大震。邊沁把“最大多數(shù)人的最大幸?！弊鳛樗枷氲母驹瓌t，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標準。邊沁的功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，正是在功利原則的指導(dǎo)下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張。3．儒家學派儒家學派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學說，創(chuàng)建了儒家學派，他成為儒學的祖師。儒家學派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家學派的主要特點有三：其一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其二、崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派，對尊奉孔子為祖師。4．老子道家的創(chuàng)始人。老子姓李，名耳，字聃，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑）人。任東周守藏史，為周王室管理圖書典籍。老子生活的時代與孔子相同，但年紀要長于孔子。老子的著作有《道德經(jīng)》，一名《老子》，分為上、下兩篇，是道家思想的代表性著作?！独献印啡募s五千字，言簡意賅，思想深邃而富有智慧，政治主張的核心是無為政治。5．李斯楚國上蔡（今河南上蔡）人。曾師從荀子。入秦后，先為客卿，后升至廷尉。統(tǒng)一中國后，任丞相。秦始皇死后，與宦官趙高奉胡亥為帝。后被殺。李斯是秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，他積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。李斯的極端化政治思想主要有兩方面內(nèi)容。一是堅持思想文化專制；二是提出“督責之術(shù)”。前者排斥廣大士人們，從而削弱了秦帝國的社會基礎(chǔ)。而且李斯頒布《焚書令》，毀掉了文化典籍，禁錮了人們思想，更是中華民族文化的千古罪人。后者強化了君主的個人獨裁，阻遏了統(tǒng)治集團其他成員參政議政的可能，這就使得秦統(tǒng)治者的統(tǒng)治與應(yīng)變能力急劇下降，最終導(dǎo)致了帝國的速亡。6．玄學玄學產(chǎn)生于漢末，興盛于魏晉。當時，政治動蕩不已，統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭斗異常激烈、殘酷。士大夫們既熱衷名利，又想尋求精神慰藉。思想上，儒家思想衰落，老莊之學復(fù)興。玄學因而得以興起。玄學推重《老子》、《莊子》、《周易》，稱之為“三玄”，又注重對抽象“玄理”的闡發(fā)，因而得名“玄學”。玄學不重研究具體政治社會問題，而專心于本體問題上的思辨，但并不脫離政治，有著重要的政治意義，是一種政治思潮。三、問答題1．19世紀法國社會的政治和思想狀況如何？革命后的法國社會，階級矛盾愈趨尖銳復(fù)雜，政局動蕩反復(fù)，各種政治勢力之間的斗爭空前激烈。法國社會長期的政治動蕩催生出眾多的政治思想流派。正統(tǒng)主義是極端保守的封建復(fù)辟思想，代表封建貴族階級利益。它在法國革命后興起，在波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”時期極盛，在歐洲１８４８年革命后衰落。自由主義思想反映了１９世紀初期法國資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益和政治利益。隨著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的日益突出，各種反對資本主義、主張建立一種新的社會制度的社會主義的思想和流派廣泛流行。１９世紀初期產(chǎn)生了批判的空想社會主義，三四十年代出現(xiàn)了空想共產(chǎn)主義。此外，無政府主義也流行開來。作為資產(chǎn)階級抵擋社會主義思想影響的理論武器，實證主義在１９世紀３０年代出現(xiàn)。實證主義在追求科學知識的口號下，要求以階級調(diào)和求得社會的改革與進步，反映出面臨新的斗爭任務(wù)的資產(chǎn)階級的策略變化和鞏固資本主義政治秩序的根本目的。為近代西方資產(chǎn)階級政治思想由“應(yīng)然”向“實然”階段過

渡提供了理論武器。各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭，成為１９世紀法國政治思想的基本特征。2．簡述墨家的尚賢思想。尚賢是墨子的一個基本政治主張。墨子提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內(nèi)。他主張在用人上要效法古代的圣王，“甚尊尚賢而任使能”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，別提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢也要選用。在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”。因為在他看來，“官無常貴而民無終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。還提出了判斷一個功勞、安樂留給君主，自己承擔怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問題，使社會秩序井然，人們各安其生。墨子所謂的賢能就是既忠于君主，君主效命，又能治理人民，以滿足君需要的尚賢的原則確定了，墨子賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢際上是要解決賢者的經(jīng)濟、政治待遇和工作條件的問題。墨子墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼。3．簡述鮑敬言的無君論思想。晉代政治混亂、戰(zhàn)亂不已，社會矛盾激化，弊端叢生。鮑敬言提出了無君思想，對社會政治現(xiàn)象進行了批判。鮑敬言認為，大災(zāi)難，繁重的賦役成為了民眾的痛苦，也不能根本消除罪惡，反而使社會更加混亂。甚至，還出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，使人民深受其害。君主制建立在對人的壓迫和奴役之上，違背了人的自由本性。因而是不合理的。鮑敬言對于比較開明，能約束自己貪欲的君主，也表示反對。因為此前本來就沒有君主，戰(zhàn)爭。所以，明君不如無君。返回到無君的社會就是鮑敬言的政治向往，他的思想是對君主政治的否定和無能則下之”。墨子特才，他的一句名言是：“雖墨子人賢能與否標準。他認為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把能為主政治人才。又提出了實施尚賢的具體方法，才“置三本”。墨子認為，使用才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實現(xiàn)治理。“置三本”實認為這些是推行尚賢的根本措施。就是要為賢君不是從來就有的，歷史上存在過一個沒有君主的理想社會。君主制給人類社會帶來巨人民沉重的經(jīng)濟負擔，人民生活非常困苦。統(tǒng)治者還以刑罰來治理民眾，既增加沒有剝削和批判。課四、名詞解釋1．韓愈韓愈，鄧州南陽（今河南孟縣）人，是（今遼寧義縣），謚文，故世稱韓昌黎、韓文公。他早年境遇艱苦，唐德宗貞元八年（792）進士及第，在政治漩渦中幾起幾落，官至吏部侍郎。韓愈也是唐中葉著名思想家。在政治思想上他堅持維護儒學正統(tǒng)地位，排斥佛老，提出道統(tǒng)論，性品說。有關(guān)論著主要收入《韓昌黎文集》。韓愈以儒學正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，但對佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學，開理學思潮的先聲。在政治他較保守，維護君主專制，反對革新，但又重視人才，獎掖后進，關(guān)心民生，有積極的一面。2．民本民本思想認為：“君依于國，國民是最基礎(chǔ)性的要素。所以在政治民為本，3．范仲淹范仲淹，字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，宋朝著名政治家、軍事家、文學家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗慶歷三年（1043）任參知政事，與歐陽修等在皇帝支持下進行改革。改革官員唐代著名文學家，古文復(fù)興運動的集大成者?？ね枭?，依于民”，國為君之本，民為國之本，在君、國、民三者中，圍繞民本來制定和執(zhí)行政策。上要以

的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動的慶歷新政的主要內(nèi)容。他提出了“明黜陟”、“精貢舉”、“抑僥悻”等改革措施。范仲淹對軍事問題也很重視，他強調(diào)軍事工作的重要性，重視對軍事人才的選拔。盡管在守舊官僚的排擠下，慶歷新政雖然很快夭折，但改革的呼聲并未就此沉寂，反而更為高漲，更大的改革在醞釀之中。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。4．理一分殊理或稱道、天理，是理學思想的核心范疇、最高范所統(tǒng)攝。理學家以理為天地本原，萬事萬物皆由理派生。理一分殊的概念是二程率先提出的。二程說，“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理?！比f事萬物都有自己的理。同時它們各自的理又都根源于天理，是天理的具體體現(xiàn)。朱熹也說：“伊川說得好，理一分殊。合天地萬物言，只是一個理，及在人，則又各自有一個理”。理一分殊解決了一與多、同與異的對立統(tǒng)一問題，使儒學理論嚴密化。理、理治上的價值就是為儒家倫理綱常和等級秩序提供了5．朱元璋原名重八，后改名興宗，字國瑞，安徽濠州（今安徽鳳陽）人。后投入濠州郭子興率領(lǐng)的起義軍中。郭子興去世后，朱元璋接管了其部隊。至正十六年（1356）攻克集慶，改名應(yīng)天府，初步建立了政權(quán)。至正二十七年（1367），出師北伐，次年八月攻克大都，元亡。當年正月，朱元璋已于南京稱帝，國號大明，年號洪武，是為明太祖。朱元璋采取了一系列措施，建章立制，制定了眾多政策，以鞏固皇權(quán)和新朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度策對明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。其治國思想主要有：強權(quán)與集權(quán)主張、安民思想與人才觀、嚴整吏治思想等。6．王艮初名銀，字汝止，號心齋。泰州安豐場(今江蘇東臺)人。少十九歲后，開始經(jīng)商，家境漸寬。王艮也得以專心研究學問。他潛心自學達十年之久，初步形成了自己的思想，并開始講學。正德十年（1502），王艮赴江西拜謁王陽明，并投入其門下，學習王學。王陽明卒后