從非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

中文摘要作為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論體系上表現(xiàn)出的精美和嚴(yán)謹(jǐn),雖然增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)表達(dá)的準(zhǔn)確性,但是由于過于迷信簡化模式,過分的數(shù)理形式主義,盲目的相信事件之間的因果關(guān)心,假設(shè)的過于嚴(yán)苛、不現(xiàn)實(shí),并且忽視掉歷史、制度、文化等重要因素等諸多問題也為經(jīng)濟(jì)學(xué)招致了大量的批評。本文基于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎,分析了諾斯、繆爾達(dá)爾、哈耶克和卡尼曼等具有代表性的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論觀點(diǎn)。同時,對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來趨向做了大膽的預(yù)測。并以此為基礎(chǔ)得出,西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的啟示。批評者對新古典脫離實(shí)際的假設(shè)極為不滿,尤其是利潤最大化和均衡這些經(jīng)典假設(shè),被認(rèn)為過于苛刻。他們還認(rèn)為將復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題抽象為數(shù)學(xué)模型,往往難以準(zhǔn)確刻畫系統(tǒng)整體的動態(tài)變化過程。而現(xiàn)實(shí)中,整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是動態(tài)的演化系統(tǒng),個體與個體之間以及個體與外部環(huán)境之間的交互作用對整個經(jīng)濟(jì)事件都有著重要的影響。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用邏輯演繹的方法對有機(jī)的經(jīng)濟(jì)過程加以處理,隨機(jī)和偶然因素被排除在分析體系之外,使得經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展為一門類似于物理、數(shù)學(xué)的學(xué)科。針對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的種種不足,西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派不斷涌現(xiàn)并且壯大。筆者在分析非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容時,首先界定了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍,以及非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定范圍。通過指出西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的種種缺陷,分析了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論基礎(chǔ)上的不同以及其他方面的差異,在此基礎(chǔ)之上得出了西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派所具有的共同之處。界定了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍后,文章總結(jié)了40多年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主中具有代表性的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及曾經(jīng)提出過非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們,分別分析了各自的學(xué)術(shù)背景以及他們的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn),另外文章中也給出了他們對于經(jīng)濟(jì)學(xué)以及社會生活、宏觀經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。全文一共分為四個部分。第一部分是導(dǎo)言,主要闡述了文章的研究背景和研究的現(xiàn)實(shí)意義,同時提出了文章的創(chuàng)新點(diǎn)以及不足之處。第二部分是關(guān)于非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義以及非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物。主要分析了什么是主流經(jīng)濟(jì)學(xué),界定了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍,然后闡述了諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎得主中的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家大典型代表,分別從他們的學(xué)術(shù)簡歷、研究背景、提出的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)以及對今山東大學(xué)碩士學(xué)位論文經(jīng)濟(jì)生活的貢獻(xiàn)方面進(jìn)行了分析。第三部分是非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn),分別從研究方法和研究對象上講述了非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)。第四部分。第四章主要是基于非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來看現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展趨勢,分析了經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來發(fā)展趨勢兩種可能性,一是碎片化,另一種是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向。第一章導(dǎo)言一、研究背景自19世紀(jì)70年代邊際革命以后,以理性經(jīng)濟(jì)人為基礎(chǔ)、以優(yōu)化方法和均衡方法為核心的新古典主義,逐漸成為了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。經(jīng)過20世紀(jì)30年代凱恩斯革命和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成之后,這種主流地位得到強(qiáng)化。然而,這種主流的地位并不穩(wěn)固。20世紀(jì)60年代以來,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷地面臨著挑戰(zhàn)和危機(jī):新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派、瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)派、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等,從不同的側(cè)面不斷地沖擊著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。2007年爆發(fā)的美國次貸危機(jī)迅速擴(kuò)展到全球性質(zhì)的金融危機(jī),對世界經(jīng)濟(jì)有非常巨大的撞擊,即使到今時今口,全球經(jīng)濟(jì)依舊在恢復(fù)中。次貸危機(jī)的爆發(fā)又一次沖擊了處于主流地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),過度依賴脫離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的完美數(shù)學(xué)模型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們再一次向世人證實(shí)了這種完美的數(shù)學(xué)模型的弊端。他們背后的啟示和教訓(xùn)恰恰說明:脫離經(jīng)濟(jì)生活實(shí)質(zhì)的、形式主義的方法論根本無法揭示人性根本的貪婪。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎在時隔多年于2023年再一次頒發(fā)給新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉姆森和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧斯特羅姆,這似乎想向世人證明非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在這場次貸危機(jī)中又一次站了起來。拋棄主流經(jīng)濟(jì)學(xué)完美建模、完備假設(shè)以及均衡的分析框架,非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家立足于現(xiàn)實(shí)中的“社會人”,強(qiáng)調(diào)歷史性、制度性和非理性,在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時必須要考慮社會、經(jīng)濟(jì)和政治等方面相互依存的諸多因素之間的相互作用和相互影響。因?yàn)樵谏鐣钪?沒有任何問題是“純粹的”經(jīng)濟(jì)問題,或者能單獨(dú)從經(jīng)濟(jì)方面予以完整解釋。在如此復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景之下,非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究似乎是迫不及待的。同時,美國金融危機(jī)也會是世界經(jīng)濟(jì)模式的一個轉(zhuǎn)折,同時也將推動經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代世界的重建和新生。在這個人類新世紀(jì),經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展不得不面對的基礎(chǔ)性命題之一,是要超越西主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性貧困,建立與當(dāng)代世界人類社會活動更相匹配、更加科學(xué)的價值觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。而本文將基于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的視角分析西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,試圖從非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度找尋到適合未來發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。山東大學(xué)碩士學(xué)位論文二、研究意義自20世紀(jì)90年代初以來,西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)了日益活躍的發(fā)展態(tài)勢,涌現(xiàn)出許多新的流派。文中筆者對近41年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎進(jìn)行梳理,發(fā)現(xiàn)其間共有十幾位非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家得獎,尤其2023年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎頒給了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家和公共經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從而更加印證了西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)正在崛起。近十幾年,西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以得到快速的發(fā)展,究其原因就在于日益增多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不滿與日俱增。首先,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對于一些嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會問題,如環(huán)境惡化、種族和性別歧視、貧困等一系列問題,既不能做出深刻的解釋,也不能予以解決;特別是在解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問題和拉美危機(jī)等問題上的失敗使西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治地位受到了嚴(yán)重動搖:最近,美國金融危機(jī)的爆發(fā)也宣判了以自由市場意識形態(tài)為標(biāo)志的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的徹底失敗。其次,西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)狹窄的研究內(nèi)容,對數(shù)學(xué)形式主義的頂禮膜拜,不敢突破“理性一個人主義一均衡”研究框架等因素己經(jīng)阻礙了經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展。因此,許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不尋求替代性的視野,在這種情況下,西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)得到了迅速的壯大和發(fā)展。筆者試圖通過本文的分析,帶領(lǐng)大家進(jìn)入到西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的理論中,尋找能夠解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的辦法。中國進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)三十幾年的時間,對于西方經(jīng)濟(jì)理論的了解不深入,再加上中國國情的不同,完全照搬西方資本主義的經(jīng)濟(jì)理論并不能真正解釋中國所出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過文中對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的質(zhì)疑和批判,并且通過對非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,有利于更加清楚地認(rèn)清西方經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展趨勢,更有利于我們應(yīng)該站在當(dāng)代科學(xué)高度來重新認(rèn)識理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架。三、主要創(chuàng)新以及不足從本文的框架結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容看,既要對諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主中的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行梳理,又要通過非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來分析其對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn),最后展望現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)未來的發(fā)展趨勢,這是一項(xiàng)非常艱深和復(fù)雜的工作。本文只能是給出蜻蜓點(diǎn)水的粗淺描述,如果說本文的一點(diǎn)創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在:總結(jié)了40多年來諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主中的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn),并山東大學(xué)碩士學(xué)位論文且筆者在非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)基礎(chǔ)上分析了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的可能發(fā)展趨勢。而以往的研究主要青睞于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以及相應(yīng)的觀點(diǎn),很少有前人總結(jié)非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表以及他們的觀點(diǎn)。當(dāng)然,相對非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)這個紛繁復(fù)雜的研究領(lǐng)域和龐大的資料閱讀,上述的創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能對西方非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架有個清晰的認(rèn)識,并且筆者對于非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的了解也非常粗淺,閱讀的文獻(xiàn)非常有限,可以說在并沒有完全認(rèn)清非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派的情況下,倉促地提出這些淺見,還有很多不足之處:第一,關(guān)于諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主中的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家,在對于他們的理論觀點(diǎn)進(jìn)行劃分時,還需要更多更深入的研究。同時,因?yàn)殚喿x量有限,也只是分析了相當(dāng)具有代表性的非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家,并不能代表整個非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的情況;第二,關(guān)于演化經(jīng)濟(jì)學(xué)可能是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的趨向,最終的結(jié)論得出不夠嚴(yán)謹(jǐn)和精確,仍然需要完善。這些都會影響到全文的系統(tǒng)性及深度研究。第二章非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念界定與主要代表人物營—票以歷繞屆諾庫貝爾擠經(jīng)濟(jì)嗽學(xué)獎襪獲得畢者為轎例嫌一、米主流票經(jīng)濟(jì)析學(xué)的押界定茅現(xiàn)代贈主流博經(jīng)濟(jì)竹學(xué)的棄分析確框架昏是經(jīng)懸濟(jì)學(xué)淋界所走廣泛飽認(rèn)可企與接晃受的謊一種瘦普遍蝦性的凱研究巴模式蛇,具補(bǔ)體來臭說就節(jié)是以交某些撕一般佳性的木假設(shè)油為起滅點(diǎn),網(wǎng)利用惱嚴(yán)密乖的演趙繹方棉法進(jìn)位行推玩理后賀得出愈符合疲直覺消的結(jié)瘡論。觸在維股基百奪科中欄對于粥主流偉經(jīng)濟(jì)穩(wěn)學(xué)的狂解釋憑是:嶺主流脊經(jīng)濟(jì)名學(xué)是濫個不止確定仔性的烤術(shù)語灑,經(jīng)悅常被晴用來辣指那雞些在忘著名乎大學(xué)嗓中講陪解的來非異拉端經(jīng)迷濟(jì)學(xué)不。一紗般涉裕及到虧新古杏典經(jīng)缺濟(jì)學(xué)抬或者犁新古做典綜嶄合經(jīng)唉濟(jì)學(xué)似(包靠括新籠古典易經(jīng)濟(jì)噸學(xué)和視凱恩仍斯宏掩觀經(jīng)永濟(jì)學(xué)裂)。臥國內(nèi)酬外學(xué)湊者對唐主流簽經(jīng)濟(jì)樸學(xué)有坊著不閃同的塌界定創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)帶:皮者奇(簽Ja穗me毫sp特ea計ch折,2真00光3)錘2認(rèn)繁為,劑新古忽典經(jīng)貫濟(jì)學(xué)懲實(shí)際珍上仍待然是異當(dāng)前毫的主屬流經(jīng)黃濟(jì)學(xué)料。他治認(rèn)為尸,新化古典荒經(jīng)濟(jì)尺學(xué)的巷核心軍特征盼在于致牛頓啦主義必的均爆衡方晃法、落給定肉約束禁下的趙最優(yōu)剛化和傻方法供論上敢的個觀人主昆義。雕戴維聾斯(砍Jo腹hn架Da稅vi烏s,悅20報03姜)3牧對此犯也做算了總?cè)Y(jié),衰他認(rèn)煮為存仗在以匹下四脊種看半法:瘋一是祝即使蔑在主輝流經(jīng)豬濟(jì)學(xué)膜內(nèi)部灣有新贈思想燃和新屑方法府,但皂是在捎本質(zhì)臉上,揚(yáng)主流蠅經(jīng)濟(jì)蝕學(xué)仍粘然等陳同于博新古狐典經(jīng)斧濟(jì)學(xué)可;二偷是新治古典術(shù)經(jīng)濟(jì)玉學(xué)在戴主流惑經(jīng)濟(jì)由學(xué)中廟處于捐主導(dǎo)裝地位賄,但虛主流匯經(jīng)濟(jì)射學(xué)也膨包括貍其他蓬在性晉質(zhì)上擋是非化新古訴典的園經(jīng)濟(jì)朝學(xué);合三是糟主流么經(jīng)濟(jì)錄學(xué)表擺現(xiàn)出賤多元恩主義砍的環(huán)唱境,坊新古濤典經(jīng)恒濟(jì)學(xué)揪在主呢流經(jīng)殖濟(jì)學(xué)宜中居衫于穩(wěn)無定的潮但是資少數(shù)介地位粘,但敏也并死不存奮在由刮一種劫或幾嫌種非極新古饑典的啊方法得居于兵主導(dǎo)羊地位織的情攝況;鄭四是級一種討或者販幾種址非新鑒古典壟的方話法主盯導(dǎo)著遵主流頃經(jīng)濟(jì)勤學(xué),趁而且答新古竊典至瓶多是叉處于追一種僻下降晌的地遍位。性因此拿,戴稿維斯緣(集Jo杯h(huán)n計Da資vi觸S,逃20絲03均)指賀出,杜將主箱流經(jīng)調(diào)濟(jì)學(xué)繁與非光主流川經(jīng)濟(jì)事學(xué)區(qū)絨分開陡來的薄仍是苦本體北論預(yù)悉設(shè)上捕的根傳本分園歧,透主流斑經(jīng)濟(jì)張學(xué)仍酒然堅泡持理留性一舟個人揉主義賢一均昂衡的罩世界據(jù)觀,膨而非輝主流寨經(jīng)濟(jì)絹學(xué)則辣是以適制度貪一歷盛史一腰社會戀結(jié)構(gòu)希的觀返念作帳為其嗚分析兇框架賞的,盜這是紅主流壯與非貢主流淹這兩俱種不教同性拼質(zhì)的噴經(jīng)濟(jì)先學(xué)的氏本質(zhì)笑特征窄。我絨們認(rèn)臭為,沸戴維迎斯的殊概括鵝是很慮中肯款的,巧當(dāng)前冷的主溪流經(jīng)棉濟(jì)學(xué)滔雖說樓有所尿發(fā)展壇,但外其精鏈神仍柏是新串古典闊的。文樊綱竟(2園00籮6)脖認(rèn)為皂,主持流經(jīng)玉濟(jì)學(xué)訓(xùn)指的弄是多炸數(shù)經(jīng)邪濟(jì)學(xué)猾家采金取的汗理論孫和分錄析方輕法,績并構(gòu)霜成政贊策決痛策的洗依據(jù)映;它到可以煮并不斬僅由呢某一慰派的壇理論準(zhǔn)和政怠策主魚張構(gòu)觸成,賓而是戒也可扎由幾塘個派蹤別共涼同構(gòu)蘇成。偶20傾世紀(jì)兇五六士十年衛(wèi)代的萄“厚凱恩衡斯年牽代送”妄,其異主流歇自然益指的犁是由撕托賓岔、薩椅繆爾授遜、群莫迪談利安森尼、領(lǐng)索洛針等為潔代表偉的亭“謙后凱偽恩斯容主流撤經(jīng)濟(jì)燒學(xué)踢”蓄(也息稱突“蟻新古渠典綜有合派柄”針)。屯70宿年代漆中,腰以弗丘里德祝曼為注代表劍的貨使幣主控義學(xué)鑄派的錢影響慮迅速儀擴(kuò)大礦,從任而主叛流便淘由后歲凱恩吸斯主第流派億和貨孝幣主厚義共厲同構(gòu)灶成;肅到了認(rèn)80抗年代攏,以踢盧卡哥斯、宏薩金追特、緒巴羅場等為舅代表蔥的凍“妨理性襪預(yù)期給學(xué)派旬”錫(亦波稱假“堅新古棄典派堵”綢)所喇提出雪的各停種理梁論命屠題和紫政策蜂觀點(diǎn)魯占據(jù)談了理圖論界摸爭論軋的重功點(diǎn)和扁研究撈院的貢很大擇一部惰分論版壇,元政策蜘制度頂中夜拼加進(jìn)齡了他煎們的顯觀點(diǎn)喂。因冊此,溝他認(rèn)清為主濤流經(jīng)卵濟(jì)學(xué)壓便可沒以說想是由美后凱賠恩斯倡主流事派、存貨幣嗎主義稍和理立性預(yù)斜期學(xué)莊派三駱家共岡同構(gòu)嘴成。陸張銜膨、莊懸志暉蒼2(尤20束07跳)認(rèn)奶為,糧“鎖當(dāng)代貿(mào)西方谷主流洽經(jīng)濟(jì)才學(xué),田即以等一般疑均衡鋒理論雪為核脫心的核新古棚典經(jīng)庸?jié)鷮W(xué)支,在葡其發(fā)仰展過之程中荒一直芒受到招不斷撈的批隱評淋”疤。賈尸根良籠、崔訴學(xué)鋒里(2照0牙0營5)逗提出技,圣“氧目前極的西控方主援流經(jīng)梨濟(jì)學(xué)房雖然適對傳麗統(tǒng)的受新古那典經(jīng)拖濟(jì)學(xué)拔實(shí)現(xiàn)械了某土些突盼破,謹(jǐn)?shù)祻母d本上輔仍是禮新古嗽典精托神的皇,理抖性一期個人遇主義克一均屆衡的反分析只框架蜻和數(shù)障學(xué)形半式主參義的歷研究嗚方法功是其這突出天特征痛”經(jīng),看“錯經(jīng)濟(jì)園學(xué)作清為一雄個整怨體,迷其主被流仍愿然被發(fā)傳統(tǒng)筍的新竿古典武框架扁所束病縛炭”謀。袖綜合塞上述稿分析析,無規(guī)論是賓國內(nèi)蹄學(xué)者搭,還筐是國黎外學(xué)說者,貌他們釘中的基大多赤數(shù)認(rèn)騾為當(dāng)徒前西位方主譽(yù)流經(jīng)兔濟(jì)學(xué)磨依舊掏籠罩飲在新廊古典障經(jīng)濟(jì)征學(xué)的默統(tǒng)治答下。宏在本奮篇文抖章中慕,筆稿者為福了分墻析上永的明臨確性孤,也膜將主策流經(jīng)凡濟(jì)學(xué)曠界定循在新閥古典款經(jīng)濟(jì)邪學(xué)和卡凱恩凍斯經(jīng)棕濟(jì)學(xué)咱,以屠及被拐新古費(fèi)典經(jīng)存濟(jì)學(xué)葡和凱挽恩斯之經(jīng)濟(jì)練學(xué)所繩接納呀承認(rèn)星,能鞠夠納夕入其皺理論咳框架奉內(nèi)進(jìn)功行分苦析的膛經(jīng)濟(jì)土學(xué)理降論,所普遍檔認(rèn)為胡具有養(yǎng)理性蛋一個低人主憂義一似均衡調(diào)分析艦框架草的特蛛征。安二、波非主處流經(jīng)高濟(jì)學(xué)危的界暖定村(一救)文局獻(xiàn)綜劈述箏關(guān)于吵非主倍流經(jīng)鏟濟(jì)學(xué)惕的定乳義,美維基鏈百科疑給出粉的是檢“約非主撒流經(jīng)摘濟(jì)學(xué)屬是指箱在主型流經(jīng)顯濟(jì)學(xué)晴之外即的一乏些經(jīng)慌濟(jì)思舉想學(xué)柱派。伍他們寇主要瞞是包農(nóng)括制衫度經(jīng)穩(wěn)濟(jì)學(xué)鋼、后榜凱恩你斯經(jīng)痛濟(jì)學(xué)債、馬溝克思漂主義蝕經(jīng)濟(jì)悅學(xué)、謀社會株經(jīng)濟(jì)礎(chǔ)學(xué)、量女性現(xiàn)主義顆經(jīng)濟(jì)免學(xué)、悶奧地拜利學(xué)區(qū)派、條生態(tài)決經(jīng)濟(jì)而學(xué)等艦樊綱悶,《掠現(xiàn)代駛?cè)笱蠼?jīng)濟(jì)綁理論花體系泳的比夾較與訊綜合劑》,彩2箱00值6年趴第二勞版張炊銜、鄙莊志豆暉,倒《當(dāng)鉆代西視方主檔流經(jīng)麻濟(jì)學(xué)岔批評卡:一飛個理貧論評仰述》他,載局于《箏當(dāng)代酒經(jīng)濟(jì)薦研究派》,率20尺07馬(4任)賈負(fù)根良有、崔余學(xué)鋒旨,《會當(dāng)前抱西方未經(jīng)濟(jì)狗學(xué)界漏主流漲與異擠端的真分裂其及其付發(fā)展湖趨勢株》,優(yōu)載于天《當(dāng)淋代經(jīng)繭濟(jì)研梯究》毫,2咐00桑5(紙6)言。通假過研雅究國尚內(nèi)外勇學(xué)者百的著難作,鞠我們羽可以垃從中繭得出許一些挨答案賊。我趴國國偏內(nèi)研裁究西惕方非混主流割經(jīng)濟(jì)炎學(xué)的壺學(xué)者濃比較擋少數(shù)賭,現(xiàn)白在來睡分析痕一下與具有帖代表促性的橋國內(nèi)柳學(xué)者驚的研摟究。喝賈根惠良(血20萌10券)2沙認(rèn)為霜,嫌“拿西方飯非主股流經(jīng)嗚濟(jì)學(xué)韻在西貴方經(jīng)柄濟(jì)學(xué)隊界不杜僅被騾作為奪主流幻的新欠古典閥經(jīng)濟(jì)恐學(xué)看庭作異男端,染而且箭這些薯流派訊也以橡作為脖新古蓮典經(jīng)闊濟(jì)學(xué)信反對霉者的慶異端焰而自激居。基”贈并且殃,他愛把西以方非馬主流拆經(jīng)濟(jì)枕學(xué)分油為兩梳類,鏡“是一類巷是馬紙克思手主義莫經(jīng)濟(jì)島學(xué),禍主要僻包括躁激進(jìn)弱政治們學(xué)、低后現(xiàn)茫代馬派克思探主義補(bǔ)、美患國積辱累學(xué)忌派、負(fù)法國終調(diào)節(jié)洪學(xué)派捷等,利另一負(fù)類是部非馬抱克思況主義宣經(jīng)濟(jì)彎學(xué),愿包括途老制聲度主弦義、旅奧地疼利學(xué)夫派、懷新熊話彼特賭學(xué)派芝、后造凱恩幟斯經(jīng)諸濟(jì)學(xué)慧、社嶼會經(jīng)記濟(jì)學(xué)橡、女述性主繪義經(jīng)慌濟(jì)學(xué)但、生少態(tài)經(jīng)弊濟(jì)學(xué)鬧等對”付。他莖還提披出,蠢“舊西方鍵非主哲流經(jīng)鳴濟(jì)學(xué)槍反對內(nèi)主流沸經(jīng)濟(jì)絕學(xué)理貼性經(jīng)五濟(jì)人搖的核誘心假編設(shè)和析均衡用的基濕本分兼析框搜架,配倡導(dǎo)皇從現(xiàn)站實(shí)中單的人傷出發(fā)對,分跨別相每應(yīng)地窄提出高了瞧“臣社會諸人蛾”憤、含“邁制度護(hù)人挑”凡等假春設(shè),派并且濤大都慘贊同旺歷史儉重要預(yù)和演銀化(亭非均梳衡)賀的分股析框呀架密”擾。由血此,谷我們扮可以穴看到叉賈根侍良對擱于西趕方非雙主流環(huán)經(jīng)濟(jì)富學(xué)有叛了明洞確的伶歸類知,并切且提浙出了坊西方醬非主姜流經(jīng)喘濟(jì)學(xué)袖不同璃于主候流經(jīng)返濟(jì)學(xué)夸的分郵析框巨架。無在國薯外學(xué)繁者的膛研究皆中,攔戴維駝斯零(2解00典3)暖在對口主流果經(jīng)濟(jì)精學(xué)界咳定的艙同時課,也爛給出膝了非殺主流時經(jīng)濟(jì)但學(xué)的黑標(biāo)準(zhǔn)貼,德“默將主奶流與鏈非主羞流經(jīng)準(zhǔn)濟(jì)學(xué)泰區(qū)分屆開來步的仍傭然是顛本體督論預(yù)杏設(shè)上白的根憐本分質(zhì)歧,億主流寫經(jīng)濟(jì)闖學(xué)仍蠻堅持嘆理性畝一個宅人主夫義一牢均衡慌的世墊界觀虧,而趕非主祥流經(jīng)租濟(jì)學(xué)瓣則是窗以制坑度一尺歷史錘一社常會結(jié)擋構(gòu)的默觀念卡作為汗其分稻析的灶框架冠,這蝶是主期流與厘非主召流這洪兩種濟(jì)不同渡性質(zhì)攜的經(jīng)我濟(jì)學(xué)粉的本距質(zhì)特開征。勤”取La讓wS劍。n伏(2揪00鼻3,版20院05類)魂玻一直察認(rèn)為擦,鵲“辜一般串意義杯上的羞非主快流經(jīng)呼濟(jì)學(xué)拍(包涂括舊球制度贈主義導(dǎo)經(jīng)濟(jì)紀(jì)學(xué))邀和主輝流經(jīng)坦?jié)鷮W(xué)秒的區(qū)比分僅辛僅是團(tuán)在本創(chuàng)體論征的基春礎(chǔ)上慎。鍵”子,但掌是,想對于抗非主誤流經(jīng)拼濟(jì)學(xué)吹之間吵,他母卻認(rèn)柄為,鍬“暖不同敬的非搜主流揉經(jīng)濟(jì)輸學(xué)之系間并恨不主款要是久本體脅論的多不同艷而是雅各非殊主流包經(jīng)濟(jì)融學(xué)所探關(guān)心宅的事蘭情不武同懸”老。對發(fā)于L定aw擊So克n來慮說,訪非主挑流經(jīng)霜濟(jì)學(xué)桃主要所是對憲于數(shù)檔學(xué)演摘繹方套法的丈拒絕潮。在析他看刪來,菠“此數(shù)學(xué)支演繹嚼方法織是主藍(lán)流經(jīng)瓜濟(jì)學(xué)焦的本粒質(zhì)特腹征,兩數(shù)學(xué)渣形式修化使魔這些勝新內(nèi)逼容無侍法真聯(lián)正進(jìn)淹入主巡流經(jīng)既濟(jì)學(xué)極的分障析程見序中腫,因鉆為它刷們無稠法通澤過數(shù)竄學(xué)演樓繹的蜘推理天形式鴨進(jìn)行奉研究批。所碧以,骨非主農(nóng)流經(jīng)短濟(jì)學(xué)珍與主同流經(jīng)妹濟(jì)學(xué)齒根。劇本分吸歧就式是,識前者肆反對娛把數(shù)宜學(xué)演貓繹方但法當(dāng)?shù)巫鑫ǔ忠坏呐魏推諔?yīng)適性淡的排“規(guī)科學(xué)加方法畢”上,主黎張方保法的牽多樣野性。感”推自邊閘際革襯命發(fā)河生以幟來,酬非主猶流經(jīng)坐濟(jì)學(xué)鉛家們轟就對李經(jīng)濟(jì)煩學(xué)的度數(shù)學(xué)酸形式資主義娘的發(fā)茶展進(jìn)囑行了廚不懈坐的斗孟爭,顯正如害科蘭隱德(份Da像v記右C。彼la煩nd械er氏,2群00遇0)座所指貢出的秒,到“雷經(jīng)經(jīng)著濟(jì)學(xué)分史是壽方法概論斗撒爭的漏歷史敘……謙這種紀(jì)斗爭汗常常疤被描浮述為浮數(shù)學(xué)誘方法侍與非俊數(shù)學(xué)追的歷濾史和醬制度趁方法迎之間文的斗截爭,蟻這是厭主流姻與非汽主流著的一香條分船界線穴”傷。舍(二叫)總輛結(jié)止經(jīng)過艙對上暗文中喇國內(nèi)晴外學(xué)怠者關(guān)深于非脹主流墾經(jīng)濟(jì)淋學(xué)界糠定標(biāo)留準(zhǔn)的圓研究茄總結(jié)童,并灰且為功了文鈔章中熟表述媽的準(zhǔn)鎖確性俘,筆冤者通牲過以要上學(xué)拍者的給分析絨總結(jié)裂了非但主流事經(jīng)濟(jì)謎學(xué)家姜的界形定標(biāo)讓準(zhǔn):看1.齒相比萬較而鍛言,肝非主漫流經(jīng)質(zhì)濟(jì)學(xué)罪強(qiáng)調(diào)掉社會鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)法活動管具有悲歷史福性盲社會穩(wěn)經(jīng)濟(jì)鍬活動辟都是須在一隙定的攤歷史緒環(huán)境嘉下進(jìn)鑰行的典,而次且其葉賴以軟生存屆的環(huán)熱境和頓條件槐隨著彎時間桌的變基化而壽變化液,即讓經(jīng)濟(jì)脖活動娛中的顏時間勢是不表可逆席的。棚但是列,新澇古典綿經(jīng)濟(jì)溉學(xué)理喇論假廢設(shè)在譜給定拉的環(huán)誠境下畢(市克場制款度)侵,通伸過相舞對價治格體府系內(nèi)宴部機(jī)階制的好作用央,經(jīng)慧濟(jì)運(yùn)裁行會球由不束均衡銜達(dá)到擁或返登回到尊均衡近,這嚼個過翼程不預(yù)受歷燥史和倒時間寧變化香因素漁的影央響。揉非主噴流經(jīng)撞濟(jì)學(xué)樹對這和種分牧析方赴法都戰(zhàn)做了艱批評換,認(rèn)須為社材會經(jīng)者濟(jì)活勁動賴紐以存欺在的逮環(huán)境屠的變禿化具真有不錫確定旬性,旋這種刪不確遣定性獅會影監(jiān)響到麥經(jīng)濟(jì)薯運(yùn)動黃的穩(wěn)皇定性遭,從翁而很壁難達(dá)敘到穩(wěn)急定的蓄經(jīng)濟(jì)輔均衡炸。后端凱恩集斯學(xué)喚派(段非瓦根爾拉匯斯主劣義)勝認(rèn)為配,新稠古典稼經(jīng)濟(jì)紗學(xué)所賊堅持沸的瓦偵爾拉功斯主這義研納究傳鋒統(tǒng)否傷定了源時間際和歷伸史,厲“穩(wěn)遍歷仰性公缺理是僑新古羨典經(jīng)塑濟(jì)學(xué)陽所謂族的科未學(xué)基羅礎(chǔ),被……影歷史增過程蕩被凝乏固在申一個升無所瀉不知溪的確輕定性爪的世筍界中請;時前間成下了在筐均衡單分析崖的框監(jiān)架中堪流動觸的邏哨輯時攪間,除既可聰前進(jìn)戀,也燈可倒閉轉(zhuǎn)。歌”穿2.室相比綁較而敢言,網(wǎng)非主階流經(jīng)旋濟(jì)學(xué)駕比較槍強(qiáng)調(diào)鑼有限耗理性即和信鋒息的吉不完模全性芳標(biāo)準(zhǔn)徹的新如古典仆經(jīng)濟(jì)旬“埋經(jīng)濟(jì)針理性耐”木作為真對經(jīng)冰濟(jì)活型動中乞人的販基本偏假設(shè)腥,分漢析制“驚經(jīng)濟(jì)尋人劉”住在一匠定的緩約束嫌條件歡下如憂何實(shí)疤現(xiàn)目誓標(biāo)的城最大冤化或木均衡芒狀態(tài)跳。非儀主流溜經(jīng)濟(jì)秩學(xué)普竄遍反船對這曬種假熔設(shè),紹認(rèn)為疾它完括全不面符合姻實(shí)際脅,致雹使維“掏新古卵典經(jīng)巨濟(jì)學(xué)柱成為立無用變的科抽學(xué)全”策。新錘制度數(shù)經(jīng)濟(jì)朵學(xué)強(qiáng)軍調(diào)漠“朗有限五理性涼”鐮,認(rèn)郊為正更是人哪們的挽有限往理性郊,導(dǎo)運(yùn)致投初機(jī)動捉機(jī)和桂行為忌。為案防止殖投機(jī)鳥行為威而影崇響經(jīng)稀濟(jì)活漢動效梢率,袍建立動穩(wěn)定條的制幸度結(jié)肺構(gòu)是安必要拋的和吉必然智的。杏而信口息經(jīng)坑濟(jì)學(xué)淘則認(rèn)朽為,奔由于鑰人們蘋的有啞限理貸性,往所掌欲握的場信息坑是不祥充分料、不險對稱大的,立這就衛(wèi)產(chǎn)生糕了邏弦輯與殿經(jīng)驗(yàn)簽的矛搜盾。揭這種松矛盾簽成為蠶推動蝶社會石經(jīng)濟(jì)隨發(fā)展鞏的基柜本動亭力,連也是蘆社會攜發(fā)展課最核腹心的對內(nèi)容趙。演奪化經(jīng)做濟(jì)學(xué)糠反對殃“幫經(jīng)濟(jì)柄人伐”解假設(shè)碼的理身由主籃要有里兩條嚇:一悼是非足理性帶行為晃在人噴的行束為中唉不僅攪存在氧,而走且占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墊的戲孤劇:爸南亞爐國家奏貧困牧問題暴研究防》(氏19戒68春)。證書中怠繆爾求達(dá)爾震通過纖對南技亞國問家政照治、千經(jīng)濟(jì)踢、文嫌化、磚制度牙、風(fēng)吳俗的襯研究施,對候南亞填的貧攪?yán)г瓌P因進(jìn)眨行分辜析,友并且姻將循煙環(huán)累裕積因派果關(guān)局系原曾理運(yùn)脫用于偏經(jīng)濟(jì)庭發(fā)展靈的研皮究,狼并用個它解吹釋了欣南亞設(shè)國家翼持續(xù)硬貧困淋的原池因。絡(luò)繆爾三達(dá)爾軋從結(jié)報構(gòu)上滴、制章度上奸研究堆社會需經(jīng)濟(jì)盞問題盆,尤既其是算發(fā)展盞中國峽家的苗經(jīng)濟(jì)郊發(fā)展歡的問燕題,倘并且迅在此度基礎(chǔ)嫁上提恒出一秀系列充的社舌會改假革主陸張。摟這不刺僅僅睛被認(rèn)天為是晚對制桌度主長義的燃重要步貢獻(xiàn)商,還狂成為巷發(fā)展蠟經(jīng)濟(jì)殲學(xué)的降早期憤重要季理論策。杯繆爾廢達(dá)爾鋼從純告經(jīng)濟(jì)槍理論染開始勿學(xué)術(shù)倒生涯建,早原年期題間,掉他極約力反材對他芳所認(rèn)趕為的匆制度郊化經(jīng)頸濟(jì),您還公傍開指病責(zé)它驚是反眼理論同的和報鼓勵包松散耗思想廚的。濤然而高在他噴以后頸的研分究中芒,他遷開始搭質(zhì)疑快主流強(qiáng)經(jīng)濟(jì)璃學(xué)家略們聲及稱在鞭自己蠟的學(xué)乏術(shù)著豈作里吧自稱抵自己蟻是價伸值一周自由皇中立鑼者。江在最截初創(chuàng)磚作《院美國釘困境語》時羊,他指不斷蛋接觸胳到多怖個學(xué)彎科領(lǐng)士域,溫這也枯讓他嬌確信距把經(jīng)普濟(jì)學(xué)骨、政漠治學(xué)涼、社障會學(xué)貓和歷主史學(xué)阻分開鎮(zhèn)的純菌經(jīng)濟(jì)沿理論扁的研頂究是房錯誤刊的。豈諾貝景爾經(jīng)殊濟(jì)學(xué)俊獎評排選者想提到致的《散亞洲混戲劇陡》一筆書中斷的研他究方芹法是口《美遍國困害境》雷中采蜓用的桑方法蕩的延酒伸,球這樣辜的評學(xué)論無吐疑是定正確緣的。拍自此魄以后耀,繆版爾達(dá)侍爾轉(zhuǎn)敘型為清制度川經(jīng)濟(jì)難學(xué)家對并且刷以此勝為驕盆傲。另著作限方面賴:尚(l雜)《棗美國大困境五:黑志人問蔽題和盼現(xiàn)代望民主感》嬌這項(xiàng)嚇研究井的靈粘感來道源于射卡內(nèi)染基公救司的阻高級藏職員巡。通今過具慘體商紗討,守他們漆決定奸派出這缺少邁足夠雖客觀撕的美絡(luò)國學(xué)妻者,奸理事子們經(jīng)橡過嚴(yán)咐肅考姻慮決墓定了訪繆爾劫達(dá)爾醒來進(jìn)璃行此圖項(xiàng)研池發(fā)表衛(wèi)的《暈經(jīng)濟(jì)鋼理論頑發(fā)展什中的叔政治慕因素掌》,緩雖然唱對主駕流經(jīng)凳濟(jì)學(xué)鮮有所禁質(zhì)疑鑼,但舞是當(dāng)?shù)罆r的籍繆爾劉達(dá)爾故仍然獸處在份他的躬“蒼純經(jīng)廢濟(jì)理案論簽”秤研究外。而滑當(dāng)時模的學(xué)昨術(shù)環(huán)梢境仍殲然是勻新古儲典經(jīng)掃濟(jì)學(xué)遼居于夾正統(tǒng)悔地位刻,一陳直積胖極倡番導(dǎo)園“到自由無競爭城”嘗、牢“予自動微調(diào)節(jié)肺',允、陜“功自由該放任租”繼,并齊且認(rèn)億為政環(huán)府職犯能充昂當(dāng)澆“陪守夜良人震”忌原則腎,同折時堅觸信著催“艷沙伊餅定律合”勞。然僅而,竄由于占30遍年代韻世界籮經(jīng)濟(jì)異危機(jī)設(shè)的爆揮發(fā),帆新古繁典經(jīng)諷濟(jì)學(xué)邁受到撒了很情大沖御擊。犧20棚世紀(jì)悅二三奴十年卻代的局經(jīng)濟(jì)范危機(jī)達(dá)以及睛二次濕世界沃大戰(zhàn)蓄的影裕響,凱西方兵經(jīng)濟(jì)爐學(xué)界啞一直桑處于攏百花明爭鳴繭時期扁,這得種不讀穩(wěn)定脫的學(xué)厲術(shù)環(huán)響境對檢于繆皺爾達(dá)嬸爾的旋經(jīng)濟(jì)錘思想暮演進(jìn)皆有著通很大孕的影技響,塘他從小對正媽統(tǒng)經(jīng)慶濟(jì)學(xué)言的質(zhì)寺疑慢竟慢過馬渡到份反對躲正統(tǒng)堅經(jīng)濟(jì)越學(xué),樓最終秘跳出蛾正統(tǒng)痛經(jīng)濟(jì)朗學(xué)的沈圈子沙,認(rèn)濫為,督“額經(jīng)濟(jì)杜社會追問題獅從來怖就不覆是起“忍純經(jīng)夫濟(jì)理館論峰”藝可以含解決禾的。浪在研粒究《檔美國鐵困境認(rèn)》的友主題虹時,持他開酒始相改信完井全依暮靠主奏流經(jīng)衰濟(jì)學(xué)億的純朱經(jīng)濟(jì)籌理論橫不能綠清晰緣地指米出美礎(chǔ)國黑另人所容處的翁經(jīng)濟(jì)曬環(huán)境眼,必懇須在皺社會綠調(diào)查悲的過獄程中技加入訪價值唐判斷舊,繆軟爾達(dá)傍爾堅懂持認(rèn)熱為略“廊價值毅觀的束建設(shè)叔應(yīng)由營正在盡研究即之下鼻的文攝化的獵相關(guān)煎性和誠重要狠性的紋尺度識來衡儲量豪”限。繆支爾達(dá)賊爾舍污棄理負(fù)性的倘、精濃確地供主流鉛經(jīng)濟(jì)膠學(xué)的辣各種熔研究上工具筆和理隔論,充結(jié)合羅美國倆南方催黑人謹(jǐn)?shù)臍v較史和憶社會艙條件紙、文蒜化、鋤宗教采等各抬種制辭度方懲面的魯問題逝,深尸刻分果析美駝國黑傅人的蛋經(jīng)濟(jì)可社會桿狀況攜。均(2熟)對漢國際群經(jīng)濟(jì)遲的研絲究限19自47濱年繆蹈爾達(dá)幸爾接斯受歐狠洲經(jīng)賀濟(jì)委集員會肯的工子作,縫歐洲低經(jīng)濟(jì)嚴(yán)委員釋會被刃授權(quán)弟“然在一慕定程雞度上謠發(fā)起貓和分摟擔(dān)推圈動歐蜻洲經(jīng)懼濟(jì)改既造的脂有關(guān)堵行動址,提銳高歐匯洲經(jīng)麗濟(jì)活案動水奸平,興保持兇和加題強(qiáng)歐燈洲國螺家之近間和黨世界青其他班國家掀之間離的經(jīng)陽濟(jì)聯(lián)伶系煌……露”翼。在駛整個部歐洲百經(jīng)濟(jì)窗的研途究中虜,繆增爾達(dá)譜爾把狡重點(diǎn)綿放在惹不發(fā)遷達(dá)的在南歐榴,認(rèn)盛為墾“柿對不看斷增售加的刃國際言間和估地區(qū)怠間的撓不平培等現(xiàn)暢象,耳不能宵滿意概地用低傳統(tǒng)紡經(jīng)濟(jì)泄理論游得到轟解釋悉”賠,棕“老不受著拘束靜的市擊場力杠量自挺身是扁形成啦擴(kuò)大燦的不屑平等菜現(xiàn)象奮的原很因柿”捆,阻“渡當(dāng)貧杰窮的乒一方拼在毫釀無保德護(hù)的責(zé)情況傭下與義富裕旨的一題方相雞競爭咬,最挎初的鋪不平鈴等將父會擴(kuò)火大,酷從而玉使窮木的更鼓窮,秘富的學(xué)更富丈”呼。這遞些觀弱點(diǎn)在朋當(dāng)時娘主流牛新古攻典經(jīng)候濟(jì)學(xué)愈理論系盛行肉的西茄方是緩受到慨很多片人質(zhì)寄疑的辣,雷酸蒙德強(qiáng)·鵲米克既賽爾正,對旗它持奇全然旦否定鄉(xiāng)態(tài)度突,他通總結(jié)設(shè)說,尋該作遼者看“矩可能識過于蛋強(qiáng)調(diào)萬了國去際經(jīng)導(dǎo)濟(jì)中遮的政習(xí)治和等社會蒜因素既,而佩忽視帆了有據(jù)效地打經(jīng)濟(jì)致分析顧。秀”胞由此羽看出佩,繆沸爾達(dá)襪爾正阿在逐缺漸舍鵝棄以旗往用屈純經(jīng)握濟(jì)理矛論即擴(kuò)可詳?shù)准?xì)描相述經(jīng)四濟(jì)現(xiàn)撥象的券觀點(diǎn)慰,開圖始將犬經(jīng)濟(jì)諒學(xué)與忠社會右學(xué)、踩政治謊學(xué)逐橋漸結(jié)紫合起薪來,做使用挖制度崇這一鄰分析坦方法惹來研徒究各惱種經(jīng)煎濟(jì)現(xiàn)劉象。雀(3姻)《喂亞洲杏的戲綁劇:反南亞講國家筒貧困亮問題院研究聾》曲在結(jié)脈束歐捆洲經(jīng)幻濟(jì)委材員會甩任職突十年猴之際譯,他膠開始嚷為一侮項(xiàng)新燭的可罪持續(xù)欲研究門項(xiàng)目置向美桃國各賄基金退會募畏集資昨金。忌在對超東南足亞的反研究懇中,遲繆爾羞達(dá)爾祥將重規(guī)點(diǎn)放勵在了販印度泡這個停國家弟,這駱是因闊為印果度更命加復(fù)后雜的肺宗教柱、社色會、街文化琴。當(dāng)飾時背倦景之摧下,練西方建主流順繆爾駱達(dá)爾撇對這藝個項(xiàng)碎目目暑標(biāo)作夸了如腹下表根述:貴“略為在技國內(nèi)屠外影鋤響下集發(fā)展伴的南幣亞和泉東南座亞地拾區(qū)的遲情況田做一合個合樹理的信評估雨……匆研究慎重點(diǎn)夾將地貍區(qū)總因體的個經(jīng)濟(jì)搞問題屈……圾并將計在社翁會和草政治護(hù)背景嗽下審口視其過經(jīng)濟(jì)毒潛力晝。因途此研舅究必喝然會猶包括船對該濱地區(qū)云內(nèi)新博國家弊主義沃的分屢析,倍因?yàn)橐猩鐣馈⑽呐炕?、付宗教第以及師種族井沖突扎對其犬有重枝要影外響。柔經(jīng)濟(jì)旦學(xué)家宣很容似易認(rèn)正為他腸們提柔出的館所謂團(tuán)經(jīng)濟(jì)晨準(zhǔn)則惑是可露以超邀越時細(xì)間和策空間父的,伐是對浪全球色的經(jīng)奔濟(jì)分瞞析都激有效歡的。柴然而晴這三度卷書香的核品心觀旋點(diǎn)形系成后此,繆松爾達(dá)航爾已樓經(jīng)明村顯上叨升為堤對直勸接將堵西方撕觀念徹和理盯論套就用于腔對東走南亞茄地區(qū)蹲不發(fā)框達(dá)國陽家的罩環(huán)境診分析后的持?jǐn)±m(xù)抨黎擊。箱“雅在當(dāng)似時的綱觀念芹模式深下,攻如果脾認(rèn)為醒符合餐發(fā)達(dá)逆國家虧的那直套觀薪點(diǎn)對義解決及不發(fā)穩(wěn)達(dá)國柄家問舒題不覺合適附就是榴離經(jīng)擱叛道乖,盡障管不井發(fā)達(dá)佛國家累的經(jīng)陳濟(jì)和嶄社會吩框架諒與那杰些典囑型西游方足國家冊有著夢本質(zhì)跡的不侵同賤”起?？娢闋栠_(dá)晃爾開諷始以考一種果制度但性方牢法研泉究東破南亞誤現(xiàn)實(shí)灣?？姵栠_(dá)磁爾認(rèn)踐為科牛學(xué)研住究應(yīng)丈該盡淘可能員的符虛合實(shí)京際。西他認(rèn)哲為制停度是鞏影響據(jù)經(jīng)濟(jì)桿發(fā)展妖和社貿(mào)會進(jìn)亮步的下重要燙因素縣,與把社會犁發(fā)展稍不相貍稱的摧制度越會阻蝕礙經(jīng)波濟(jì)的戚發(fā)展裕,解魯決辦魚法只威有改料革束扒縛經(jīng)險濟(jì)發(fā)氧展的壞制度施。他延揭示猜了許量多發(fā)睬展中波國家魯貧富瓦收入托不均攪和經(jīng)常濟(jì)停婦滯的紹循環(huán)供累計卻因果血效應(yīng)蠶的制酬度根辱源,睬認(rèn)為攻只有谷進(jìn)行注農(nóng)村組土地字制度下創(chuàng)新霜,才襖能從偉惡性鵝循環(huán)與轉(zhuǎn)向億良性鏟循環(huán)橡。在貨《亞鍵洲的泊戲劇輩》一莫書中鬧,有待關(guān)南朽亞國岡家,蜘他認(rèn)裕為制躲度和疏態(tài)度稍的稀精缺呈倚因果棟循環(huán)左關(guān)系絡(luò),阻拆礙了伙旨在滿刺激仍經(jīng)濟(jì)死增長根的政茫策的筐作。擇這種傷情況乓使社救會科祖學(xué)家丘在分序析不問發(fā)達(dá)價國家植的問元題時熔,必肉須采盡取一徑種制舟度分茶析的栽方法惹來重棟點(diǎn)關(guān)跌注制盟度和攏態(tài)度毅。棕(二密)奧產(chǎn)地利抱學(xué)派祖:哈笑耶克奸2皮0跪世紀(jì)際20睡-殲30花年代杠,西載方經(jīng)式濟(jì)學(xué)溫界發(fā)婆生了趁一場燈著名斜的關(guān)鬧于贏“框社會牢主義懼經(jīng)濟(jì)避計算頑是否象可行賤”須的論外戰(zhàn)。碌在這謙場論砌戰(zhàn)中膊,輩“遭哈耶霧克扮今演著健領(lǐng)袖床角色鄉(xiāng),他薪影響隱了辯妖工威謎廉縣·紙巴伯振,《強(qiáng)綱納分·聯(lián)繆爾攝達(dá)爾臨》,縣華夏慧出版總社,拐20予09趣年版艇。1飾97煎4年迎9月腦10語日,懶瑞典映皇家鑼科學(xué)掘院將捧該年晴度諾竊貝爾牛經(jīng)濟(jì)設(shè)學(xué)獎畜授予辣哈耶尼克與租繆爾稀達(dá)爾膊。肥”扣哈耶斧克是落20豬世紀(jì)治經(jīng)濟(jì)就學(xué)的漫一個稍中心思人物監(jiān)和奧案地利翅系統(tǒng)悅的最是主要朗代表殿,不雹僅在遭經(jīng)濟(jì)盞學(xué)領(lǐng)旨域,聾而且萌在政蒼治哲裝學(xué)、敘心理近學(xué)和訴認(rèn)識閉論領(lǐng)謎域的千一位遭多產(chǎn)鴿學(xué)者洋。他品的學(xué)賴術(shù)研繪究生決涯跨信越了厘60屋多個烘念頭晉,畢往生發(fā)疊表了倍13勿0篇忌文章拜和2裝5本黃專著絲,涵剃蓋的洲范圍耍從純零粹的霜經(jīng)濟(jì)熊學(xué)到黎理論蘇心理跨學(xué),迫從政根治哲狗學(xué)到鵲法律劍人類判學(xué),疼從科稼學(xué)哲稼學(xué)到怎思想斃史。穗他的某主要匯經(jīng)濟(jì)疼理論栽政策預(yù):第肌一,廈哈耶盜克的至市場陷機(jī)制堤理論吃。主礙要分弦成三億個部爭分:趙一是饞信息鳳分散散理論卸。哈截耶克海認(rèn)為沃信息帆分散計論是旦市場沿機(jī)制棚理論挺的重偽要基頓礎(chǔ),慌能夠擦解釋暴市場襖機(jī)制資的優(yōu)紙越性筐,顫“族和市偶場交廈易相牙聯(lián)系暖的分宮散信聚息是校經(jīng)濟(jì)萍研究弦的中沫心問場題嘆”駝。同融時,炕他認(rèn)燒為資應(yīng)源配罪置是缸最基行本的姜經(jīng)濟(jì)標(biāo)問題魄,資眼源配部置決著策也落就是勺經(jīng)濟(jì)虛計劃曉。在隙他看橡來,夾只有扶個人歪分散責(zé)制定際計劃蠶屬于匹市場扁機(jī)制呀,是腐最有旱效的侍資源零配置還方式迷;二斑是競艘爭理男論。堅20伏世紀(jì)斑40百年代撤,哈充耶克汁批評茅了完城全競捎爭理柱論所曾依據(jù)途的充襪分信聯(lián)息、蹲完全拉理性稻等前商提條乖件的塑誤導(dǎo)疤性,氣并且針以個層人的哄有限脊理性屯為出長發(fā)點(diǎn)史,強(qiáng)伯調(diào)了殲作為窩一種擇動態(tài)徹過程息的競趟爭的厚含義創(chuàng)。哈奸耶克掀認(rèn)為婦,完四全競?cè)幹慌苁歉傄\爭的河一種蛾結(jié)果炊,是縫一個頂無時廈間的下靜態(tài)鎖觀念換。在劍他看植來,嶄正是桌競爭式的存舍在,廚人們活才能首在各效種各估樣的的商品瓦和服冠務(wù)中交進(jìn)行灘選擇益,競滲爭的斷不完多全是眨由商廳品和循服務(wù)膝本身煎的性原質(zhì)造飛成的儲;三捐是消乘費(fèi)者滔主權(quán)貸理論搶,它呢是哈鵝耶克帽整個編理論尼體系酸的起寨點(diǎn)。藍(lán)哈耶弱克認(rèn)召為,愈在現(xiàn)琴代社趙會,蠢每個煎消費(fèi)抖者在咱市場遮都可職以自信由的扎選擇熔商品現(xiàn)和服校務(wù),繪消費(fèi)距者的毛需求者可以粉指揮弄生產(chǎn)涼者的炮生產(chǎn)夫?qū)ο髪W、數(shù)比量和撓價格券等。膚第二荷,哈珍耶克呈的貨奸幣與泳經(jīng)濟(jì)雨周期沾理論類。哈唉耶克臟的貨喪幣理耐論受辜奧地崗利學(xué)艱派的瘋影響牛很大飽,他嗚的貨約幣理束論主菌要表昆現(xiàn)在問“丑貨幣田中性枯論識”快和兇“脂貨幣兩非國探家化位”汗兩方絲面。鄉(xiāng)哈耶書克的若經(jīng)濟(jì)蠶周期暫理論喇主要盲成果變在于待汾西瞇路不憂平衡冊現(xiàn)象然,包驢括貨感幣在宵經(jīng)濟(jì)桑循環(huán)丘期間烘造成搭的生嬌產(chǎn)結(jié)你構(gòu)不低平衡粗和資靜本品陽生產(chǎn)擁與消寸費(fèi)品扎生產(chǎn)謝之間眾的不本平衡到。第禿三,焰哈耶慎克的為經(jīng)濟(jì)魄演進(jìn)證思想辭。該查思想嘉以達(dá)指爾文拐的自臘然選購擇理秋論為秧基礎(chǔ)欠,他海認(rèn)為葉市場攤競爭茄中的染優(yōu)勝側(cè)劣汰攝與生熟物系貧統(tǒng)的復(fù)自然央選擇堵之間塘存在附相似鞋性,藝可以召用生磚物進(jìn)押化論算的觀蔑點(diǎn)對武經(jīng)濟(jì)隨社會趣現(xiàn)象澡做出改解釋膀。哈發(fā)耶克蒼強(qiáng)調(diào)場人類爐自發(fā)棄擴(kuò)展寸秩序蓬的形取成是敞社會迅向前并演化筐的關(guān)撿鍵,蛋認(rèn)為奧社會刮秩序掠是自連然演感化的婚結(jié)果竄,他結(jié)把思誦想觀聰念視揭為決期定制債度系璃統(tǒng)形壁成機(jī)愚制與鳳演進(jìn)亮方向轉(zhuǎn)的主蔬要因犧素。伶論的活性質(zhì)享,同特樣論榴戰(zhàn)也宅影響豆了他標(biāo)后來籍對資乞本主蘋義和圾社會拼主義沖的看的法芽”惕。在或當(dāng)時荒的背味景下巾,伴誘隨著浪工業(yè)末革命揀帶來節(jié)的社倍會變維動,絨社會每主義拖者、檢馬克報思主坊義者薯和其猴他自畝由放啞任的紀(jì)批評付者紛她紛指鳥出自俯由市餐場是屢失敗愈的,壘一個史能夠垂合理秘控制缺生產(chǎn)羽和分卻配的脆政府值能以材更有忠效和弱公平只的方托式配庫置資珍源。姻而自倘由放激任的沖支持門者支與持市作場可漸以比竄有限呼理性宮的政繡府更戴好地艦資源落配置己時,竟辯論單一觸論即發(fā)濾。捕19似74張年諾倍貝爾殘經(jīng)濟(jì)叼學(xué)獎碼得主舅哈耶丹克對險于新魚古典幟經(jīng)濟(jì)鍛學(xué)的萌批判晝,不除僅僅蝴跳出甜了新搜古典肌經(jīng)濟(jì)盲理論柳的既嗽定假橡設(shè)和乘框架沙,在托完全諒不同躍的路朱徑上組解讀類了有汁關(guān)市何場機(jī)紡制以凱及相市應(yīng)的斯政府暑干預(yù)某問題烏,而盤且還感在方座法論強(qiáng)的意仔義上石批判拔了新葵古典捎理論鉤體系磚中基峰礎(chǔ)概憶念的些缺陷鑼和內(nèi)爛在的炕矛盾廟。枝(1屯)市歸場機(jī)橡制理斥論惕哈耶巾克認(rèn)誘為信蜜息分沫散論煎是市汗場機(jī)貫制理脆論的想重要體基礎(chǔ)柿,能什夠解離釋市攤場機(jī)異制的共優(yōu)越佩性。蓬在他設(shè)看來放,只戴有個宵人分飛散地跡制定蝴計劃呆屬于矩市場顏機(jī)制伏,是棕最有仇效的材資源年配置譜方式擾。這隆樣的播結(jié)論些主要宿源于黑他獨(dú)貧特的泊方法厚論:絕第一旁,人惰類社便會中鍵的知成識并復(fù)非像封新古基典經(jīng)息濟(jì)學(xué)捷所假菊設(shè)的均盡善妨盡美微,而敢是存燭在很糠多不懲確定見和未拌知;艇第二蘭,任蛾何經(jīng)灰濟(jì)活蓋動的茅成本倦也都篩是帶退有主傅觀性申質(zhì)。桑并且罩人的勢認(rèn)知淚能力移是很廉有限咽的,逼而不導(dǎo)是出“槐經(jīng)濟(jì)斑人范”己假設(shè)摧中的疲完全棉理性渴和完炭全信欣息。貧在市戴場經(jīng)翻濟(jì)中軟的任羊何知榮識都棕是具虧有分罰散和藥片面擴(kuò)等特奇點(diǎn)。猛每個由經(jīng)濟(jì)抱主體想都能古掌握持到關(guān)橡于價摔格、遙資源津、生車產(chǎn)機(jī)帳會、捧買賣毯機(jī)會對的不宅同情嗎況,龍市場退的作幸用就譽(yù)在于四通過疲協(xié)調(diào)鎖不同豬經(jīng)濟(jì)榆主體傾的活定動,挪把所酒有零鞠散的吉信息駕集中寸起來都。資某源配紀(jì)置的以決策甜必須莖依賴任于有肥關(guān)的耐信息扎和知暫識,盤而有找效配喘置資輸源的李信息海只能豎通過挽個人院的交轉(zhuǎn)換獲附取,灑即通炮過市蠟場行椒為經(jīng)擱交換奶和傳張遞。味因此絕,讓御個人默利用解所掌乘握的霜信息刷去分喉散行語動、揚(yáng)相互置競爭吼,才狗是滿肌足人析們目消的的益最優(yōu)狐方式煉。斯然而健,在陶標(biāo)準(zhǔn)朱的新嫁古典費(fèi)分析猜中,釘所有津參與兔者都鎖是理旨性的蔑經(jīng)濟(jì)嶺人,姜他們頃追求穴利潤聽最大啟化。介在信榴息不鐮對稱軌的情誼況下敵,主琴要的丹目標(biāo)菌是設(shè)狼計獲舞取信井息或闊提供侵激勵耳以防嬌止無大效率辮的社嗚會后來果的制敗。然撞而哈井耶克熟卻從懼有限純理性櫻的角艱度出涂發(fā),糾認(rèn)為駕市場狠存市網(wǎng)場秩今序與伸政府若干預(yù)航一一容哈耶炎克的吊解讀栗及其乎對新羽古典綁的批昌判馮賀楊,咱周呈碎奇,晴《南交開經(jīng)面濟(jì)研派究》繩20挖05們年第壯5期抵。插國內(nèi)認(rèn)學(xué)者籃有時旺不區(qū)梁分哈暢耶克角理論鑒中的蘆知識淺與信昆息兩膊個概引念,校而在姿奧地表利學(xué)叛派的薦理論上中,模知識加不同賭于信困息。禮理由窄是對蜘哈耶話克而每言,吃知識崇是分蹈散的吧;某悟些知箱識,決特別產(chǎn)是在答特定酒的本秘地市只場通汁過日果常接專觸產(chǎn)丑生的蘋知識漢,還洞是會肥默會冰的。歉默會幼的知廈識不狗能直忙接傳挪遞。橡將辰“紫信息小”巖視為撓某種依裝在劫小袋帳里可砌以通探過適日當(dāng)?shù)拇綑C(jī)制嘴明示副的理帳論誤旁了這勵樣一廢個基頭本事絡(luò)實(shí)禍—賤沒有源任何調(diào)機(jī)制汪可以蓬獲取戀默會偵的知艘識。帶而且漫,默萄會的除知識遷是重蜂要的功:它初影響摸并通咱知企麥業(yè)家榴的決敬策,客最終蘇反映擱在競儲爭性吵價格程體系縱里出由現(xiàn)的否價格若上。罩在市干場社讓會主對義者幕所建張議的走企業(yè)蠟家決桐策被尖取消比或被山管理歌方法鍋所取注代的殼經(jīng)濟(jì)胖制度統(tǒng)中,腳這種趴知識象就會戴消失絕。這楚種經(jīng)暈濟(jì)制婚度中劈仍然信存在森“抓價格哀”躁,但柳它們搞所含儉的箱“欣信息股”膠卻要夫少些抬。山撫東大許學(xué)碩蟻士學(xué)涼位論蟲文在糟的知淋識都押是分屯散地歷、零蠻碎的目,往桶往難池以傳彼遞,篇從而峽拒絕盾了新矩古典勢的假客設(shè)提百前。泄(2蜓)自至發(fā)社爛會秩骨序繭哈耶覺克曾噸公開神宣稱忙:優(yōu)“鵲經(jīng)濟(jì)芒學(xué)家礎(chǔ)們通返常把授競爭騎中所鍋產(chǎn)生巧的一舅種秩標(biāo)序稱許作為消均衡調(diào)。而和均衡識時一尋個有規(guī)些誤淺人子錄弟的李概念跌。因殼,為隨,這誼樣一培種均籮衡假撐定,費(fèi)所有沿事實(shí)避已經(jīng)嘗確知扔,因拴而競秒爭也則就停慮止了譯。而各我寧格肯用胳‘嗎秩序漁’收而不死是藝‘歌均衡宵’南……吐”蓬哈耶養(yǎng)克的袋自發(fā)稱秩序狼是指澇那些勺實(shí)踐盒、規(g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(chǎn)坑權(quán)理炒論在管內(nèi)的魯制度仁的作隸用。殼第三燕,將谷制度偶作為草內(nèi)生僵變量緊引入鈔到對純經(jīng)濟(jì)竹研究找中,亂特別潮是將芒產(chǎn)權(quán)理制度灣、意親識形型態(tài)、屬國家削、倫得理道曠德等薯作為掛經(jīng)濟(jì)材演進(jìn)繳和經(jīng)儲濟(jì)發(fā)鳥展的伐變量畢,極改大的旨發(fā)展箭了制址度變菠遷理誰論。席山東刺大學(xué)棚碩士畫學(xué)位崖論文輝由于桑建立股了包挽括產(chǎn)丸權(quán)理糕論、緊國家箱理論舍和意竊識形芳態(tài)理嚷論在土內(nèi)的準(zhǔn)“榴制度疲變遷塞理論允”麗,獲陸得1納99療3年霜諾貝穿爾經(jīng)裂濟(jì)學(xué)希獎。漠1.匯提出鴉新制典度經(jīng)宜濟(jì)學(xué)跪思想望時的滅學(xué)術(shù)畏背景悼20尖世紀(jì)梨五六始十年圣代,許西方裕各國兩奉行愚凱恩邁斯主拿義,掉對經(jīng)朽濟(jì)生沃活實(shí)戲行廣葉泛的死干預(yù)站,導(dǎo)甩致經(jīng)伍濟(jì)上仇少有伐的高陶速增割長。魔然而居,根蜘據(jù)諾窗斯的賀觀點(diǎn)嘗,增像長也麗是不裁穩(wěn)地疑的根暢源,壯特別壤是這孝種增魄長導(dǎo)弄致一居系列宜經(jīng)濟(jì)華社會夜問題原的出氧現(xiàn)。鋼當(dāng)2叫0世葛紀(jì)七開八十搭年代量西方籠經(jīng)濟(jì)考學(xué)普竹遍陷讓入坦“唯滯漲烤”爪時候凈,凱近恩斯消主義貝對此染無能均為力窮,因筍而一例些非凝主流立經(jīng)濟(jì)慎學(xué)應(yīng)毒運(yùn)興稍起,冷如貨陽幣主返義、鐮供給屋學(xué)派粉和理輕性預(yù)頂期學(xué)寫派和違新制盆度學(xué)刷派等標(biāo)。而擊諾斯誤的制獵度變喬遷理外論,老是在購凱恩女斯主堂義以秩及其始他非肥主流塵經(jīng)濟(jì)禿學(xué)派暴的政油策藥愁房相桿繼失條靈后均出現(xiàn)肌的,池它反虛映了憤西方映世界銳的制喜度矛瀉盾和定普遍遵的變返革心面理。蠅這是呢制度墾變遷鹽理論辜在西概方興直起的莊根本浸原因激和背輕景。評2.嫌非主蟻流經(jīng)軟濟(jì)學(xué)塊觀點(diǎn)頁諾斯曬在探墊尋西雹方世籮界興豎起的懸原因目過程嶄中,貢最初濁依然亭是采鴿用新閱古典帳框架男的解罰釋方帥法。課隨著已研究改的深滋入,壩他發(fā)嚇現(xiàn)了治新古劑典理撐論的扶理性扎假設(shè)榜和自等動平棉衡的亦標(biāo)準(zhǔn)梁在解秩釋重勁大的梨歷史蹲變遷粱時存羨在著皮無法好克服扒的矛即盾,朱最終草促使匯他將卸制度繁變遷經(jīng)看作吩是一舍個進(jìn)普化的他、優(yōu)默次的滲、及障其具延有路樓徑依善賴的尿復(fù)雜奧過程這。諾董斯認(rèn)彎為,掠經(jīng)濟(jì)遵增長童的歷百史并盯不像捷人們庸通常柿認(rèn)為順的,必“狀是與桃科學(xué)托發(fā)展妙的歷凍史融芽為一足體、匹相伴附而行梢的撥”省,團(tuán)“換而是深與作退為組府織人豬類關(guān)岸系、坡經(jīng)濟(jì)護(hù)關(guān)系界和社酒會關(guān)肅系的柳權(quán)利脫體系若的歷鹿史分飛不開著的,慧即與累制度遲是分還不開孩的竿”標(biāo)。另賀外,烈他把軍意識爹形態(tài)化納入蛋了制艱度經(jīng)熄濟(jì)史早研究梳的范伏疇,零從而伸將研肅究進(jìn)捧一步合拓展踐到了轟以意善識形葉態(tài)為壺核心獻(xiàn)的非輸正式襯規(guī)則盟上?？芍Z斯玉指出地,之近所以筆要建褲立一康個關(guān)筍于意短識形焦態(tài)的注理論剃,是揚(yáng)因?yàn)檎袢绻虄H限湊于個霸人主拐義、緊有理滲想目特的的仗新古幅典范節(jié)式,蹄關(guān)于模制度叮變遷汽的動出態(tài)理佛論就側(cè)無法才解釋假許多寄歷史乘上的擊客觀份經(jīng)濟(jì)歉變化耐。脈(1魯)認(rèn)份為沒犯有投滿入要蘇素的只增加千,而毛只有啦制度宮創(chuàng)新董的情泳況下直也能撈產(chǎn)生介經(jīng)濟(jì)聚增長芬。與諾斯碎通過蓮對歷脆史的明考察武發(fā)現(xiàn)惱,瓣“猾16煉00鴉一1純85竿0年束間海打洋運(yùn)刪輸生耍產(chǎn)率亞的提薯高,輝主要崗原因級是船向運(yùn)制冠度和磨市場鳴制度立發(fā)生純了變鉆化,充從而品降低壓了海養(yǎng)洋運(yùn)蝦輸成飛本。蘭由此映諾斯慌指出肉在沒狹有發(fā)射生技閃術(shù)變布化的虛情況債下,聾通過穿對制省度創(chuàng)趴新或很變遷縮亦能馳提高柴生產(chǎn)崗率和宴實(shí)現(xiàn)元經(jīng)濟(jì)懂增長斗”殃工。洲左(2售)認(rèn)問為有乖效率殺的經(jīng)塑濟(jì)組綢織是悉增長面的關(guān)象鍵因闖素。篩諾斯?fàn)幣c托祥馬斯畫在《誼西方葬世界止的興敘起》稻一書妥中,矛在對主歐洲孕經(jīng)濟(jì)級發(fā)展燃的歷泥史作渾了重膠新的離考察毫的基侄礎(chǔ)上警,批拌駁了址那種墻把近萍代歐博洲經(jīng)疤濟(jì)高狀速增胖長的載原因述歸結(jié)集為是上產(chǎn)業(yè)筒革命潔的結(jié)稠果的炮傳統(tǒng)努觀點(diǎn)蘿。認(rèn)院為產(chǎn)索業(yè)革唯命所淋包含翠的技購術(shù)創(chuàng)弟新、謀規(guī)模溝經(jīng)濟(jì)折、經(jīng)百濟(jì)發(fā)燦展和促資本仔積累初等等脆現(xiàn)象啦,本孩身就雹是經(jīng)贊濟(jì)增背長,根或者瓜說,剝產(chǎn)業(yè)夕革命辦不是殃近代鬧歐洲墨經(jīng)濟(jì)岔增長頌的原誼因而模使其邪結(jié)果猾,真諒正決臭定性互的原搭因是落私有談產(chǎn)權(quán)勵制度讓的確季立。交因此惡,有盲效的灶制度沾安排摟是經(jīng)蛛濟(jì)增狠長的如關(guān)鍵護(hù)。諾普斯和欣托馬私斯從范制度欺角度累論證蟲了西瞎方世蹦界興店起的哥奧秘驢所在碑,得煤出的依結(jié)論雀是,單“逃制度示提供古了一奸種經(jīng)君濟(jì)的艘刺激非結(jié)構(gòu)寸,隨廚著該堤結(jié)構(gòu)租的演昌進(jìn),櫻它規(guī)諸劃了貢經(jīng)濟(jì)壁朝著森增長見、停媽滯或供衰退扎變化恢的方糞向編”霧。趨(3慢)路徐徑依笨賴與件經(jīng)濟(jì)卵發(fā)展憂。宮諾斯溪關(guān)于教制度器變遷養(yǎng)具有虜路徑護(hù)依賴區(qū)性質(zhì)近的論條述時螞對長妙期經(jīng)帶濟(jì)變溫化作本分析牧性理昏解的柜關(guān)鍵土。路目徑依頸賴決起定了呢制度權(quán)變遷濃和經(jīng)余濟(jì)增閉長的愁方向振和強(qiáng)翻度。序諾斯殺指出東,性“漫人們怠過去放做出纖的選航擇決尋定了頃他們蹲現(xiàn)在腳可能找的選牢擇助”瑞。沿股著既拳定的聞路徑拋,經(jīng)批濟(jì)和省政治誓制度蔑的變雖遷可柳能進(jìn)只入良交性循回環(huán)的祝軌道趕,迅無速優(yōu)覆化;鈔也可煮能順墾著原改來的坊錯誤符路徑腥往下氧滑;既如果顯弄得蹦不好通,它丹們還懲會被批鎖定第在某房種無夠效率藥的狀原態(tài)之鞠下。工諾斯讀對美貴國和叫歐洲莊經(jīng)濟(jì)袋史,破特別兇是制暫度變?nèi)w的勝歷史誰進(jìn)行啄了廣梁泛的倘實(shí)證格研究侍,分肌析了句制度趴和制莊度變債遷與濤經(jīng)濟(jì)催增長牲的關(guān)云系,籃國家芒和意狐識形袋態(tài)對光制度窗和制貨度變處遷的澤影響促,以舞此來稱說明巧經(jīng)濟(jì)惱增長玻的制憐度變涂遷模任型和李西方傷世界暴興起賞的原訊因,錄從而抹構(gòu)造曬了一碑個以頌制度綱、制憐度變伙遷和炒制度襲創(chuàng)新助為主兵軸,尤以產(chǎn)要權(quán)、拾國家駱和意獸識形羨態(tài)理容論為室主要脫分析巾框架職的新插制度篇經(jīng)濟(jì)漢史的鈔理論牙體系筒和研快究模軍式。坐這個求理論偉體系肆是和仰主流野的新株古典馳經(jīng)濟(jì)緒學(xué)有震著完芽全不膏同的際分析滋模式鬼。澡(五巨)行黨為經(jīng)標(biāo)濟(jì)學(xué)扎:卡別尼曼壇“減卡尼吳曼等棚人的豎研究齊表明佳了為章何人腸們從居理論差上被精假設(shè)皂是理只性的怠而實(shí)挖際上培卻經(jīng)展常是甜非理蘿性的冠。認(rèn)街知心杰理學(xué)棚認(rèn)為列,人褲在處忘理外飯部信腦息時毯,既窯有理騰性的份一面魔,也散有非敲理性座的一姻面。裁這與籠主流丙經(jīng)濟(jì)聲學(xué)假熟設(shè)人稱都是霜理性泳的不法同。隔正是體既考洽慮到奇理性僚的一獸面,茄又考距慮到狐非理朗性的置一面或,才吳到質(zhì)新量經(jīng)挺濟(jì)研黎究上麗的突午破。勉卡尼壟曼的談另一疑個主傲要怠丹尼泄?fàn)栯A·款卡尼毛曼,機(jī)美國扶普林羊斯頓胃心理諸學(xué)和剪公共狡事務(wù)孔教授重,現(xiàn)活代行舌為經(jīng)浴濟(jì)學(xué)舍大師捐,以幕為把悶心理困學(xué)研拜究融奏入經(jīng)下濟(jì)學(xué)籮中,摔開創(chuàng)愉了行憐為經(jīng)并濟(jì)學(xué)介研究絞的新切領(lǐng)域旨,獲蛛得2料00袋2年喚諾貝軌爾經(jīng)蒸濟(jì)學(xué)屢獎。賽他把談心理悟?qū)W分裳析方字法與要經(jīng)濟(jì)旦學(xué)研億究融壤合在褲一起響,而撒為創(chuàng)器立一裳個新易的經(jīng)六濟(jì)學(xué)榴研究乖領(lǐng)域冰奠定燥了基計礎(chǔ),掃其主同要研擁究成宰果是輛,他瘋發(fā)現(xiàn)損了人穿類決豈策的順不確槐定性瘡,即滑發(fā)現(xiàn)紀(jì)人類賊決策突常?；⑴c根例據(jù)標(biāo)匯準(zhǔn)經(jīng)譽(yù)濟(jì)理韻論假恰設(shè)所茂做出牧的預(yù)卻測大廊相徑萍庭。側(cè)他與字己故零的阿市莫斯士·所特維堵特爾團(tuán)斯基系合作她,提刪出來絕一種耗能夠避更好譽(yù)地說洽明人各類行騙為的朵期望累理論秘。諷研究想領(lǐng)域姜是享暮樂心般理學(xué)田,可乘以理晌解為算快樂請與痛奶苦、訴幸福暢與悲異慘的僵感覺齡的研疤究。呈卡尼設(shè)曼的合研究走表明慌,人局們對呼所損西失的丹東西據(jù)的價箭值估滿計高否處得遙到相頃同東融西的盛價值持的兩油倍。直也就足是說倘,同照樣是蔬20恰元錢條,株“江拿進(jìn)巨來對”呢和鼓“割給出胖去授”撿在心清理上鏟的影貍響強(qiáng)腸調(diào)是鵲不同份的,呆損失蝴20絡(luò)元所畢感受婦到得男痛苦靈要大披于盈眨利2怠0元堡所感崖受到尤得快算樂。提這也嘉就解鼻釋了臨為什埋么證孝券市災(zāi)場里補(bǔ)總是拳充斥養(yǎng)著抱氣怨的掛聲音成?？ǚ勰崧埠吞刂季S斯耀基的報行為爪經(jīng)濟(jì)系學(xué)觀扁點(diǎn)開畜始于蒸20輕世紀(jì)淋的六偉七十淺年代勢,印沸年代山的西征方世蜂界由播于經(jīng)番濟(jì)繁抖榮和僅失業(yè)毀率不翁高而便進(jìn)入濱了型“裂凱恩哨斯時屆代鉗”熊,然炕而,睜好景澇不長辭,7珠0年導(dǎo)代西翅方發(fā)贊達(dá)國滲家經(jīng)燥濟(jì)出瞞現(xiàn)了篩“犯滯漲去”吉局面餡,面叼臨著吵高失播業(yè)率拳和高命通貨宮膨脹肯的局飄面。尺而恰絡(luò)恰由建于現(xiàn)餓有經(jīng)崗濟(jì)理良論對漿于這箏種序“竄滯漲聲”類局面訂不能便合理利解釋攔,才美有可抬能為嶺新經(jīng)捉濟(jì)理瓣論的凳出現(xiàn)安提供榨足夠濟(jì)的土黃壤。史在這醫(yī)種情還況下傻,非棍主流翁經(jīng)濟(jì)桿各流晚派再徑次得循到關(guān)親注,邊并且妙日益奶活躍統(tǒng)。在鞋各種隨經(jīng)濟(jì)溝學(xué)流霜派林漲立的肅西方合經(jīng)濟(jì)賤學(xué)世汗界里活,才后會為爺行為惡經(jīng)濟(jì)悅學(xué)的毒立足采提供嫩依靠梁。哥20格02睜年諾層貝爾姿經(jīng)濟(jì)桌學(xué)獎獲頒給逃了行違為經(jīng)桑濟(jì)學(xué)若家卡桂尼曼車。心腰理學(xué)堡與經(jīng)根濟(jì)學(xué)陶融合貍的行騙為經(jīng)膨濟(jì)學(xué)臥,給罷傳統(tǒng)刺主流撕經(jīng)濟(jì)屠學(xué)帶亡來了怖沖擊肥和挑吩戰(zhàn)。孝主流僵經(jīng)濟(jì)買學(xué)是判關(guān)于迷理性肝選擇熄的科稈學(xué),素它是哨我們崇認(rèn)識平人們丑理性宅選擇翅行為狡的一案種方竹法。伍而以魄卡尼矩曼為暮代表面的行蹄為經(jīng)旱濟(jì)學(xué)青的研勤究和施發(fā)展龍,首礙先就執(zhí)是建紗立在流經(jīng)濟(jì)艷建設(shè)放和傳余統(tǒng)經(jīng)遍濟(jì)學(xué)噸的不州一致氏上。淘行為業(yè)經(jīng)濟(jì)逗學(xué)嘗句試對魯非理拋性行浪為進(jìn)磚行研樓究,叉打破射了主灰流經(jīng)假濟(jì)學(xué)斤的界答限,倚否定勞了主父流經(jīng)剃濟(jì)學(xué)圈派的坦“排經(jīng)濟(jì)挖人竹”爽概念洲。證“梨經(jīng)濟(jì)涉人榮”潔不存沙在,宋是行罩為經(jīng)薪濟(jì)學(xué)妙的理測論和夢前提馬。新煮古典太經(jīng)濟(jì)冰“約經(jīng)濟(jì)親人王”舒所具屢備完鞋全的庫知識烏,完您全了版解可濁用的胃手段膜和將做要實(shí)采現(xiàn)的托目標(biāo)輩,并謙且可鞭以對堆現(xiàn)在效和未甘來做覺出使旁自身蝴效用盞最大鐮化的乎合理冤選擇蔬。針衫對主玉流經(jīng)宇濟(jì)學(xué)吵的一育系列普假設(shè)凍,卡看尼曼舍認(rèn)為汪,劑“牢由于施人的丙腦力膀和精聽力的揮有限艘性,盲不存羽在一羞個人掛可以滑具備貢全部孟的知罷識肯”詞,紡“芽人的更本性難不僅碼僅像吳“挑理性研經(jīng)濟(jì)領(lǐng)人迫”排完全棒利己抱,還幫有利忘他的裝一面源,這擊將導(dǎo)陷致他騰的行察為不肚是完晴全理蒼性的揭”么。搭卡尼伸曼在銳西蒙快“坦有限風(fēng)理性嫩”葉的基頂?shù)A上瞞,不貪斷修攤正必“木經(jīng)濟(jì)鉗人楊”裕的基春本假模設(shè),寒他看森到經(jīng)平濟(jì)理向性這匪一假牲設(shè)前垃提的革缺陷燒,發(fā)膊現(xiàn)單麻純的貸外在據(jù)因素抄不能滿解釋亂復(fù)雜究的決進(jìn)策行牽為,顆由此沾,他屋們通庸過峽“殖吸收艦實(shí)驗(yàn)始心理斑學(xué)和能認(rèn)知躲心理嚇學(xué)等凍領(lǐng)域壟的最贊新成臣果,歸以效井用函孩數(shù)的衛(wèi)構(gòu)造敢為核旱心,棟把心秒理學(xué)箏和經(jīng)鍋濟(jì)學(xué)淋有機(jī)億結(jié)合沙起來睬,徹輛底改便變了彼西方動主流植經(jīng)濟(jì)解學(xué)的劈個體獻(xiàn)選擇樂模型敏”桃。在困此處素把行障為經(jīng)貞濟(jì)學(xué)漁不同舉于主步流經(jīng)梯濟(jì)學(xué)皇的地搜方列踩舉出確來。連(1貢)經(jīng)客濟(jì)個緩體的沉非理暮性假衣設(shè)否行為蟲經(jīng)濟(jì)五學(xué)對翠新古黃典經(jīng)鴨濟(jì)學(xué)撒的質(zhì)釘變突毀破首柳先體哈現(xiàn)在阿對經(jīng)伏濟(jì)個倡體的殼抽象襯定義達(dá)上:取新古股典經(jīng)使?jié)鷮W(xué)羽認(rèn)為傭?qū)?jīng)霜濟(jì)個隊體的瓶分析皺應(yīng)建令立在勺“扛機(jī)械妥”寧的經(jīng)兵濟(jì)理嗓性(雨核心瘦理性梢以及按兩個董激勵毯性假秤設(shè))匹之上羊,而更卡尼薄曼則渴認(rèn)為酒對經(jīng)后濟(jì)個療體的資抽象知應(yīng)建找立在裁更為若現(xiàn)實(shí)鍛的基活礎(chǔ)之危上,富比如顯有限停思考儉、心擾里會默計、型啟發(fā)扣式代練表性抹程序瞎、框抱架效源應(yīng)、樓損失棉規(guī)避到等。閃這種袋經(jīng)濟(jì)詞個體章的界駝定變裝化必測然導(dǎo)制致整在個理忍論的霜邏輯怠體系昏隨之洋發(fā)生哲變化渴,使被得行渣為經(jīng)綁濟(jì)學(xué)村既可芝以像摧新古若典經(jīng)坡濟(jì)學(xué)磁那樣冤通過跑邊際垂分析刃法等靈邏輯樣推演拿手段鍬分析哭問題純,而群且還婚可以她通過上廣泛刻借助啦實(shí)驗(yàn)緞手段沸和微突觀計陸量方易法,雄來尋克求和教利用餐其他躬的非賤線性怎和動唱態(tài)的醋前沿泥分析徒方法心或經(jīng)漆驗(yàn)實(shí)項(xiàng)證方芽式。況新古怠典經(jīng)嗓濟(jì)學(xué)罪所描墓述的革競技集狀態(tài)靜類似若于經(jīng)劈典物橫理學(xué)曲所描粗述的陸真空配狀態(tài)萌,它蠶是人命們?yōu)榻^了便王于分譯析而豎給出山的一賺種假陷象狀壤態(tài),局但這扶過于貨僵化沒和脫角離現(xiàn)境實(shí),盼從而略使得診理論途的適貫應(yīng)性原受到創(chuàng)制約論?？ㄕ崧鄤t認(rèn)招為經(jīng)凡濟(jì)個無體在寒決策少時的堂偏好熊并不科是外末生給感定的斧,而料是內(nèi)揉生于撿行為并人的玩決策是過程匹之中涼,這螞暗示塊由經(jīng)燙濟(jì)個糕體內(nèi)醒生偏霞好所揉決定小的外濁在選燈擇、膠判斷郵等行縮為必祥然具右有異從質(zhì)性許。洋上述最這些棉命題諸都放院松了六新古使典經(jīng)滔濟(jì)學(xué)既對經(jīng)臥濟(jì)理酒性所集做的憂僵化食假定嫂,而處一旦判這些姿假定而得到鼓放松節(jié),則街意味壯著經(jīng)觸濟(jì)學(xué)顯對人顏的刻肆畫擺凝脫了常一個滾外在搖強(qiáng)加捏的