第21課《+古代詩(shī)歌五首》復(fù)習(xí)課件 部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

古詩(shī)復(fù)習(xí)·《古代詩(shī)歌五首》文學(xué)常識(shí)陳子昂，字伯玉，唐代詩(shī)人。他不僅是杰出的詩(shī)人，而且是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政治家，被譽(yù)為“詩(shī)骨”“唐之詩(shī)祖”和“一代文宗”。后世稱(chēng)“陳拾遺”杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”，后人稱(chēng)他為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。文學(xué)常識(shí)王安石，字介甫，晚號(hào)半山，封荊國(guó)公，北宋臨川人，杰出政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，“唐宋八大家”之一，因被封為荊國(guó)公，故時(shí)人呼為王荊公；又因謚號(hào)為“文”，世人又稱(chēng)其為王文公。陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今紹興）人。尚書(shū)右丞陸佃之孫。南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。龔自珍，字璱人，號(hào)定盦（一作定庵）。晚年居住在昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。。《登幽州臺(tái)歌》指求賢若渴，禮賢下士的明君“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)著”中的“古人”與“來(lái)者”指什么？“悠悠”與“獨(dú)”如何理解？“悠悠”形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大，反襯詩(shī)人的渺小與孤獨(dú)?！蔼?dú)”是孤獨(dú)的意思，詩(shī)人空有一身才華，卻難遇識(shí)人明君，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的感慨重點(diǎn)難點(diǎn)這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴；五六句寫(xiě)仔細(xì)遠(yuǎn)望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)?！锻馈分攸c(diǎn)難點(diǎn)《登飛來(lái)峰》1.如何理解“千尋”2.寫(xiě)旭日東升的景象有什么作用？3.最后兩句體現(xiàn)了詩(shī)人的什么感情“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。虛寫(xiě)出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。重點(diǎn)難點(diǎn)《游山西村》重點(diǎn)難點(diǎn)這是一首紀(jì)游抒情詩(shī)，抒寫(xiě)江南農(nóng)村日常生活，全詩(shī)首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之情事，末寫(xiě)頻來(lái)夜游。所寫(xiě)雖各有側(cè)重，但以游村貫穿，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的村民習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面上，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。其中，頷聯(lián)蘊(yùn)含著哲理?！都汉ルs詩(shī)》重點(diǎn)難點(diǎn)詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。后兩句，詩(shī)人以“落紅”自喻，表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情。習(xí)題訓(xùn)練習(xí)題訓(xùn)練