歷史人教版九年級上冊（2018年新編）第3課 古代印度（分層作業(yè)）

九年級歷史上冊第3課古代印度分層作業(yè)一、夯基達標1．古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。公元前1500年以后，侵入印度逐漸建立起許多小國家的是()A．蘇美爾人B．雅利安人C．希伯來人D．阿拉伯人答案B【解析】本題主要考查學生對古代印度文明的認識，準確理解古印度文明發(fā)展的歷程。我們通過學過的知識知道：選項A“蘇美爾人”是兩河流域創(chuàng)造楔形文字的居民，屬于幼發(fā)拉底河和底格里斯河兩河流域文明內(nèi)容并非題干的印度文明。選項B，是公元前1500年來自西亞自稱雅利安人的游牧部落在印度河和恒河流域定居下來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在印度北部建立許多小國的居民，所以此題肢正確。選項C“希伯來人”，是古代閃米特分支，分布在今巴勒斯坦，后被稱為以色列人，與題干不符。選項D“阿拉伯人”是西亞和北非講阿拉伯語的居民，也北非印度河流域居民，故排除。本題選B。本題體現(xiàn)在具體時空下客觀分析歷史事物，做出辨別后選擇；考查“唯物史觀”“時空觀念”的學科核心素養(yǎng)。2.大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。下列圖片與古印度文明有關的是（）A.B．C．D．【答案】D【解析】依據(jù)所學可知，公元前6世紀佛教產(chǎn)生于古印度，、創(chuàng)始人是喬達摩·悉達多，成為釋迦牟尼，提出“眾生平等”，故D符合題意；甲骨文和司母戊鼎是古代中國的文明成果，故AB不合題意；古代埃及發(fā)明象形文字，故C不合題意。故此題選D。本題將歷史置于圖片中，了解不同圖片反映不同地域的文明成就，考查“史料實證”的學科核心素養(yǎng)。3.“首陀羅的職責只有一個，那就是順從地服務于其他三個種姓。”材料反映的是（）A．古埃及奴隸制度B．《漢漠拉比法典》C．古印度種姓制度D．古代中國的分封制【答案】C【解析】依據(jù)所學可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門。掌握神權；第二等級剎帝利，把持國家軍事行政大權；第三等級吠舍；向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅；幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)，故C符合題意；題干沒有涉及古埃及奴隸制度、《漢漠拉比法典》、古代中國的分封制，故ABD不合題意。故此題選C。本題是在一定的史實條件下，了解不同地域的古代文明制度；考查“唯物史觀”的學科核心素養(yǎng)。

4.“諸神以原人為犧牲而加以分割的時候，從他的口產(chǎn)生了婆羅門，從他的手臂產(chǎn)生了剎帝利，從他的腿產(chǎn)生了吠舍，從他的腳產(chǎn)生了首陀羅。”這段材料反映了古代印度社會的哪種制度（）A．種姓制度B．君主專制制度C．分封制D．宗教等級制【答案】A【解析】根據(jù)題干“諸神以原人為犧牲而加以分割的時候，從他的口產(chǎn)生了婆羅門，從他的手臂產(chǎn)生了剎帝利，從他的腿產(chǎn)生了吠舍，從他的腳產(chǎn)生了首陀羅。”結合所學知識可知，這段材料反映了古代印度社會的種姓制度。雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)，A符合題意；材料反映的是古代印度社會的種姓制度，不是君主專制制度，排除B；分封制是西周的制度，不是古代印度社會的制度，排除C；材料反映的是古代印度社會的種姓制度，不是宗教等級制度，排除D。故選A。本題是在一定的史實條件下，了解不同地域的古代文明制度；考查“唯物史觀”的學科核心素養(yǎng)。5.如圖反映的佛教傳播情況開始出現(xiàn)于（）A．約公元前2200年B．公元前6世紀C．公元前3世紀D．公元前1世紀【答案】C【解析】依據(jù)所學可知，公元前6世紀，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，公元前3世紀，佛教向南，傳入泰國、緬甸等東南亞國家；向北，經(jīng)中亞地區(qū)傳入中國新疆及中國大部分地區(qū)，伴隨著中國的文化影響力，向朝鮮、日本傳播，故C符合題意；約公元前2200年、公元前1世紀表述錯誤，故AD不合題意；公元前6世紀佛教在印度誕生，故B不合題意。故此題選C。本題是在一定的時空條件下，了解佛教傳播的時間；考查“時空觀念”的學科核心素養(yǎng)。6.宣揚“眾生平等”，認為“人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，才能進入極樂世界”。這一教義屬于()A．基督教B．佛教C．伊斯蘭教D．道教【答案】B【解析】依據(jù)所學知識，早期佛教反對第一等級婆羅門的特權，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教和佛教宣揚“忍耐順從”，符合題干“宣揚‘眾生平等'，認為‘人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，才能進入極樂世界'”，所以選項B是正確。選項A“基督教”倡導人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂，沒有體現(xiàn)題干的“眾生平等”，故排除。選項C“伊斯蘭教”，教義是“和平順從”，也沒有“眾生平等”的含義，也排除。故此題選擇B.本題體現(xiàn)了在掌握世界古代的文明成果；考查了“時空觀念”“史料實證”的學科核心素養(yǎng)。二、培優(yōu)促能1.大河流域孕育了燦爛的古代人類文明。下列圖片與古印度文明有關的是（）A．B．C．D．【答案】C【解析】依據(jù)所學知識，雅利安人進入印度后，逐漸建立了社會等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度下的各等級時代相襲。種姓制度激化了當時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。C項符合題意；金字塔是古埃及文明的象征，反映了古代埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結晶。古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔。A項不合題意；商朝是我國青銅文化的燦爛時期，司母戊方鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器。B項不合題意；D是《漢謨拉比法典》石柱圖，為維護奴隸主的利益，古巴比倫王國漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。D項不合題意。由此可知ABD三項不合題意，故選擇C。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會特殊意識形態(tài)。宗教信仰寄托著人們對命運的期望和對人生的關注，正確的宗教信仰能指導、修正、支配著人們的社會生活和精神生活。世界三大宗教創(chuàng)立的先后順序是①道教②佛教③伊斯蘭教④基督教A．①②④B．①③④C．②③④D．②④③【答案】D【解析】根據(jù)所學知識可知，世界三大宗教指的是佛教、伊斯蘭教、基督教，佛教產(chǎn)生于公元前6世紀的古代印度，其創(chuàng)始人為釋迦牟尼。伊斯蘭教在公元七世紀由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起?；浇坍a(chǎn)生于1世紀的巴勒斯坦地區(qū)的猶太人中。所以世界三大宗教創(chuàng)立的先后順序是②④③。所以D符合題意，ABC不符合題意，故選擇D?！军c睛】解決本題的關鍵首先要掌握世界三大宗教包含哪些，道教是中國土生土長的宗教，不在世界三大宗教之列。3．印度種姓制度中，下列選項符合當時手工業(yè)者身份的是（）A．掌管祭祀B．掌管行政權力C．與國王的女兒通婚D．為前二個等級服務【答案】D【解析】根據(jù)所學知識，印度的種姓制度將分為四個等級，第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級，為前二個等級服務符合手工業(yè)者的身份，D符合題意；第一等級是婆羅門（祭司、貴族）掌握神權，掌管祭祀不符合手工業(yè)者身份，排除A；等二等級剎帝利（國王、武士、官吏），掌握國家的軍事、行政大權，掌管行政權力不符合手工者的身份，排除B；種姓制度的各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有權利從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不能通婚，與國王的女兒通婚不符合手工業(yè)者的身份，C不符合題意。綜上所述ABC都不符合題意，故選D。4.下列以博大精深的佛教文化而聞名的世界文化遺產(chǎn)有（）①雅典：帕特農(nóng)神廟②中國：敦煌莫高窟③尼泊爾：佛祖誕生地蘭毗尼④法國：巴黎圣母院A．②③B．①②C．②④D．①③【答案】A【解析】依據(jù)所學可知，雅典的帕特農(nóng)神廟是古代希臘建筑藝術的代表，與佛教無關，故含有①的BD不合題意；法國的巴黎圣母院是哥特式建筑，與佛教無關，故含有④的C不合題意；喬達摩.悉達多創(chuàng)立了佛教，他出生在尼泊爾的蘭毗尼；中國的敦煌莫高窟集建筑、雕塑、壁畫于一體，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大內(nèi)容最豐富的藝術寶庫，以博大精深的佛教文化而聞名，②③符合題意，故A符合題意。故此題選A。5.人類最早的文明是在大河流域產(chǎn)生的。與“種姓制度、創(chuàng)立佛教”相關的古代文明發(fā)祥地是（）A．兩河流域 B．尼羅河流域 C．黃河流域 D．印度河流域【答案】D【解析】根據(jù)所學知可知，發(fā)祥于印度河流域的古代印度，產(chǎn)生了種姓制度、佛教等古代文明，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”公元前6世紀，古代印度社會矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了，所以D項符合題意；兩河流域誕生的文明成果有楔形文字、《漢謨拉比法典》，所以A項不符合題意；尼羅河流域誕生的文明成果有金字塔等，所以B項不符合題意；黃河流域誕生的文明成果有青銅器等，所以C項不符合題意；故本題答案為D。公元前1500年左右，雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，在當時維持了社會秩序和穩(wěn)定。新航路開辟，葡萄牙人到來之后，稱這個社會等級制度為A．種姓制度 B．城邦制度 C．封君封臣制度 D．莊園制度【答案】A【解析】考查點：種姓制度。解題思路：由材料“雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度”，結合所學，種姓制度是一種以血統(tǒng)論為基礎的社會體系，最初是隨雅利安人入侵印度而創(chuàng)立的社會制度，故A符合題意；城邦制度存在于古希臘時期，排除B；封君封臣制度是建立在封土制基礎上的封建貴族等級制度，排除C；莊園制度是歐洲中世紀的封建領主以莊園為財產(chǎn)制度的單位，排除D。故選A。古代印度包括整個南亞次大陸，這里是人類文明的一個重要的發(fā)源地。勤勞的印度人在這里創(chuàng)造出了具有特色的歷史文化遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答問題。材料一它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業(yè)、義務等方面有嚴格的規(guī)定：第一等級婆羅門……第二等級剎帝利……第三等級吠舍……第四等級首陀羅……材料二它由公元前6世紀的一位釋迦族王子所創(chuàng)，宣揚“眾生平等”，認為人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行。（1）材料一中的“它”指的是古代印度的哪種制度？據(jù)材料一概括該制度的實質(zhì)？【答案】種姓制度。古代世界最森嚴、最復雜的等級制度?！窘馕觥康谝粏?，依據(jù)材料一信息“四個等級在地位、權利、職業(yè)、義務等方面有嚴格的規(guī)定：第一等級婆羅門……第二等級剎帝利……第三等級吠舍……第四等級首陀羅”，結合所學知識可知，雅利安人進人印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務。所以，材料一中的“它”指的是古代印度的種姓制度。第二問，依據(jù)材料一信息“它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度”可知，種姓制度的實質(zhì)是古代世界最森嚴、最復雜的等級制度。（2）材料二描述的宗教是什么？該宗教為什么能夠成為印度的國教？【答案】佛教。佛教倡導在佛門之內(nèi)眾生平等，接納低種姓社會成員入教，這對于婆羅門教宣揚的種姓不變論是一定程度的否定，因此受到很多人，包括世俗統(tǒng)治者的歡迎，一度成為古代印度的國教?！窘馕觥康谝粏枺罁?jù)材料二信息“它由公元前6世紀的一位釋迦族王子所創(chuàng)，宣揚‘眾生平等’”，結合所學知識可知，公元前6世紀，古印度的喬達摩·悉達多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權地位。所以，材料二描述的宗教是佛教。第二問，依據(jù)所學知識可知，早期佛教反對種姓制度，反對第一等級婆羅門的特權，因而也得到國王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，包括世俗統(tǒng)治者的歡迎，一度成為印度的國教。（3）結合所學，試評價印度的種姓制度。【答案】種姓制度是婆羅門與剎帝利這兩個等級維護自身統(tǒng)治的有效工具，它固化了社會的不平等狀態(tài)，嚴格束縛了印度社會的發(fā)展。【解析】依據(jù)所學知識可知，種姓制度是古代印度統(tǒng)治階級特別是婆羅門為了維護自己的利益而設立并堅持的一種極度不平等的社會制度，是婆羅門與剎帝利這兩個等級維護自身統(tǒng)治的有效工具，它固化了社會的不平等狀態(tài)，這種社會制度的延續(xù)嚴重影響了印度社會的發(fā)展，致使印度長期存在嚴重的社會分化。三、同步中考1．提取有效信息是學習歷史的項基本能力。根據(jù)以下信息判斷，學習內(nèi)容應是（）①世界三大宗教之一②公元前1世紀經(jīng)中亞傳入中國③宣揚“眾生平等……忍耐順從”④創(chuàng)始人被人們稱為“釋迦牟尼"道教 B.佛教 C.基督教 D．伊斯蘭教【答案】B【解析】佛教創(chuàng)立于公元前6世紀的印度，創(chuàng)始人是喬達摩悉達多（釋迦牟尼），佛教的教義主張眾生平等，公元前1世紀經(jīng)中亞傳入中國。材料中內(nèi)容論述的是佛教，故B符合題意；道家是中國土生土長的宗教，排除A；基督教創(chuàng)始人是耶穌，主張博愛，排除C；伊斯蘭教創(chuàng)始人是默罕默德，排除D。故選B。2.到公元前6世紀，恒河流域形成了一系列雅利安人建立的國家。在國家形成過程中，出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。該制度發(fā)端于（）A．古代埃及 B．古巴比倫 C．古代印度 D．古代羅馬【答案】C【解析】依據(jù)題干提示信息“種姓制度”，結合課本所學可知，到公元前6世紀，恒河流域形成了一系列雅利安人建立的國家。雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。C正確；古代埃及文明代表有金字塔、太陽歷等，A排除；古巴比倫王國最典型的文明代表史是《漢謨拉比法典》，B排除；古代羅馬在法學方面、建筑方面的成就較大。D排除；故選C。3.2018年9月在印度海德拉巴，一位印度父親（吠舍）為了阻止女兒嫁給-位達利特（賤民）男孩，在光天化日下襲擊了他們，并殘忍地砍掉了女兒的手。導致這幕悲劇發(fā)生的原因是印度社會遺留的（）A．種姓制度 B．采邑制度 C．四等人制 D．農(nóng)奴制度【答案】A【解析】雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，其中吠舍屬于第三等級，“賤民”屬于最卑賤的“不可接觸者”，各等級之間貴賤分明，這種觀念至今仍然殘存在部分印度人心中，故選擇A項；采邑制度盛行在封建時代的歐洲，排除B項；四等人制是元朝統(tǒng)治者實行的民族歧視政策，排除C項；農(nóng)奴制是封建社會中封建領主在其領地上建立起來的剝削奴役農(nóng)奴的經(jīng)濟制度，排除D項。4.如圖是亞非兩大文明古國，在其古文明發(fā)展史上有諸多相似點，關于它們相似點的論述，正確的是()發(fā)源于世界著名大河流域 B．產(chǎn)生了具有世界性影響的宗教C．公元前36世紀時出現(xiàn)了國家 D．打敗了外族入侵延續(xù)了文明【答案】A【解析】根據(jù)所學可知，尼羅河孕育了古埃及文明，印度河和恒河孕育了古印度文明，故A符合題意；只有古印度產(chǎn)生了世界性宗教，故B不符合題意；只有古埃及公元前36世紀出現(xiàn)了國家，故C不符合題意；兩者文明均中斷，故D不符合題意。故選A。中央廣播電視總臺曾推出過一部大型主題紀錄片《亞洲文明之光》，生動再現(xiàn)了亞洲在世界歷史進程中悠久燦爛、多元共生交流互鑒的文明圖景。以下文明成就可以在片中展現(xiàn)的是（)①金字塔②《漢謨拉比法典》③佛教④阿拉伯數(shù)字A.③④B.①②③C.②③④D.②③【解析】根據(jù)所學知識，《漢謨拉比法典》屬于亞洲兩河流域的文明成就，佛教屬于亞洲古印度的文明成就，阿拉伯數(shù)字是阿拉伯人改造了古印度人從0到達9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在使用的“阿拉伯數(shù)字”，屬于亞洲文明，綜上所述②③④符合題意，C選項正確；金字塔屬于非洲古埃及的文明成果，①不符合題意，排除ABD項。故選C項6.人類最早的文明是在大河流域產(chǎn)生的。與“種姓制度、創(chuàng)立佛教”相關的古代文明發(fā)祥地是（）A．兩河流域 B．尼羅河流域 C．黃河流域 D．印度河流域【答案】D【解析】根據(jù)所學知可知，發(fā)祥于印度河流域的古代印度，產(chǎn)生了種姓制度、佛教等古代文明，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”公元前6世紀，古代印度社會矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了，所以D項符合題意；兩河流域誕生的文明成果有楔形文字、《漢謨拉比法典》，所以A項不符合題意；尼羅河流域誕生的文明成果有金字塔等，所以B項不符合題意；黃河流域誕生的文明成果有青銅器等，所以C項不符合題意；故本題答案為D。7.閱讀材料，回答問題【等級森嚴的制度】材料一種姓制度一統(tǒng)治階層為中心，劃分出許多以職業(yè)為基礎的內(nèi)婚制群體，即種姓。各種姓依所居住地區(qū)的不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚部落的不同分成許多聚落種姓，如此層層相扣，整合成一套散布于整個南亞次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)群體，并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可以說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。【眾生平等的宗教】材料二公元前6世紀，北印度列國紛爭，社會矛盾尖銳，形勢錯綜復雜。隨著經(jīng)濟地位的上升，剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權階層在種姓和宗教方面的特權。材料三到古印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統(tǒng)治時期，釋迦牟尼創(chuàng)立佛教已經(jīng)有兩百年左右了，此時佛教已經(jīng)傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)。公元前3世紀，阿育王在全國推廣佛教，佛教儼然成為當時古印度的國教。（1）根據(jù)材料一，指出古印度社會劃分不同種姓的主要依據(jù)。（2）根據(jù)材料一，并結合所學知識，分析種姓制度“等級森嚴”的表現(xiàn)并對其進行評價。（3）根據(jù)材料二，概括佛教誕生的歷史背景。（4）根據(jù)所學知