勸學(xué)【全國(guó)一等獎(jiǎng)】

達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨(dú)善其身勸學(xué)

①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

文言知識(shí)1、通假字①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。②君子博學(xué)而日參省乎己日，名詞作狀語(yǔ)，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動(dòng)，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。

2、詞類(lèi)活用①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水

介賓短語(yǔ)后置②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

定語(yǔ)后置③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也

判斷句3、特殊句式

勸學(xué)木直中繩善假于物聲非加疾也風(fēng)雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強(qiáng)用心一也輮以為輪無(wú)可寄托者勸：勉勵(lì)中：合乎、符合假：借助疾：宏亮興：興起跬：半步功：成功絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍靠近強(qiáng)：健壯一：專一以為：把…做成…寄托：藏身、托身重點(diǎn)實(shí)詞釋義學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結(jié)論：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣課文結(jié)構(gòu)第一段提高自己改變自己提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

第二段學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足跂而望不如登高

結(jié)論：善假于物第三段

登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比第四段積累4喻堅(jiān)持4喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。一.學(xué)習(xí)的意義：提高自己，改變自己二.學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足（善假于物）三.學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：用心積累堅(jiān)持學(xué)不可以已歸納:專一荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類(lèi)教材“君子”注釋為有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人是學(xué)習(xí)使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――備圣心積善成德，而神明自得，圣心備焉。小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下?！☉?zhàn)國(guó)）鬼谷子古人的“勸學(xué)”唐代書(shū)法家顏真卿《勸學(xué)》：三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之。古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》：百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。唐代杜秋娘《金縷衣》：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。(惜取一作：須取)花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別?！秾O權(quán)勸學(xué)》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笔茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”——《何為大丈夫》君子求諸己，小人求諸人?！ù呵铮┛浊鹁咏挥辛x，不比常相從?！ㄈ龂?guó)）郭遐叔君子志于擇天下?！ㄋ危﹦⒀拙优c君子以同道為朋；小人與小人以同利為友。——?dú)W陽(yáng)修鏷破不改光，蘭死不改香。始知君子心，交久道益彰?！辖脊胖?，絕友不出丑語(yǔ)?！稻有奁渖碛诎凳椅萋┲?，而聲流于四方萬(wàn)里之外?！?dú)W陽(yáng)玄君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。——《格言聯(lián)璧》君子之行，動(dòng)則思義，不為利回，不為義疚。——《后漢書(shū)》蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不為；君子行