古代中國(guó)的政治制度

古之欲明明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家……身修而後家齊；家齊而後國(guó)治；國(guó)治而後天下平。

——《大學(xué)》國(guó)家個(gè)人家國(guó)一體家國(guó)一體是將血緣意義上的“家”與政治意義上的“國(guó)”緊密地捆綁在一起。那么在中國(guó)早期政治制度中如何體現(xiàn)家國(guó)一體的理念呢？第1課中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)專題一古代中國(guó)的政治制度學(xué)習(xí)目標(biāo)：

(1)了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容；（2）認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。原始社會(huì)前170萬(wàn)年—前2070年奴隸社會(huì)前2070年－前5世紀(jì)夏商西周春秋遠(yuǎn)古人群氏族公社傳說(shuō)時(shí)代戰(zhàn)國(guó)（前475年—前221年）封建制度的確立秦朝（前221年—前207年）第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家兩漢（前202年—220年）統(tǒng)一的多民族國(guó)家初步發(fā)展三國(guó)兩晉南北朝（220—589年）大分裂時(shí)期隋、唐（581—907年）封建社會(huì)的繁榮時(shí)期五代遼宋夏金元（907—1279年）國(guó)家分裂到統(tǒng)一明、清朝前期（1368—1840年）封建社會(huì)晚期古代中國(guó)前475年－1840年封建社會(huì)早期階段發(fā)展階段

（夏商周春秋時(shí)期）公元前2070年~前476年

（戰(zhàn)國(guó)至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的清朝）

BC475~AD1840年王位世襲制分封制宗法制專制主義中央集權(quán)制度政治制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國(guó)體與政體的總和。

一、天下為家

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。——《禮記?禮運(yùn)》今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮……禹、湯、文武成王周公，由此其選也。——《禮記?禮運(yùn)》選賢與能血緣關(guān)系禪讓制：公天下王位世襲制：家天下ConceptTextTextTextTextText商之繼統(tǒng)法，以弟及為主而以子繼輔之，無(wú)弟然后傳子?！磭L有嫡庶之別也。

——王國(guó)維《殷周制度論》兄終弟及父死子繼1234商代對(duì)神的崇拜到了無(wú)以復(fù)加的地步，商王對(duì)神的意志絕對(duì)信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜……占卜成為表達(dá)天命的方式。事無(wú)大小，都要通過(guò)占卜，以測(cè)吉兇，決定行止?！旖B侯齊濤王育濟(jì)主編《中國(guó)古代史》占卜用的龜甲甲骨文卜辭特點(diǎn)一：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。二、齊家治國(guó)TextTextTextText《三字經(jīng)》記載：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”假如你是周天子，你采用什么政治制度來(lái)齊家治國(guó)？（一）封邦建國(guó)，以蕃屏周——分封制ConceptTextTextTextTextText問1：分封制的對(duì)象有哪些？你能從分封比例中發(fā)現(xiàn)什么異象，這說(shuō)明什么？材料一：（武王）封商紂子祿父殷之余民?！渫踝匪枷仁ネ酰税馍褶r(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭（shi）于燕，封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。

——《史記·周本紀(jì)》先代貴族異姓功臣同姓王室（王族）要點(diǎn)一、封邦建國(guó)的管理制度——分封制概念：西周分封制也稱“封建”制，即封建親戚，以藩屏周。周天子以

和

為紐帶，對(duì)

、貴族和功臣實(shí)行分封，建立諸侯國(guó)。封邦建國(guó)，授民授疆土。

——《左傳?僖公二十六年》史料一分封制的概念義務(wù)王族土地分封制的目的拱衛(wèi)王室，鞏固西周統(tǒng)治。主要對(duì)象：姬姓子弟分封的內(nèi)容封立親戚為諸侯之君，以為蕃籬，屏蔽周室。

——顧炎武封建親戚，以藩屏周?！蹲髠?僖公二十四年》目的：

。

史料二史料三

昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人?！蹲髠?昭公二十八年》（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。——《荀子.儒?！贩址庵浦醒夑P(guān)系濃烈周天子諸侯諸侯問3：辯證法（一分為二）看分封？庶民天子諸侯卿大夫士庶民天子諸侯卿大夫士上下和諧分崩離析問鼎中原特點(diǎn)二：最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子大宗小宗小宗大宗(宗主)天子諸侯別子為祖，繼別為宗，繼禰（父廟之意）者為小宗。——《禮記?喪服小記》大宗小宗庶人卿大夫士嚴(yán)重的等級(jí)秩序宗法制的目的：分封制繼承宗法制的內(nèi)容（最大特點(diǎn)）：“

”嫡長(zhǎng)子繼承制強(qiáng)調(diào)：王或貴族的正妻所生的第一個(gè)兒子。[嫡長(zhǎng)子]史料一①分為

和

，但大宗和小宗是

的。②大宗可以命令和約束小宗，小宗必須

大宗。③

是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。相對(duì)小宗大宗大宗和小宗有相對(duì)性服從周王大宗與小宗不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。從血緣上看是兄弟關(guān)系，從政治上看是從屬關(guān)系，形成“家國(guó)一體”的國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)。為了加強(qiáng)

形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地

上的矛盾。t天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟。

——《左傳?桓公二年》家國(guó)一體國(guó)家高度：分封制家國(guó)層面：宗法制庶民士﹝卿﹞大夫諸侯天子制度——在血緣宗法下穩(wěn)固宗法制影響：宗法制保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷地位和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。特點(diǎn)三：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。1、分封制和宗法制互為表里，但側(cè)重點(diǎn)有所不同：分封制重在規(guī)定權(quán)力的“分配”，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的“繼承”。2、宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。3、分封制和宗法制的實(shí)行，適應(yīng)了西周時(shí)期統(tǒng)治的需要，維護(hù)了西周政治的穩(wěn)定，在歷史上具有一定的積極意義。4、王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成我國(guó)古代早期政治制度的