2024年四川省遂寧市遂寧二中高三語文第一學期期末檢測試題含解析

2024年四川省遂寧市遂寧二中高三語文第一學期期末檢測試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。馬一手徐國平過去，老家人常講，哪兒不舒坦，找馬一手把把脈，準好！馬一手的小診所很簡陋。兩間舊南屋，四面土墻用白粉一刷，所有的設(shè)備，僅是兩排藥櫥和一張桌子幾條長凳。每次路過診所，聞著那股濃郁的草藥味，我踮腳趴在窗臺上，總是瞧見馬一手被一大群病人包圍著。來看病的人通常是一聲不吭坐在他面前，把手往桌子上一伸，他便把脈。摸完左手脈，又摸右手脈。沒多會兒，馬一手便一一說出病人的病癥，感覺，起因等等。病人開始繃緊的臉，漸漸露出笑容，最后豎起大拇指，贊道，好脈條，好脈條??！馬大夫一把脈，俺就知道自個的病有治了。隨后，馬一手起身走到藥櫥前，拉開一個個小抽匣，十分嫻熟地用手從中拿捏出一味味草藥，再用草紙包好。藥錢總是由著病人，或多或少，即便不給，馬一手也不計較。他說，誰沒個三災(zāi)五難。老家前鄰徐生在縣城做官。全村人都羨慕，可徐生高興不起來。原來，他三世單傳，結(jié)婚后，媳婦的肚子一點動靜沒有。據(jù)說，兩口子去了好幾家大醫(yī)院。徐生整日耷拉著腦袋，喝上悶酒就跟媳婦吵架。后來，媳婦竟然有孕了。他大喜過望，卻又懷疑媳婦是不是在外偷人借種，鬧得媳婦險些上吊自殺。好在馬一手走進徐生家門。原來，徐生怕鄉(xiāng)人笑話，一直把自己的毛病捂著。有人讓他找馬一手，可他心里根本瞧不起一個鄉(xiāng)醫(yī)。他媳婦只好私下找到馬一手，把病情一說，馬一手給抓了幾服藥。媳婦拿回家，瞞著徐生說是大醫(yī)院的偏方，天天讓他煎服。緣由說清，馬一手又給徐生媳婦把了一下脈。對傻愣一旁的徐生說，好生待你媳婦吧，懷里是個男娃。果真，半年之后，徐生媳婦產(chǎn)下一男嬰，模樣極像徐生。徐生感激萬分，跑到馬一手診所，當眾跪下。不過，馬一手也有診錯脈的時候。東街有個供銷社，站柜臺的姓郭，他媳婦連生了兩個丫頭。當時，計劃生育已開始實施，可老郭傳宗接代的思想觀念很強，非要生個兒子。正巧，他媳婦又懷孕了，就拎上兩瓶酒和一包點心，拉著媳婦，找到馬一手，求他斷出胎中男女。說男孩生下，女孩打掉。馬一手一聽，當即推辭。最終，架不住老郭苦苦磨嘰，只好答應(yīng)。診過脈后，馬一手硬是將東西退回，只說了一句話，待你媳婦生產(chǎn)后，喊俺喝杯喜酒便可。老郭以為是個男娃，自然高興?？上眿D又生下一個丫頭，他氣憤地找上門，指著馬一手的鼻子，破口大罵，啥雞巴脈條，瞎坑人。馬一手一臉愧色，也不反嘴。事后，僅對人說了一句，那可是一條性命啊。后來，我遠走他鄉(xiāng)。關(guān)于馬一手的事也便知之甚少。去年年根，兒子患病，住進了一家比較有名氣的大醫(yī)院，七八天下來，兒子的病一點沒見起色，醫(yī)院里十幾臺儀器用遍了，檢查都說沒病，可兒子就是迷迷糊糊的一會兒發(fā)燒，一會兒發(fā)冷。妻子整日愁眉不展。有病亂投醫(yī)。我忽地想到馬一手。跟妻子一提，妻子卻半信半疑，說，大醫(yī)院技術(shù)這么先進都看不了，一個鄉(xiāng)醫(yī)能看好？我說，試試吧！馬一手細細給兒子把過脈后，淡淡一笑說，沒大礙，這娃陰陽失調(diào)，調(diào)養(yǎng)一下便好。隨即，他配了兩副中藥，都是院里現(xiàn)成栽種的。走的時候，馬一手還說，貴藥不一定能治賤病。果真，一副藥后，兒子的身體有了起色。第二副藥后，兒子活潑如初，我一算賬，在市醫(yī)院給兒子看病共用了兩萬多塊錢，而在馬一手那兒分文沒收。今年清明，我順路回老家。妻子仍在感念馬一手，非讓我?guī)┒Y品回去，好好酬謝。只是，還沒進老家，就瞧見村西的老墳地，停著一溜車，圍著一堆人。一問才知，馬一手開春時無疾而終了。頓時，我心里閃過一絲哀傷。帶來的禮品，看來只能放到馬一手的墳前了。擠過圍觀的村人，緩緩來到墳前。我看到徐生帶著他的兒子，老郭帶著他的三丫頭，神情肅穆，垂首默立一旁。馬一手的墓碑是新豎的。身旁的人說，徐生的兒子現(xiàn)在是一家大公司的老總。老郭的三丫頭也成了省城一家大醫(yī)院的主刀醫(yī)生。兩家今天來報恩，合手給馬一手立了一塊墓碑。墓碑上書：恩公馬一手千古。（《百花園》2016年第3期）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢．馬一手給人把脈很準，病人們圍在他的周圍，他只需要摸一下病人兩只手的脈，便會說出病癥，告訴病人他們的病有治，讓病人輕松。B．三世單傳的徐生在縣城做官，卻媳婦總是不能懷孕而苦惱，媳婦有孕后，他懷疑媳婦偷人借種，后來才知道是馬一手治好了媳婦的病。C．雖然趕上了計劃生育，但傳宗接代的思想觀念很強的老郭還是要生個兒子，讓馬一手把脈確認是兒子，最后卻生了個丫頭，非常氣憤。D．兒子患病，大醫(yī)院醫(yī)治沒見起色，當“我”想到馬一手時，妻子卻半信半疑，但又拗不過“我”，只好帶兒子來老家讓馬一手給兒子把脈。E.文章以馬一手的經(jīng)歷為行文線索，精選馬一手治病的幾個事件為寫作內(nèi)容，并借助神態(tài)、動作、語言等描寫方法，完成了人物形象的塑造。2．文章主要塑造了馬一手的哪些形象特征？請結(jié)合文中內(nèi)容簡單概括。3．馬一手給人看病“失誤”是哪件事？作者安排這一失誤有什么作用？請結(jié)合文中內(nèi)容分析。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。用“傳世之心”創(chuàng)作經(jīng)世之文艾斐社會生活的無限豐富性，決定了文藝創(chuàng)作的多姿多彩。但不論作者寫什么和怎樣寫，都必須具有真體驗、真感悟、真情韻、真心境。也只有這樣，才能以藝術(shù)的方式和美學的韻律還原社會生活的無限豐富性，并使原狀的粗糲生活升華為純正的思想，成為人們的審美對象和情感依托，乃至世代奉為經(jīng)典，遂成“傳世之文”！不過，這需要有一個前提條件，那就是真情實感的投入，對社會生活進行深度洞悉與深刻理解，即劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男木撑c情愫。因為任何的文藝創(chuàng)作，本質(zhì)上都是創(chuàng)作者在深刻體驗和深切領(lǐng)悟社會生活的內(nèi)涵之后，所形成的藝術(shù)化了的精神產(chǎn)物，而絕非只是對社會生活的表象化描摹與單純的素材堆砌。中國最早的典籍之一《黃帝內(nèi)經(jīng)》原本是一部醫(yī)學著作?？删褪窃谶@樣一部醫(yī)書中，對“心”的解釋卻是：心者，情志、意欲也。這種解釋，顯然超出了生理和物理意義，上升到精神層面了。由此可見，歷來的文藝創(chuàng)作，雖然表面看來往往都只是對客觀的人、事、物、象的敘說，但實質(zhì)上卻都是創(chuàng)作者之“心”的流露和“情”的抒發(fā)，只不過是作者借了人、事、物、象的“殼”，并將“心”和“情”藏匿在殼中隱形罷了。事實上，但凡能夠傳世的文學名著與藝術(shù)佳構(gòu)，就無一不是作者之心與歷史之脈的交融、與社會之潮的共振、與大眾之愿的耦合。沒有這個前提條件和基本要素，作品就無法扣人心弦。唯以心志與情愫之真誠，方能淬煉出文藝佳構(gòu)與藝術(shù)杰作，這是鐵定規(guī)律，具有普遍性，不僅廣泛地適用于各種類型的文藝創(chuàng)作，而且也成為創(chuàng)作主體在藝術(shù)實踐中所必須遵奉和恪守的精神圭臬與美學法則。舉凡真切而藝術(shù)地反映生活變遷、描畫時代風貌、表現(xiàn)歷史律動和社會變革的文藝作品，都是通過作者感情燃燒、心志沸騰所形成的。對于任何真誠的文藝創(chuàng)作而言，其創(chuàng)作者必定都會捧出一顆真誠的心來結(jié)構(gòu)每一篇作品，并因此而每每耽溺于其中、陶醉于其中、融化于其中，乃至完全與作品中的情境和人物一體化了。像柳青之于改霞、梁生寶和梁三老漢，趙樹理之于小芹和小二黑，周立波之于亭面糊、鄧秀梅、劉雨生，路遙之于孫少平和孫少安，陳忠實之于白鹿原上的眾鄉(xiāng)親，早已是心融意契、情深似海了。古往今來，文藝魅力無不是內(nèi)在充實的顯現(xiàn)。凡是傳世之作，必然是傾注心血的作品。對于作家藝術(shù)家來說，篤定恒心、傾注心血，自當是“必先有可以傳世之心”的題中之義。因為文藝作品中的傳世之心，主要是通過創(chuàng)作主體對生活、對時代、對社會、對祖國的真誠與忠誠來實現(xiàn)的。沒有這個前提，那就無法對事態(tài)人心有深切的認知和深邃的發(fā)掘，當然就更不可能掐準時代的脈動、濾出生活的本質(zhì)、切中人心的向度，而是只能停留在事物的表層，僅僅撈取和表現(xiàn)一些生活的“渣滓”與人性的“浮層”，而其在本質(zhì)上卻遠離生活、時代、歷史和人的內(nèi)蘊。（選自2016.10.10《光明日報》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A．要想以藝術(shù)的方式和美學的韻律還原社會生活的無限豐富性，創(chuàng)作者就不得不要有真體驗、真感悟、真情韻、真心境。B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然只是一部醫(yī)學著作，但對“心”的解釋卻與一般的詞典解釋不同，不僅僅只是生理和物理意義的解釋。C．能傳世的文學名著與藝術(shù)佳構(gòu)，都是作者之心與歷史之脈的交融、與社會之潮的共振、與大眾之愿的耦合，這已被事實證明。D．作者若對生活、對時代、對社會、對祖國無真誠與忠誠，其創(chuàng)作必會遠離生活、時代、歷史和人的內(nèi)蘊，停留在事物的表層。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．真正的文藝作品是作者對社會生活進行深刻體驗和深切領(lǐng)悟之后的藝術(shù)化了的精神產(chǎn)物，并不是表象化的描摹社會生活。B．在文藝創(chuàng)作中，作者常會借助人、事、物、象的“殼”來體現(xiàn)其“心”和“情”，這在寫作中已經(jīng)是一條鐵定規(guī)律。C．趙樹理用一顆真誠的心對小芹和小二黑兩個人物進行塑造時，會耽溺于其中，甚至完全與作品中的情境和人物一體化。D．作家藝術(shù)家能通過篤定恒心、傾注心血創(chuàng)作出傳世之作，所以他們在其作品中才能揭示出生活的本質(zhì)，也擁有“傳世之心”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．雖然我們所處的社會生活是無限豐富的，但這種社會生活是粗糲的，要想使之升華為純正的思想，就需要創(chuàng)作者有真情實感的投入。B．劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男木撑c情愫是作者創(chuàng)作出“傳世之文”的必然前提。C．創(chuàng)作者擁有真誠的心志與情愫這一原則適用于各種類型的文藝創(chuàng)作，是包括創(chuàng)作者在內(nèi)的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學法則。D．好的文藝作品之所以能夠感染人，呈現(xiàn)出無窮的魅力，關(guān)鍵在于這些文藝作品有內(nèi)涵，創(chuàng)作者在這些文藝作品中傾注了自己的一腔心血。3．閱讀下文，完成下面小題。差序格局（節(jié)選）費孝通①在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”。說起私，我們就會想到____，____”的俗語。誰也不敢否認這俗語多少是中國人的信條。其實抱有這種態(tài)度的并不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂城里人，何嘗不是如此。蘇州人家后門常通一條河，聽來是最美麗也沒有了，文人筆墨里是中國的威尼斯?？墒俏蚁胩煜聸]有比蘇州城里的水道更臟的了。什么東西可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的。②一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到。于是象格蘭亨姆的公律，壞錢驅(qū)逐好錢一般，公德心就在這里被自私心驅(qū)走。③從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的?，F(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務(wù)和責任上說的。中國人并不是不善經(jīng)營，只要看南洋那些華僑在商業(yè)上的成就，西洋人誰不測目？中國人更不是無能，對于自家的事，抓起錢來，拍起馬來，比哪一個國家的人能力都大。因之這里所謂“私”的問題卻是個群己、人我的界線怎樣劃法的問題。我們傳統(tǒng)的劃法，顯然是和西洋的劃法不同。因之，如果我們要討論私的問題就得把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來考慮一下了。④西洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織象捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系是相同的，如果同團體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團體格局。⑤我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的。④我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)象個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用網(wǎng)一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。⑦在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子一般的。象賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞光┆s散，縮成一小團。到極端時，可以象蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到象個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得給父母膳宿費的西洋社會里，大家承認團體的界限。在團體里的有一定的資格。資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷熱的問題，而是權(quán)利問題。在西洋社會里爭的是權(quán)利，而在我們卻是攀關(guān)系、講交情。⑨為自己可以犧牲家，為家可以犧牲族……這是一個事實上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不能承認的，因為當他犧牲族時，他可以為了家，家在他看來是公的。當他犧牲國家為他小團體謀利益，爭權(quán)利時，他也是為公，為了小團體的公。在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。其實當西洋的外交家在國際會議里為了自己國家爭利益，不惜犧牲世界和平和別國合法利益時，也是這樣的。所不同的，他們把國家看成了一個超過一切小組織的團體，為這個團體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團體。這是現(xiàn)代國家觀念，鄉(xiāng)土社會中是沒有的。⑩在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。1．根據(jù)上下文，理解第②節(jié)“格蘭亨姆的公律”的含義。2．根據(jù)第①段的內(nèi)容，適合填入劃線處的語句是A．不挑擔子不知重，不走長路不知遠。B．人善有人欺，馬善有人騎。C．各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。D．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。3．以下對“差序格局”的說法不符合文意的一項是A．“差序格局”中固定的時間地點個人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社會圈子會因個人勢力的厚薄而伸縮。C．“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴格的界限。D．“差序格局”中，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。4．能依據(jù)文意作出推斷正確的一項是A．西洋社會團體界限分明，每個人只能參加一個團體。B．從個人對公家的服務(wù)和責任上說，中國人的確“無能”。C．我們的社會用同一個體系認取的親屬可能是相同的。D．鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與家庭人口多少有關(guān)系。5．概括本文的論證思路。4．閱讀下文，完成各題。君子亭記王陽明①陽明子既為何陋軒①，復因軒之前營，駕楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虛而靜，通而有間，有君子之德；外節(jié)而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜，有君子之時；清風時至，玉聲珊然，中采齊而協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、泗群賢之交集，風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭?！雹陂T人曰：“夫子蓋自道也。吾見夫子之居是亭也，持敬以直內(nèi)，靜虛而□，非君子之德乎？遇屯而不懾，處困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，順應(yīng)物而能當，雖守方而□，非君子之時乎？其交翼翼，其處雍雍，意適而匪懈，氣和而□，非君子之容乎？夫子蓋謙于自名也，而假之竹。雖然，亦有所不容隱也。夫子之名其軒曰‘何陋’，則固以自居矣。”③陽明子曰：“嘻！小子之言過矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑學而未能，則可云爾耳。昔者夫子不云乎？‘汝為君子儒，無為小人儒’②，吾之名亭也，則以竹也。人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？小子識之！”（選自《王陽明集》有刪改）[注]①何陋軒：王陽明被貶為貴州龍場驛驛丞后，伐木為軒，自建居所，并命名為何陋軒，取《論語》中“君子居之，何陋之有”之意。②《論語注疏》：人博學先王之道，以潤其身者，皆謂之儒。但君子（儒）則將以明道，小人（儒）則矜其才名。1．對第①段理解不正確的一項是（）A．君子亭位于何陋軒的前面。B．交代了君子亭命名的緣由。C．竹之姿像虞宮廷里的群妃。D．必要的隱忍也是君子之道。2．將下列詞語填入第②段方框處，順序恰當?shù)囊豁検牵ǎ俑ゾ孝谀芎啖廴粲蔻苣芄．①③②④ B．①④③② C．③④①② D．③②①④3．有人認為第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思：結(jié)合具體內(nèi)容推斷不同解釋背后的王陽明形象。4．本文圍繞“君子亭”的命名，層層推進，請加以分析。5．閱讀下面這首宋詩，完成各題。桂枝香金陵懷古王安石登臨送目，正故國晩秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國”點題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫景抒懷奠定基調(diào)。B．“似、如”二字運用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對比鮮明；云淡、鷺起，動靜相生。全片由遠而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。C．作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國家滅亡，而且亡國的悲恨還在不斷繼續(xù)著。D．本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開闊，風格髙峻，《古今詞話評價》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。2．這首詞表達了作者什么樣的思想感情?6．按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學也。（《勸學》）（3）姜夔《揚州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“___________，____________?！?．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個場景，展開想象，進行細節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國特有的文學樣式，貼春聯(lián)是過年的習俗之一。每逢春節(jié)，你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，醫(yī)護工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8．微寫作。下面是主席講話中用的典故，請你從這句話中提煉一個觀點，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，出自《尚書》9．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《虞美人》中李煜觸景生情，夜不能寐，抒發(fā)故國之思和亡國之痛的兩句是：__________________，__________________。（2）《逍遙游》中寫鵬的脊背不知道有幾千里，接著用“__________________，__________________”兩句描繪它展翅高飛的情形。（3）《行路難（其一）》中“__________________，__________________”兩句以細致的動作描寫形象地寫出了詩人無心進餐，內(nèi)心苦悶抑郁的狀態(tài)。

參考答案1、1．CE2．①醫(yī)術(shù)高明，幫助很多人解除病痛；②尊重病人，暗中醫(yī)治不愿讓別人知道病情的徐生；③醫(yī)德高尚，善待行命，一生治病救人，從不計較錢財。3．給老郭媳婦把脈并示意生下這個孩子，但生下來之后卻是個女兒。這一失誤，其實是馬一手故意欺騙老郭的，因為他不忍心讓一條生命因為老郭的傳統(tǒng)意識就被打掉。這樣，就更突出了老郭的醫(yī)德高尚，尊重生命的形象，推動故事情節(jié)的發(fā)展。【解題分析】1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關(guān)內(nèi)容進行比較，以確定正誤。A項，“告訴病人他們的病有治”不恰當，文中說病人們根據(jù)他說的情況，“知道自個的病有治”。B項，“馬一手治好了媳婦的病”錯，是暗中治好了他的病。D項，“拗不過‘我’”理解不準確。結(jié)合“有病亂投醫(yī)。我忽地想到馬一手。跟妻子一提，妻子卻半信半疑，說，大醫(yī)院技術(shù)這么先進都看不了，一個鄉(xiāng)醫(yī)能看好”“我說，試試吧”分析，原文妻子只是質(zhì)疑，沒有說拗不過“我”。故選CE。2．本題考查概括形象特征的能力。解答此類試題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。分析注意從小說的情節(jié)入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進行分析總結(jié)。分析時，需要結(jié)合馬一手的主要事跡，分析事跡背后所展示的人物品質(zhì)。馬一手作為一個醫(yī)生，我們作答時應(yīng)該從醫(yī)德、醫(yī)術(shù)等方面，結(jié)合他的言行舉止，以及其他人對他的評價來分析。譬如，馬一手去世之后，許多人來到他的墳前祭奠他，徐生和老郭的三丫頭還為他立碑，說明他藝術(shù)高明，受人尊敬。馬一手為病人看病，“藥錢總是由著病人，或多或少，即便不給，馬一手也不計較”，說明他不計錢財。他害怕老郭打掉三丫頭，就沒有明說，即便老郭說他把脈不準，他不為自己多做辯解，只說那也是一條生命啊，說明他尊重生命、善待生命。許多大醫(yī)院都治不了的病，馬一手都能治好，說明他藝術(shù)高明。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及分析作品結(jié)構(gòu)安排的特點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“馬一手給人看病‘失誤’是哪件事？作者安排這一失誤有什么作用？請結(jié)合文中內(nèi)容分析”，結(jié)合文本內(nèi)容概括事件。作用分析，需要結(jié)合文本人物形象塑造、情節(jié)發(fā)展、主旨等方面分析。結(jié)合“診過脈后，馬一手硬是將東西退回，只說了一句話，待你媳婦生產(chǎn)后，喊俺喝杯喜酒便可”“老郭以為是個男娃，自然高興?？上眿D又生下一個丫頭，他氣憤地找上門，指著馬一手的鼻子，破口大罵，啥雞巴脈條，瞎坑人”等分析，給老郭媳婦把脈并示意生下這個孩子，但生下來之后卻是個女兒。結(jié)合“馬一手一臉愧色，也不反嘴。事后，僅對人說了一句，那可是一條性命啊”“計劃生育已開始實施，可老郭傳宗接代的思想觀念很強，非要生個兒子”等分析，這一失誤，其實是馬一手故意欺騙老郭的。突出了老郭的醫(yī)德高尚，尊重生命的形象，推動故事情節(jié)的發(fā)展。2、1．B2．D3．C【解題分析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。B項，“但對‘心’的解釋卻與一般的詞典解釋不同”錯誤，主觀臆斷，文中沒有提到一般的詞典對“心”的解釋，故無可比性。故選B。2．此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。D項，“作家藝術(shù)家能通過篤定恒心、傾注心血創(chuàng)作出傳世之作……也擁有‘傳世之心’”錯誤，因果倒置，應(yīng)該先擁有“傳世之心”，然后才會有傳世之作。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項，“……是包括創(chuàng)作者在內(nèi)的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學法則”錯誤，范圍不當，文中只是說創(chuàng)作者要擁有真誠的心志與情愫，并不是指所有的人在生活中要遵循這一美學原則。故選C?！绢}目點撥】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。3、1．在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實施義務(wù)，導致自私心暢行。2．C3．A4．B5．首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；然后論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、講交情；接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家來成全別種團體；最后總結(jié)差序格局中社會關(guān)系是私人關(guān)系構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因而社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！窘忸}分析】1．本題考查理解文章中重要詞語含義的能力。解答此題要聯(lián)系詞語所在的句子的內(nèi)容及前后句。理解詞語必須聯(lián)系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解。聯(lián)系文章的主題或作者的情感態(tài)度揣摩詞語的含義。一般分析具有深層含義或特定意義的詞語、能點明中心或主旨的詞語等依據(jù)此法。聯(lián)系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義。依托手法挖掘。為了突出表達效果，使語言生動形象，散文寫作往往使用一些描寫手法。因此可以依托描寫手法挖掘其背后作者要表達什么意思，要達到什么效果。由原文“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了。小到兩三家合住的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所。沒有一家愿意去管“閑事”，誰看不慣，誰就得白服侍人，半聲謝意都得不到”可知，格蘭亨姆的公律的含義是在公共區(qū)域內(nèi)，人們只是享有權(quán)利，不去實施義務(wù)，導致自私心暢行。2．此題考核學生運用語言的簡明、連貫、得體能力。以情境補寫的方式出現(xiàn)，答題時注意語意和結(jié)構(gòu)上前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。由原文“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。說起私，我們就會想到‘____，____’的俗語”可知，此處要填的俗語的意思是表達“自私”的意思。A項，“不挑擔子不知重，不走長路不知遠”表達意思是：人生在于“體會”，只有真真切切的感受過了，才能真正的知曉“擔子”有多重、“路途”有多遠。此句強調(diào)的是“體驗、體會”，與“自私”不相符。B項，“人善有人欺，馬善有人騎”的意思是：人過于善良就會很容易被人欺負，而馬過于和善則容易被人當作坐騎來騎。此句強調(diào)的是“善良”，與“自私”不相符。C項，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打掃自己門前的雪，不要管別人家的，體現(xiàn)了“自私”，與題意相符。D項，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”的意思是：一個人的能力非常薄，但如果你得到每個人的幫助，你可以做得更好，因此，我們必須團結(jié)起來。此句強調(diào)的是“團結(jié)”，與“自私”不相符。故選C。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“以下對‘差序格局’的說法不符合文意的一項是”，要求選出“不符合文意的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。A項，“一定不相同”錯誤，說法過于絕對，由原文“每個人在某一時間某一地點動用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。故選A。4．本題考查學生理解文本信息并進行推斷的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行分析理解并作出推斷，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，“每個人只能參加一個團體”錯誤，由原文“我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團體，而好幾扎柴里都有某一根柴當然是不可能的，這是人和柴不同的地方”可知，一個人可以參加好幾個團體，所以此推斷不正確。B項，由原文“從這些事上來說，私的毛病在中國實在比了愚和病更普遍得多，從上到下似乎沒有不害這毛病的。現(xiàn)在已成了外國輿論一致攻擊我們的把柄了。所謂貪污無能，并不是每個人絕對的能力問題，而是相對的，是從個人對公家的服務(wù)和責任上說的”可知，中國從上到下似乎沒有不害這毛病的，所以從個人對公家的服務(wù)和責任上說，中國人的確“無能”，這個推斷正確。C項，“可能是相同的”錯誤，由原文“當我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在家屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的”可知，我們的社會用同一個體系認取的親屬不可能是相同的。D項，“與家庭人口多少有關(guān)系”錯誤，由原文“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家”可知，鄉(xiāng)土社會中親屬圈子的大小與“中心的勢力厚薄”有關(guān)。故選B。5．本題考查分析論證思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據(jù)作者的論證思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到題干信息，將相關(guān)內(nèi)容概括出來。梳理各段語意：①自然段中“明知人家在這河里洗衣洗菜，毫不覺得有什么需要自制的地方。為什么呢？——這種小河是公家的”和②自然段中“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了”首先闡述鄉(xiāng)土社會中“私”的問題是群己、人我界限劃分不清的問題；④自然段“洋的社會有些象我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的”，接著用捆柴做比喻說明西洋是團體格局，界限分明；⑤—⑧自然段講了每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小，論述我們是差序格局，界限不清楚，是在攀關(guān)系、講交情；⑨自然段講的是在差序格局里，公和私是相對而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的，接著分析差序格局中公與私是相對的，可以因私廢公，但團體格局中把國家當作公，不會犧牲國家來成全別種團體；⑩自然段講的是在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。4、1．C2．D3．①如果“嘻”是表驚訝的感嘆詞，后面的文字則語重心長，嚴厲而認真，它似乎很符合王陽明師長的身份，既有對門人錯誤思想方式的批評，也是一種自我反省的嚴肅態(tài)度。對比門人略帶戲謔的說話方式，王陽明的嚴師形象呼之欲出。②如果“嘻”是嬉笑的意思，文中王陽明的自謙就都有了自傲的意味，這種自謙不是虛偽，是中國人習慣的表達方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道，這樣的王陽明不僅僅只是一個嚴肅的哲學家，而變得更可愛，更富有生活氣息。4．第一段寫取名“君子亭”的原因，作者借竹的君子之德、之操、之明、君子之容，表達自己對君子情操的追求。第二段門人用四個反問句闡述了“君子四道”在王陽明身上的體現(xiàn)，表明了王陽明不僅是一個理論的提出者，還是一個踐行者。第三段在文章末尾又提出了君子的氣度以及人與人之間的關(guān)系，水到渠成引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣”。文章由對君子情操的追求到對君子情操的踐行，再到希望門人弟子都能做到君子情操，層層推進，表達了作者積極的追求?！窘忸}分析】【分析】1．本題考查理解文意、篩選文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是翻譯文段，要正確理解文言實詞、虛詞、句式，正確翻譯文段內(nèi)容；然后準確審題，確定篩選標準、范圍。A項，依據(jù)“陽明子既為何陋軒，復因軒之前營，駕楹為亭”，可知“君子亭位于何陋軒的前面”正確。B項，依據(jù)“竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭”，可知“交代了君子亭命名的緣由”正確。C項，“若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之側(cè)”意思是像虞舜的臣子們，端正帽子并持正笏板站立于朝堂之側(cè)；由此可知“有君子的姿容竹之姿像虞宮廷里的群妃”錯誤。D項，依據(jù)“應(yīng)蟄而出，遇伏而隱”，可知“必要的隱忍也是君子之道”正確。故選C。2．本題考查文言實詞含義、把握文章內(nèi)容的能力。考生能夠理解常見的文言實詞含義，并能夠通過語境來推斷文言實詞的含義。理解文章內(nèi)容，需要依據(jù)關(guān)鍵詞語、句子、人物身份、事情的前后關(guān)系等來把握推斷。作答的關(guān)鍵是理解四個選項給出的詞語，①“弗拘”意思是不呆滯，而“守方”意思是能堅守原則，堅守原則的人往往呆滯、固執(zhí)，現(xiàn)在門人夸贊王陽明既能堅守原則而又不呆滯，非常符合情境②“能亨”意思是能亨通，“亨通”是相對于困境而言的，故與“處困”相搭；③“若愚”意思是像是愚笨，與前面的“靜虛”搭配，意思是恬靜謙虛而像是愚笨；④“能恭”意思是能恭順，恭順是一種態(tài)度，與“和”都是從氣度上來說的，“氣和而能恭”意思是氣度謙和而恭順。故選D。3．本題考查把握人物形象的能力。作答時，首先瀏覽全文，然后依據(jù)前后語境，通過語言描寫、客觀敘述把握文中人物形象的心理活動，推斷其性格特點，把握其形象特征。第③段中“嘻”字可兩解：一是表驚訝的感嘆詞，二是嬉笑的意思。兩種解釋背后的王陽明形象也有些不同。先說第一種，嘻字做感嘆詞解，后面的文字則顯得語重心長，嚴厲而認真，當門人夸贊他具有君子的特征時，他板著臉教育門人說：你理解錯了，有些看法超出了我的實質(zhì)，有些又沒有說到位。我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因為我沒做到才拿來教育你們，要做個高尚的人，不要做卑污的人。我以君子為亭命名，就是因為竹的原因，“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”最后告誡一句：小子，我說的這些話給我記住了！這些話似乎很符合王陽明師長的身份，既有對門人錯誤思想方式的批評，也是一種自我反省的嚴肅態(tài)度。對比門人略帶戲謔的說話方式，王陽明沉穩(wěn)端莊的嚴師形象呼之欲出。而做第二種解釋，是嬉笑之意的話，則完全不是這個意思了，首先，這一聲“嘻”笑本身就有種“我就是這么想的，被你戳穿了”的調(diào)皮感，有了這個“嘻”字，后面所有的自謙就都有了自傲的意味。這種自謙不是虛偽，是中國人習慣的表達方式，在自謙后面是自己的人格追求被他人認可后的深入骨髓的驕傲和自信，連最后一句“小子明之”也有了邊笑邊罵的味道。王陽明修建了君子亭，門人猜出了主人的心思，并且在王陽明面前充分表達出來，從側(cè)面也表現(xiàn)出王陽明的隨和，說明王陽明不僅有君子之風，還是一個隨和的人，所以門人才可以和他開玩笑似的交談討論。他對門人的態(tài)度既有親近感，也有幽默感，這樣的王陽明不僅僅只是一個嚴肅的哲學家，而變得更可愛，更富有生活氣息。4．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。文章結(jié)構(gòu)，是指文章各部分之間的組織和安排。分析文章結(jié)構(gòu)，即根據(jù)文體的特點，分析文章的開頭、結(jié)尾、段落層次、過渡、照應(yīng)等的安排。具體來說，就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次?！毒油び洝肥峭蹶柮鞅毁H至龍場驛之后，寫成的一篇對話體的散文。第一段寫王陽明修建了亭子，借著在亭邊遍植的翠竹，以說明取名“君子亭”的原因，抒發(fā)了自己對君子的四種特性的認識：君子之德、君子之操、君子之明、君子之容。作者借君子為亭命名，表達了對君子情操的追求。第二段門人用四個反問句闡述了“君子四道”在王陽明身上的體現(xiàn)，句句都針對王陽明的現(xiàn)狀和他的表現(xiàn)而言的，表明了王陽明不僅是一個理論的提出者，還是一個踐行者，是一個對自我要求不斷提高的哲人學者。字里行間沒有一點頹廢思想，充滿了積極向上的人格魅力。第三段王陽明似乎在糾正門人的錯誤：我哪里做到了君子的四種本質(zhì)?就是因為我沒做到才拿來教育你們，要做個高尚的人，不要做卑污的人，然后作者引出主題“人而嫌以君子自名也，將為小人之歸矣，而可乎？”文章由對君子情操的追求到對君子情操的踐行，再到希望門人弟子都能做到君子情操，層層推進，表達了作者積極的追求。5、1．D2．①悲嘆六朝統(tǒng)治集團奢侈荒淫導致覆亡的歷史；②批評人們忘記六朝亡國的教訓(千古以來，人們登高憑吊，不過是空發(fā)興亡的感慨：商女至今猶唱《后庭》遺曲)；③流露了對北宋王朝不能勵精圖治的不滿情緒?！窘忸}分析】1．本題考查學生鑒賞詩歌的內(nèi)容和表達技巧等能力。做題時，注意結(jié)合全詩進行分析，一般要考慮意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。D項，非“直抒胸臆”，本詞重點使用借古諷今的手法。故選D。2．本題考查學生把握詩歌情感的能力。把握詩歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩歌本身抓住詩歌標題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達技巧等進行分析；另一方面也可以結(jié)合詩人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來理解。這首詞是王安石晚年退居金陵時所寫。當時，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平，其實在繁華的背后卻是隱藏著種種的危機。正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作，上片側(cè)重寫景，寫詞人登高所見。在一派颯爽的晚秋天氣中，詞人登高臨遠，大筆揮灑，描繪秋日晚暮江山如畫的景色，視野開闊，氣象壯觀。下片抒懷。詞人發(fā)六朝興亡的感慨，突出“門外樓頭”的舊事，其實是借古傷今，別有言外之意?！伴T外樓頭”化用“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的典故，說隋朝開國大將韓擒虎已帶兵來到金陵朱雀門外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂，演唱《玉樹后庭花》，作者以此悲嘆六朝統(tǒng)治集團奢侈荒淫導致覆亡的歷史?！扒Ч艖{高對此，漫嗟榮辱”，是說千百年來文人騷客面對金陵山川，他們只是徒然嘆息榮辱興廢，但沒有站到應(yīng)有的高度去反思，沒有想到從中吸取歷史教訓。結(jié)尾“至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲”三句，作者化用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的詩意，指出六朝亡國的教訓已被人們忘記了。這三句借古諷今，流露了對北宋王朝不能勵精圖治的不滿情緒，委婉地勸告宋統(tǒng)治者莫蹈六朝滅亡覆轍，應(yīng)勵精圖治，富國強兵，抵御外患?！绢}目點撥】對于詩歌情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解題分析】【分析】【題目詳解】本題考查學生對文學常識的積累能力和詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。此題默寫時需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場。先寫學校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平獨自取“三等”餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的對比。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過這些細節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠景轉(zhuǎn)到近景，細寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊”來代替“三陽”，把“三陽開泰”寫成“三羊開泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽開泰”的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。③新春佳節(jié)，人們都全家團聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔負天大的重任；他們天使的心靈將負起戰(zhàn)士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來?！窘忸}分析】【分析】【題目詳解】①本題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關(guān)人物出場的情節(jié)，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節(jié)推進等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細膩有敏感，對于穿著和心理的細節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②本題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作