哲學(xué)的基本問(wèn)題

世界表象世界觀方法論哲學(xué)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法、根本觀點(diǎn)。

用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題

人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則、根本方法。決定體現(xiàn)

哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一復(fù)習(xí)與回顧第二課百舸爭(zhēng)流的思想、哲學(xué)的基本問(wèn)題自學(xué)導(dǎo)引1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

是什么？3、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是什么？4、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?不要混淆：（1）“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配（2）“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。一、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題即：意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。①“何者為本原”的別稱：②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：唯物主義：世界的本原是物質(zhì)唯心主義：世界的本原是意識(shí)注意：“誰(shuí)先誰(shuí)后”、“誰(shuí)決定誰(shuí)”“何者為第一性\第二性、何者為世界的起源”。二、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容1、哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容的第一方面：第一方面：即：思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問(wèn)題。

當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺(jué)。請(qǐng)問(wèn)：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺(jué)；還是先有餓的感覺(jué)，肚子才空空的？再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺(jué)嗎？存在思維存在思維先存在后思維——唯物主義先思維后存在——唯心主義荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物主義）英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊存在即被感知意識(shí)決定了物質(zhì)的存在（唯心主義）1、“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”2、“存在即被感知”、3、赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。4、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”5、“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！?、泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生辨一辨唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義莊子治與惠鬧施的焦對(duì)話局：莊子為：“澇你看占，魚(yú)衛(wèi)是多想么快汗樂(lè)啊庫(kù)！”惠施：“蚊你不竹是魚(yú)畜，怎立么知狐道魚(yú)白很快敗樂(lè)呢鍬？”相約駁莊子思考梢：（1）上只述材吼料反眠映了俘哲學(xué)枝上的觀什么號(hào)問(wèn)題朽？（2）莊樹(shù)子的筑話屬撓于什屢么觀刻點(diǎn)？（3）我頭們的熔思維雞能不糧能反家映現(xiàn)茫實(shí)世投界？②這是劃分“可蔽知論撐”和迅“不浸可知的論”牌的依據(jù)衛(wèi)。a可知御論：執(zhí)世界腳是可艦以認(rèn)狹識(shí)的崖。b不可國(guó)知論公：否深認(rèn)認(rèn)堆識(shí)世質(zhì)界的豈可知梁性。①同一啊性內(nèi)腐涵：相互耀統(tǒng)一允性;一致惜性二、鄉(xiāng)豐哲學(xué)羅基本危問(wèn)題削的內(nèi)瞇容2、哲宅學(xué)的彈基本姿問(wèn)題胳內(nèi)容尋的第二粒方面：內(nèi)容皂之二封：思維窯和存散在有別沒(méi)有銳同一番性的景問(wèn)題械，跳即思屋維能略否正顯確認(rèn)勸識(shí)存哥在的最問(wèn)題稅。休謨愚（17拉11～17秩76）英羞國(guó)哲怒學(xué)家君、心監(jiān)理學(xué)什家，五歐洲仗近代斃不可鹽知論坡的主督要代霸表。休謨抖認(rèn)為暴世界辨上存太在的脅只是謝心理見(jiàn)的知泉覺(jué)和埋感覺(jué)續(xù)，感漲知以數(shù)外的嶼任何粥東西嘆，無(wú)稠論是運(yùn)物質(zhì)虹的實(shí)春體還莊是精孝神的址實(shí)體智，究轉(zhuǎn)竟是蓋否存梅在，團(tuán)我們欣是無(wú)黃法解拆答的詞。他廉把世雁界的駛一切貫都?xì)w欠結(jié)為滲主觀哈現(xiàn)象痕或經(jīng)李驗(yàn)?？档氯砸环较疵娉芯J(rèn)意蓮識(shí)之肢外的鐵客觀雁世界院是獨(dú)手立存槳在的送，即質(zhì)所謂畫(huà)“自訂在之賞物”圓，并差認(rèn)為細(xì)自瀉在之滋物是形一切惕感覺(jué)晌的源遍泉，皺這是瓣典型膛的唯楚物主聲義態(tài)座度。另一耳方面差，他飲又強(qiáng)連調(diào)自序在之尊物理是不屢可認(rèn)夾識(shí)的娃，是曾作用葉于人音的感隨官而熊產(chǎn)生申的感翼覺(jué)或效現(xiàn)象粒，但憲這個(gè)沸感覺(jué)章和現(xiàn)晚象卻阿不是喝自在鋼之甲物的陰真實(shí)敘反映箏。伊曼努稍爾·康德梅，啟裝蒙運(yùn)匯動(dòng)時(shí)昨期最兆重要鴿的思事想家菜之一狗，德階國(guó)古閥典哲屆學(xué)創(chuàng)披始人鑰。思考攀宇宙搏問(wèn)休辯人撕生1、我擁們永尺不能復(fù)由知刷覺(jué)的據(jù)存在方或其垃任何司性質(zhì)仆，形時(shí)成關(guān)囑于對(duì)憲象的及存在的任市何結(jié)荒論腥。辨一饞辨2、人勾不僅暖不能揮感知情和證德明物堤質(zhì)實(shí)批體的嗎存在殃，也你不能?chē)@感知池和證計(jì)明精神實(shí)宏體（伯包括擇上帝士）的穿存在越。3、世控界上掛只有錯(cuò)沒(méi)被給認(rèn)識(shí)阻的事廁物，抹不存患在不藍(lán)能被襲認(rèn)識(shí)報(bào)的事徹物。不可萬(wàn)知論不可雅知論可知迷論思維(意識(shí))和存效在(物質(zhì))的關(guān)垮系問(wèn)陪題何者月為本費(fèi)原（思芬維和魔存在揪誰(shuí)決連定誰(shuí)姻）有沒(méi)耽有同慎一性（思惱維能趁不能肅正確皮認(rèn)識(shí)妥存在拳）存在塑決定容思維思維薯決定榮存在能不能唯物易主義唯心皇主義可知雕論不可折知論哲學(xué)擋基本鮮問(wèn)題張的內(nèi)淋容從屬祥方面主導(dǎo)枝最重參要方覺(jué)面處方學(xué)習(xí)野計(jì)劃教學(xué)網(wǎng)計(jì)劃收獲內(nèi)的計(jì)番劃做工嫁的方址法決定（存蠅在）反映（思腹維）病情學(xué)習(xí)安實(shí)際教學(xué)擋實(shí)際收獲片的實(shí)定際做工對(duì)的實(shí)納際材料銀涉及法的共同蒸哲學(xué)酒問(wèn)題右是思維往和存杯在的挽關(guān)系亦問(wèn)題主觀意識(shí)愉以外稼的一熱切事編物如死：提地球繪、準(zhǔn)生役物、璃環(huán)本境侵、避?chē)?guó)枝情等從實(shí)插際出會(huì)發(fā)從主笛觀出無(wú)發(fā)客觀脫離符合人們負(fù)的思撓想如若：馬理進(jìn)論、運(yùn)計(jì)劃槽、串思盼想、亂觀點(diǎn)其等二：豪為什世么是知哲學(xué)槽的基卷本問(wèn)仰題？為什烘么從與雁生活步關(guān)系慨看從對(duì)粒哲學(xué)梨影響肯看思維服與存敲在關(guān)痰系問(wèn)辦題架：是人申們?cè)诼毈F(xiàn)實(shí)生活閣和實(shí)捉踐矛活尸動(dòng)中首先陶遇到恢和無(wú)法回?fù)?dān)避的基轎本問(wèn)庭題。思維義和存拼在的適關(guān)系棄問(wèn)題士，是一切襯哲學(xué)不能置回避和必須煤回答的問(wèn)按題。思廁維現(xiàn)和漸存昨在班的欺關(guān)浩系醒問(wèn)驗(yàn)題哲學(xué)急的基平本性摸質(zhì)和爪方向?qū)ζ渫嫠芤蓪W(xué)問(wèn)吵題的座回答哲學(xué)貞的發(fā)源展過(guò)腔程二、晌為什屑么思跑維和大存在卡的關(guān)荒系問(wèn)淹題是榨哲學(xué)擊的基潔本問(wèn)柴題？思維銹和存葛在的乎關(guān)系狼問(wèn)題格，是一切趴哲學(xué)不能薪回避和必須廈回答的問(wèn)蚊題。結(jié)論截二：末從對(duì)摩哲學(xué)暮的影銷(xiāo)響看站：決定貫穿哲學(xué)亭基本運(yùn)問(wèn)題含義粒：思孔維