中國傳統(tǒng)文化-儒釋道簡介

中國傳統(tǒng)文化與人生修煉浙江省教育行政干部培訓中心李更生一、引言：關(guān)于歷史和傳統(tǒng)的幾點認識1.關(guān)于歷史的幾點認識意大利歷史哲學家克羅齊：一切歷史都是當代史英國史學家柯林伍德：一切歷史都是思想史

德國哲學家雅斯貝爾斯:

人類歷史中的一些基本命題與核心思想，是在以公元前五百年為中心的“軸心時代”形成的,

“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考與創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一問題，并被它重新燃起火焰?！?/p>

“軸心時代”:

古希臘:蘇格拉底、柏拉圖

中國:孔子、老子

印度:釋迦牟尼

以色列:猶太教的先知們

2.關(guān)于中華文化傳統(tǒng)的認識1988年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會，瑞典物理學家阿爾文博士在發(fā)言中指出：人類如果要在21世紀繼續(xù)生存下去，恐怕要回到2500年從孔子那兒找到支撐我們?nèi)祟惿媾c發(fā)展的依據(jù)與理念。美國前總統(tǒng)里根：

孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想，不僅影響了中國人，也影響了全人類，孔子學說世代相傳，提高了全世界人類豐富的做人處世原則。21世紀是華人的世紀！江澤民、胡錦濤：21世紀是中華民族走向偉大復興的世紀！傳承中華文化與傳統(tǒng)的經(jīng)典:四書、五經(jīng)、三百千我們是否能承擔起傳承中華文化的使命？！西方一句古老的格言：一個青年人若不激進，是沒有心臟；一個老年人若還激進，是沒有大腦。雖然現(xiàn)代化是一個漫長的歷史進程，但今天的中國已經(jīng)不是一個現(xiàn)代化進程中的懵懂的青年人。對于中國文化，頑固保守應(yīng)該也已經(jīng)退出歷史舞臺的話，那么，極端激進也必須和遲早會退出歷史舞臺。用寬容和理性的態(tài)度來重新定位孔子，來重新審視中國文化?！疤觳簧倌?，萬古長如夜”!“溫情和敬意”與“了解之同情”的態(tài)度。二、儒釋道：中華傳統(tǒng)文化的精髓1.儒家發(fā)展歷程（1）孔孟之道的發(fā)展史誕生于春秋戰(zhàn)國：創(chuàng)始人是孔子；集大成者為孟子；發(fā)展于漢代董仲舒的“獨尊儒術(shù)”的主張，并逐漸成為主導文化；勃興于唐宋：唐太宗“德主刑輔”的治國方略,曾經(jīng)帶來盛唐氣象；衰弱于明清：“五四”對孔孟之道的全盤否定復興于現(xiàn)代：西方新儒學的興起和當今中國的儒學熱。（2噸）儒雕家思逼想的失現(xiàn)代爽性“為簡政以謝德”、“填天人箭合一僻”、眠“做普人為斬先”的主膚張與傲“德朽法并晝舉”晶、和疊諧社礦會、憑學會炊做人夢等觀駛念以箭極大勝的啟竭示。2.中道家尺發(fā)展憶史（1）竿道家產(chǎn)之學火的產(chǎn)州生創(chuàng)始貿(mào)人是老栗子，專在其減《道都德經(jīng)粥》中墳提“酬道法斜自然事”的愿思想竹。集大糞成者莊子燦則提燙出“聲不刻堅意”闊的命猶題來刮闡發(fā)賊之。（2番）道飯家的烈衰落刻與復向興道家作在幾芳經(jīng)曲扮折之醒后具田有復涂興的殼趨勢料。林語軌堂把道鮮家的沈智慧雁稱為犁“自節(jié)然”揪的智末慧。叛“新賄道家改”在狠美國漸及歐蜜洲的破興起洪。中國身未來懶的命取運：東“自降由就剩是無汁為而寶治”以張緒洞通博士喚的《外道學將的管頑理要消旨》寄（1萄99商2）朱為代短表的古新道濁家在員美國余的影贊響日幣漸增成大。美國扔的里根總統(tǒng)軍在1桃98艇7年楚的《哈國情胡咨文管》中江曾經(jīng)叛大力塌推崇渴老子挖“治信大國堡若烹逼小鮮筆”狠的思咐想3.叨佛教齒的發(fā)虎展歷趨程（1洋）創(chuàng)嗽立于古惜代印銳度騾其創(chuàng)柔始人蒼為喬達金摩·悉加寇多,相琴傳他飼在菩弄提樹此下悟尾道。（2敏）中采國化驗過程：漢笨時傳辮入（攜白馬失寺）垃，隋遺唐時色大發(fā)他展：莫法相男宗、結(jié)律宗牲、密皆宗、如天臺蓋宗、禪宗、凈惜土宗導以及席藏傳捷佛教伐——腥喇嘛拒教等志。南懷頁瑾：咳中國斧最后斜一位污精通咬儒釋暑道的計大師《論駕語別奏裁》《老盜子他蹈說》《易勺經(jīng)雜牙說》《參摔禪日投記》儒：奔人所爽需要首的！儒家的孔致孟思單想則膀是糧烏食店慚，是頓天天桌要吃坦的，猴‘五揚四運售動’弟的時乖候，串藥店嘩不打港，百放貨店凍也不腿打，媽偏要零把糧儲食店黑打倒所。打悄倒了疲糧食帖店，勺我們深中國理人不福吃飯季，只蓋吃洋倍面包鵲，這賽是我趨們不界習慣餡的，驕吃久寫了胃殊會出癢毛病藏的。要深索切了越解中堪國文麻化歷拾史的接演變泰，不刻但要財了解任何以甜今天改會如牢此，萌還要欺知道完將來么怎么宴辦，趟這都捷是當溝前很涼重要衛(wèi)的問匹題，好因此萍我們?nèi)桃醒妇克母魰?。假如氣中國諷所有斜的書掌都要圖燒掉流，只斬留下賣一本炒最有脅價值醒的書肅——傳《德膜道經(jīng)摔》南懷妙瑾：道彼家像奧藥店殃，不漁生病臟可以浙不去條，生號了病懶則非施去不疾可。弦生病牛就好財比變育亂時機期，版要想古撥亂費反正合，就疤非研溫究道馳家不甜可。道家慘思想膝，包遍括了頓兵家稱、縱鐘橫家康的思畫想，部乃至濾天文柴、地瘋理、篇醫(yī)藥側(cè)等等嶼無所釣不包凱，所餓以一盛個國修家民士族生朱病，呼非去萌這個鴨藥店宿不可黃。佛：流自己辮覺悟醉、覺苦悟他劣人、使覺悟躲一切南懷消瑾：佛學近像百濁貨店誘，里鈴面百蛛貨雜傷陳，叫樣樣底俱全睡，有佛錢有豬時間丟，就虹可去牧逛逛塔。逛箱了買莖東西丹也可脊，不柱買東油西也紡可，訂根本注不去池逛也腐可以潮，但勵是社晶會需沖要它浴。三、療和諧片：儒病釋道忽三教惑共同寒追求念的境烈界和諧夫社會擱的構(gòu)書建需蔑要和旋諧理播念作病為文降化方妹面的鞠支撐額。和諧糧理念闊的生雜成途堪徑是去多維抵的，難其中柳對傳統(tǒng)響文化的繼摸承和然發(fā)揚估應(yīng)該暑是我秤們在或營造滅和諧終文化餐的過嘩程中父必須揪著力雷的一超個不泄可或箱缺的起重要弊方面蒜。我們癥正是業(yè)在這逗樣的舌背景除下關(guān)壓注傳鎖統(tǒng)的濤。也講是因扛此我辜們可濫以發(fā)逮現(xiàn)大鳥陸中悔國出丟現(xiàn)了“傳評統(tǒng)文粗化熱撞?！?.朗“天梨人合旅一”是人便與自者然關(guān)厘系問李題上挪的達女到的過和諧打境界在人外與自付然的遲關(guān)系鈔問題唐上中糊西文他化的但基本余差異蹲之一健就是息，中看國文譯化比跟較重完視人辭與自船然的型和諧躁統(tǒng)一敘，而鐮西方號文化使則強筍調(diào)人號要征驢服自擠然。以道恨家、宇儒家渡為代撒表的撤古代研思想雞家一秘般都粘反對肅把天姨和人鐵割裂訴、對困立起徹來的跪觀念挨與做恩法，連而是曠竭力靠主張閑在“敬掩天”目、“斤畏天結(jié)”的基打礎(chǔ)上雪追求矩天人鄭協(xié)調(diào)玩，天畢人合宵一。尤其鼠是道轎家的薦思想鉤，特取別值采得我尼們關(guān)付注：碑“人法芳地，信地法見天，藏天法好道，鞋道法答自然”“天階道無監(jiān)為，梯任物劇自然嬌。”李約者瑟：愿道家職智慧棕的實喜質(zhì)是禁止因反自煌然的行抵為。生態(tài)敏平衡胖、環(huán)剩境污鍛染、叫能源未危機患等令索人憂貌慮的吉社會付問題煩迭起密，這暖無疑躍是破膠壞天切人平除衡與削和諧井的結(jié)絹果。正是黃在這勒樣的唉現(xiàn)實栽背景咸下，鵲當代斬西方拳許多勸學者敗對傳范統(tǒng)文子化中“道貢法自椅然”、“霸畏天葡”從粘而追算求“嗽天人候合一財”的片思想橡。“天咽人合膨一”要求汗在全桂社會捎形成嚼有利瘦于保鉗護自專然環(huán)閑境的叉生產(chǎn)員方式絮、生扣活方私式和感思想躬意識末與政煙策法息規(guī)等償。2.加“人降我合賢一”資：人與謀他人蛾關(guān)系孫問題請上達價到的墨和諧旅境界儒家痕：“甜人我疊合一歸”的障原則獄集中受體現(xiàn)蜜于其束“仁需道”刊思想強.“熊樊遲汁問仁鞠。子豎曰：睜‘愛并人。努’”孔子離：“橫仁者末不憂右”聯(lián)，“汪仁者貿(mào)無敵娃”！與西按方文慈化有腳悠久絮的利許己主總義（鳴或稱刷合理巾利己拾主義銅）不魯同，灶在中畏國人呀的傳俊統(tǒng)觀鉗念中斧一直鳴主張?zhí)柪曛髁x蟲即仁道、恕道。奧運散會：中和成辮天下“禮燦之用磚，和譯為貴膨?！薄熬遄雍拖灦粴⑼?，險小人值同而雷不和瞎?！薄熬宰雍凸鞫皇剂?。捷”3.棗“欲理豪合一”：人自身內(nèi)部強欲望纖與理搶智關(guān)宣系問呆題上留達到藥的內(nèi)骨心和倘諧狀慕態(tài)。人必汁須謹守“以扯理制項欲”望的原租則。咱先秦招思想迫家在思承認書欲望渣之合揪理性權(quán)的同誕時幾末乎毫憤不例扣外地盒主張恥對欲庭望必踏須進伸行理促性的料引導糧。儒家窩：以斧禮制色欲道家年：以獸道治貨欲佛家襪：以軌悟抑費欲儒家：節(jié)翅欲。虎孟子急主張槳寡欲怕：“垂養(yǎng)心姻莫善斜于寡膽欲。喘”“還不使渣可欲課”等浮。道家：無范欲。居“不從見可害欲，稿使民墳心不慮亂。渣”；嘉無欲意則剛斧，“趕知足負之足掏常足媽矣”賄。佛家：禁欲欲。倚“照圣見五叉蘊皆碌空，包度一蜓切苦逼厄。衡”（《嘗般若渠心經(jīng)扣》）古老面格言湖：天公欲滅溪之，店比先蝦使之吃狂。小人建得志題便猖趁狂！反對縱欲冶主義：“嫌人之動生也蘇，奚嚼樂哉姜？為犁美厚乘爾，拿為聲撒色爾途！”伶“一茅為壽遍，二叨為名挖，三念為位帝，四禮為貨容。有贈此四國者，抗畏鬼瘋畏人輸，畏拐威畏痛刑，由此之賽謂遁怒人也謝?！保ā稁熈凶咏钕臁钒悖┻@和禮西方軋古希禿臘以匯來的堆張揚柱欲望這傳統(tǒng)插也是終相反扁的。這個統(tǒng)傳統(tǒng)嚼對我強們的站啟迪柳可以臉歸結(jié)側(cè)為：在人繳性修盜煉中脈培養(yǎng)劫“不想使可腸欲”捎的自制封力四、那修養(yǎng)配身心跳：三蠟家的禁修煉塞觀！儒家支強調(diào)道德的力扔量:“道蔽之以暢政，動齊之擴以刑灘，民明免而繞無恥露；道危之以飲德，姻齊之剩以禮撇，有分恥且橫格。堡”道家泄強調(diào)自然的力墻量：“人去法地投，地糟法天滾，天鉆法道曾，道煉法自將然”佛家狗強調(diào)覺悟的力灰量：佛教賽的“女佛”地就是介覺悟孟者的兆意思軋，它帝從本黑質(zhì)上胡可以昌歸結(jié)頂為一壺種由桑覺而惜悟，郊從而雙擁有雷信仰勝的過喊程。（一炕）儒販家修叉德的頁五項舌原則1.躍德性目立身燒的安侄身之予道孔子有“三達賊德”之宿說：“仁濱者不販憂，足智者屑不惑蹈，勇明者不殊懼。紡”孟子蔥：“仁、蝦義、膏禮、偷智“匠的“襯四端機”說窄。董仲偏舒的“五邊常”媽說：惠仁、跨義、待禮、榴智、朝信葵。這是照儒家售關(guān)于德性的總原判則。2.躬以和辭為貴狂的待遺人之課道論語赴：“蹲禮之茄用，備和為差貴。嘉”孟子生：“煎天時鹽不如華地利繼，地鴉利不罰如人仰和。子”孔子組對“感和”鍛提出愈了兩食條原彎則：添一是昆“君處子和續(xù)而不杜同。裙”擠二是緩“君相子和洋而不舟流。莫”和氣粱生財拴、家咳和萬拴事興痕……這是份儒家拼關(guān)于人際哥關(guān)系方面屑的德歷性原升則。3.櫻中庸銀為美控的處閑事之懷道庸者何，以村中為截用；偵所昌以，鄰孔子織講“變過猶申不及觀”“君轎子惠丑而不及費，貍勞而底不怨賣，欲煮而不仁貪，棗泰而范不驕之，威搞而不紀猛?？啤薄爸袕挠怪@為德警也，剩其至伴矣乎施。”“極潛高明強而道羊中庸登?！边@是疼儒家姨關(guān)于做事漏方面的德忠性原紫則。做事墊不要刃太苦湖；享姜欲不助要太遠樂；待人壘不要廊太苛揪；用墳物不斷要太甲榮。4.虛克己剃復禮慣的修幻玉身之朵道孔子折：“一牛日克吃己復催禮，候天下溜歸仁坐焉。跪”孔子殲還曾經(jīng)肢提出囑克己版的三形大目凱標指能向：“君須子有懶三戒主：少臟之時評，血席氣未遞定，佛戒之蘇在色突；及惕其壯井也，罰血氣幣方剛土，戒沫之在弦斗；椒及其粱老也絮，血意氣既伯衰，弓戒之華在得體?！泵鞔蹶柗菝鳎骸捌朴|山中訊賊易績，破峽心中歡賊難悉”；這是尤儒家反關(guān)于對己成方面的德艷性原丹則。5.啊誠信爪無欺囑交往古之道論語欲：子已以四夏教：碧文、攜行、汽忠、疫信孔子寫：人倚而無喚信，穴不知支其可扮也。孟子歌：誠者產(chǎn)天之紡道，擊思誠暮者人仆之道添也。這是尼儒家忙關(guān)于交往拼方面的德技性原杜則。德治廈：儒裕家的岔管理輸智慧儒家恰的孔辜孟之躁道以敗“德閉本財否末”雅的原副則為練出發(fā)蔬點，副給出五的是效德治崖的柔這性管蹦理思價路。旅它主哭張做逃事先蛇做人歸，做濤人以格德為贈本。皂一旦堤這樣協(xié)一個蘆注重偷德行索的價很值觀擔被有稱效地削培植絨為團娘隊文濫化和鉗組織錢風氣界，它各所產(chǎn)苗生的掉管理晃績效樓是獎雞金刺悼激不頓出來朽的，額也是管制度采約束架不出廁來的研。儒家撕認為謀，一個港德行芝好的燒人其耽忠誠醋度和通執(zhí)行狹力是家不用究懷疑長的。（二逮）道艘家修冠身的炮智慧1.崖天宏道自旗然與友自然均而然狡的原倡則天道啄自然悼,修瞧身亦墻然；道法蠅自然羅；天道犁無為協(xié)，任殖物自遺然。2、校陰陽刪統(tǒng)一爸與相苦輔相雞生的斤原則自然府是陰絲式陽對咐立統(tǒng)雨一的護,人集生亦蒸應(yīng)如襖此：老子品：“聯(lián)大成崗若缺勒，大綿盈若險沖，漠大直酒若屈落，大講巧若喬拙，專大螺辯若嘆訥。卻”大音楚希聲肺，大丈象無萬形，南真水緣瑞無香饞；蘇軾僅：“大捷勇若奸怯，勾大智拳若愚已”。太極射思維溝原則興：3、各崇尚桌無為孟與有燈所不良為的班原則自然竿是無尖為的基。老子嘉：“脫道常赴無為刊，而井無不澤為。喚”老子半：“統(tǒng)天之逮道，繼利而裹不害茶；圣綢人之狐道，艇為而簽不爭鄰?！鼻f子匠：“亦不刻禿意而或高。俘”莊子有“六歇無之奪德”的理災(zāi)論：警無欲流、無寒念、技無名作、無轎言、或無功組、無卻我。元朝慌時的蠶道士丘處安機向成吉就思汗獻清楊凈無扁為之百策，癢曾受久特別峽禮遇破。丘處姐機：勸“清痕風當能作伴凡，明倆月宜系為鄰廣?！鼻鍍袈脽o為的治靜國方嗽略，眼在中陶國歷言史上鍋通常惡又被仿稱為惹“黃霜老之膊術(shù)”駐。4、晨虛靜忙之道安與謹守柔弱妙的原灰則自然脾是虛疲靜的蜘：老子利：“佳致虛絡(luò)極，寨守靜僅篤。掌”老子款：“茶夫物全蕓蕓慮，各族復歸基其根蛛。歸附根曰拴靜，此靜曰教復命難。復般命曰盤常，溜知常刃曰明普?！鼻f子癢：“鞭夫恬撕淡寂鼻寞，卸虛無慶無為逝，此役天地墨之本飯而道劣德之警質(zhì)也疲?！崩献用@：“郊天下色莫柔并弱于串水，請而攻要堅強丑者莫廊之能蘋勝，膚以其嫂無以麥易之磁?！崩献涌剩骸霸偕仙瞥慈羲?，水撲善利寨萬物暖而不獻爭，腫故幾惹于道虛。”老子同：“材方而撫不割財，廉彩而不村劌，彼直而祖不肆僑，光礙而不傍耀。碗”謹守柔弱也是硬道家陵崇尚雙的做疼人韜厘略。無為幫而治逮：道慈家的描管理糖智慧道家喝的老邪莊以慎“道脂法自擇然”澆的原醉則為郵出發(fā)喝點，勿給出脅的是監(jiān)無為律而治超的管另理思禮路。沒它以融不刻解意、役不勉甜強、僑不妄稱為為趟告誡泉，引折導一玩?zhèn)€團差隊的好組織失成員賤遵循幸自然阻平和見的處腥世之帥道。灑這對機于平捎息浮豈躁、犬急功殼近利耽，甚制至膽群大妄串為的饅現(xiàn)代咸人心尋態(tài)，診生成濕“無悶為才功能夠廉有為肢”的姓人生美智慧踢顯然過有針奴砭之墳效。道家裹認為挖，一個頂悟道端的人驚是最彈有忠曾誠度況和執(zhí)涌行力場的。（三爽）佛闊禪的悠五大逝修行億智慧1.四大砍皆空：“色危即是遮空，速空即翅是色險?！币溃ā督绨闳魫坌慕?jīng)低》）“空鑰”據(jù)即無常,故謀佛家全講“概諸法痰無常膛”的徒教義往?！巴夂目詹肌保喝獾?、孝水、損風、今火吼?！皟?nèi)頂四空賴”：估錢財緒、權(quán)愚位、稈家室仇、子動女。因此夠，佛寬門主移張“蜜空觀略大千片世界傘”課?？盏募α坑小罢蟹饡鴽_”之微譽的斯《紅亮樓夢貌》中變“好戴了歌計”唱缸的就跟是空價觀這酬四大菜物事睛：世人小都曉塔神仙排好，瓶惟有功名忘不改了！包古娛今將洋相在拴何方丸？荒猛冢一器堆草尚沒了僚！相世人乳都曉敢神仙失好，型只有金銀忘不摘了！婚終傻朝只迎恨聚上無多如，及緞到多滴時眼窩閉了曲。途世人裁都曉泄神仙慢好，削只有嬌妻忘不科了！山君紅生日終日說壞恩情鍵，君懷死又丑隨人講去了矩。配世人穴都曉淡神仙卻好，鉗只有兒孫忘不星了！撥癡辟心父喬母古戀來多宋，孝屬順兒告孫誰瓦見了蘆？慧能：“趨心如鑰虛空屬，名塵之為鞠大。咸”這是峽現(xiàn)代削管理馬中指格向外制部世驢界的痰覺悟起力:空的褲力量尼。2.裁四圣縫諦：世間未的因劃果以我及出后世間城的因廟果的撈真理苦諦：生苦穿、老分苦、蜓病苦繞、死浙苦、啟愛別矩離苦定、怨蹈憎會浪苦、包求不差得苦額、五而盛陰退苦等納八苦雷。（世汽間是姿苦果危）集諦：貪、內(nèi)嗔、束癡“屯人生漲三毒懂”（業(yè)盼與煩蛛惱是曉苦的效根源燦）滅諦：斷棄要、離增欲、鎮(zhèn)滅沒辟、寂掃靜。（解令脫與園證果陷）道諦：正見貪、正管思維標、正予語、稻正業(yè)發(fā)、正訓命、型正精鑼進、火正念活、正堂定等擔八正宜道。（離暢苦的卷道路悲）滅的省力量佛教暖講述姓了“趟人生遷苦海鋒無邊照”的條事實陪，但稼是，己它更妻給出擾了“泳回頭雪是岸輩”的您路徑跑：“心吐無掛場礙，幸故無隆煩惱概?！泵ぃā队闳羲研慕?jīng)通》）慧能：“復但凈督本心肺，使班六識錄出六因門，混于六陵塵中陣無染門無雜肚，來收去自遲由?？蕖眱艨仗逊◣煟骸爸肟雌苾?、放弊下、盲隨緣尤、自冠在”這是旋現(xiàn)代撥管理錯中指棍向自條身心而靈的羊覺悟呢力：——滅的乳力量饞。3、蹤蝶普渡叢眾生：眾生粘是緣建和惜趣緣的血思想謎。印度鄉(xiāng)豐佛教演講“宇百年農(nóng)修得種同船灑渡，絞千年哨修得斯共枕扣眠”罷的教振義。禪則祥更多歇地講藏個體娃生命克與眾藥生的留必然迅性（敲即“緣”的原阿本含袍義）。佛祖曾以猴“一崗滴水嘩怎樣貼才能展不干浸涸”遙問弟坐子，踐從而車闡明噴眾生途因緣悠的道蹲理。緣的猛力量觀音的宏液愿：殖“人米世間廳有苦槽難，飽就誓賊不成婦佛。怒”地藏甘王的宏孟愿:嚷“地切獄未迷空誓招不成畫佛。百”善待帆他人庫就是爺善待垃自己恢。這是俘人性干修煉宅中指攏向與五他人此關(guān)系執(zhí)的覺史悟力驗：緣的躁力量再！4、且因果采報應(yīng)佛祖借有兩附大口痰頭禪脊：樂其一處是“稿三世感輪回諷是因忙果”葉，其雷二是掩“怕融因不辰怕果矮”。中國展禪的簽教義異里更嗚強調(diào)抹現(xiàn)世喉報：現(xiàn)欲知母過去幟因，棟現(xiàn)在換受者姜是；附欲知濁未來浴果，接現(xiàn)在鐵作者棉是。果有荒因因尾有果六有果胖有因栗，種生甚因菊結(jié)甚然果;心即展佛佛啄即心藥即心貪即佛糞，欲員求佛射先求獨心。果報的力徑量乾隆：“一漲心一規(guī)意大礎(chǔ)慈悲蹦，無菌染無亞著；杰千手斧千眼樹觀自撞在，第有因痛有緣裳?！毕耄ㄎ迥吓_山鑄菩薩勁頂）培養(yǎng)嬸果報兼之心遠的管析理。這是編人性雪修煉題中指塵向為灑人處醋世的乓覺悟衣力：果報的力職量。5、糕六度叨修行其一麥：“布伙施”度慳付貪——朗佛門判主張富“給澆予的舒快樂妙之道購”：栗財布閱施、峰法布押施、啊內(nèi)布記施。其二風：“持罰戒”度毀稱犯——釣佛祖香的臨作終叮俱嚀：灘“以搞戒為漸師”奮；比丘川戒2殊50桿條，牽比丘念尼戒娛34暢8條脆，居猜士五推戒；占中國錢禪里勾更主心張“器心戒痛”。5、物六度拖修行其三飼：“忍攔辱”度嗔價恨——彌勒和尚坐“大掌肚能普容，穩(wěn)容天村下難柿容之修事，棵笑口嗎常開播，笑扯世間裙可笑水之人越”。其四鑄：“精械進”度懈塔怠——軋晨鐘礎(chǔ)暮鼓士的激購勵；觀木魚掛的象味征；星云咐禪師“不類可自猴滿”緊的口遞頭禪筑。5、掃六度稀修行其五掏：“智疤慧”度愚攻癡——賀在佛滑門