雁塔圣教序譯文

蓋聞二儀有像，顯覆載以含生；四時(shí)無形，潛寒暑以化物。聽說天地有形狀，所以顯露在外、覆蓋并且承載著一切有生命的東西；因?yàn)樗募緵]有形狀，所以深藏著嚴(yán)寒酷熱來化育萬物。是以窺天鑒地，庸愚皆識(shí)其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數(shù)。因此觀察體驗(yàn)天地的變化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通曉明白陰陽變化，即使是賢能而有智慧的人也極少有研究透它的變化規(guī)律的。然而天地苞乎陰陽而易識(shí)者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。但是天地包容著陰陽變化而容易懂的原因，是因?yàn)樘斓赜行螤睿魂庩栕兓谔斓刂g而難研究透的原因，是因?yàn)殛庩栕兓菦]有形狀的。故知像顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。所以天地的形象顯露在外并能得到驗(yàn)證，即使愚蠢的人也會(huì)明白；而陰陽的變化隱藏了起來沒有人能看得見，即使是聰明人仍會(huì)迷惑不解。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟(jì)萬品，典御十方，舉威靈而無上，抑神力而無下。況且佛道推崇虛空，它駕乘著隱秘來操縱著超脫一切的境界，也主張廣泛救濟(jì)眾多生靈，用佛教的理論來治理天下。佛法一旦施發(fā)神威就沒有上限，克制神奇的力量也沒有下限。大之則彌于宇宙，細(xì)之則攝于毫厘。佛道從大處說它遍布宇宙，從小處說又能收攏一絲一毫。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運(yùn)百福而長今。因?yàn)榉鸬乐鲝埐簧粶?，超脫一切，所以雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)而永不衰落。它有時(shí)隱藏，有時(shí)顯露，以多種多樣的形式傳送著無數(shù)的幸福直到如今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄機(jī)，即使遵循它也沒有誰知道它的邊際的；佛法的流傳，深邃而靜遠(yuǎn)，即使推崇它也沒有誰探究出它的根源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！所以眾多平凡而無知的人，以及那些平庸淺陋之輩，面對(duì)佛教高深的旨意，能沒有疑惑不解嗎？然則大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢(mèng)，照東域而流慈。然而佛教是在西土產(chǎn)生并興起的。流傳到大唐漢地就象明亮的美夢(mèng)一樣，照耀著大唐而流傳著慈愛。所以他智慧超群，沒有牽掛，精神清透，并不顯露；他超出“六空”，不同于常人，多少年來沒有人可以和相比。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。他聚精會(huì)神地從內(nèi)心修煉自己，常以正統(tǒng)佛學(xué)的衰落為悲傷；他靜心鉆研佛教，常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息；思欲分條析理，廣彼前聞，截偽續(xù)真，開茲后學(xué)。他想著要有條有理地分辨剖析經(jīng)文，擴(kuò)大佛學(xué)古代的經(jīng)文典籍；取掉虛假的，保留真實(shí)的，讓后輩學(xué)者從此開始不再混淆真?zhèn)?。是以翹心凈土，往游西域。因此他向往凈土，就到西域去求學(xué)。乘危遠(yuǎn)邁，杖策孤征。他冒著生命危險(xiǎn)在萬里征途上行進(jìn)；他拄著拐杖獨(dú)自遠(yuǎn)行。積雪晨飛，途閑失地；途中艱險(xiǎn)無以計(jì)數(shù)，早晨的漫天飛雪，行進(jìn)途中有時(shí)找不到棲身之地；驚砂夕起，空外迷天。傍晚的滾滾風(fēng)沙，遮天蔽月難辨方向。萬里山川，撥煙霞而進(jìn)影；在萬里山川之上，有著他排開險(xiǎn)阻、撥開迷霧前進(jìn)的身影；百重寒暑，躡霜雨（別本有作「雪」者）而前蹤。在多少個(gè)嚴(yán)寒酷暑的季節(jié)里，留下他踩霜宿雨而前進(jìn)的腳印。誠重勞輕，他憑著對(duì)佛祖的誠心，視付出的辛苦為小事，求深欲達(dá)，期望著自己的心愿得以實(shí)現(xiàn)。周游西宇，十有七年。他游遍了西域各國，歷時(shí)一十七年。窮歷道邦，詢求正教，他歷經(jīng)了所有經(jīng)過的地方，探詢追尋正教。雙林八水，味道餐風(fēng)，他經(jīng)雙林；到八水，體會(huì)到了佛教圣地的高貴風(fēng)尚；鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。他去鹿苑，登鷲峰，瞻仰了佛祖生活過的奇珍異途。承至言于先圣，受真教于上賢，探賾妙門，精窮奧業(yè)。他在先賢圣人那里接受了深?yuàn)W的學(xué)問。一乘五律之道，馳驟于心田；八藏三篋之文，波濤于口海。對(duì)于“一乘”“五律”的佛學(xué)教說，他很快就牢記在心中，對(duì)“八藏”“三篋”的佛學(xué)理論，他講起來就象波濤流水，滔滔不絕。爰自所歷之國，總將三藏要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚(yáng)勝業(yè)。于是玄奘從所經(jīng)過的大小國家中，總共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部，翻譯成漢文后在中原傳布，從此這宏大的功業(yè)得以宣揚(yáng)。引慈云于西極，注法雨于東垂，慈仁的云朵，從西地緩緩飄來，功德無量的佛法象及時(shí)雨一樣遍灑在大唐的國土上。圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。殘缺不全的佛教教義終于恢復(fù)完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福。濕火宅之干焰，共拔迷途；熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火，（解救眾蒼生于水深火熱之中），從此不再迷失方向；朗愛水之昏波，同臻彼岸。佛光普照，驅(qū)散了昏暗，照耀著眾生到達(dá)超脫生死的彼岸。是知惡因業(yè)墜，善以緣升，因此懂得了做惡必將因果報(bào)應(yīng)而墜入苦海，行善也必定會(huì)憑著佛緣而升入天堂。升墜之端，惟人所托。為什么會(huì)有升有墜，那就只有看人的所作所為。譬夫桂生高嶺，云露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。如桂花生長在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水，飛揚(yáng)的塵土就不會(huì)玷污它的葉子。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。這并不是說蓮花原本潔凈，桂花原本貞潔，的確是因?yàn)楣鸹ㄋ栏降臈l件本來就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來就很潔凈，所以那些骯臟的東西就玷污不了它。夫以卉木無知，猶資善而成善，況乎人倫有識(shí)，不緣慶而求慶！花草樹木沒有知覺，尚且能憑借好的條件成就善事，更何況人類有血有肉有思維，卻不能憑借好的條件去尋求幸福。方冀茲經(jīng)流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。希望這部《大唐三藏圣教》經(jīng)得以流傳廣布，象日月一樣，永放光芒；將這種福址久遠(yuǎn)地布撒人間，與天地共存，發(fā)揚(yáng)廣大。（上述為唐太宗李世民寫的序文）{玄奘表啟上奏的當(dāng)天，皇帝就下敕說：}朕才謝珪璋。朕的才能不如圭璋玉質(zhì)珍貴，言慚博達(dá)。言詞不能博聞通達(dá)。至于內(nèi)典。尤所未閑。至于佛典，自己尤其不熟悉。昨制序文。深為鄙拙。昨天所寫的序文，非常拙劣，唯恐穢翰墨于金簡。唯恐自己的筆墨將金簡污穢，標(biāo)瓦礫于森林。自己的言詞象瓦礫那樣混入珍珠之林。忽得來書。謬承褒贊。忽然收到法師的來信，受到不適當(dāng)?shù)陌龍鲑濏?。{玄奘接到皇上的敕諭后，又上表致謝，皇上下敕說：}循躬省慮。彌蓋厚顏。自己躬身思慮反省，更加覺得沒有顏面。善不足稱，空勞致謝。我的序文不值得稱頌贊美，空勞法師來信致謝。帝在春宮述三藏。圣記。唐太宗李世民的回復(fù){皇太子李治（當(dāng)時(shí)還是太子，刻碑時(shí)已做皇帝，故有“皇帝在春宮述三藏”之說）也撰寫《述三藏圣記》說：}夫顯揚(yáng)正教，非智無以廣其文。崇闡微言。顯揚(yáng)正確的佛教，如果不是智者則不能使經(jīng)文廣大，崇揚(yáng)微妙的言詞，非賢莫能定其旨。如果不是賢者則不能確定其宗旨。蓋真如圣教者。諸法之玄宗。眾經(jīng)之輒（足屬）也。因?yàn)槠淙缡ソ?，是各種佛法的玄妙源泉，是各種經(jīng)論的軌范啊！綜括宏遠(yuǎn)。奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機(jī)要。它綜括弘大長遠(yuǎn)，奧旨深遠(yuǎn)，極盡了空與有的精微，體悟了生與滅的機(jī)要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。言詞豐茂，道理廣大，探尋其中義理的人，不能究測它的源頭；文字顯明、義理幽深，履之者莫測其際。按照它去修行的人，無法探測它的邊際。故知圣慈所被。業(yè)無善而不臻。因此知道，佛的圣慈所包含的業(yè)感，無害而不到達(dá)彼岸；妙化所敷。緣無惡而不翦。佛的妙化所函蓋的因緣，無惡而不被剪除。開法綱之綱紀(jì)。弘六度之正教。開示法網(wǎng)的綱紀(jì)，弘揚(yáng)六度(大度指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、撣定、智慧。)的正教，拯群有之涂炭。啟三藏之秘扃是以。拯救眾生于涂炭之中，開啟三藏的秘密。名無翼而長飛。道無根而永固。因此佛名沒有羽翼而飛行于長空，佛道沒有根基而永遠(yuǎn)堅(jiān)固。道名流慶。歷遂古而鎮(zhèn)常。從佛的道、名中流出幸福，經(jīng)歷千古而道名人常不變；赴感應(yīng)身。經(jīng)塵劫而不朽。佛的應(yīng)身赴感顯現(xiàn)，經(jīng)歷塵劫而應(yīng)身常住不朽。晨鐘夕梵。交二音于鷲峰。早晨的鐘聲、夜晚的梵唄，兩種聲音在鷲峰交會(huì)；慧日法流。轉(zhuǎn)雙輪于鹿菀?；廴崭哒?，佛法流轉(zhuǎn)，佛在鹿野苑轉(zhuǎn)動(dòng)定慧雙輪。排空寶蓋。接翔云而共飛。天空排列著寶蓋，與下云相連而共同飛行；莊野春林。與天花而合彩。莊外曠野中春天的樹林，與天上仙花合成續(xù)紛的色彩。伏惟皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。尊敬的皇帝陛下，以崇尚玄理為福慶的資本，垂拱無為而全國八方荒遠(yuǎn)之地得以治理；德被黔黎。斂衽而朝萬國。德政施于百姓，整整衣袖而萬國前來朝貢；恩加朽骨。石室歸貝葉之文。恩惠施給那些已死去的人，貝葉經(jīng)文藏于石室之中；澤其昆蟲。金匱流梵說之偈?；轁杉坝诶ハx，梵說偈頌流入金匱（金匱、石室喻國家藏書之處）之內(nèi)。遂使阿（禾辱）達(dá)水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩華之翠嶺。遂便印度的阿耨達(dá)河與中華的人條大河相通，耆者掘山與蒿山、華山的翠嶺相接。竊以性德凝寂。麋歸心而不通。我認(rèn)為，佛的法性凝定靜寂，沒有歸心于佛法