少數(shù)民族文學學術(shù)活動概覽

少數(shù)民族文學學術(shù)活動概覽

1998—1999年，中國少數(shù)民族文學學術(shù)活動異?；钴S，它們既有對20世紀所走過的歷程的回顧與總結(jié)、又有對21世紀的展望與設(shè)計，體現(xiàn)出強烈的歷史感。這些學術(shù)活動大體包括組織建設(shè)、學術(shù)會議、出版、評獎等四個方面的內(nèi)容。

一、組織建設(shè)

根據(jù)民政部及中國社會科學院科研局的指示精神，中國少數(shù)民族文學學會于1999年9月至11月進行重新注冊登記，并組建黨組，由白庚勝、楊亮才、梁庭望、扎拉嘎、楊恩洪等同志擔任成員，白庚勝同志任書記，楊亮才同志任副書記。在報經(jīng)中共中國社會科學院文學研究所、少數(shù)民族文學文學研究所聯(lián)合黨委批準并正式成立之后，新成立的中國少數(shù)民族文學學會黨組于1999年11月19日召開第一次會議，確定了工作原則與任務，即，黨組在中共中國社會科學院文學研究所、少數(shù)民族文學研究所聯(lián)合黨委領(lǐng)導下工作；實行集體領(lǐng)導；黨組對學會的領(lǐng)導主要體現(xiàn)在堅持正確的政治方向、堅持黨的基本路線、保證黨的方針、政策的執(zhí)行上；黨組對學會工作不干涉、不代替，充分尊重學術(shù)民主與學術(shù)自由；黨組有權(quán)力與義務對學會工作提出建議、批評?！?〕通過組建黨組，確保了黨組織對中國少數(shù)民族文學學會的領(lǐng)導。除此之外，根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，中國少數(shù)民族文學學會負責人亦進行變更，由白庚勝同志代替王平凡同志任理事長、代替劉魁立同志任法人，由楊恩洪同志代替白庚勝同志任秘書長，順利實現(xiàn)學會領(lǐng)導班子的年輕化。

二、學術(shù)會議

這兩年召開的學術(shù)會議有“第七屆當代少數(shù)民族文學研討會”、“全國第三屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議”、“98侗族文學學會年會暨廣西侗族作家作品研討會”、“紀念中國維吾爾族學者、思想家、哲學家、詩人優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫誕辰980周年及《福樂智慧》問世928周年全國學術(shù)研討會”、“國際老舍學術(shù)研討會”、“第二次《格薩爾》精選本編纂工作會議”“《格薩爾》精選本前四卷審稿會議”、“鐵依甫江作品研討會”、“扎拉嘎胡《黃金家族的毀滅》研討會”等，它們無論在少數(shù)民族文學界、還是在全國文學界都產(chǎn)生了廣泛的影響。其中，較重要的會議有：

(一)“第七屆當代少數(shù)民族文學研討會”

該會議由中國當代少數(shù)民族文學學會主辦，于1998年10月26日在蘭州舉行，主要就解放50年來我國少數(shù)民族文學的發(fā)展、成就及存在問題進行了討論。大家一致認為，少數(shù)民族文學界和全國文學界一樣，共同面臨市場的挑戰(zhàn)，因此，必須樹立精品意識、靠優(yōu)秀作品贏得市場、贏得讀者，拓寬少數(shù)民族文學發(fā)展道路?！?〕

(二)“全國第三屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議”

由中國作家協(xié)會主持召開的“全國第三屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議”于1998年11月21日在南寧召開。來自31個省、市、自治區(qū)及解放軍的少數(shù)民族作家、詩人、評論家、翻譯家代表匯聚一堂，以鄧小平理論為指導，總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗，制定創(chuàng)作規(guī)劃，展望發(fā)展前景，為少數(shù)民族文學在21世紀再創(chuàng)輝煌進行了偉大的奠基。全國人大常務委員會副委員長鐵木爾·達瓦買提及中國作家協(xié)會書記處書記翟泰豐在會上發(fā)表了重要講話。鐵木爾·達瓦買提指出，要繁榮少數(shù)民族文學，各民族作家應認真學習鄧小平理論，把握時代本質(zhì)、藝術(shù)地再現(xiàn)中華民族為建設(shè)自己的新生活而艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大實踐，再現(xiàn)中國各民族近年來全面振興的劃時代的歷史實踐，唱響主旋律，體現(xiàn)多樣化；其次，少數(shù)民族作家要謳歌時代，對歷史負責，對當代人負責，對子孫后代負責，潛心創(chuàng)作出精品來；另外，繁榮少數(shù)民族文學是民族工作的重要內(nèi)容，建設(shè)有中國特色的社會主義文化，包含了繁榮發(fā)展文學事業(yè)的內(nèi)容，各級黨委和政府要加大對少數(shù)民族文學事業(yè)的支持力度?！?〕

翟泰豐在總結(jié)建國以來，特別是黨的十一屆三中全會以來我國各民族文學取得的寶貴經(jīng)驗時指出，鄧小平理論是我國各民族人民共同的精神支柱，愛國主義是我國各民族文學的共同旗幟，繼承民族傳統(tǒng)與發(fā)揚時代精神的有機結(jié)合是提高少數(shù)民族文學創(chuàng)作質(zhì)量的關(guān)鍵。他認為，要繼續(xù)提高少數(shù)民族文學創(chuàng)作質(zhì)量，必須提倡深入生活、加強理論學習、提高精品意識。只要高舉鄧小平理論旗幟，振奮精神，團結(jié)奮進，我們就能迎來少數(shù)民族文學大發(fā)展、大繁榮的新世紀?！?〕

在這次會議上，中國作家協(xié)會決定為少數(shù)民族文學辦十件實事：一、繼續(xù)舉辦少數(shù)民族作家班，努力提高少數(shù)民族作家的知識水平；二、創(chuàng)造條件幫助少數(shù)民族作家深入生活、認識時代；三、幫助解決少數(shù)民族作家出書難問題，不斷推介優(yōu)秀作家作品，大力扶持新人新作；五、加強少數(shù)民族文學評論工作；六、加強母語創(chuàng)作和翻譯工作；七、繼續(xù)辦好《民族文學》及幾十個少數(shù)民族的文學刊物；八、與云南人民出版社聯(lián)合推出：建國50周年少數(shù)民族文學精粹“(共7卷)；九、舉辦《民族文學》慶祝建國50周年征文活動、并舉辦慶祝建國50周年少數(shù)民族中青年作家筆會；十、每年力爭為少數(shù)民族文學發(fā)展辦幾件實事、并形成制度?！?〕

(三)紀念中國維吾爾族學者、思想家、哲學家、詩人優(yōu)素甫·哈斯哈吉甫誕辰980周年及《福樂智慧》問世928周年全國學術(shù)研討會

為了紀念中國維吾爾族學者、思想家、哲學家、詩人優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫誕辰980周年及《福樂智慧》問世928周年，中國社會科學院少數(shù)民族文學研究所、新疆古典文學研究會等單位于1998年12月在新疆喀什舉行有關(guān)學術(shù)研討會，對近年來對優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫及其《福樂智慧》研究成果作了一次大檢閱。參加會議的160位代表共提交論文96篇，“從不同角度和不同主題對《福樂智慧》進行了深入細致的闡述。與會代表各抒己見，暢所欲言，學術(shù)氣氛非?；钴S，形成了文化歷史、文學藝術(shù)類、哲學宗教、政治法律、經(jīng)濟軍事類，以及自然科學類等不同學科交流的生動局面，特別是對《福樂智慧》顯現(xiàn)的維吾爾文化特征給予了充分關(guān)注，并將《福樂智慧》放在一個更加廣闊的文化背景中加以觀照，使《福樂智慧》的研究更加科學化、更加學術(shù)化、更加系統(tǒng)化”?！?〕

(四)1999年國際老舍學術(shù)研討會

1999年2月3日至6日，為紀念滿族作家老舍誕辰100周年，中國作家協(xié)會、中國老舍研究會、北京語言文化大學、北京市文聯(lián)等單位在北京舉辦“1999年國際老舍學術(shù)研討會”，邀請國內(nèi)學者60余人、以及日本、俄羅斯、美國、韓國、德國、法國、新加坡、斯洛伐克、臺灣等國家和地區(qū)的學者50余人，就老舍生平、老舍作品、老舍的個性氣質(zhì)、宗教情結(jié)、老舍的文學地位、創(chuàng)作特色等進行了廣泛而深刻的研討。

郭錫健的《老舍文化人格論》一文認為，老舍文化人格的基調(diào)是“情”與“理”、“悲”與“喜”、“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”之矛盾中形成的“趨和心態(tài)”、“厚情趨向”、“崇俠氣度”、“尚節(jié)風骨”。楊劍龍、張桂興、王玉琦等分別論述了佛教、基督教、伊斯蘭教對老舍生活和創(chuàng)作、精神的品格的影響。如，王玉琦指出：老舍接納和揚棄宗教精神的個性特點，是以社會使命感和復國思想為中堅、兼有佛家的“慈悲和基督教的“情愛”與救世精神、關(guān)注國民靈魂的拯救的。

樊駿、溫儒敏等對老舍的文學地位作了評價，認為老舍的俗來自市民社會、又超越市民社會，他不僅屬于五四新文學主流，而且是這種主流的典范(樊駿《論老舍的俗》)；老舍在中國現(xiàn)代文學史上的獨特地位與價值，在于他對文化批判與國民性問題的格外關(guān)注，對轉(zhuǎn)型期中國文化、尤其是俗文化的冷靜審視，對北京市民日常生活全景式的風俗描寫。他是第一個把中國社會現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運、思想與心理通過文學表現(xiàn)出來并獲得巨大成功者。老舍的成功，標志著我國現(xiàn)代小說在民族與個性化追求中取得了巨大突破(溫儒敏《論老舍創(chuàng)作的文學史地位》)。

對老舍的創(chuàng)作特色，王衛(wèi)東認為，婚戀是重要的主題(《論老舍小說中所體現(xiàn)的婚戀觀》)。在王曉琴眼中，老舍與中國20世紀的幽默雙向互動，結(jié)成了最自然、最穩(wěn)固的審美關(guān)系(《老舍與中國20世紀幽默潮》)。

老舍作品的比較研究是這次研討會的一個熱點，徐德明的《老舍小說融中西詩學實踐窺指》、成梅的《老舍短篇小說比較研究》、甘海嵐的《京味話劇與老舍》、洪忠煌的《老舍話劇與布萊希特史詩劇》、危磚黃的《老舍話劇的外來影響及其民族化特色》等都是這方面的成果。

具體探討老舍作品思想及藝術(shù)意義的文章有李玲的《溫厚的人道情懷與深刻的啟蒙思想》、孫玉石、張菊玲的《〈正紅旗下〉的前前后后》、郝長海的《關(guān)于〈貓城記〉之研究》、殷儀的《老舍的一篇不應該被冷落的作品》。

有關(guān)老舍的生平，日本學者松本達夫在《抗戰(zhàn)時期的老舍與胡挈青夫人》、山口守在《老舍〈四世同堂〉英譯本的完成與浦愛德》、花城可裕在《老舍祖考》中都有深入的研究，前者分析了老舍棄家出走前后的文字，指出：《一封家信》是老舍對妻子的頌歌，因為促成老舍在抗戰(zhàn)時期確立文學地位的重要因素就是胡挈青女士的支持；次者用大量材料，厘清了浦愛德翻譯《四世同堂》的情況以及浦愛德本人的經(jīng)歷。作者還將《四世同堂》與巴金的《家》作了比較，認為這部作品并未從整體上對“四世同堂”所象征的傳統(tǒng)家庭進行否定，所表現(xiàn)出的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的摯愛。

基于老舍及其作品的世界性影響，韓國學者樸宰雨、我國學者吳水平、法國學者巴迪、斯洛伐克學者高利克、俄羅斯學者紫羅金、美國學者李培德等，分別就老舍及其作品在韓國、法國、貝西尼亞、斯洛伐克、俄國、英國等的影響作了介紹。〔7〕

(五)《格薩爾》精選本會議

有關(guān)《格薩爾》精選本會議均在中國社會科學院少數(shù)民族文學研究所召開，它們分別是“第三次《格薩爾》精選本編纂工作會議’“《格薩爾》精選本前四卷審稿會議”。前者召開于1999年5月6日至7日，有四個議題：1、匯報檢查第一、二次《格薩爾》精選本編纂工作會議確定的各項任務完成情況；2.再次征求對前兩卷《英雄誕生》、《賽馬稱王》的修改意見；3.討論修改精選本《編纂大綱》和《實施細則》；4.請有關(guān)專家介紹國外有關(guān)經(jīng)驗。會議由楊義主持，參加者有課題負責人降邊嘉措以及全體課題成員、少數(shù)民族文學研究所負責人郎攖、白庚勝。這次會議對確?！陡袼_爾》精選本編纂工作“博取精選、保持原貌、追求一流、爭雄世界，經(jīng)得起歷史的考驗和后人的評判”(楊義)起到了一定的作用?！?〕后者召開于1999年10月21日至23日，主要對己經(jīng)編纂出的《格薩爾》前四卷《英雄誕生》、《賽馬稱王》、《魔嶺大戰(zhàn)》、《霍嶺大戰(zhàn)》、(上、下)進行審稿。參加者有來自北京、西藏、甘肅、青海、四川等地的全體課題組成員、以及部分《格薩爾》研究專家。會議認為：前四卷編纂本的基本框架設(shè)計和立意具備科學性、全面性、代表性；整體結(jié)構(gòu)較合理，保持了原史詩的完整性與生產(chǎn)性，符合傳統(tǒng)史詩的說唱順序；版本選擇較合理，涉及面較廣，達到了精選要求；從內(nèi)容到形式、結(jié)構(gòu)、語言都保持了史詩的原貌。當然，它們也存在不少技術(shù)性、細節(jié)性問題，須認真修改、并交專家組終審，以盡快付梓出版?！?〕

(六)鐵依甫江作品研討會

鐵依甫江是當代維吾爾族詩歌奠基人之一，在國內(nèi)外詩壇負有盛名。他在40多年的創(chuàng)作生涯中，“創(chuàng)作出了大量膾炙人口的飽蘸愛國主義激情的詩篇，為當代維吾爾族詩歌創(chuàng)作開辟了一個新時代”。1999年8月，正值鐵依甫江逝世10周年之際，中國作家協(xié)會少數(shù)民族文學委員會和新疆作家協(xié)會于烏魯木齊聯(lián)合舉行“鐵依甫江作品研討會”，以紀念這位天才詩人，緬懷其愛國情操和文學業(yè)績。出席會議的350多名各民族作家、詩人、評論家、編輯，回顧了詩人為組織和促進新疆多民族社會主義文學事業(yè)的繁榮不懈奮斗的一生，決心繼承他的文學遺產(chǎn)、增強精品意識，推動新疆社會主義文學事業(yè)的全面發(fā)展?！?0〕

(七)扎拉嘎胡《黃金家族的毀滅》研討會

《黃金家族的毀滅》是蒙古族作家扎拉嘎胡歷時10年創(chuàng)作出的長篇歷史小說。它所反映的是蒙古族杰出作家尹諶納希的藝術(shù)形象。這部作品由上海文藝出版社出版后、受到各界的普遍關(guān)注。1999年11月，中國作家協(xié)會創(chuàng)研部與內(nèi)蒙古作家協(xié)會、上海文藝出版社在北京召開“扎拉嘎胡《黃金家族的毀滅》研討會”，邀請部分評論家、作家對《黃金家族的毀滅》的思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點進行討論。與會者認為：“作者站在唯物主義的高度，無論是對19世紀漠南蒙古地區(qū)社會階級矛盾的揭示，還是對風土人情的詩意描繪，以及對尹湛納希這樣一個才華橫溢而遭際坎坷的曹雪芹式人物的藝術(shù)塑造都是相當成功的；小說一氣呵成，順其自然，新穎獨到，厚重中有靈性，質(zhì)樸中有華弱，鮮明的民族特色滲透到人物的心靈深處，把現(xiàn)代小說的寫法與民族民間的格調(diào)融為一體，再現(xiàn)了鮮活生動的歷史風貌”?！?1〕研討會上，與會者還就這部作品的歷史人物形象塑造、敘事結(jié)構(gòu)、悲劇題材等問題展開了討論。

三、出版

1998至1999年向出版的少數(shù)民族文學創(chuàng)作及研究成果有《格薩爾學集成》等5卷、以及“新時期蒙古族文學叢術(shù)”、“新疆新時期少數(shù)民族文學作品選”、“中國少數(shù)民族文學經(jīng)典文庫”、“中國少數(shù)民族史詩研究叢書”等。

(一)“《格薩爾學集成》第5卷”

1998年，青海省社會科學院文學研究所研究員趙秉理編著的《格薩爾學集成》第5卷由甘肅人民出版社出版。它共收入1993年9月至1997年12月公開發(fā)表的有關(guān)論文220篇，其中，有新撰文稿42篇，首次公開發(fā)表的文稿78篇，還補入了前4卷中未曾收入的遺稿38篇、補缺文稿19篇。它的出版對正在建設(shè)中的“《格薩爾》學”具有重要意義?！?2〕

(二)“新時期蒙古族文學叢書”

“新時期蒙古族文學叢書”由內(nèi)蒙古赤峰市昭烏達盟譯書社編譯，主編為那順德力格爾，由作家出版社出版，分詩歌、散文、小說3卷，共收入120多位蒙古族作家20年來所創(chuàng)作的250篇優(yōu)秀作品，“反映了建國50年來、尤其是改革開放以來內(nèi)蒙古自治區(qū)的歷史足跡，展示著蒙古民族擅寫心曲、推重華章的特質(zhì)，鳴奏著蒙古族人民與全國各族人民邁向新世紀的進行曲”，“叢書體現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性和民族性的較好融合，具有蒙古族文學經(jīng)典性、示范性作品的意義，它使讀者不僅可以了解到蒙古族文學發(fā)展的歷史，同時也可以看到蒙古族文學在新時期的壯美風貌”?！?3〕

(三)“新疆新時期少數(shù)民族文學作品選“叢書”

為紀念建國50周年，中共新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部于1999年推出“新疆新時期少數(shù)民族文學作品選“叢書、它分短篇小說、中篇小說、詩歌、散文、報告文學、文學評論等6卷，共收入1979年至1999年間所發(fā)表的文學作品320件，共100多萬字，涉及11個少數(shù)民族作家、評論家200多人。這些作品以愛國主義、民族團結(jié)、改革開放為主旋律，貼近時代脈博，植根民族文化傳統(tǒng)，反映各民族文學不斷交匯、不斷融合、共同發(fā)展、共同繁榮的特點，展示了新疆少數(shù)民族文學整體發(fā)展情況?！?4〕

(四)“中國少數(shù)民族文學經(jīng)典文庫”

為了落實1998年在南寧召開的“全國第二屆少數(shù)民族文學創(chuàng)作會議”上作出的出版“建國50周年少數(shù)民族文學精粹”的莊嚴承諾，中國作家協(xié)會與云南少民出版社于1999年共同推出“中國少數(shù)民族文學經(jīng)典文庫”叢書。它由瑪拉沁夫、吉狄馬加任主編。叢書共分5卷，分中篇小說(上、下)、短篇小說(上、下)、詩歌、散文、報告文學(上、下)、理論評論等6種8本、近300萬字。它以新中國的建立為時間起點，收入各種體裁(長篇小說以外)、題材的文學作品，以不同時期、不同地域、不同側(cè)面、不同角度的少數(shù)民族文學創(chuàng)作隊伍從無到有、從小到大的發(fā)展過程。這是迄今為止最全面、最系統(tǒng)、最具代表性的一套新中國少數(shù)民族文學作品選集。這套叢書的出版，至少具有三個方面的意義：1.對新中國50年來的少數(shù)民族文學創(chuàng)作與研究進行了總結(jié)、檢閱；2.為國內(nèi)外文壇提供了一套全面了解我國少數(shù)民族文學實際的讀本；3.為少數(shù)民族文學在新世紀的繼續(xù)繁榮與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。難能可貴的是，叢書專門設(shè)置了“理論評論卷”，不僅包含有對優(yōu)秀作家作品的評論，而且還囊括有就民族特點、民族風格、少數(shù)民族文學概念等進行討論的理論文章，凸現(xiàn)了少數(shù)民族文學的本體性?！?5〕

(五)“中國少數(shù)民族史詩研究叢書”

由內(nèi)蒙古人民出版社出版的“中國少民族史詩叢書”于1999年問世，第一批出版的有仁欽道爾吉著《〈江格爾〉論》、降邊嘉措著《〈格薩爾〉論》、郎櫻著《〈瑪納斯〉論》、劉亞虎著《南方史詩論》、斯欽巴圖著《〈江格爾〉與蒙古族宗教文化》。它們較集中、全面地展示了我國少數(shù)民族史詩研究的最新成果。

四、評獎

這兩年間舉辦的有關(guān)評獎共兩次，即：“中國少數(shù)民族文學學會第二屆(1989一1997)學術(shù)成果評獎”與“全國第六屆少數(shù)民族文學駿馬獎”。

(一)“中國少數(shù)民族文學學會第二屆(1989—1997)學術(shù)成果評獎”

1998年，中國少數(shù)民族文學學會舉辦第二屆學術(shù)成果評獎活動，授予農(nóng)學冠著《盤瓠神話新探》等9項成果“最佳獎”，抒予黃革著《瑰麗的壯歌》等26項成果“佳作獎”，對推動少數(shù)民族文學學科建設(shè)及培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族文學研究隊伍起到了重要作用?！?6〕

(二)“全國第六屆少數(shù)民族文學駿馬獎”

中國少數(shù)民族文學獎自1980年設(shè)立以來已成功地舉辦過五屆評獎活動。1999年，正值建國50周年之際，國家民族事務委員會與中國作家協(xié)會聯(lián)合舉辦“全國第六屆少數(shù)民族文學駿馬獎”評獎活動，共有來自18個省、市、自治區(qū)、包括27個民族、61個作家、研究(評論)家的57部作品、著作獲獎。其中，理論研究方面的獎共四項，它們分別是阿扎提·蘇里坦(維吾爾族)的《論當代維吾爾文學》、龍長吟(漢族)的《民族文學論綱》、黃偉林(壯族)的《轉(zhuǎn)型的解讀》、關(guān)紀新(滿族)的《老舍評傳》。據(jù)中國作家協(xié)會書記處書記吉狄馬加介紹，本次獲獎作品有如下六個特點：1.獲獎作品的思想性藝術(shù)性俱佳；2.少數(shù)民族語種作品有所增加；3.推出了更多的作家新人；4.顧及各民族文學發(fā)展之不平衡性，對一些人口較少的民族的作家作品給予了關(guān)注；5.長篇小說大展實力；6.民族特點顯著，且能吸收外來文學營養(yǎng)?！?7〕

(此文參考李鐵映主編、社會科學文獻出版社1999年出版的《中國人文社會科學前沿報告》中白庚勝等撰寫的“1998年中國少數(shù)民族文學研究動態(tài)”等)。

(白庚勝)

〔1〕中國社會科學院科研局：《關(guān)于中國少數(shù)民族文學學會變更負責人的批復》，載《中國少數(shù)民族文學學會通訊》總第27期，1999年12月。

〔2〕李鐵映主編：《1998年中國人文社會科學前沿報告。1998年中國少數(shù)民族文學研究動態(tài)》