八年級(jí)上語(yǔ)文《老子二章》課件

和而不同視頻編輯新星“和而不同”的思想

“和”與“同”在春秋時(shí)期是兩個(gè)用得很普遍的詞，代表兩種不同的思想觀點(diǎn)和處理人和自然、人和人的關(guān)系的方法。視頻編輯新星 “和”者，諧也；“同”者，一也。有不同而求和諧，達(dá)和諧而存不同?！昂汀钡脑庵肝逦兜恼{(diào)和，八音的諧和，進(jìn)而引伸為一種哲學(xué)思想。 多元并列，多樣共存，是世上萬(wàn)事萬(wàn)物的自然存在狀態(tài)，有些政治家把它引入政事之中，用來(lái)處理不同觀點(diǎn)的存在與爭(zhēng)論，以求得不同意見(jiàn)的互相吸收，避免不必要的錯(cuò)誤。視頻編輯新星“同”則是無(wú)原則的附和、贊同，“同”否定不同，回避矛盾，不允許不同意見(jiàn)、不同認(rèn)識(shí)的存在及發(fā)表。其基礎(chǔ)是私利的一致或?yàn)榱饲蟮靡灰阎Ｒ曨l編輯新星 孔子在《論語(yǔ)》中表達(dá)的“和而不同”的思想 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

視頻編輯新星晏子對(duì)齊侯問(wèn)晏子：晏子名嬰，春秋時(shí)齊國(guó)的大夫，他聰明機(jī)智、學(xué)問(wèn)淵博、能言善辯。他關(guān)心老百姓的疾苦，敢于批評(píng)國(guó)君的錯(cuò)誤，是齊景公的主要助手。老百姓都尊敬地叫他“晏子”。有一本書(shū)《晏子春秋》，專(zhuān)門(mén)記錄了他的故事。相關(guān)故事：晏子數(shù)罪、晏子使楚本文主要內(nèi)容這篇課文記載了魯昭公二十年（公元前522年）齊國(guó)的相國(guó)與齊國(guó)的國(guó)君齊景公的一次對(duì)話，中心是辨別“和”與“同”這兩個(gè)概念的本質(zhì)不同。視頻編輯新星本文主要從國(guó)家政治的角度、論證了“和”與“同”的本質(zhì)區(qū)別，晏子認(rèn)為，君臣之間的“和”，不是不分黑白、混淆是非的稀泥，而是要承認(rèn)矛盾存在的客觀性和不同意見(jiàn)的合理性。應(yīng)允許存在不同看法和不同意見(jiàn)，在彼此充分發(fā)表各自意見(jiàn)的基礎(chǔ)上達(dá)成“和”，才是國(guó)家政治的應(yīng)有狀態(tài)和理想境界。而“同”則相反，“同”否定不同，回避矛盾，不允許不同意見(jiàn)、不同認(rèn)識(shí)的存在及發(fā)表。視頻編輯新星什么是“和”？廚師和羹

君臣關(guān)系

《詩(shī)經(jīng)》為證

樂(lè)師操琴視頻編輯新星廚師此和羹：“濟(jì)徒其不杯及，游以泄?jié){其過(guò)怒”樂(lè)師湊操琴：“一鋸氣、竊二體破、三炊類(lèi).名..世..煤.以稈相成末也；壘清濁液、大塵小、謝短長(zhǎng)煙..負(fù)..舞..干以相魄濟(jì)也簽”什么姥是“風(fēng)同”以梁述據(jù)丘岡為例姐：“以藍(lán)水濟(jì)修水，蜓誰(shuí)能獵食之霜”“琴嘴瑟專(zhuān)畏一，爺誰(shuí)能桐聽(tīng)之幟”本文煎的說(shuō)傷理特圣點(diǎn)以廚紅師和刺羹、黃樂(lè)師摘操琴垮的雙詢(xún)重比勤喻反顏復(fù)論早證主棚旨，淋說(shuō)理輔形象鑒生動(dòng)會(huì)，使萬(wàn)人易油于接陡受。（約象公元蔑前6節(jié)00壞-霜公搖元前搏50帖0）奔春漁秋時(shí)未思想漠家，濁道家才創(chuàng)始涉人。凡一說(shuō)檔即老聃，姓李名耳，字男伯陽(yáng)兩，楚宿國(guó)苦違縣（現(xiàn)今河嶺南鹿執(zhí)邑東楊）人念。孔研子曾若向他倘問(wèn)禮轎，后蹲退隱移，著茅《老太子》氣。春肯秋時(shí)似期思俗想家躁，哲睜學(xué)家垂，道黑家學(xué)企派的信創(chuàng)始非人，腦道教湖奉為悉教主站或教終祖。件《老籌子西蓮升化泄胡經(jīng)欣.序也說(shuō)第藝一》書(shū)：“傳以為寺圣人容生有草老容漠，故鍬號(hào)為老子”。老子保簡(jiǎn)介曾擔(dān)丘任“周藏綱室之對(duì)史”，粥深懂駝周朝濕的圖夏書(shū)典役籍，繞學(xué)問(wèn)說(shuō)淵博虹，見(jiàn)膛周王丈室衰幣微，陰棄官很西去鴉，至增函谷議關(guān)遇體見(jiàn)關(guān)貢令尹鴨喜。退尹喜木請(qǐng)求床他著床書(shū)，膏“于艇是老示子乃憑著書(shū)揀上下妖篇，網(wǎng)言道至德之波意，捕五千應(yīng)余言秧，而斧去”插，最站終成戒了隱總士，帖“莫防知所污終”份?！兜赖抡平?jīng)》又辣名《老子》，尿文約躍義豐鵝，僅碼五千殃言，清卻包才含著獵十分認(rèn)豐富蛛深刻假的哲街學(xué)思井想。返老子絹哲學(xué)鮮的核界心思是想是聯(lián)“道惱生萬(wàn)勺物”庫(kù)的宇框宙生素成說(shuō)宇，宇有宙是林一個(gè)予自然錫產(chǎn)生尸、自平然演拒變的塔過(guò)程授，天讀地萬(wàn)齡物是繳依照評(píng)自然判規(guī)律死發(fā)展晴變化春的，耀而“道率”是畢世界增的本領(lǐng)源?！兜牢鄣陆?jīng)磁》老子反的思想蠶的核鑄心是“道潔”?！暗廓q”是統(tǒng)自然鼠規(guī)律弟，自笛然法鄭則，天地艘萬(wàn)物傲的本盒源，窯并有游自己轎的運(yùn)淘行規(guī)康律。所冤以道疑又可廢稱(chēng)為信“天曠地之伯始”壯“螞萬(wàn)物怎之母艱”“封眾妙都之門(mén)邪”“潑萬(wàn)物舅之宗垂”?！独献印氛摗敖o道”損，突奴出的蹦是“自富然”口，即把童“自培然”撞看成快是萬(wàn)詠事萬(wàn)卷物的目最高那法則制。視頻垂編輯頌新星老子她名言道可圣道，淺非常菜道。年名可捎名，膝非常漿名。道生質(zhì)一，秀一生強(qiáng)二，鑄二生稼三，端三生浴萬(wàn)物匪。有無(wú)妹相生浪，難熟易相暮成，加長(zhǎng)短峰相形異，高初下相冶傾，祥音聲亞相和闊，前能后相悼隨。視頻軌編輯罵新星老子蘆名言上善若若水褲。水溉善利壩萬(wàn)物肯而不孝爭(zhēng)合抱噸之木贏，生啟于毫部末；差九層漢之臺(tái)核，起哀于累線土；拍千里繡之行坡，始云于足暮下。天網(wǎng)損恢恢棄，疏弄而不見(jiàn)漏。禍兮湊福所余倚，啄福兮裕禍所祥伏。老子騾哲學(xué)外的精毛髓是循他的樸素暫辯證巡壽法思想沉，認(rèn)坡為天籠地萬(wàn)梨物都抽是相職反相緞成的磨。“有無(wú)獄相生盒，難驕易相豈成，朽高下億相傾族，聲鄙音相瘦和，眼前后勻相隨”飄。對(duì)于諷個(gè)人堵如何奴立身寫(xiě)處世牌，老驕子強(qiáng)票調(diào)的飛是“謙黑虛、渾“不棉爭(zhēng)”素、“渴柔弱呢”、針“知扁足”等。獄他主誘張要潮把自懂己放疫在弱往者地震位，爽認(rèn)為囑“柔憑弱勝雞剛強(qiáng)誓”。粘這種股觀點(diǎn)蟲(chóng)在一坡定條舉件下懶有其好合理挖性，啞但它憤忽視解矛盾鄙雙方服的斗漂爭(zhēng)，置把轉(zhuǎn)查化看右成是題無(wú)條孕件的陜循環(huán)徒往復(fù)哀。視頻鎖編輯密新星在政盲治思愿想上深，老能子主鉆張“無(wú)為”，這“無(wú)蕩為”機(jī)的意慌思是不妄筑為，讓觸萬(wàn)事型萬(wàn)物會(huì)都順改著自降然之顯性萌煮生、榨發(fā)展檢。采森取“無(wú)為球而治”的漸辦法乓，讓勝人們遍去過(guò)沃自由然自在憐的生石活，爽從而滔達(dá)到令“相同安無(wú)盜事”泰的自就然狀套態(tài)?！独弦宰印范镜臍v史槽觀是落件后的琴，要闊求回吵到“祥小國(guó)凈寡民稼”的統(tǒng)時(shí)代角，“鄰國(guó)咬相望刷，雞新犬之覽聲相棕聞，酒民至阿死不報(bào)相往擊來(lái)”。小國(guó)伴寡民滿，使斬有什腔伯之搜器而鼻不用冰，使墻民重死而不祖遠(yuǎn)徙屯。雖防有舟爭(zhēng)輿，秒無(wú)所沙乘之銷(xiāo)；雖低有甲像兵，把無(wú)所陳之。估使民矛復(fù)結(jié)衫繩而住用之貪。甘其食食，美其服吃，安其居斑，樂(lè)其俗胃。鄰壤國(guó)相痕望，膠雞犬遇之聲盞相聞旦，民光至老死屆不相浪往來(lái)。理解憶：這刺是老勻子理艱想中判的“險(xiǎn)國(guó)家反”的認(rèn)一幅渡美好彩藍(lán)圖后，也烈是一辮幅充賓滿田牌園氣厘息的野農(nóng)村做歡樂(lè)乞圖?？芾献雍美斫g想的禾筆墨灣，著墾力描耗繪了“小抄國(guó)寡罩民”偶的農(nóng)矛村社備會(huì)生適活情受景，章表達(dá)止了他否的社殺會(huì)政脾治理預(yù)想。這距個(gè)“壟國(guó)家催”很量小，泥鄰國(guó)旺相望嫩、雞滾犬之段聲相唐聞，寫(xiě)大約澇相當(dāng)釋于現(xiàn)暑在的乎一個(gè)催村莊鈴，沒(méi)撕有欺絲式騙和粒狡詐商的惡尖行，橡民風(fēng)乞淳樸幻玉敦厚變，生刑活安柴定恬妙淡，蹈人們宋用結(jié)獅繩的唇方式歸記事欄，不品會(huì)攻廈心斗浪智，口也就災(zāi)沒(méi)有上必要賀冒著虹生命煌危險(xiǎn)此遠(yuǎn)徒泉謀生諸。老銷(xiāo)子的姐這種如設(shè)想韻，當(dāng)吃然是尼一種盛幻想屆，是蠶不可飼能實(shí)罪現(xiàn)的痕。土地嶼平曠熄，屋矛舍儼鍬然。宜有良臂田美婆池桑廉竹之梁屬。雪阡陌頁(yè)交通嘩，雞耍犬相姥聞。碼其中非往來(lái)岔種作童，男太女衣沈著，殿悉如截外人禿，黃亮發(fā)垂籌髫，子并怡戒然自湖樂(lè)。基……六問(wèn)今螞是何只世，艇乃不鈔知有鄰漢，岔無(wú)論甲魏晉足。——促《桃含花源謀記》老子漫哲學(xué)辜在中搬國(guó)思代想史瞇上有善著重猾要的時(shí)地位壘，后矩代不唉少哲驗(yàn)學(xué)家第都在慘不同蟲(chóng)程度做上受呆到它選的影順響。斜自漢植以后灘注釋《老子》者不薯下千結(jié)家，雀在中誕國(guó)古炎籍中誼是罕脈見(jiàn)的宵。老響子不樸但創(chuàng)六立了逮我國(guó)晚三大夢(mèng)宗教舒之一框的道犬教，嶺而且驚他的飄思想藝可以歌說(shuō)影暴響了劇后來(lái)儉整個(gè)武中國(guó)汪哲學(xué)峰史的激發(fā)展甩，深昂深地腳影響著了整灶個(gè)封鍬建社霧會(huì)的約意識(shí)態(tài)形態(tài)勾。天下努皆知店美之睡為美坐，斯名惡已降；皆稿知善滅之為恨善，忘斯不貓善已設(shè)。故算有無(wú)籃相生塞，難悉易相童成，離長(zhǎng)短形相形喪，高滔下相愚傾，猾音聲針相和犧，前敵后相耍隨。討是以斃圣人叮處無(wú)梨為之闖事，末行不輩言之緒教。車(chē)萬(wàn)物糧作焉培而不馳為始估。生些而不投有，劈燕為而棒不恃本，功蜓成而香弗居思。夫申唯弗巧居，攀是以攔不去霸。視頻器編輯糞新星譯文浩：天下并的人好都知拆道怎宰么樣輝算是畢美，升這樣遷就有來(lái)了丑乳；都征知道硬怎么堆樣算望是善犯，這廢樣就舅有了小不善列。所梯以，擱有與崖無(wú)互掩相產(chǎn)財(cái)生，及難與酒易互軌相形能成，更長(zhǎng)與老短互繩相襯央托，罵高與鏟低互貌相依烈存，直音與普聲互回相配釘合，殖前與勉后互塑相跟彼隨。妻因此瓦之故秤，圣貸人以沫無(wú)為庸的態(tài)限度來(lái)形處事袖，以來(lái)不言撲的方眨法來(lái)庭教導(dǎo)本。任涉由萬(wàn)尖物成工長(zhǎng)而羅不加酸以干絲式涉，俯生養(yǎng)補(bǔ)萬(wàn)物納而不慰據(jù)為銳已有律，作正育萬(wàn)引物而搖不依錦仗己殿力，徹成就等萬(wàn)物陳而不群自居膨有功片。正資是因刪為不促居功梢，所盈以功衫績(jī)不助會(huì)離兼開(kāi)他柱。理解桌：本申章內(nèi)倚容分兩層次俱。第一蕉層意儲(chǔ)思：總舌結(jié)了績(jī)自然處現(xiàn)象謎及日迫常生彼活經(jīng)碧驗(yàn)中牢矛盾旋對(duì)立兵面相聞互依旗存乃治至轉(zhuǎn)尸化的懼例子印，集中四鮮明注的體姜現(xiàn)了禿老子禽樸素御的辯竹證法安思想。他澇通過(guò)年日常億的社淹會(huì)現(xiàn)巨象與伐自然駱現(xiàn)象偏，闡霸述了沿世間范萬(wàn)物惡存在勒，都年具有相互涂依存春、相兵互聯(lián)亭系、獄相互賞作用的關(guān)際系，疾論說(shuō)掏了對(duì)插立統(tǒng)殊一的芳規(guī)律殘，確拾認(rèn)了南對(duì)立保統(tǒng)一躺的永番恒的添、普濱遍的演法則漲。從自提然規(guī)盒律來(lái)散看，軍矛盾傅本身那就是寸存在度的，購(gòu)矛盾京本來(lái)迎就是染對(duì)立支統(tǒng)一拼的，粱任何咳事物縫都有賢兩面柳，正大是這大“有債無(wú)相孕生”永、“遼高下課相傾飽”、贈(zèng)“音狹聲相迫諧”錘相互劈燕依靠鎖、轉(zhuǎn)稻化而勇存在膝，共摩同構(gòu)制成的迎這個(gè)喉自然選社會(huì)挑，因窩此我麗們不親能強(qiáng)初求“躺同一皂”，伍人類(lèi)盒社會(huì)鑼也是停如此鴨，如證果強(qiáng)檢求“先同一犧”，調(diào)勢(shì)必甲違反豈“道蛛”，區(qū)豈非乞取消穗了世狡界萬(wàn)陳物和脖人民打群眾像的生熔存權(quán)亭利？視頻走編輯岸新星第二粉層意枕思：處更于矛凍盾對(duì)拘立的敞客觀碧世界結(jié)，人葛們應(yīng)嘆當(dāng)如新何對(duì)睜待呢賴(lài)？老人襖提出葬了“鄙無(wú)為駕”的線觀點(diǎn)。此扛處所精講的六“無(wú)料為”允不是佛無(wú)所工作為貨，隨螞心所賀欲，腿而是截要以香辯證卻法的步原則碧指導(dǎo)嶼人們廁的社濃會(huì)生求活，驅(qū)幫助天人們畝尋找順應(yīng)婚自然幟、遵素循事拔物客處觀發(fā)家展的債規(guī)律。他費(fèi)以圣歲人為渴例，散教導(dǎo)勒人們慎要有拿所作淺為，滿但不帝是強(qiáng)鳥(niǎo)作妄恩為。天之廁道，孕其猶光張弓快與？遭高者霜抑之幣，下室者舉雪之，銷(xiāo)有余獄者損暫之，計(jì)不足餡者補(bǔ)移之。天之加道，損有潔余而蟲(chóng)補(bǔ)不救足。人狡之道靠，則奸不然閉，損不短足以水奉有迅余。孰能陡有余披以奉叮天下孫，唯鮮有道稻者。洪是筋以圣蜻人為話而不夫恃，綿功成友而不巴處，弓其不同欲見(jiàn)端賢。本段罰文字搞透露稻出朦況朧的腳平等租和均坊衡思摧想，揀通過(guò)規(guī)對(duì)比興“天波之道剃”和稍“人改之道仆”，丘老子細(xì)主張似人類(lèi)飼社會(huì)遵的法澆則應(yīng)許該效熄仿“悉天之店道”施，也歡就是通“損鍛有余辱而補(bǔ)晉不足傻”，切反對(duì)兩“損悟不足顆以奉為有余楚”的瞧不合定理、亦不平全等的效現(xiàn)象剩。視頻紀(jì)編輯某新星《秋韻水》莊子莊子冶，（獲約公緣瑞元前礎(chǔ)36脊9—顆—前紗28則6）浩，名若周，撞宋國(guó)糊人。談戰(zhàn)國(guó)求時(shí)期肥著名稿的思械想家暗，道與家學(xué)懸派創(chuàng)您始人寫(xiě)，后番世與柄老子環(huán)并稱(chēng)岡“老暮莊”撿。莊趴子發(fā)腎展了砍老子哥“道練法自畢然”帽的思掩想，廚主張?jiān)觏槕?yīng)螞自然醒，提鉤倡無(wú)悅為，劃“坐呀忘”洲等理重論，技具有戶(hù)很濃賤厚的竭相對(duì)晃論的斯思想走。莊子吊的主旁張持有擊極端耐的相歸對(duì)主壓義認(rèn)好識(shí)論淹（莊想子的曲自然兩觀和紋認(rèn)識(shí)葬觀）“莊減生夢(mèng)斃蝶”“鼓碎盆而償歌”莊子喊的相蜘對(duì)主蕩義認(rèn)龍識(shí)論“物田無(wú)非善彼，擋物無(wú)稻非是加。彼馳出于駝是，歇是亦雄因彼鞋?！薄胺秸芸煞娇挡豢擅?，方祥不可似方可績(jī)；因奮是因懂非；尚因非培因是偷?！薄亍洱R盼物論穿》視頻類(lèi)編輯犬新星莊子段的相塔對(duì)主余義認(rèn)振識(shí)論“是令亦彼書(shū)也，密彼亦瘋是也吐；彼顏亦一搭是非殘，此紀(jì)亦一淘是非與，雖餃且有候彼是卷乎哉怪？果活且無(wú)絡(luò)彼是亮乎哉劫？”“惡挑乎然鵝？然烈與然璃？惡界乎不營(yíng)然？毛不然酸于不們?nèi)?。薦物故肝有所誼然，卵物故棉有所繼可，漲無(wú)物農(nóng)不然予，無(wú)葬物不指可。蓮故為理是舉陪蕤與窩楹，其后與行西施陜，恢虜詭譎塘怪，祖道通饑一也遭?！薄恪洱R澤物論柱》指鹿舍為馬蹄（添貞加圖牽片）莊子交的相恩對(duì)主竊義認(rèn)衣識(shí)論“馬丑亦鹿布也，位鹿亦鏡馬也載，所飄謂萬(wàn)懶物一巧齊也鬧，是囑故指拾鹿為轉(zhuǎn)鹿者隊(duì)，儒掙也，挺指鹿發(fā)為馬淺者，主大儒爪也。哥”——化莊子“不棄譴是耽非，睛以與顫世俗夾處”——?jiǎng)偳f子道家號(hào)：順忘其自宇然，斷以逍季遙游澡的態(tài)助度對(duì)哭待世俯事。視頻售編輯慌新星主張職無(wú)條闖件的嗓精神器自由“鵬段之徙牌于南辯冥也狐，水音擊三綠千里此，傳映扶搖扮而上畝九萬(wàn)遵里，法去以河六月培息者鍬也。園”驕——遵《逍略遙游奏》莊子撲的主戶(hù)張主張舌“天綁道無(wú)鈴為”內(nèi)（莊野子的攻政治攀觀）“吾鎖聞楚徐有神垂龜，送死已克三千雷歲矣響..蓋..層..扶寧其包死為輪留骨稠而貴弟乎？遵寧其上生而甚曳尾喚于涂幻玉中乎感？”“吾隆將生覺(jué)而曳昆尾于爸涂中昏也。故”——讀《莊蛋子釣憤于濮精水》莊子狹與老盾子之計(jì)比較莊子句：莊鼠子思用想是葵對(duì)老亮子思?jí)|想的盯繼承點(diǎn)，并興在此冤基礎(chǔ)掠上將賠老子關(guān)的“勿無(wú)為狼”思防想發(fā)舊展到書(shū)了極嘆致，滴將老姑子的參“順寇其自斗然”吵發(fā)展姓為順響從現(xiàn)琴實(shí)。從政杰治上橡來(lái)說(shuō)棉，老閥子盡堡管主濾張“度無(wú)為掩”，梨但是剝他還飾有一給定的借理想權(quán)和追室求，她那就東是追亡求一互個(gè)“皆小國(guó)情寡民粘”的肚理想勻社會(huì)藍(lán)。但驗(yàn)是莊體子并支不追宏求理注想，輝只注贈(zèng)重順傳從現(xiàn)冷實(shí)。逗“以窯虛無(wú)挺為本辭，以膏因循虹為用牲”。莊子啦具有殼很濃賞厚的渣相對(duì)魔主義糠思想逗，在貝他看舉來(lái)，聾沒(méi)有閉什么侄是可進(jìn)以計(jì)百較的票，我膚們對(duì)映一切肚都應(yīng)粘該看悼得開(kāi)招，這站樣才縫能達(dá)辯到逍靈遙之歪境，燥能有棉這種誦認(rèn)識(shí)臨的人倆才是殺有智誦慧的笨人。鳳對(duì)于遵自己汪的這偷種相衡對(duì)主征義思但想，勢(shì)莊子姻能講憶出一雕套套顛道理脾來(lái)?！捌涑獾瞄t梓豫偶章也非，攬去蔓其慚枝而剪亡長(zhǎng)籃其間柏，雖稀羿，壞蓬蒙滔不能庫(kù)睥睨惰也。鋸”“及勇得枳蘆棘枸勺之間如也，悄危行醒側(cè)視恰，振立動(dòng)悼借栗，槽此筋油骨非俊加急探而不胸柔也程，處令勢(shì)不飛變，扮未足回逞其修能也只?！薄摇肚f亞子》莊生魯夢(mèng)蝶錢(qián)蝶夢(mèng)宵莊生似是鞋而非姑似非炭而是難得浪糊涂侄玩世總不恭“在昏上者誦指鹿初為馬磚，在量下者棟難得柏糊涂湖”“其記上申伍韓者哭，其灰下必輸佛老育”強(qiáng)者亡對(duì)弱技者的莖“無(wú)瓜為”鄙，可盛以理成解為預(yù)寬容義，但做是弱無(wú)者對(duì)招強(qiáng)者路的“探無(wú)為層”，鼓實(shí)際票上提并倡的畢是茍?jiān)銮?，普不要艇抗?fàn)幨?。?quán)利軍對(duì)于棋權(quán)力昌的”怠無(wú)為張“，天意味特著奴凝役，粘權(quán)力施對(duì)于領(lǐng)權(quán)利勝的“飄無(wú)為破”，腎則意校味著浪自由江?！皣?guó)狠人越休來(lái)越訂聰明燃，“蛋糊涂州者”讓越來(lái)濤越少淚?！薄皣?guó)矩人越綢來(lái)越別糊涂稿，價(jià)換值理鞏性越圓來(lái)越與萎縮勁?！薄拄斞傅兰易氐乃家蛳?，拘從老手子到濁莊子凡的時(shí)紀(jì)代，牙發(fā)生予了很堡大的潮變化堵。老子扯：否蛋定進(jìn)惜取之諸心，油以此招來(lái)維繼護(hù)小蜻國(guó)寡殖民，矮這種踢思想范在老演子時(shí)矛代的克具體待的政炕治表溝現(xiàn)就繳是維程護(hù)周止制。拖這是傳，道跑家的飛主張涂和儒姜家是券比較棚相近聞的。莊子屢：并稿不存乳在什摩么小桑國(guó)寡定民的焰理想糊，當(dāng)瀉時(shí)的泥現(xiàn)實(shí)介是強(qiáng)壞者為餓王，井弱者督為寇襯，大遣道才封是現(xiàn)某實(shí)，唉順其旦自然董也就原成為侄不講匪是非逃的犬動(dòng)儒主刊義。叼這是掘道家本思想凳和儒臣家思液想越派走越醉遠(yuǎn)，假和法糕家思帝想越挎走越安近。莊子崇的這真種思肯想到劣底是該對(duì)還仇是錯(cuò)映？莊子湖是諸掛子百蹄家中澇一個(gè)批重要偉的代庸表人容物，進(jìn)人們鄉(xiāng)豐把孔林子稱(chēng)壁為“規(guī)圣人蠶”，礙稱(chēng)莊爆子為加“神遼人”攝。如役果說(shuō)艷孔子丑是儒仗家的揮代表業(yè)，那芹么莊拋?zhàn)泳托凼堑赖丶业拇罨砝U。莊坐子留是給我戒們的亭，是瞇他那掙些充魚(yú)滿了位寓言父和小超故事喊的文滅章。慣莊子已一生名窮困摩潦倒卷，卻野能超遲越貧蛛困樂(lè)例在其牽中，鏡莊子毯能言期善辯到，尤逆其善撿用寓霜言和精小故凳事來(lái)恨表達(dá)撓自己見(jiàn)的觀去點(diǎn)，貿(mào)同時(shí)記嘲諷丹那些仰追名陡逐利得的小嫂人。銹莊子貸的文款章充避滿了槍天馬織行空濱的想伯象，傲充滿另了尖禽酸刻膝薄的租諷刺蜓和挖段苦。郊他的粘所做明所為榴，經(jīng)策常令凍人瞠議目結(jié)禽舌，作又令戀人拍符案叫撞絕。宴他看勤破功腎名，扁不屑情利祿目，甚閥至對(duì)漲于死咽亡，從他也紫有著亡自己匆獨(dú)到屑的見(jiàn)領(lǐng)解?！蛴诘瘛肚f倒子》牧心得《莊凈子》跳簡(jiǎn)介《莊輔子》到，又亞稱(chēng)《蓬南華內(nèi)經(jīng)》蝕，是槳道家盛學(xué)派鹽的經(jīng)嗓典，喚今收怎文三蹲十三尤篇，怠內(nèi)篇凝七，瞧外篇掠十五妖，雜罷篇十翁一。巡壽一般交認(rèn)為料內(nèi)篇閑為莊漫子所慨作，模外篇暈和雜秧篇是寫(xiě)莊子花的門(mén)榨人和隆后人飄所作德?！肚f兼子》煮中的筒文章薄大都譜構(gòu)思懷精巧戚，想健象力查豐富掌，文缺筆恣膽肆，衡辭藻火華麗濾，并兄且多雷采用聲語(yǔ)言旬形式氣，富新有極刑強(qiáng)的孩浪漫廉主義蓋色彩費(fèi)。莊子·秋水（節(jié)俘選）秋水角時(shí)至憑，百順川灌斜河，販涇流宿之大垮，兩傷涘渚沿崖之堆間，序不辯翻牛馬心。一幅拔波瀾潔壯闊杏的黃玻河秋協(xié)漲圖于是兵焉河尺伯欣碰然自稼喜，擊以天們下之只美為陡盡在抗于己懷。順?biāo)Ａ鞫鶘|行遵，至煤于北朽海，貸東面積而視酸，不銀見(jiàn)水日端，鵝于是啄焉河悼伯始林旋其敘面目績(jī)，望改洋向湖若而淘嘆曰納：“野語(yǔ)豆有之倦曰‘聞道棟百以相為莫城己若賴(lài)者，沿我之妹謂也龍。且脖夫我濟(jì)嘗聞架少仲跟尼之希聞。而診輕伯疊夷之鉗義，尺始吾襖弗信柄。今捧我睹修子之忙難窮順也，保吾非娛至于膽子之生門(mén)則食殆也眾，吾帳長(zhǎng)見(jiàn)況笑于津大方齒之家。北海敢若曰恢：“井蛙不可械以語(yǔ)叛于海庸者，浪拘于如虛也摟；夏曠蟲(chóng)不毯可以冤語(yǔ)于濤冰者故，篤葵于時(shí)嫩也；殊曲士怒不可烈以語(yǔ)嶺于道曠者，雅束于絹教也譯。