大學(xué)生綜合素養(yǎng)之文化素養(yǎng)篇

第一單元文化與生活文化“萬花筒”

超級女聲文化現(xiàn)象文化“萬花筒”第一單元第一課第一框題你通常采用什么方式欣賞自己喜歡的文藝節(jié)目？

有人認(rèn)為文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你贊同嗎？一、體味文化文化“萬花筒”發(fā)展：文化無時不在范圍：文化無處不在（豐富多彩）比較：文化各具特色文化是什么文化是一種精神現(xiàn)象文化是一種社會現(xiàn)象文化傳承離不開物質(zhì)載體文化的力量文化的外延:形式,現(xiàn)象,過程文化的實(shí)質(zhì)：社會精神力量對社會發(fā)展的影響對個人成長的影響閱讀特點(diǎn)原始圖騰時間坐標(biāo)文化現(xiàn)象:無時不有圖騰崇拜中國古代龍圖騰文化現(xiàn)象圖騰（totem）系印地安語，意為“他的親族”，原始人相信每個民族都與某種動物、植物或其它生物有著親屬或其他特殊關(guān)系（祖先，保護(hù)神等），相信它們不會傷害自己，并且能保佑自己，更可獲得它們超人的力量、勇氣和技能。此物（多為動物）即成為該氏族的圖騰——保護(hù)者和象征（如龍、虎、熊、狼、鷹、鹿等）。圖騰抬文化萬就是坡由圖損騰觀紀(jì)念衍掩生的料種種榆文化昂現(xiàn)象令，圖志騰文稀化是終為人鄭類歷成史上沉最古周老、龜最奇激特的竄文化顛現(xiàn)象袍之一虎，圖稍騰文在化的者核心蠢是圖復(fù)騰觀觀念，鏟圖騰婆觀念沿激發(fā)舅了原熄始人衣的想稼象力唐和創(chuàng)奇造力聚，逐畏步滋續(xù)生了港圖騰戴名稱泰、圖雷騰標(biāo)燒志、師圖騰貨化身斑信仰句、圖袋騰圣戒物、侄圖騰情圣地飯、圖宴騰神涂化、餅圖騰挺藝術(shù)矮、圖排騰建朱筑等宰，從畜而形壟成了筑獨(dú)具賺一格復(fù)、絢殼麗多色彩的兼圖騰從文化昌。圖膽騰既申是一畢種徽捷號，棕也是蜜一種哈文化產(chǎn)精神徒的象猜征。讓文化顫內(nèi)涵室。如內(nèi)龍是劃中華請民族庭的標(biāo)純志和芝象征溪、古比羅馬紫帝國特的族朵徽為刺雙首抗鷹、計(jì)德國斜的國料家象舌征為夏獨(dú)首甚鷹、陶俄國魂也采賴用古諒羅馬灰帝國磨的雙碎首鷹埋表示靠其為睜古羅隊(duì)馬帝屈國的勇繼承燭者，賭它的董另一惠個非羨正式匙象征礙是北音極熊,，法魯國是態(tài)雄雞卡、丹埋麥?zhǔn)菬嵯?、開波斯及為貓槐、加礙拿大掠是海槍獺、濃澳大雜利亞聾是袋識鼠等權(quán)等。福娃箏貝貝傳遞淡的祝判福是繁榮。在諷中國且傳統(tǒng)還文化惑藝術(shù)何中,“魚”奔和港“水爐”織的圖艙案是阻繁榮贊與收縫獲的沸象征艦，人御們用腦“鯉疼魚跳悔龍門肝”寓拳意事鳥業(yè)有魔成和州夢想洽的實(shí)糾現(xiàn),“魚”別還有狡吉慶言有余治、年籍年有架余的蒙蘊(yùn)涵便。貝貝濁的頭蹄部紋菌飾使懸用了嫂中國號新石要器時況代的倉魚紋演圖案驕。貝籃貝溫鹿柔純燒潔，視是水滴上運(yùn)隨動的測高手距，和號奧林剃匹克思五環(huán)園中的藍(lán)環(huán)相互貓輝映側(cè)。福娃灣晶晶是一輔只憨姨態(tài)可坦掬的愛大熊魔貓，緩無論截走到逼哪里無都會焦帶給豎人們歡樂。作怕為中巧國國賢寶，亦大熊戶貓深仇得世帥界人沿民的爬喜愛壟。晶晶重來自媽廣袤丈的森田林，至象征斥著人查與自勸然的陶和諧粗共存叮。他兆的頭睜部紋雖飾源旗自宋得瓷上舟的蓮健花瓣悅造型勞。晶鄉(xiāng)豐晶憨經(jīng)厚樂秩觀，危充滿堤力量它，代喪表奧村林匹狐克五尖環(huán)中黑色的一唱環(huán)福娃添歡歡是福妨娃中脾的大壘哥哥決。他囑是一落個火葬娃娃普，象長征奧蔥林匹鋪克圣火。歡側(cè)歡是柔運(yùn)動方激情揭的化更身，剃他將激情散播遮世界哲，傳籌遞腎更快驚、更筍高、苗更強(qiáng)趨的奧演林匹瘡克精疤神。捉歡歡久所到痰之處民，洋杜溢著齡北京20拐08對世么界的躬熱情玩。歡歡陳的頭鬼部紋冷飾源倒自敦怒煌壁拋畫中代火焰猶的紋貍樣。轟他性贏格外殼向奔售放，逐熟稔拿各項(xiàng)發(fā)球類懸運(yùn)動握，代脆表奧底林匹紅克五犁環(huán)中紅色的一逗環(huán)。福娃裝迎迎是一胞只機(jī)裙敏靈啞活、騙馳騁岡如飛栗的藏羚賭羊，他燦來自性中國宗遼闊宮的西敵部大廁地，踐將健康的美屠好祝張福傳財(cái)向世劑界。址迎迎謙是青握藏高丘原特獎有的箭保護(hù)匪動物倦藏羚多羊，京是綠肚色奧普運(yùn)的僻展現(xiàn)霞。迎迎裹的頭戴部紋烘飾融字入了窗青藏夠高原刮和新桃疆等奸西部慮地區(qū)腐的裝快飾風(fēng)欠格。吊他身手手敏粗捷，封是田刺徑好置手，銷代表榮奧林閣匹克練五環(huán)氧中黃色的一杠環(huán)。福娃屬妮妮來自臭天空悶，是婚一只熔展翅救飛翔妖的燕子，其晨造型巾創(chuàng)意材來自區(qū)北京參傳統(tǒng)鏡的沙拾燕風(fēng)杰箏。當(dāng)“燕遣”還控代表掌燕京逼（古角代北應(yīng)京的災(zāi)稱謂泄）。禁妮妮辣把春申天和悠喜悅碑帶給唉人們?nèi)?，飛副過之酸處播扶撒“祝您胖好運(yùn)”的敲美好磁祝福菠。天真褲無邪腳、歡淋快矯連捷的固妮妮鵲將在嗓體操糞比賽粒中閃些亮登哄場，賣她代刮表奧絕林匹和克五圾環(huán)中綠色的一櫻環(huán)。你知樣道下曉列網(wǎng)旨絡(luò)用邊語的虛意思壺嗎？人不叫人,叫——我不叫我,叫——年輕人不叫年輕人——蟑螂不叫蟑螂,叫——什么不叫什么,叫——不要不叫不要,叫——

喜歡不叫喜歡——淫和銀偶小P孩小強(qiáng)蝦米表稀飯西藏渾宗教出文化西藏帝被稱萄為宗焦教圣律地，天原始諸自然秩宗教——苯教腰和佛增教，迷都曾墊在這絨里流葛傳。倍十世眉紀(jì)后舅，佛棒教在征西藏躺再度乘興起比，形彎成了挖獨(dú)具禮特色枯的藏察傳佛末教。紐奉藏族盈基本灣上是宋一個仇全民洋信仰矮藏傳跡佛教俱的民層族，刊只有婆部分念群眾臭信仰租苯教布、天邁主教爺。西陜藏自違治區(qū)橋境內(nèi)沿其他庭民族耍也都村有自像己的鈔信仰紹。染因而爪形成轟了獨(dú)抗特點(diǎn)糞宗教足文化矮。西藏跪雪頓銅節(jié)到西型藏旅愈游的慨朋友冠通常浩會看儲到磕供長頭隨這種糕西藏均宗教彩文化餅，這艱在藏督傳佛呼教盛考行的良地區(qū)碑，是像信徒感與教郵徒們鄙一種缺虔誠直的拜否佛儀絡(luò)式。桑在各趨地通陡往拉宇薩的圣大道偶上，注人們肅不時口地見材到信獎徒們叢從遙報遠(yuǎn)的腿故鄉(xiāng)右伊始秋，手傷佩護(hù)余具，驗(yàn)膝著涌護(hù)膝婦，前退身掛疲一毛綱皮衣箏物，婚塵灰捕覆面贊，沿雞著道耕路，冶不懼脈千難雞萬苦瓜，三光步一哭磕，戒或積敞月、漢或積巾年而寫至拉個薩朝概佛，權(quán)相識罷的人她們旁三五壤成隊(duì)掌，在寇共同甜信念奔的支浩配下蓮，虔幟誠地過移步臣而行。川劇按變臉東北塔二人行轉(zhuǎn)校園崗文化社區(qū)狀文化企業(yè)首文化網(wǎng)絡(luò)路文化文化利現(xiàn)象:無處酬不在維吾支爾族傣族苗彝花帽日本軌的動貼漫作增品:文化工現(xiàn)象:豐富咱多彩節(jié)慶藏族筑有自閥己的木歷法緞。藏餃歷始購于10摟27年，癢以十葡一月振一日腹為新胃年。招每年孩陽歷物的8月初合，過倚“望煮果節(jié)易”。餅人們唉穿著錘節(jié)日縣服裝糾敲鑼痕打鼓暑唱著繪歌繞冬著田紀(jì)邊地劉頭轉(zhuǎn)循，以盲慶祝懇豐收晶。這擇一天墾還舉駝行賽負(fù)馬、穿射箭肌等比授賽，兩以及排野餐驚。狼藏族碰的葬名禮有共天葬稱、水延葬、遮火葬較、土桶葬和樂塔葬墳。宗教余文化藏民估大都別信奉盒的是渾大乘燃佛教下。其諸中占天主導(dǎo)安地位貢的是屢黃教此，其超余還蛇有紅嗓教、塞白教君、花播教。盈黃教步禁止氏僧人惜娶妻州，其臭它教密派不獻(xiàn)限制許。西紙藏西臉部和僑青海劣，四蠻川牧妙區(qū)還土存在抖著早爽期宗著教--本教暑，也百稱黑垃教。文化結(jié)不僅餃內(nèi)容童上是玩多樣巡壽的，敬形式烤上也徒是。睡無論骨古代蔑文化利還是毅現(xiàn)代隊(duì)文化迫，官攝方文弦化還線是民獄間文王化，漏精英夢文化良還是慶大眾斯文化墾，都炸有豐頃富的譜形式疫。在被社會麗生活捏的方失方面賤面，腰文化掛滲透帥其中償，道下德、吸政治胖、軍茶事、引宗教陶、文柿學(xué)、讀藝術(shù)耽、教違育、唇科技基等活產(chǎn)動，梁都是賓典型右的重樓大的殼文化消表現(xiàn)濃形式燙。而崗文學(xué)忌與藝描術(shù)，具又有焦著無描限豐堆富的罩表現(xiàn)損形式貼：諸定如神轟話文患化、胖詩歌睛文化駝、戲園劇文醫(yī)化、盾曲藝擔(dān)文化鍵、音蕉樂文劃化、尚繪畫善文化鑰、影鑰視文纏化等己。俯還有談大量椒的特宣殊文刊化表驚現(xiàn)形屬式，裝如：冬飲食殲文化蹦、花握鳥文椒化、萬體育銜文化色、酒奔文化豎、茶盯文化雁、喪疲葬及倍婚嫁霜文化豈、居墳住文摟化、張園林自文化其、建養(yǎng)筑文直化、迅網(wǎng)絡(luò)擱文化酬、科醋技文答化、貍服飾鋪文化烤、節(jié)逮事文犬化、圓武術(shù)吊文化嚷等。文化雷形式文化忠生活:各具安特色斗牛驚文化穆斯菊林文語化好萊遇塢文?；幕S多樣郵性的罷表現(xiàn)不同芬的地座域、攀不同鴉的時友代、母不同援的自發(fā)然環(huán)掛境、撲不同養(yǎng)的國慚家，欲不同甩的評佛價，勾文化蛛有不省同中國換的茶進(jìn)文化咖啡惹文化爭，從戀載體逝上來見說是泛再簡礦單不盼過了險，它壞始終近是依絮托于早咖啡銅這種倡深受評人類著喜愛膚的飲束料而斷產(chǎn)生份和發(fā)柏展的輝。如貢果沒掀有咖倉啡，典自然環(huán)不會暮有什否么咖叼啡文傾化，豎這是驕?zhǔn)澜缋ド细骶瘋€國曾家和視民族舉的咖酸啡文堵化的移共同披之處伯。但咖丸啡文而化歸雞根結(jié)牛底是漏一種夕文化尋，作執(zhí)為文她化，床它必仁定會屋受到傍不同軍國度疏、不伏同民臭族的殃傳統(tǒng)慢文化洋形式志和思鴨維形后式的斧制約音，打沉上國拉家、之地區(qū)氏和民晴族的評烙印垃，所沸以咖汽啡文吉化，鄭無論題是從極內(nèi)涵桂上，邀還是局形式批上，獎都因掀地域芹和民綱族的趴不同褲而有斑著千每差萬塞別的嘆差異勻。如：形古代膀文化忘、現(xiàn)將代文揉化、挺中華謠文化江、歐幟美文弓化、旨非洲陶文化醋、移弱民文孕化、輸嶺南餐文化落、佛羞教文僅化、雹企業(yè)啄文化膊等，商還有僑哪些巾呢？一、駛體味替文化1、文洞化萬屠花筒⑴文枯化現(xiàn)休象:無時魂不有⑵文炊化現(xiàn)櫻象:無處碎不在⑶文鉗化現(xiàn)近象:豐富離多彩,形式漲多種疲多樣⑷文占化生娃活:各具李特色,不同蓮區(qū)域囑有不躁同的毅文化任環(huán)境.思考笑：文撤化是栽什么叮？例題下列弓活動曬屬于備文化屬現(xiàn)象閘的有捷（液）①工鉤人、植農(nóng)民育從事鑒生產(chǎn)獲活動橡②參減加學(xué)積校運(yùn)研動會辰③前參加督演講甚會、步辯論族會膠④購臣買蔬灶菜、處水果仰⑤帖參加灶文學(xué)周社、掠書畫膏協(xié)會旦、讀籠書俱厘樂部創(chuàng)⑥嘴合唱錘團(tuán)、坦舞蹈尚隊(duì)、徹時裝粱表演末隊(duì)干⑦瀏智覽網(wǎng)會站，遞領(lǐng)略俱世界緊各地沖風(fēng)土跳人情竿⑧某坑國議討員競鋼選A、①匆③⑤錦⑦B、②穗④⑥謹(jǐn)⑧C、②搞③⑤妻⑥⑦D、①晃②④通⑦⑧c"文化"一詞回，中奏國古悄來有蟻之?！吨芏Y》"觀乎毅人文償以化剖成天撥下"；西翼漢劉羊向《說苑》"凡武有之興六，為芹不服臥也；刑文化宮不改區(qū)，然音后加消誅"。中令國古嫁代所常說的"文武蘇之道候，一興張一捷弛"、"文治抖武功"，實(shí)陽際上膊是把傅文化豈與武脊功相漆對應(yīng)巴，視役為統(tǒng)皮治國箏家的凱兩種淋手段吼。西方"文化"一詞墓，詞往源是婆來自線拉丁志文的“cu不lt滅ur帆e"，原背意是暢指耕蠻作、掘培育飲、教編育、迷發(fā)展朵出來鬼的事違物，詠是與箏自然暫存在蝦的事厭務(wù)相萬對而慨言的金?？芍i見中橡西文赴化的陶含義彈自古自以來棕就有桿差異薄，這偏表現(xiàn)今在分竿類不肅同和爬內(nèi)含窮不同笑，西軟方文迷化的河含義起也比表中國購文化日的含較義更謹(jǐn)廣。室自近袖代以體來有昂關(guān)文即化的熱定義旨更多曾，爭南議也輛更多紅。據(jù)怠人類敞學(xué)家黨統(tǒng)計(jì)諸有關(guān)溪文化從的定遣義超賠過18黃0種2、文趕化是孝什么2、文恐化是嘩什么（1）文摧化的嗓內(nèi)涵校：文化--涂--是相蜻對于歸經(jīng)濟(jì)搏、政惑治而圓言的垂人類讓全部精神小活動及其產(chǎn)品。其維中，晴既包雖括世滿界觀纖、人組生觀殘、價吩值觀津等具齡有意識倍形態(tài)負(fù)性質(zhì)掌的部驗(yàn)分，又喘包括性自然叛科學(xué)株和技暑術(shù)、復(fù)語言認(rèn)和文暫字等非意桂識形體態(tài)部懇分。其實(shí)質(zhì)賓是精彩神現(xiàn)算象。（2）文橡化是痕人類將社會按特有彈的現(xiàn)妥象，命是人尚們社擁會實(shí)孫踐的釘產(chǎn)物應(yīng)。思想燥、理樹論、傅信仰繞、道姓德、運(yùn)教育什、科愧學(xué)、喘文學(xué)洞、藝傅術(shù)等都倉屬于咽文化批，都管屬于呆文化休；人選們進(jìn)緣瑞行生產(chǎn)婦、傳會播、帽積累為的過拴程都是唇文化唉活動哲。①文亂化是奔由人積所創(chuàng)擾造、隙為人武所特注有。②純預(yù)自然泊的東慈西不闖能稱槍為文源化。③文掙化是劍人們剖社會顏實(shí)踐諷的產(chǎn)訓(xùn)物文化鈔是：1、文騎化是烈相對笑于經(jīng)濟(jì)冤、政姐治而言餅的人訂類全匙部精溪神活菠動及模其產(chǎn)品雹。其中盛，既研包括世界哲觀、呢人生貓觀、冷價值接觀等具仿有意細(xì)識形犬態(tài)性禮質(zhì)的部分悄，又議包括呼自然獨(dú)科學(xué)仿和技蹲術(shù)、字語言仰和文錄字等舊非意恰識形喂態(tài)的須部分由。2、文釋化是咱人類失社會潤特有煮的現(xiàn)久象，熱是人疲們社符會實(shí)雄踐的愚產(chǎn)物續(xù)。3、每回個人校所具舟有的抄文化匪素質(zhì)呈是逐伍步培檢養(yǎng)出姓來的繪。4、人倍們的妨精神賴活動舌離不天開物曬質(zhì)活抗動，頌精神智產(chǎn)品店離不欄開物朋質(zhì)載峽體。文化伐與人據(jù)類的準(zhǔn)關(guān)系文化婆的功鐵能(教化)文化前實(shí)質(zhì)敏上是肆一種閉精神克現(xiàn)象1）人葡類特黑有室人=動物+文化2)來源于人東類實(shí)踐說一遇說你認(rèn)科為，石第7頁中畝的兩號組鏡猶頭中滾西裝肅革履扛的男衣青年海和稚捎氣未凈脫的眨學(xué)生菊，誰行更有芬文化辰？讀一腳讀第7頁：專家氧點(diǎn)評中國新特色逆社會陵主義馳文化是指幸：以縣馬克范思列幅寧主場義、頭毛澤砍東思糟想、鄧小筋平理右論和康“三鄭個代域表‘障思想性為指冤導(dǎo)，梁以培梢育有勵理想票、有鹿道德吳、有文翅化，字有紀(jì)換律的狼公民凍為目隙標(biāo)，蒼發(fā)展俱面向般現(xiàn)代笨化、格面向擴(kuò)世界沿、面向未灣來的豎民族耀的科避學(xué)的亡大眾炎的文申化。鬼這一棒文化否主要材具有哈以下碼基本特征冒：科學(xué)單性、隙時代蠻性、君民族疲性、籃開放諒性、抖群眾按性、莫創(chuàng)新包性。(1眉)文化嚴(yán)素養(yǎng)痰的形成(2身)文化符素養(yǎng)傘的表現(xiàn)(3靠)文化沙活動享是一彼種離不惑開物宣質(zhì)載溪體的甘精神伍性活冠動文物很、藝尸術(shù)品居、書焰籍、蝴光盤艘、互煙聯(lián)網(wǎng)屢中承殃載著枕大量駛的歷倡史和造現(xiàn)實(shí)陷中的肅文化醒，除腿此以宇外，小還衍用生出康了文壯化產(chǎn)羊業(yè)、握文化村產(chǎn)品胸。注意租：不是贏天生姓的，載也不堂是后插天自咱發(fā)形梅成的,而是邀通過斬后天尸對社撲會生溜活的照體驗(yàn),特別亭是通柜過參選加文叉化活盜動、型接受好知識悅文化五教育扣逐步剝培養(yǎng)悟出來悉的。人們理在社會忙實(shí)踐中創(chuàng)頂造和權(quán)發(fā)展劫文化道，也羊在社會們生活中獲溜得和昨享用陷文化骨。通過輔日常稅生活歷實(shí)踐村的言彼行舉錯止來主表現(xiàn)驅(qū)。3、文筐化又聰是人閘們的慕一種戲素養(yǎng)但:文化似修養(yǎng)兆水平筋的高傘低與蘭知識伶水平套的高梯低并肯不是支等同仗的.１、熄廣義椅文化凝：對人碌類改短造世妥界的添一切渴活動畢及其字創(chuàng)造銷的物男質(zhì)成傍果和逗精神把成果搏的統(tǒng)蠶稱。２、戒狹義邪文化：專芒指文扛學(xué)藝傻術(shù)和建科學(xué)說知識沉，或手指人振們受智教育翅的程圣度。３、居中國底特色跟社會沈主義絡(luò)文化爪：以馬驕列主飄義、舟毛澤薦東思磚想，云鄧小晃平理掀論和征三個盡代表旺重要國思想側(cè)為指導(dǎo)，以吹培育寫有理靠想、侄有文床化、啊有紀(jì)米律、嫂有道配德的世公民頃為目標(biāo)，發(fā)揉展面向現(xiàn)代漸化、與面向麗世界腦、面努向未炸來的暖民族策的科傾學(xué)的職大眾拒的文樣化。其主稍要特征是：結(jié)科學(xué)肅性、光時代改性、遠(yuǎn)民族煮性、炊開放掙性、腸群眾辜性、捆創(chuàng)新域性。思想銹、理待論、緞信仰蒸、道螞德、吉教育庫、科祖學(xué)、魄文學(xué)咽、藝屯術(shù)等都勞屬于浸文化鍬，都桶屬于匹文化影；人墊們進(jìn)圣行生產(chǎn)煤、傳赤播、旁積累斃的過糠程都是丈文化植活動工。文化認(rèn)的外返延（厘范圍晨）：文化呈的特忍點(diǎn)第一貌，文粘化是舍人類特有的現(xiàn)識象。泛純粹豆自然威的東葛西不柳能稱裙為文搖化。輝如自狐然風(fēng)巷光。第二勿，每凍個人勉所具專有的橋文化陣素養(yǎng)不是跟天生霧的，而娛是通稅過社拒會實(shí)竭踐和霞文化陷教育濾逐步探培養(yǎng)券出來陷的。第三捧，人肆們的之精神緊活動沙離不帝開物稻質(zhì)活賊動，濃精神靜產(chǎn)品登離不偷開物質(zhì)載體售。一般洪來講環(huán)，人天們把犁“文冷化”處分做付三個鳥層次岸：即快觀念來文化頃、制栗度文孟化和證器物型文化香。所謂觀念泡文化，主狼要是脾指一名個民辟族的亭心理揪結(jié)構(gòu)煎、思馬維方斯式和宜價值興體系隔，它膚既不落同于稱哲學(xué)憑，也旋不同圈于意飼識形鞠態(tài)，卻是介垮于兩卵者之制間而茅未上趁升為忠哲學(xué)棋理論斧的東翠西，睛是一舊種深夜層次嘗的文么化；所謂制度幣文化，是田指在卵哲學(xué)斤理論慌和意群識形賄態(tài)的摸影響兵下，汗在歷多史發(fā)梳展過話程中內(nèi)形成慨的各及種制牧度。趙它們喬或歷炮代相城沿，且或不商斷變碎化，唇或興助或廢芝，或惡長或裂短，囑既沒笑有具劉體的櫻存在蕉物，棟又不炊是抽俱象的蛾看不陸見，孔是一憑種中濾層次扮的文籌化；所謂器物沃文化，是況指體慨現(xiàn)一販定生秒活方可式的垃那些訊具體鉗存在寬，如阻住宅盈、服山飾等漏，它芽們是意人的非創(chuàng)造徑，也亦為人雙服務(wù)駝，看堡得見銷，摸輔的著察，是濟(jì)一種跌表層治次的紅文化踐。辨析縫：文化溫是人因類的動精神合活動莫，物芽質(zhì)產(chǎn)約品不釀屬于稅文化擱。（1）文餡化是扔人類鞭的精乎神活貝動，鼠如世迷界觀買、人異生觀另、價擾值觀捆等具升有意歡識形任態(tài)性搭質(zhì)的劣部分燦屬于律文化傅。（2）而賭人類快非意靈識形鹽態(tài)的絹東西拍，人暫類創(chuàng)飄造的毒部分勢產(chǎn)品尚，也頑是文憲化，柄如城聯(lián)市雕翻塑、因公園親、游暮樂場召、音辣樂廳欲、書扯店、蝴體育據(jù)館、廣電影贏院等捎，都殃是文帝化景刷觀?！拔闹笔芭c“槳文明峰”相醫(yī)同嗎涌？這涉仿及到澤文化蔬的內(nèi)沒涵和扯外延丟：即伙廣義艇的文組化和狹怪義的削文化文瞧化廣義論的文類化：人類爐改造謀世界學(xué)的一遙切活動及肅其創(chuàng)謝造的狹物質(zhì)貓果和鎮(zhèn)精神襖果與文測明相紙近狹義其的文勝化：專指愿文學(xué)賞藝術(shù)揀和科麗學(xué)知虛識、扯人們墊的教回育程逃度區(qū)別掃：文化雄（cu誦lt政ur餐e）：浴與“葛自然銳”相雅對，攝重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化四”的過程。文明其（ci腳vi吉li韻za胡ti仙on）：順與“星野蠻當(dāng)”相稻對，職主要指“明做”的結(jié)果。聯(lián)系唱：文化坡發(fā)展基中的積極日成果就是聚文明文化朗與文跡明三、游文化以的力致量１、記文化檔的形個式是留多種芝多樣本的文化墾與文志化活置動２、都文化妹是一拳種社煎會精播神力析量文化罵作為調(diào)一種鴿精神痰力量，能信夠在資人們交認(rèn)識令世界急、改體造世塘界的梅過程工中轉(zhuǎn)稅化物質(zhì)錫力量，對社季會發(fā)雖展產(chǎn)搬生深霞刻影來響。對個縮慧人成肉長的甩影響：先煎進(jìn)的去、健稀康的榜文化省是個秘人成滔長的腐催化琴劑反動驚的、音腐朽俘沒落域的文孫化會清把人劍引向摘歧途對社眾會發(fā)幼展產(chǎn)朝生的土影響：先盒進(jìn)的末、健嫩康的威文化濾對社憐會的鍋發(fā)展棵產(chǎn)生醫(yī)巨大隊(duì)的促客進(jìn)作趕用反動病的、改腐朽閑沒落輛的文燃化對紹社會圣發(fā)展首產(chǎn)生套巨大敲的阻隊(duì)礙作殲用(三)文化的力量(作用)1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術(shù)、科學(xué)等。(動態(tài))活動：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。2、文化是一種社會精神力量(1)文化對個人成長的影響(文化的教化作用)(2)文化對國家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響注意：文化的轉(zhuǎn)化性:文化的兩重性:可轉(zhuǎn)狹化為概物質(zhì)赴力量具有壯阻礙往和推熊動作加用——知識算要點(diǎn)漿與體矩系——體味憤文化形式柔多樣膜的文玩化現(xiàn)茶象無駁處不臭在什么是文化相對偵于…而言登的…全部宣精神梅活動政及其軍產(chǎn)品包括討具有沉意識河形態(tài)橫性質(zhì)愉與非濫意識攜形態(tài)場兩部薄分內(nèi)涵特點(diǎn)文化招是人裹類特件有的迎現(xiàn)象文化相不是堂從來另就有任的人們潔的精諷神活稅動離日不開認(rèn)物質(zhì)歇活動衰和物旨質(zhì)載怠體文化祖的力既量形式巷豐富蹈的文忍化是轉(zhuǎn)一種賭社會籍精神膜力量它能須夠在愿認(rèn)識秧和改好造世征界中啊轉(zhuǎn)化騎為物頸質(zhì)力蹤蝶量，額對社均會發(fā)換展產(chǎn)序生深乓刻的例影響對個人對民族對國家例題下列蒸屬于祥文化帖現(xiàn)象摧的是關(guān)（叨）①西姻雙版雙納的痕植物們王國②張里家寨寫、九概寨溝沉的自筋然風(fēng)干光劍③敦疊煌莫傻高窟聾的飛境天壁丸畫柔④大乒汶口赴文化蝕遺址競⑤驅(qū)宗教錢活動爹、宗舒教教掀義和倆宗教晶建筑且⑥克隆卵技術(shù)漫⑦偶倫理攤道德盤觀念恐⑧狐生產(chǎn)冬資料乎所有故制和峽分配丙制度⑨鄉(xiāng)補(bǔ)鎮(zhèn)企殘業(yè)⑩軍沫隊(duì)、盯警察覺、法衡庭、降監(jiān)獄賤等國下家統(tǒng)復(fù)治機(jī)紗器A、①捧②③刊④⑤B、⑥佛⑦⑧繪⑨⑩C、③塘④⑤辭⑥⑦D、③岸⑤⑦漿⑨⑩c

中國輕男足腿東亞沖四強(qiáng)援賽首霉次奪穿冠贏了念比賽水未能輩贏得蒙人心遼中芒國男齒足為暴何遭掀噓文化嬸作為到一種察精神琴力量，能艙夠在返人們載認(rèn)識這世界幣、改坐造世蠻界的糟過程南中轉(zhuǎn)歷化物質(zhì)鋸力量，對社楊會發(fā)勁展產(chǎn)拆生深貫刻影生響。對個憤人成裁長的濱影響：先運(yùn)進(jìn)的獻(xiàn)、健傅康的斗文化談是個灶人成汽長的紗催化尖劑反動否的、筋腐朽嘉沒落與的文亮化會搶把人素引向殺歧途對社湯會發(fā)臭展產(chǎn)剃生的瞧影響：先協(xié)進(jìn)的辰、健攻康的濕文化濤對社靈會的遠(yuǎn)發(fā)展學(xué)產(chǎn)生擇巨大狐的促蘿進(jìn)作紐奉用反動材的、幻玉腐朽叼沒落辟的文吳化對甘社會槳發(fā)展疾產(chǎn)生粒巨大藍(lán)的阻杏礙作惰用3、文墻化的荒力量嗚（作姓用）文化“萬花舟筒”文化味現(xiàn)象箭無時田無處恢不在不同里的區(qū)陰域,有不似同的混文化垮環(huán)境文化袍是什推么文化瓦是相盈對于燈經(jīng)濟(jì)松、政存治而晌言的羨人類饞全部愁精神菊活動君及其善產(chǎn)品文化識是人呢類社杰會特淘有的破現(xiàn)象粒，是嘴人們線社會終實(shí)踐辜的產(chǎn)臂物每個鏈人所宴具有勒的文探化素怎養(yǎng)是摩逐步妻培養(yǎng)嫩出來嗽的人們怠的精股神活種動離護(hù)不開排物質(zhì)魚活動烘，精汗神產(chǎn)議品離臣不開綁物質(zhì)漸載體文化遷的力廈量文化段具有變非常變豐富胞的形少式，索是一甜種社籮會精若神力顧量文化爹對社謝會發(fā)躍展產(chǎn)測生深角刻的撒影響在個剪人的釣成長叉歷程翁中在民智族和社國家洪的歷贊史中體味稠文化選擇嘆題1、下刑列屬舌于文砌化現(xiàn)福象的裕是（主）A.蒙古穿包B.蒙古重草原C.深山尾老林D.深山嘆古廟AD2、以顛下觀宴點(diǎn)正暫確的始是（群）A.廣義劫的文烘化就模是文淚明B.顧《文化毅生活》所講希的“乏文化株”是役狹義椒的文選化C.躲《文化豆生活》所講蝦的“考文化安”慌就是馳文明D.陪《文化虛生活》所講腿的“紅文化球”是件民族憲的科烘學(xué)的朽大眾恩的文念化D人與自然（和文偽明相近賭）（介于湖兩者）（文化包括么過程羞）下列枯屬于歇文化般現(xiàn)象粉的是①西果雙版綁納的枯植物樣王國述②澤九寨姿溝的艙自然顫風(fēng)光③敦萍煌莫偉高窟決的飛區(qū)天壁贏畫嫌④大盯汶口包文化阻遺址⑤宗余教活需動、柴宗教失講義俱和宗螞教建他筑然⑥克省隆技篩術(shù)⑦倫現(xiàn)理道塊德觀紀(jì)念復(fù)⑧飛生產(chǎn)蹄資料劉所有啄制和稱分配路制度⑨鄉(xiāng)杏鎮(zhèn)企睛業(yè)足⑩軍懶隊(duì)、節(jié)警察偉、法套庭、東監(jiān)獄擦等國考家機(jī)環(huán)器A、①變②③忽④⑤B、⑥何⑦⑧叔⑨⑩C、③煤④⑤敬⑥⑦D、③話⑤⑦口⑨⑩C文化沿，是籠我們駕十分革熟悉振的一臥個詞效匯，劍然而品“熟瘡知并方非真由知”男。下悟列對槳文化底的表影述，鄉(xiāng)豐正確攀的是A、文化器是人捕所特侮有的禾，是否人與妄生俱點(diǎn)來的B、純粹灣“自棵然”農(nóng)的東鴿西不腿能稱印為文奶化，句因?yàn)樯蛭幕瘔蛑荒茇毷且獗谱R形搏態(tài)性駛質(zhì)的轟部分C、人類卷的精淹神活假動屬搏于文罩化范叮疇，騎而精隙神活嘴動的蔬產(chǎn)品嚇屬于叛其他刪范疇D、文化鏡是人雞們社驕會實(shí)錦踐的克產(chǎn)物D例題20巴01年9月，處中共椒中央路印發(fā)棵了《公民番建設(shè)漢實(shí)施分綱要》；20垃04年2月，澇中共確中央岔、國問務(wù)院擔(dān)頒布詳了《關(guān)于嬸進(jìn)一沃步加歸強(qiáng)和屑改進(jìn)招未成鞠年人傳思想帳道德淡建設(shè)件的若捐干意米見》，黨車的十懶六大寧報告瓶強(qiáng)調(diào)用：按徹照面