貴州省貴陽(yáng)市四校（貴陽(yáng)市）屆高三月月考語(yǔ)文試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精貴州省貴陽(yáng)市四校（貴陽(yáng)市）2019-2020學(xué)年高三1月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。社會(huì)治理智能化，就是在網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)上,通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)，重構(gòu)社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織彼此關(guān)聯(lián)的形態(tài)，使社會(huì)治理層次和水平得到提升，使治理過(guò)程更加優(yōu)化、更加科學(xué)、更加智慧。要在促進(jìn)大數(shù)據(jù)與社會(huì)治理深入融合中提升社會(huì)治理智能化水平,我們就必須準(zhǔn)確把握“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社會(huì)治理創(chuàng)新面臨的新形勢(shì)新要求，并充分應(yīng)用好大數(shù)據(jù)資源。社會(huì)治理內(nèi)嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,社會(huì)治理的對(duì)象、主體也必然發(fā)生相應(yīng)的變化。一方面，當(dāng)前社會(huì)治理所服務(wù)的對(duì)象結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化?？h體表現(xiàn)為：社會(huì)階層結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新老演化，人口的年齡結(jié)構(gòu)、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和空間分布結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變動(dòng)，老齡化社會(huì)加速到來(lái)，受過(guò)高等教育或擁有專(zhuān)業(yè)技能的群體日益擴(kuò)大，家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)規(guī)模小型化、類(lèi)型多樣化特征,社會(huì)流動(dòng)性不斷增強(qiáng)，跨地區(qū)流動(dòng)已成為常態(tài),越來(lái)越多的人口向大城市或中心城鎮(zhèn)集聚.特別是思想活躍、利益訴求多樣的新興社會(huì)階層對(duì)創(chuàng)新社會(huì)治理提出了很多新課題。另一方面，參與社會(huì)治理的主體，也從政府單一主體過(guò)渡到一個(gè)由政府、非政府組織、公眾個(gè)體等構(gòu)成的行動(dòng)者系統(tǒng)。這些變化迫切需要提升社會(huì)治理智能化水平，也為社會(huì)治理智能化創(chuàng)造了良好條件。智能化意味著精準(zhǔn)分析、精準(zhǔn)治理、精準(zhǔn)服務(wù)、精準(zhǔn)反饋。各類(lèi)社會(huì)治理主體通過(guò)獲取、存儲(chǔ)、管理、分析等手段，將具有海量規(guī)模、快速流轉(zhuǎn)等特征的大數(shù)據(jù)變成活數(shù)據(jù)，廣泛應(yīng)用于社會(huì)治理領(lǐng)域,更好地服務(wù)不同社會(huì)群體，將成為政府和社會(huì)組織實(shí)施智能治理的重要法寶。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)治理面臨的最大難題就是風(fēng)險(xiǎn)的不可控性和難以預(yù)見(jiàn)性。現(xiàn)代社會(huì)處于信息化和網(wǎng)絡(luò)化復(fù)雜交織的圖景之中，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景相疊加,使現(xiàn)代社會(huì)治理呈現(xiàn)出新特征?？偟膩?lái)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的形勢(shì)是嚴(yán)峻復(fù)雜的,表現(xiàn)為短期矛盾和長(zhǎng)期矛盾疊加、結(jié)構(gòu)性因素和周期性因素并存、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織,特別是我國(guó)基層社會(huì)治理體系較為薄弱等。以往,政府對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行研究的實(shí)證數(shù)據(jù)，主要源于抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)、局部碎片數(shù)據(jù)、片面單一數(shù)據(jù)，有時(shí)甚至純粹基于理論和經(jīng)驗(yàn)假設(shè)，具有較大的局限性和模糊性。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠通過(guò)交叉復(fù)現(xiàn)、質(zhì)量互換、模糊推演等手段有效提升整合各方面數(shù)據(jù)資源的能力,使政府決策的基礎(chǔ)從少量的“樣本數(shù)據(jù)"轉(zhuǎn)變?yōu)楹Ａ康摹叭w數(shù)據(jù)"，為有效處理錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題提供新的可能性。（摘編自楊雅廈《應(yīng)用大數(shù)據(jù)提升社會(huì)治理智能化水平》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A。社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)，更多人口向大城市或中心城鎮(zhèn)集聚,這給社會(huì)治理提出了新的問(wèn)題。B。新興社會(huì)階層對(duì)創(chuàng)新社會(huì)治理提出了很多新課題，因?yàn)樗麄兯枷牖钴S、利益訴求多樣。C。以前，政府是社會(huì)治理的單一主體；現(xiàn)在,政府只是參與社會(huì)治理的眾多主體之一。D。當(dāng)前信息化和網(wǎng)絡(luò)化復(fù)雜交織的社會(huì)背景，助推我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)治理出現(xiàn)新的特征。2。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A。文章開(kāi)頭簡(jiǎn)要地說(shuō)明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理智能化的基礎(chǔ)、方法、目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的條件。B。第二段分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理的對(duì)象、主體的變化，主要論述了社會(huì)治理智能化的可行性。C.第三段闡明智能化“精準(zhǔn)"的特點(diǎn),論述了廣泛應(yīng)用活數(shù)據(jù)對(duì)服務(wù)不同群體，實(shí)現(xiàn)智能治理的意義。D.文章最后采用對(duì)比論證方法,論述了大數(shù)據(jù)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)以及借它來(lái)提升社會(huì)治理水平的可能性。3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A。在網(wǎng)絡(luò)化和網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)上，不能使社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織形成彼此關(guān)聯(lián)的形態(tài),則不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理智.B。準(zhǔn)確把握了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代社會(huì)治理面臨的新形勢(shì)新要求，并充分應(yīng)用好大數(shù)據(jù)資源，就能提升社會(huì)治理智能化水平。C。以往，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)進(jìn)行研究的實(shí)證數(shù)據(jù)具有較大的局限性和模糊性,這給解決錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題帶來(lái)了障礙。D。我國(guó)基層社會(huì)治理體系較為薄弱，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻，應(yīng)用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以有效地改變這一現(xiàn)狀?！敬鸢浮?.B2。B3。C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,將題目材料信息帶入文中,確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。第二段說(shuō)“思想活躍、利益訴求多樣的新興社會(huì)階層對(duì)創(chuàng)新社會(huì)治理提出了很多新課題”，這不能說(shuō)明“思想活躍、利益訴求多樣”與“提出了很多新課題”之間是因果關(guān)系.故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.答題前，先通讀原文,整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么,觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的,使用了哪些論據(jù),運(yùn)用了哪些論證方法。然后結(jié)合選項(xiàng)所分析的材料進(jìn)行分析。B項(xiàng)，概括不當(dāng)?！罢撌隽松鐣?huì)治理智能化的可行性"錯(cuò)，第二段最后一句“這些變化迫切需要提升社會(huì)治理智能化水平，也為社會(huì)治理智能化創(chuàng)造了良好條件”表明該段主要論述的是提升社會(huì)治理智能化的迫切性。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項(xiàng)，混淆是非?！安荒苁股鐣?huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織形成彼此關(guān)聯(lián)的形態(tài)……智能化”錯(cuò)，原文第一段說(shuō)“通過(guò)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)……更加智慧”,由此可知，現(xiàn)有的社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)組織是彼此關(guān)聯(lián)的,且重構(gòu)這種形態(tài)只是有助于提升社會(huì)治理智能化水平，并非實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理智能化的必要條件.B項(xiàng),說(shuō)法絕對(duì)。原文第一段結(jié)尾只說(shuō)“要在促進(jìn)大數(shù)據(jù)與社會(huì)治理深入融合中提升社會(huì)治理智能化水平，我們就必須準(zhǔn)確把握‘互聯(lián)網(wǎng)+'時(shí)代社會(huì)治理創(chuàng)新面臨的新形勢(shì)新要求，并充分應(yīng)用好大數(shù)據(jù)資源"。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。根據(jù)文意，“我國(guó)基層社會(huì)治理體系較為薄弱”是“我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)嚴(yán)峻”的具體表現(xiàn)之一，而不是原因。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本題在篩選并整合文中信息時(shí)，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因?yàn)樵擃}涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō),要探究文章的觀點(diǎn),把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握,篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：2017年9月，中國(guó)中小學(xué)的起始年級(jí)開(kāi)始使用道德與法治、語(yǔ)文、歷史三科新教材。新教材更強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國(guó)家主權(quán)教育。語(yǔ)文教材所選古詩(shī)文數(shù)量有所增加。小學(xué)有古詩(shī)文129篇，初中有132篇,增設(shè)專(zhuān)題欄目，安排了楹聯(lián)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、蒙學(xué)讀物等傳統(tǒng)文化內(nèi)容.據(jù)語(yǔ)文教材總主編溫儒敏介紹，除了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新教材還加入了革命傳統(tǒng)教育等方面的內(nèi)容。溫儒敏說(shuō)：“老一輩革命家的作品、講述他們革命經(jīng)歷的作品,還有一些革命英雄主義的篇目，老課文、經(jīng)典的課文，這次又回來(lái)了.（摘編自《中國(guó)修改中小學(xué)三科教材》,國(guó)際在線網(wǎng),2017年8月28日)材料二：今年上半年，紅色旅游“井噴"成為市場(chǎng)中的亮點(diǎn)：18個(gè)紅色旅游重點(diǎn)城市和436家紅色旅游經(jīng)典景區(qū)共接待游客4。84億人次，同比增長(zhǎng)4。83％，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)的17.13％。業(yè)內(nèi)分析者認(rèn)為，紅色旅游火爆首先是受政策利好影響，《“十三五"時(shí)期文化旅游提升工程實(shí)施方案》提出重點(diǎn)打造一批全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，著力改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，完善配套服務(wù)設(shè)施，加強(qiáng)區(qū)域資源整合和產(chǎn)業(yè)融合,使其更好地滿足開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育的功能。其次，紅色旅游產(chǎn)品不斷創(chuàng)新,紅色風(fēng)格的民宿、餐飲等也吸引了大量游客。再次，研學(xué)旅行帶動(dòng)了大批青少年在紅色景區(qū)開(kāi)展紅色教育，這也是紅色旅游的發(fā)展動(dòng)力。（摘編自《紅色旅游“井噴”成亮點(diǎn)》,經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào),2018年8月28日）材料三：國(guó)慶黃金周，全國(guó)多地紅色景區(qū)紛紛迎來(lái)客流高峰，緬懷先烈、重溫歷史，紅色旅游受到大家青睞.十一假期，石河子市紅色旅游基地——新疆兵團(tuán)軍墾博物館每天平均有兩三千人前來(lái)參觀.烏魯木齊市民張曉中專(zhuān)程帶著孩子來(lái)到毛澤民故居，緬懷革命先烈.張曉中:讓孩子感受革命傳統(tǒng)這方面的教育，這樣對(duì)孩子“三觀”的形成,有很大的幫助和教育意義。在革命老區(qū)福建龍巖古田會(huì)議會(huì)址景區(qū),前來(lái)瞻仰古田會(huì)議會(huì)址、主席園、古田會(huì)議紀(jì)念館的游客絡(luò)繹不絕，他們?cè)诼糜斡^光的同時(shí)，也接受紅色文化的洗禮。游客1：我來(lái)這邊是為了學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，感受革命先輩的豐功偉績(jī).游客2：帶孩子來(lái)，主要是想讓他能夠不忘本、不忘根。（材料來(lái)自音頻《緬懷先烈重溫歷史，紅色旅游升溫》，中國(guó)之聲,2018年10月5日)材料四：作為一項(xiàng)綜合性的活動(dòng),今天的紅色旅游具備多重性質(zhì)和多種功能，比如休閑娛樂(lè)功能、經(jīng)濟(jì)功能。但是紅色旅游根本上是一項(xiàng)精神活動(dòng),其第一性質(zhì)是紅色文化，第一功能是精神傳承和文化教育。紅色旅游，精神是魂!如何突出精神的價(jià)值、彰顯文化的力量?真實(shí)的、質(zhì)樸的、簡(jiǎn)潔的甚至殘缺的，往往更能直擊內(nèi)心，發(fā)人深思。散亂在衰草叢中的西洋樓，被肢解成殘?jiān)珨啾诘拇笏?，比任何輝煌壯觀的建筑都更能激發(fā)國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感;重走半天原始的長(zhǎng)征路，比華麗的語(yǔ)言、煽情的故事，更能讓人感受當(dāng)年紅軍的艱苦卓絕。反之,若是為了其他功能或者經(jīng)濟(jì)效益，蓋幾棟不新不舊的仿古建筑，講幾段半虛半實(shí)的獵奇故事，只能破壞紅色場(chǎng)景本身的感染力，拉低真實(shí)的紅色文化本身具有的精神傳遞功效。當(dāng)然，紅色精神的根與魂不可避免地要時(shí)代化和大眾化，但時(shí)代化和大眾化,恰恰是在全面深入地體認(rèn)紅色文化的精神實(shí)質(zhì)之上方有可能。無(wú)數(shù)體驗(yàn)證明，游客只有真正地被紅色文化的精神所感染，才能在各自崗位上更加努力，創(chuàng)造美好生活。（自《紅色旅游,精神是魂》,光明日?qǐng)?bào),2018年7月24日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.與舊教材相比，中小學(xué)起始年級(jí)的語(yǔ)文新教材在內(nèi)容上有了變化：增加了古詩(shī)文數(shù)量，并加入了革命傳教育等方面的內(nèi)容。B.國(guó)家在政策層面看重紅色旅游,是因?yàn)榧t色旅游經(jīng)典景區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施條件、配套服務(wù)設(shè)施、區(qū)域資源整合和產(chǎn)業(yè)融合方面還有較大提升空間.C.從材料中的數(shù)據(jù)來(lái)看,紅色旅游得到了游客的認(rèn)可，游客在觀光休閑的同時(shí)，也把緬懷先烈、重溫歷史的情懷融入旅游的過(guò)程中來(lái)。D.“紅色旅游,精神是魂"強(qiáng)調(diào)了紅色旅游的精神傳承和文化教育功能.如果離開(kāi)了這個(gè)功能，紅色旅游再熱鬧也是徒有其表.5。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A。教育界通過(guò)修訂教材來(lái)突出傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)教育的做法,一方面彌補(bǔ)了舊教材在文化傳承上的不足，另一方面也直接推動(dòng)了紅色旅游的升溫。B.紅色旅游的第一功能是精神傳承和文化教育，若是僅僅追求休閑娛樂(lè)功能或者經(jīng)濟(jì)效益，必定會(huì)減損紅色文化本身具有的精神傳遞功效.C。紅色精神的根與魂需要時(shí)代化和大眾化，但是時(shí)代化和大眾化應(yīng)該以全面深入地體認(rèn)紅色文化的精神實(shí)質(zhì)為前提.D.后三則材料圍繞紅色旅游,各有側(cè)重:材料二分析井噴的原因，材料三介紹個(gè)體游客的出行目的,材料四分析如何突出精神價(jià)值，彰顯文化力量。6.請(qǐng)結(jié)合材料，從國(guó)家、景區(qū)和個(gè)人三個(gè)角度概括傳承紅色文化應(yīng)該采取哪些有效措施?！敬鸢浮?.B5。A6.國(guó)家層面：教育界應(yīng)注重教育的德育功能,堅(jiān)持繼承發(fā)展；國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策，打造一批全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，對(duì)國(guó)民進(jìn)行有效引導(dǎo).景區(qū)層面：改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，完善配套服務(wù)設(shè)施,加強(qiáng)區(qū)域資源整合和產(chǎn)業(yè)融合;進(jìn)行紅色旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新；協(xié)調(diào)處理紅色旅游的各項(xiàng)功能,不能只注重經(jīng)濟(jì)利益，使紅色旅游低俗化。個(gè)人層面：紅色旅游與研學(xué)相結(jié)合；家庭教育與紅色旅游相結(jié)合，培養(yǎng)下一代的愛(ài)國(guó)情懷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力.這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍,聯(lián)系上下文，篩選答案。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果.國(guó)家看重紅色旅游，是因?yàn)榧t色景區(qū)在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育方面有重要作用。故選B【5題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致,要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病,例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項(xiàng)，“舊教材在文化傳承上不足”于文無(wú)據(jù)；“直接推動(dòng)了紅色旅游的升溫”錯(cuò)誤，教育界修訂教材的做法直接推動(dòng)了紅色研學(xué)潮的升溫，而不是紅色旅游升溫，直接推動(dòng)紅色旅游升溫的是國(guó)家政策。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力.解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù),抓因求果找理由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息,并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。國(guó)家層面：依據(jù)材料一“中國(guó)中小學(xué)的起始年級(jí)開(kāi)始使用道德與法治、語(yǔ)文、歷史三科新教材。新教材更強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、國(guó)家主權(quán)教育.語(yǔ)文教材所選古詩(shī)文數(shù)量有所增加"以及“除了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新教材還加入了革命傳統(tǒng)教育等方面的內(nèi)容”，可知傳承紅色文化教育界應(yīng)注重教育的德育功能,堅(jiān)持繼承發(fā)展.依據(jù)材料二“紅色旅游火爆首先是受政策利好影響，《“十三五"時(shí)期文化旅游提升工程實(shí)施方案》提出重點(diǎn)打造一批全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)……使其更好地滿足開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育的功能"，可知傳承紅色文化國(guó)家需出臺(tái)相關(guān)政策,打造一批全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，對(duì)國(guó)民進(jìn)行有效引導(dǎo)。景區(qū)層面:依據(jù)材料二，可知傳承紅色文化需“著力改善基礎(chǔ)設(shè)施條件，完善配套服務(wù)設(shè)施，加強(qiáng)區(qū)域資源整合和產(chǎn)業(yè)融合”“其次，紅色旅游產(chǎn)品不斷創(chuàng)新”;依據(jù)材料四“作為一項(xiàng)綜合性的活動(dòng)，今天的紅色旅游具備多重性質(zhì)和多種功能，但是紅色旅游根本上是一項(xiàng)精神活動(dòng)，其第一性質(zhì)是紅色文化，第一功能是精神傳承和文化教育”“如何突出精神的價(jià)值、彰顯文化的力量？真實(shí)的、質(zhì)樸的、簡(jiǎn)潔的甚至殘缺的，往往更能直擊內(nèi)心，發(fā)人深思"，可知傳承紅色文化景區(qū)需協(xié)調(diào)處理紅色旅游的各項(xiàng)功能，不能只注重經(jīng)濟(jì)利益,使紅色旅游低俗化。個(gè)人層面：依據(jù)材料二“研學(xué)旅行帶動(dòng)了大批青少年在紅色景區(qū)開(kāi)展紅色教育，這也是紅色旅游的發(fā)展動(dòng)力"，可知傳承紅色文化應(yīng)該紅色旅游與研學(xué)相結(jié)合；依據(jù)材料三張曉中所說(shuō)“讓孩子感受革命傳統(tǒng)這方面的教育，這樣對(duì)孩子三觀的形成,有很大的幫助和教育意義",以及游客1和游客2所說(shuō)，可知傳承紅色文化應(yīng)該家庭教育與紅色旅游相結(jié)合，培養(yǎng)下一代的愛(ài)國(guó)情懷。文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題與松鼠共餐馬步升在都市人的眼里,生活在山區(qū)的人隨時(shí)都有被孤寂脹破的可能，這不能不說(shuō)是一個(gè)絕大的誤解。都市的喧鬧是人造的并以人為主體的，一旦市面蕭條，那便是一片真正冰冷的荒漠。以這種熱鬧的眼光觀照人煙稀少的山區(qū)，難免就要為其悲憫了。其實(shí),山區(qū)是一個(gè)眾生喧嘩的世界，與人為伴的不僅有人,還有無(wú)數(shù)生動(dòng)的生命。且不說(shuō)，人們整日被自己馴養(yǎng)的家畜家禽所圍繞，從早到晚，都能聽(tīng)到異于同類(lèi)的生命的聲音，即使游蕩于荒山野嶺的生靈也在與人類(lèi)同奏著生命的旋律。也許正因?yàn)樯嚼锶藢?duì)孤獨(dú)的恐懼，便也格外珍視自己與其他生命種屬的和睦相處.客觀地觀察所得的結(jié)論往往有失客觀，實(shí)際的體驗(yàn)則更具真實(shí)性。我讀初中的時(shí)候家里和學(xué)校隔著十五里山路，在這段漫漫黃土便道上只散落著兩個(gè)村莊,大部分路段都處在無(wú)人煙的黃土丘壑中。那時(shí)，村中也只有我一人讀初中，學(xué)校沒(méi)有寄宿條件，我每天是后半夜一路小跑去學(xué)校,前半夜一路小跑回家，每趟山路都被夜色所籠罩,月明星稀之夜，風(fēng)雨如晦之夜,解除我內(nèi)心恐懼孤寂的都是人以外的生靈，雄雞的長(zhǎng)鳴，狗的狂吠，驢的囂叫，牛的壯吼，每聽(tīng)到一聲兩聲的，雖然我與它們還迢隔甚遠(yuǎn)，但那種溫暖穿透茫茫夜幕，與一顆少年的心靈相呼相應(yīng)。最讓人感動(dòng)的莫過(guò)于暮秋時(shí)節(jié)了，山路上有一棵高大的杜梨樹(shù)，白露甫過(guò),杜梨遭霜?dú)⒁院?，就褪了生澀而變得綿軟可口。20世紀(jì)70年代中期，山區(qū)農(nóng)村的貧困實(shí)在可怕，放學(xué)回家時(shí)分早已餓得腿軟腳飄了,家中也無(wú)足夠的飯等候我,烏黑的杜梨便叫住了我的腳步.我爬上樹(shù)，便邊摘邊狂嚼起來(lái)。那玉米粒大小的杜梨一朵朵地掛在樹(shù)上,每一朵至少也十幾粒。樹(shù)生得高大也地處偏僻,這樹(shù)杜梨基本上就是我的獨(dú)食了.饕餮一通后，肚里有了點(diǎn)兒貨,吃相就文雅一些了,揀摘著，品嘗著，時(shí)不時(shí)地還吼幾句山歌。我聽(tīng)見(jiàn)樹(shù)下有松鼠在喧鬧，它們一串串地?fù)渖蠘?shù)身又叫囂著竄了去。我心想，好多的杜梨，碗大湯寬，咱們各吃各的,何必向我示威呢！再說(shuō)，懸掛于樹(shù)梢上的杜梨我也沒(méi)能耐吃到，就賞給你們享用吧。可是，松鼠并未領(lǐng)我的情，還在躥上躥下地喧囂.我茫然四顧，才發(fā)現(xiàn)了我犯的錯(cuò)誤，原來(lái)我恰好蹲在樹(shù)身的分杈處，居著要津，絕了松鼠的食路。我剛爬向一個(gè)大的分枝,松鼠們便歡叫著爬上了別的分枝。這樣，我在樹(shù)的一邊津津有味地吞嚼,松鼠們?cè)跇?shù)的另一邊嘁嘁喳喳地噬咬,有的膽大的松鼠竟然爬到我伸手可及之處進(jìn)餐,并且將尾巴朝向我,忽閃忽閃的，在夜幕中像我心中那面渺茫的人生之旗。也許，因了我的讓路分食使它們對(duì)我產(chǎn)生了信任感吧.身處人海，難得的是被別人信任，被素未謀面人獸相隔的松鼠信任，那種幸福和莊嚴(yán)實(shí)在是令人激動(dòng),我不由得約束了自己的手腳，生怕驚動(dòng)了它們.如此一個(gè)萬(wàn)木蕭瑟的暮秋,最容易使無(wú)助少年傷懷的季節(jié)，我卻在快樂(lè)中度過(guò)，我不著急回家,不緊不慢地吃著杜梨，觀賞著松鼠們的吃相，真有一種暖流滔滔、其樂(lè)融融的溫馨.每天,當(dāng)我唱著山歌,興高采烈地回到家中時(shí)，往往已是午夜前后,隨便吃幾口飯，瞇一會(huì)兒覺(jué)，又興致勃勃地上路了。有一年暮秋我回了趟老家，發(fā)現(xiàn)那棵杜梨樹(shù)已沒(méi)有了，山路兩旁，一覽無(wú)余，村中還有一位少年仍整日奔波在這條去學(xué)校的路上，我既感動(dòng)，又遺憾。我不知道，沒(méi)有生命的相伴，他還能否堅(jiān)持跑完這條孤獨(dú)的山路，能否將少年希望的旗幟插在事業(yè)的城頭上?

（有刪改）7。下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（）A。山里人為了排除對(duì)孤獨(dú)的恐懼，便格外珍視與其他生命種屬的和諧相處,共同營(yíng)造眾生喧嘩的世界,同奏生命交響樂(lè)。B.文章敘寫(xiě)了作者初中求學(xué)時(shí)趕夜路的經(jīng)歷，是人以外的那些生靈解除了作者內(nèi)心的恐懼和寂寞，溫暖了他那顆少年的心.C。作者爬上了杜梨樹(shù)，邊摘邊“狂嚼”起來(lái)，此處使用了夸張的藝術(shù)手法，將作者“腿軟腳飄”的餓極窘態(tài)寫(xiě)得真實(shí)可信.D.作者寫(xiě)與松鼠分枝而食杜梨的場(chǎng)景，說(shuō)明松鼠對(duì)人的信任，表現(xiàn)了貧困歲月中作者體驗(yàn)到的暖流滔滔、其樂(lè)融融的溫馨。8.文章第一段在文中的作用是什么？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要作答。9。文章末尾寫(xiě)到了一名和自己一樣“整日奔波在這條去學(xué)校的路上”的少年,并說(shuō)自己既感動(dòng)又遺憾，你是如何理解作者這種復(fù)雜感情的?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容探究作答.【答案】7。A8.內(nèi)容上:通過(guò)對(duì)比，指出都市人對(duì)山里人的誤解，不能以表面熱鬧的眼光去認(rèn)識(shí)山里人的生活;結(jié)構(gòu)上:引出下文對(duì)山區(qū)眾生喧嘩的世界的描寫(xiě)，為寫(xiě)“我"與松鼠同樹(shù)共餐的和諧場(chǎng)景做鋪墊。9。作者說(shuō)感動(dòng),是因?yàn)檫@個(gè)少年有認(rèn)真求學(xué)的精神，存他的身上，作者看到自己當(dāng)年的影子,勾起了對(duì)自己少年求學(xué)生活的回憶；作者說(shuō)遺憾,是因?yàn)橥昴强枚爬鏄?shù)已經(jīng)不復(fù)存在，周?chē)沫h(huán)境已遭到極大的破壞，曾經(jīng)給自己帶來(lái)快樂(lè)的松鼠也不見(jiàn)了蹤影,無(wú)法讓這個(gè)少年體會(huì)與松鼠共餐的歡樂(lè)了?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析:此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力.答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中ABD項(xiàng)考核文章的內(nèi)容,C項(xiàng)考核手法，其中A項(xiàng)，原文為“也許正因?yàn)樯嚼锶藢?duì)孤獨(dú)的恐懼”,此選項(xiàng)將可能當(dāng)必然?！?題詳解】試題分析：此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，重點(diǎn)分析語(yǔ)段的作用,分析語(yǔ)段的作用要結(jié)合語(yǔ)段的內(nèi)容、手法和位置分析，此題要求回答文章第一段的作用，從內(nèi)容看，第一段通過(guò)對(duì)比，指出城里人對(duì)山里人的誤解，不能以表面熱鬧的眼光去認(rèn)識(shí)山里人的生活;從結(jié)構(gòu)看，下文寫(xiě)山區(qū)眾生喧嘩的世界和“我”與松鼠同樹(shù)共餐的和諧場(chǎng)景,第一段起到引出下文和為下文做鋪墊的作用。點(diǎn)睛:分析語(yǔ)段的作用，首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析,結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要注意語(yǔ)段所處的位置,如開(kāi)頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等,中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等?！?題詳解】試題分析:這是一道探究題，探究的內(nèi)容是對(duì)文章的結(jié)尾作者說(shuō)自己“既感動(dòng)又遺憾"的情感的理解，注意根據(jù)文章的內(nèi)容答出“感動(dòng)”和“遺憾”的原因即可，從文章內(nèi)容“有一年暮秋我回了趟老家，發(fā)現(xiàn)那棵杜梨樹(shù)已沒(méi)有了，山路兩旁,荒山一片，一覽無(wú)余，村中還有一位少年仍整日奔波在這條去學(xué)校的路上”看，作者“感動(dòng)"的原因是“這個(gè)少年有認(rèn)真求學(xué)的精神，勾起了對(duì)自己少年求學(xué)生活的回憶”；“遺憾"的原因是“童年時(shí)那棵杜梨樹(shù)已經(jīng)不復(fù)存在,無(wú)法讓這個(gè)少年體會(huì)與松鼠共餐的歡樂(lè)了”.二、古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。梁彥光，字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏秦、華二州刺史。父顯，周邢州刺史.彥光少岐嶷,有至性,其父每謂所親曰:“此兒有風(fēng)骨，當(dāng)興吾宗?！逼邭q時(shí)，父遇篤疾，醫(yī)云餌五石可愈。時(shí)求紫石英不得.彥光憂瘁不知所為,忽于園中見(jiàn)一物，彥光所不識(shí)，怪而持歸，即紫石英也，親屬咸異之,以為至孝所感。魏大統(tǒng)末，入太學(xué)，略涉經(jīng)史，有規(guī)檢,造次必以禮。解褐秘書(shū)郎，時(shí)年十七。周受禪，遷舍人上士。及高祖受禪，以為岐州刺史，兼領(lǐng)岐州宮監(jiān),甚有惠政.開(kāi)皇二年，上幸岐州,悅其能，乃下詔曰：“彥光操履平直，識(shí)用凝遠(yuǎn),布政岐下，威惠在人，廉慎之譽(yù)，聞?dòng)谔煜?三載之后，自當(dāng)遷陟，恐其匱乏，且宜旌善。可賜粟五百斛，物三百段，御傘一枚，庶使有感朕心四海之內(nèi)凡曰官人慕高山而仰止聞清風(fēng)而自勵(lì)”后數(shù)歲，轉(zhuǎn)相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質(zhì)，以靜鎮(zhèn)之，合境大化,奏課連最，為天下第一。及居相州，如岐州法。鄴都雜俗，人多變?cè)p，為之作歌，稱(chēng)其不能理化。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史,彥光言于上曰:“臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳.臣自分廢黜，無(wú)復(fù)衣冠之望，不謂天恩復(fù)垂收采。請(qǐng)復(fù)為相州，改弦易調(diào),庶有以變其風(fēng)俗，上答隆恩。"上從之，復(fù)為相州刺史。豪猾者聞彥光自請(qǐng)而來(lái)，莫不嗤笑。彥光下車(chē)，發(fā)摘奸隱，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人多遷關(guān)內(nèi)，唯技巧、商販及樂(lè)戶(hù)之家移居州郭。由是人情險(xiǎn)被，妄起風(fēng)謠，萬(wàn)端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學(xué)，非圣哲之書(shū)不得教授.常以季月召集之，親臨策試。有勤學(xué)異等、聰令有聞?wù)?升堂設(shè)饌,其余并坐廊下.有好諍訟、惰業(yè)無(wú)成者,坐之庭中，設(shè)以草具。于是人皆克勵(lì)，風(fēng)俗大改。有滏陽(yáng)人焦通，性酗酒，事親禮闕,為從弟所訟.彥光弗之罪，將至州學(xué)，令觀于孔子廟.于時(shí)廟中有韓伯瑜，母杖不痛，哀母力弱，對(duì)母悲泣之像,通遂感悟，既悲且愧，若無(wú)自容。彥光訓(xùn)諭而遣之。后改過(guò)勵(lì)行，卒為善士。以德化人，皆此類(lèi)也.后數(shù)歲，卒官，時(shí)年六十。(摘自《隋書(shū)·梁彥光傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.庶使有感/朕心四海之內(nèi)/凡曰官人/慕高山而仰止/聞清風(fēng)而自勵(lì)/B。庶使有感朕心/四海之內(nèi)/凡曰官人/慕高山而仰止/聞清風(fēng)而自勵(lì)/C。庶使有感朕心/四海之內(nèi)/凡曰/官人慕高山而仰止/聞清風(fēng)而自勵(lì)/D.庶使有感/朕心四海之內(nèi)/凡曰/官人慕高山而仰止/聞清風(fēng)而自勵(lì)/11.下列對(duì)文中的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A。太學(xué)，是中國(guó)封建時(shí)代的教育行政機(jī)構(gòu)和教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員稱(chēng)太學(xué)生。B.解褐，又稱(chēng)“釋褐”?！昂帧敝钙矫癜傩沾┑拇植家路?“解褐”即脫去布衣服，入朝為官。C.受禪，王朝更迭時(shí)，新皇帝承受舊帝讓給的帝位，傳位的叫“封禪”，被傳位的叫“受禪”。D。課，朝廷依照相關(guān)法令,在一定的年限內(nèi)，對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行考核，區(qū)別等級(jí),予以升降賞罰。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A。梁彥光幼年聰慧，性情醇厚。幼年時(shí)就涉獵經(jīng)史、待人以禮。他的父親很看重他，經(jīng)常對(duì)人說(shuō)梁彥光將來(lái)一定能使他們的家族興盛起來(lái)。B。梁彥光頗具治理才能，深得皇帝贊賞.他歷任華州刺史、秘書(shū)郎、舍人上士、岐州刺史、相州刺史等職，曾不止一次受到皇帝封賞。C.梁彥光生性執(zhí)著,不肯屈服。任職相州時(shí)，他被人嘲笑沒(méi)有治理才能，并因此而被免官，但后來(lái)他自請(qǐng)?jiān)倩叵嘀?，終使相州教化大行.D。梁彥光公而忘我,注重教化.針對(duì)相州人詭變多詐的情況,他自己出資聘請(qǐng)大儒，用圣哲之書(shū)教化百姓,使百姓自勵(lì),風(fēng)氣大為改觀。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彥光下車(chē),發(fā)摘奸隱，有若神明,于是狡猾之徒，莫不潛竄，合境大駭.（2)有滏陽(yáng)人焦通,性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟?！敬鸢浮?0。B11.C12。B13.(1）梁彥光到任，揭露隱蔽潛伏的壞人或壞事，好像神明一般,于是狡猾的人，沒(méi)有不潛逃的，全境都非常驚異。(2）有個(gè)叫焦通的滏陽(yáng)人，喜歡酗酒,侍奉親長(zhǎng)時(shí)缺少禮節(jié),被堂弟控告.【解析】【10題詳解】本題考查的是文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，還要在整體把握句意的前提下,抓住其中的某些標(biāo)志詞，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句.這段話的大意是:希望讓你理解我的心情,四海之內(nèi)，凡是官員,(都能）仰慕品德高尚的人，效仿操守廉潔的人.在句中,“朕心”是偏正短語(yǔ)，做“有感”的賓語(yǔ),意思是理解我的心情,排除AD；“慕高山而仰止”與“聞清風(fēng)而自勵(lì)”兩句結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，從中間斷開(kāi)；前面“凡曰官人”為一個(gè)句子，意思是凡是官員,排除C。斷句如下：庶使有感朕心，四海之內(nèi)，凡曰官人，慕高山而仰止，聞清風(fēng)而自勵(lì)。故選B.【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力.考生平時(shí)要注重文化常識(shí)的積累,尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。C項(xiàng)，“傳位叫‘封禪’”錯(cuò)。“封禪"中，“封”為“祭天”,“禪”為“祭地”,是指中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)祭祀天地的大型典禮。故選C?！?2題詳解】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較,做好理解分析，找出與原文不符合之處.B項(xiàng),“華州刺史"是其祖父擔(dān)任的官職;“曾不止一次受到皇帝封賞”于文無(wú)據(jù)，原文顯示他只受過(guò)一次封賞.故選B.【13題詳解】本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí).注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：下車(chē),官吏初到任；發(fā)摘，揭發(fā)，揭露;合境，全境；駭，驚駭，驚異。譯為：梁彥光到任,揭露隱蔽潛伏的壞人或壞事,好像神明一般，于是狡猾的人，沒(méi)有不潛逃的,全境都非常驚異。第二句得分點(diǎn)：事，侍奉；闕，缺少;從弟,堂弟;訟，控告。譯為：有個(gè)叫焦通的滏陽(yáng)人，喜歡酗酒，侍奉親長(zhǎng)時(shí)缺少禮節(jié)，被堂弟控告.【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞;“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞;“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換",就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通,在忠于原文的基礎(chǔ)上,靈活譯出有關(guān)文字.翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題,要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞,一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：梁彥光，字修芝，安定烏氏人。祖父梁茂,任西魏秦、華兩州的刺史.父親梁顯，任北周邢州刺史。梁彥光幼年聰慧，有卓越品行，他的父親常常對(duì)所親近的人說(shuō)：“這個(gè)孩子有剛正的氣概,一定會(huì)使我們家族興旺."七歲時(shí)，父親染上重病,醫(yī)生說(shuō)用五石做藥餌可以治愈。當(dāng)時(shí)尋找紫石英沒(méi)有找到.梁彥光擔(dān)心憂慮不知道應(yīng)該怎么辦，忽然在園中看到一個(gè)物件,是梁彥光所不認(rèn)識(shí)的，感到奇怪就拿回家,（發(fā)現(xiàn))正是紫石英。親屬都感到驚異,認(rèn)為是被他的至誠(chéng)孝心所感動(dòng).西魏大統(tǒng)末年，進(jìn)入太學(xué)，開(kāi)始涉獵經(jīng)史,遵循規(guī)矩法度，即使匆忙的時(shí)候,也一定按照禮儀做事。脫去布衣?lián)蚊貢?shū)郎，當(dāng)時(shí)年僅十七歲。北周接受禪讓后,升任舍人上士。等到隋高祖接受禪位，讓他作岐州刺史，兼任岐州宮監(jiān)，做了很多對(duì)民有利的政事。開(kāi)皇二年，皇帝巡幸岐州，為他的能力感到高興，于是下詔說(shuō)：“梁彥光操守公平正直，見(jiàn)識(shí)才能凝重深遠(yuǎn)，在岐州施政，威信恩惠遍及百姓，清廉謹(jǐn)慎的美譽(yù)，在天下聞名。三年之后，自然應(yīng)當(dāng)升遷，恐怕用度缺乏,而且應(yīng)當(dāng)表?yè)P(yáng)。可以賜給五百斛粟米，三百段布匹，一柄御傘,希望讓你理解我的心情，四海之內(nèi)，凡是官員，(都能）仰慕品德高尚的人，效仿操守廉潔的人."后來(lái)又過(guò)了幾年，轉(zhuǎn)任相州刺史。梁彥光先前在岐州的時(shí)候，風(fēng)俗非常質(zhì)樸，用“靜”的方法治理，全境教化很好，朝廷考評(píng)接連最好，是天下第一。等到任職相州，仍然按照治理岐州的方法。相州是北齊舊都，風(fēng)俗雜亂，當(dāng)?shù)厝嗽幾兌嘣p，為他們寫(xiě)作詩(shī)歌,稱(chēng)他們不能用道理教化?；实勐?tīng)說(shuō)之后責(zé)備他，最終因此被免職。一年多后,又拜為趙州刺史。梁彥光給皇上上書(shū)說(shuō)：“臣之前在相州獲罪，百姓稱(chēng)呼我為‘戴帽餳’。臣自己料想罷免之后,沒(méi)有恢復(fù)官職的希望，沒(méi)想到天恩又垂青錄用我。請(qǐng)求再次治理相州，改變方法，希望有用來(lái)改變當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的方法。向上報(bào)答皇上深厚的恩典?！被实鄞饝?yīng)了他，又讓他擔(dān)任相州刺史.強(qiáng)橫狡詐不守法紀(jì)的人聽(tīng)說(shuō)梁彥光自己請(qǐng)求前來(lái)，沒(méi)有人不嘲笑他的。梁彥光到任，揭露隱蔽潛伏的壞人或壞事，好像神明一般,于是狡猾的人,沒(méi)有不潛逃的，全境都非常驚異.當(dāng)初，北齊滅亡后，士紳大多遷往關(guān)內(nèi)，只有手工業(yè)者、商人以及樂(lè)戶(hù)移居在州城外城.因此人們都很陰險(xiǎn)狡詐，隨便就會(huì)有謠言產(chǎn)生，情況非常多變復(fù)雜。梁彥光想要革除弊病,于是用俸祿，招納崤山以東的有名氣的儒生,在每一個(gè)鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，不是圣哲的書(shū)籍不能教授。經(jīng)常在季月召集學(xué)生，親自出題考試。有特別勤奮好學(xué)、聰明聞名的，在廳堂設(shè)宴席，其他人一起坐在走廊下。有喜歡爭(zhēng)辯是非、懶惰學(xué)業(yè)無(wú)成的，坐到庭院中,用草具設(shè)坐。于是人們都克制自勵(lì),風(fēng)俗有了很大改變。有叫焦通的滏陽(yáng)人，喜歡酗酒,侍奉親長(zhǎng)時(shí)缺少禮節(jié)，被堂弟控告。梁彥光沒(méi)有處罰他，而是把他帶到州學(xué),讓他在孔子廟觀看。當(dāng)時(shí)廟中有韓伯瑜母親打他不痛，他為母親力氣衰弱而悲哀,對(duì)著母親哭泣的塑像,焦通就有所感悟，又悲傷又慚愧,無(wú)地自容.梁彥光訓(xùn)誡之后讓他回去.后來(lái)焦通改過(guò)自新，勉力培養(yǎng)良好的品行,最終成為善良的人士。以德感化人,都是這樣的做法。后來(lái)又過(guò)了幾年，死在任上，當(dāng)時(shí)六十歲。古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。野泊對(duì)月有感周莘可憐江月亂中明，應(yīng)識(shí)逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽(yáng)城。酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。欲問(wèn)行朝近消息，眼中群盜尚縱橫。【注】①本詩(shī)約作于北宋滅亡、南宋初建之際。②行朝：遷徒不定的朝廷。14.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A。首聯(lián)承題。上句切合題目“野泊對(duì)月"的內(nèi)容,下句點(diǎn)明了“野泊”之因?！板吞?指逃難在外，漂泊無(wú)家，故有“野泊”之說(shuō)。B。頷聯(lián)融情于景，境界開(kāi)闊，情感悲壯。詩(shī)人立于洞庭荒野，仰望天空北斗橫斜,耳畔傳來(lái)岳陽(yáng)城凄涼的角聲,沉郁悲抑之情難以排遣.C。頸聯(lián)含蓄蘊(yùn)藉。詩(shī)人以酒澆愁，酒隨淚濺，可是“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁"。聽(tīng)浪思?xì)w，而無(wú)所歸，故暗自驚心,表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的思?xì)w之情。D。尾聯(lián)由個(gè)人身世之憂寫(xiě)到家國(guó)之愁?！坝麊?wèn)行朝近消息”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朝廷的關(guān)切，“眼中群盜尚縱橫”則勾勒了遍地兵荒馬亂的景象。15.后人評(píng)價(jià)本詩(shī)頷聯(lián)與李賀《雁門(mén)太守行》的頷聯(lián)在寫(xiě)景上有異曲同工之妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。【答案】14。C15。兩首詩(shī)都運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合（或動(dòng)靜結(jié)合）手法。①周詩(shī)頷聯(lián)前一句寫(xiě)視覺(jué)（靜景），詩(shī)人立于洞庭荒野,仰望天空北斗橫斜；后一句寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)（動(dòng)景），耳畔傳來(lái)岳陽(yáng)城凄涼的角聲,暗指兵荒馬亂。視聽(tīng)結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境。②李詩(shī)頷聯(lián)前一句從聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，在深秋死寂中滿城響起角聲；后一句從視覺(jué)描寫(xiě)，晚霞映照戰(zhàn)場(chǎng)，胭脂般的血跡凝結(jié)在大地上，呈現(xiàn)一片紫色；視聽(tīng)結(jié)合（動(dòng)靜結(jié)合),渲染出戰(zhàn)地的悲壯氣氛和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷?！窘馕觥俊?4題詳解】本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握,又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn),對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。C項(xiàng)，“含蓄蘊(yùn)藉"錯(cuò)，頸聯(lián)用“客淚”“愁”“驚"等詞鮮明直接地表達(dá)了詩(shī)人的思?xì)w之情。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞寫(xiě)景手法的能力。常見(jiàn)的寫(xiě)景手法有：1、比喻、擬人、夸張、借代等修辭手法;2、襯托（正襯、反襯）、對(duì)比、烘托(即正襯）、色彩渲染、繪形繪色、名詞意象疊加、白描等的表現(xiàn)手法；3、動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以動(dòng)寫(xiě)靜、以靜寫(xiě)動(dòng)）、正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合；4、遠(yuǎn)近、高低、視聽(tīng)、俯仰等寫(xiě)景角度。兩首詩(shī)都運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合（或動(dòng)靜結(jié)合）手法。①周詩(shī)頷聯(lián)前一句寫(xiě)視覺(jué)（靜景），“斗柄闌干洞庭野"，望天無(wú)語(yǔ)，天上參橫斗轉(zhuǎn)，地上茫茫洞庭，點(diǎn)明“野"字，亦見(jiàn)望久，始見(jiàn)斗柄橫斜；后一句寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)（動(dòng)景），“角聲凄斷岳陽(yáng)城"，耳畔傳來(lái)岳陽(yáng)城凄涼的角聲，作者聽(tīng)角傷懷,角聲暗寓兵亂，岳陽(yáng)城在泊舟近處，凄斷寫(xiě)角聲,亦寫(xiě)聽(tīng)到角聲的感受。視聽(tīng)結(jié)合，渲染了空茫凄涼的意境，并且，這兩句都是以頓挫的句法,吞吐的語(yǔ)氣,描繪出一個(gè)徹夜不眠人的形象，并將其融入詩(shī)中,恰切地表現(xiàn)了沉郁悲抑的復(fù)雜心情，蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)事的深沉憂患。②李詩(shī)頷聯(lián)前一句“角聲滿天秋色里”從聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě),在深秋死寂中滿城響起角聲，本來(lái)就是一種十分悲涼的音響；詩(shī)中又是在滿目蕭瑟的秋天里回蕩，自然就顯得更加悲壯了;后一句“塞上燕脂凝夜紫"從視覺(jué)描寫(xiě)，晚霞映照戰(zhàn)場(chǎng)，胭脂般的血跡凝結(jié)在大地上，在暮靄凝聚下呈現(xiàn)出暗紫色，為這個(gè)悲壯的畫(huà)面抹上了一層悲壯的色彩；視聽(tīng)結(jié)合(動(dòng)靜結(jié)合)，渲染出戰(zhàn)地的悲壯氣氛和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.（1）屈原《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人疾惡如仇、寧死也不作茍合之態(tài)的句子是：“_______，_______。”（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，寫(xiě)灑酒酬月，寄托自己的感情的兩句是:“_______，______。”（3)韓愈在《馬說(shuō)》中用：“_____，____”描寫(xiě)了千里馬因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)而不能“以千里稱(chēng)"的悲慘遭遇。【答案】（1).寧溘死以流亡兮（2）。余不忍為此態(tài)也（3)。人生如夢(mèng)(4）.一尊還酹江月(5)。祇辱于奴隸人之手(6).駢死于槽櫪之間【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)識(shí)記的能力.要求考生課下多讀名篇,提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí),如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形.注意重點(diǎn)字詞：溘，尊，酹，祇,駢，槽櫪。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用讀下面的文字,完成下列小題。7月1日，《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）將正式施行。由此，一個(gè)新興職業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生：代收垃圾網(wǎng)約工?？蛻?hù)線上預(yù)約,線下“廢品小哥”上門(mén)回收。只要勤快，月收入可達(dá)1萬(wàn)元以上。社會(huì)發(fā)展，各類(lèi)職業(yè)的“新陳代謝”，在一定程度上見(jiàn)證了社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)活力的.正如相關(guān)報(bào)道所稱(chēng)，(）從本質(zhì)上看，垃圾分類(lèi)不僅關(guān)乎我們的生活處境，還關(guān)乎我們的心靈審視。從不知道垃圾分類(lèi)為何物，到形成垃圾分類(lèi)的價(jià)值共識(shí)；從象征性垃圾分類(lèi)，到精細(xì)化垃圾分類(lèi);從懲獎(jiǎng)之下才會(huì)垃圾分類(lèi)，到把垃圾分類(lèi)視為最常見(jiàn)的生活場(chǎng)景。這個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程，標(biāo)志著時(shí)代的進(jìn)步，它既讓人看到制度層面在發(fā)力，也讓人感受到公眾的觀念在發(fā)生.對(duì)于的垃圾分類(lèi)，如果沒(méi)有真正上升到文明的高度，只是說(shuō)說(shuō)而已，垃圾分類(lèi)勢(shì)必行之不遠(yuǎn)。因此，花錢(qián)讓人代扔垃圾，不只是包含文明觀照，而是包括成本核算。我們一方面歡迎和接納代收垃圾網(wǎng)約工他們的存在有助于提高垃圾分類(lèi)的質(zhì)量。另一方面，我們也需要以更大的熱忱和更有效的行動(dòng)做好垃圾分類(lèi)，畢竟這關(guān)乎文明，也關(guān)乎我們每個(gè)人的命運(yùn)。17.依次填人文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。日新月異激發(fā)蛻變?nèi)缁鹑巛盉.日新月異迸發(fā)改變方興未艾C。一日千里迸發(fā)蛻變方興未艾D一日千里激發(fā)改變?nèi)缁鹑巛?8。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.新的社會(huì)規(guī)則，催生新的社會(huì)需求，而新的社會(huì)需求，孵化了新的商業(yè)形態(tài)。B。新商業(yè)形態(tài)，孵化新的社會(huì)規(guī)則，而新的社會(huì)規(guī)則,催生了新的社會(huì)需求。C。新的社會(huì)需求，催生新的社會(huì)規(guī)則，而新的社會(huì)規(guī)則，孵化了新的商業(yè)形態(tài)。D。新的社會(huì)規(guī)則，孵化新的商業(yè)形態(tài),而新的商業(yè)形態(tài)，催生了新的社會(huì)需求.19。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.花錢(qián)讓人代扔垃圾,不是包含文明觀照，而是包括成本核算。B。花錢(qián)讓人代扔垃圾,不只包含文明觀照，還包括成本核算.C.花錢(qián)讓人代扔垃圾，不是包括成本核算，而是包含文明觀照。D.花錢(qián)讓人代扔垃圾,不只包括成本核算，還包含文明觀照.【答案】17。B18。A19。D【解析】【17題詳解】本題考查詞語(yǔ)的使用。解答詞語(yǔ)題，一般從以下地方思考:一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；二、注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩;三、要注意詞語(yǔ)使范圍，搭配的對(duì)象；四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析,看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。①一日千里，側(cè)重于速度快；日新月異，側(cè)重于變化大。語(yǔ)境更側(cè)重社會(huì)變化大，選用“日新月異"。②激發(fā)，是刺激使其奮發(fā)；迸發(fā)，是由內(nèi)而外地強(qiáng)力發(fā)出?！氨虐l(fā)"與“活力”更搭配。③蛻變，泛指人或事物發(fā)生質(zhì)變；改變，側(cè)重于通過(guò)學(xué)習(xí)做出調(diào)整和變化?！案淖儭迸c“觀念"搭配更恰當(dāng)。④如火如荼,形容氣勢(shì)正盛;方興未艾，指事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境.“垃圾分類(lèi)"是正在發(fā)展的一項(xiàng)事業(yè)，選用“方興未艾”。故選B?！?8題詳解】本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷,還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析需要補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫,邏輯嚴(yán)密,還要注意字?jǐn)?shù)的限制.注意前后文的銜接。依據(jù)前文“社會(huì)發(fā)展日新月異，各類(lèi)職業(yè)的‘新陳代謝’，在一定程度上見(jiàn)證了社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)活力的迸發(fā)"，可知先有社會(huì)的變化，然后是社會(huì)需求，即“職業(yè)的變化"，最后是市場(chǎng)的變化，即“新的商業(yè)形態(tài)".也可以說(shuō)，條例的出臺(tái)，催生出了新興職業(yè),進(jìn)而活躍了市場(chǎng)。故選A?！?9題詳解】本題考查病句的辨析與修改能力。解答語(yǔ)病類(lèi)題目，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞，然后壓縮句子，保留主干,看是否殘缺、是否搭配等.D項(xiàng)，原句“不只是……而是……”搭配錯(cuò)誤,且兩個(gè)分句應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系,故應(yīng)改為“不只……還……”；“文明觀照”比“成本核算”意義更重大，故“文明關(guān)照"放在后邊。并且，“成本核算”“文明觀照”與后文橫線后面內(nèi)容相照應(yīng)。故選D.20。請(qǐng)參考材料一的推斷方式，合理反駁對(duì)方的觀點(diǎn)。材料一:李賀考進(jìn)士,反對(duì)者說(shuō):他父親的名字中的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”諧音，按照避諱的原則，他不能考進(jìn)士.韓愈反駁說(shuō)：如果這樣的話，①那么父親叫“仁”，兒子就不能做人了嗎？材料二：有人說(shuō),好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專(zhuān)利品，作品的水平越高,看懂的人必定就越少。反駁說(shuō)：如果這樣的話，____________?材料三：小張同學(xué)表示對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，他說(shuō)：我的夢(mèng)想是像愛(ài)因斯坦一樣，寫(xiě)出一部偉大的科學(xué)著作。反駁說(shuō)：如果這樣的話，___________?【答案】(1)。那么誰(shuí)也看不懂的作品就是最好的作品嗎？（2)。那么你那偉大的科學(xué)著作將用什么樣的語(yǔ)言文字來(lái)寫(xiě)作呢？【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。要求仿照例句進(jìn)行反駁，作答時(shí)首先要分析例句所用的邏輯推理方式,再結(jié)合給予的材料判斷其錯(cuò)謬在哪里,仿照例句的推理方式針對(duì)該錯(cuò)誤進(jìn)行反駁。題干要求“參照①的推斷方式，合理反駁對(duì)方的觀點(diǎn)”，這是一道邏輯推斷的題目,要求對(duì)所給出的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，這就要求考生在反駁之前要先明確對(duì)方的觀點(diǎn),即注意針對(duì)給出的觀點(diǎn)，然后以一個(gè)反例進(jìn)行反駁,如材料二中“有人說(shuō)，好的作品永遠(yuǎn)是少數(shù)人的專(zhuān)利品，作品的水平越高,看懂的人必定就越少”，這里就得出一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，即“作品的水平越高,看懂的人必定就越少”，如材料三中說(shuō)“一個(gè)學(xué)生表示對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣，他說(shuō):我的夢(mèng)想是像愛(ài)因斯坦一樣，寫(xiě)出一部偉大的科學(xué)著作”，該學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣卻想要寫(xiě)成偉大的科學(xué)著作。明確了這些錯(cuò)誤所在之后,就要分析①的推斷方式，“如果這樣的話，①那么父親叫‘仁’，兒子就不能做人了嗎”,這是采取假設(shè)的方式進(jìn)行反問(wèn)，考生可以模仿這種方式擬寫(xiě)出答案.21。下面是一則產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)的部分內(nèi)容,其中在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)方面有五處錯(cuò)誤,請(qǐng)找出并作修改。產(chǎn)品的性能和特點(diǎn)—-本產(chǎn)品采用創(chuàng)新的外形設(shè)計(jì),弧度優(yōu)美，結(jié)構(gòu)雅致，安裝及拆卸都很便宜，面框組合豐富,產(chǎn)品功能齊全.產(chǎn)品的使用方法——請(qǐng)不要在潮濕的環(huán)境下使用。請(qǐng)勿在插座和電線破損的情況下使用。請(qǐng)勿用干手插拔插頭.產(chǎn)品的維修—一定期適當(dāng)保養(yǎng)可以延長(zhǎng)插板的使用壽命，務(wù)必保養(yǎng)插板前拔下插頭。插板長(zhǎng)期停用，應(yīng)切斷電源。經(jīng)常檢查插板的密封是否破損，如果破損應(yīng)立即停用。產(chǎn)品概述——插座，又稱(chēng)電源插座、開(kāi)關(guān)插座,通過(guò)它可以插入各種接線,便于與其他電路接通.【答案】①“便宜”改為“方便”②“干手”改為“濕手”③“產(chǎn)品的維修"改為“產(chǎn)品的保養(yǎng)”④“務(wù)必保養(yǎng)插板前拔下插頭"改為“保養(yǎng)插板前務(wù)必拔下插頭”⑤“產(chǎn)品概述”改為“放在第一段”【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)的得體，解答時(shí)要注意以下四點(diǎn):①依據(jù)語(yǔ)境，用語(yǔ)準(zhǔn)確句式恰當(dāng);②看準(zhǔn)對(duì)象，用語(yǔ)講究分寸；③適應(yīng)場(chǎng)合，巧妙用語(yǔ);④把握語(yǔ)體。另外，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累并能夠正確使用生活中常見(jiàn)的謙敬詞語(yǔ)。①“便宜"可以指價(jià)格低廉,也可指便利、方便;作為說(shuō)明書(shū)的內(nèi)容，應(yīng)該通俗易懂,把“便宜”改為“方便”；②“請(qǐng)勿用干手插拔插頭”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)椤皾袷帧笨赡軐?dǎo)致觸電,十分危險(xiǎn),應(yīng)該把“干手”改為“濕手”；③“產(chǎn)品的維修"后面解說(shuō)的內(nèi)容，如“一定期適當(dāng)保養(yǎng)可以延長(zhǎng)插板的使用壽命”等都是在說(shuō)“產(chǎn)品的保養(yǎng)”，所以“產(chǎn)品的維修”改為“產(chǎn)品的保養(yǎng)”;④“務(wù)必保養(yǎng)插板前拔下插頭"語(yǔ)序不對(duì)，應(yīng)改為“保養(yǎng)插板前務(wù)必拔下插頭”⑤“產(chǎn)品概述”是說(shuō)明書(shū)的提綱，應(yīng)該放在第一段.四、寫(xiě)作22。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。馬云在“成功學(xué)”的主旨演講中提出了“荷花定律"水塘里的荷花開(kāi)始綻放時(shí)，第一天只有少數(shù)的花朵。第二天開(kāi)放的花朵數(shù)量會(huì)比第一天翻一倍。到第二十九天時(shí)水塘里荷花盛開(kāi)一半,在第三十天時(shí)才會(huì)全的盛開(kāi)數(shù)量,即“荷花定律"，又稱(chēng)“三十天定律”。你對(duì)“荷花定律”有怎樣的看法？請(qǐng)?jiān)谥黝}班會(huì)上作一個(gè)發(fā)言,發(fā)表你的看法，闡述理由。要求:綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度,確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。【答案】例文:堅(jiān)持鑄就輝煌同學(xué)們，這次主題班會(huì)上我發(fā)言的題目是《堅(jiān)持鑄就輝煌》。馬云在演講中提出了“荷花定律"：一池荷花開(kāi)放的速度不一，第二天是第一天的倍數(shù)，到最后一天，開(kāi)放的速度是前29天的總和。馬云用“荷花定律”告訴人們一個(gè)道理:該開(kāi)的花早晚都要開(kāi)放，堅(jiān)持才能獲得成功。不懂得堅(jiān)持的人才無(wú)法獲得成功。成功不都是命運(yùn)的安排,荷花能夠在最后一天全部開(kāi)放，是它們每一天堅(jiān)持努力不斷生長(zhǎng)的結(jié)果.從理論上講，任何人的成功都有必然性和偶然性.“荷花定律”啟示我們，成功固然與偶然的運(yùn)氣分不開(kāi)，但光憑偶然的運(yùn)氣是不夠的,主觀能動(dòng)性讓我們努力奔跑。努力越大,離成功就越近，集小勝為大勝,當(dāng)量變達(dá)到質(zhì)變，成功就成為必然.然而，很多人的一生就像池塘里的荷花，一開(kāi)始用力地開(kāi)，玩命地開(kāi)，但漸漸的，人們開(kāi)始感到枯燥甚至是厭煩,你可能在第9天、第19天甚至第29天的時(shí)候放棄了堅(jiān)持。這時(shí)，這個(gè)時(shí)候的放棄,往往離成功只有一步之遙。竹子用了4年的時(shí)間，僅僅長(zhǎng)了3cm。從第五年開(kāi)始，以每天30cm的速度瘋狂地生長(zhǎng),僅僅用了六周的時(shí)間，就長(zhǎng)到了15米.其實(shí)，在前面的四年，竹子將根在