論科學與人文的融合

論科學與人文的融合摘要：隨著科學技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力和開發(fā)自然界的“勝利”,科學主義、科學教育、科學文化與人文主義、人文教育、人文文化相比,已成為主流，在當代,科學文化與人文文化變的嚴重不協(xié)調(diào)，科學與人文的矛盾，已經(jīng)成為當今社會發(fā)展過程中一對深層的矛盾。面對在許多情況下人文精神可怕的完全缺席,無論是科學工作者,還是人文學者,都應(yīng)樹立使科學與人文雙贏和交融的目標。本文從科學與人文融合的研究背景出發(fā)，探討科學與人文融合的現(xiàn)狀，并且分析了科學與人文融合的必要性，提出了科學與人文融合的對策，最后展望了科學與人文融合的前景。關(guān)鍵詞：科學；人文；融合科學與人文源遠流長。它們都是人類最富有創(chuàng)造性的活動,本身有著深刻的關(guān)聯(lián)。充分認識和理解科學與人文的關(guān)聯(lián),消除兩者之間的分離和對立,促進其相互融合,無論是對于科學與人文兩種文化的共同繁榮和發(fā)展,或是對于經(jīng)濟與社會的全面進步,還是對于人自身的全面發(fā)展,都具有十分重要的意義。1、科學與人文融合研究的背景分析1.1理論背景：17世紀以來，在牛頓一笛卡爾的思想模式以及培根的科學方法論基礎(chǔ)上形成的機械論科學觀把世界乃至整個宇宙視為由彼此孤立的客體組成的毫無生氣的世界圖景，與其相對應(yīng)，科學則被視為純客觀的知識，科學活動被視為與價值無涉的求真活動，由此，事實與價值被割裂開來，工具理性失去了價值理性的引導和規(guī)范與此同時，由于自身的進步以及科學技術(shù)在各個領(lǐng)域獲得的巨大成功，使科學理性倍受推崇，自然科學獲得獨尊地位，人文科學或人文學科卻因不能創(chuàng)造出有力的“實際成果”而逐漸遭到積壓和吞曦。直到維也納學派提出“拒斥形而上學”的口號，科學與哲學徹底分裂，表明了科學與人文的徹底分野。但是19世紀自然科學上的三大發(fā)現(xiàn)使得機械論世界觀被打破，辨證的、普遍聯(lián)系的世界圖景得以形成，尤其進入2側(cè)世紀以來，隨著量子力學、宇宙科學、系統(tǒng)科學以及生態(tài)科學的興起，整體的、綜合的、動態(tài)開放的系統(tǒng)觀念的提出則進一步表明在有機整體的復雜世界，系統(tǒng)的各元素是相互聯(lián)系、相互影響的，科學的認知主體和客體是不可分割的，因此，人的因素、人文精神和人文價值被看作是科學的重要因素，人文價值因素是內(nèi)涵于科學的。同時自然科學與人文學科在某些研究層面上相互滲透、相互借鑒、相互補充的趨勢，尤其是科學家與人文學者對某些極致問題的看法(如宇宙多樣性)的一致性，使得科學與人文的再度統(tǒng)一成為可能。1.2社會背景:近代工業(yè)文明的興起，使科學得以長足發(fā)展，同時科學進入生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)財富，科學被賦予至高無上的地位，科學文化逐漸占據(jù)主導地位成為強勢文化。但是科學的發(fā)展給人類社會帶來的不盡全是福音，科學在推動社會發(fā)展的同時也暴露出越來越大的負面影響。一方面，科學的不合理應(yīng)用造成了環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源枯竭等嚴重社會問題，另一方面，由于人們片面追求科技發(fā)展而忽視人類社會的其它目的，尤其是倫理道德、社會制度、價值觀念等方面的發(fā)展而導致價值失落、道德淪喪、秩序混亂等社會文化的普遍降低。因此人們開始反思科學及科學的社會價值，開始呼吁給科學及其應(yīng)用以高度的人文關(guān)懷，呼吁科學的發(fā)展要為人的生存意義和價值保留一片空間。因此，進入20世紀尤其2嗆紀下半葉以來，科學與人文的分割和對立給人類社會造成的種種不利影響，越來越受到人們的關(guān)注，探討科學與人文的融合問題成為理論界爭論的焦點。2、科學與人文融合的現(xiàn)狀科學與人文是探究主體性思想何以具有某種客觀現(xiàn)實性的兩種不同手段，是構(gòu)筑未來理性世界秩序的兩種不同方式。在現(xiàn)代性的歷史征途中，科學似乎成為了架構(gòu)外在意義世界和價值世界的唯一主角。然而，現(xiàn)代性異化的結(jié)果打破了科學的美夢，引起了人們對科學理性主宰一切的深刻反思?，F(xiàn)代性異化的結(jié)果就是人類在控制自然的同時，也奴役了自身?？萍及l(fā)展背離了人文關(guān)懷、超越了自然界的承受度而陷入世俗和片面的泥潭。更為可怕的是，由于片面強調(diào)主體性，人的外在征服欲惡性膨脹，從而導致工具至上、科技失控，最終使人在物化世界中淪為科技統(tǒng)治下的工具?！斑@種技術(shù)對人倫智慧的漠視、工具對人文關(guān)懷的阻隔，必然出現(xiàn)只有欲望沒有精神、只有物質(zhì)需求沒有人道情懷、只有剝奪狂熱沒有禮儀廉恥等可怕的人本異化現(xiàn)象，它所造成的將是人類良知系統(tǒng)的淪喪，引發(fā)社會的道德失范，人的信仰失靈和個性的扭曲和萎縮?！盵1]需要強調(diào)的是，反思科學在現(xiàn)代性異化中所帶來的危機，旨在喚起人們對科學的人文反思，意在激發(fā)人們積極尋求合理的人文理念重建當代科技理性，進而將科技引入人性化發(fā)展軌道，消除科學與人文的二元對立?！皬亩沟每茖W與人文在面對思想的產(chǎn)物如何可能具有客觀現(xiàn)實性的哲學根本問題上，能夠最好地結(jié)合起來，以科學的數(shù)學理性精神探索與實現(xiàn)世界秩序形態(tài)的“真”，以人文的關(guān)懷與反思精神審視探究與實現(xiàn)過程的“善”與“美”，由此使得科學與人文在探究實現(xiàn)人類社會的合理而美好的秩序形態(tài)的過程中起到互補相成的作用。[2]交叉趨向。科學與人文融合問題的研究內(nèi)容涉及自然科學與人文社會科學兩大領(lǐng)域，包括哲學、歷史、科學哲學、科學史、科學社會學甚至文學、藝術(shù)等多個學科，因而研究必然呈現(xiàn)學科交叉的趨勢，隨著文理滲透的增強，這種研究領(lǐng)域的交叉也將越來越顯著。[6]6．結(jié)語科學與人文雖然存在矛盾，但它們之間并沒有不可逾越的鴻溝。筆者認為不論是科學主義和人文主義的觀點都失之偏頗，無論從科學的視角還是從人文的視角研究科學與人文的融合，都不能充分論證二者走向統(tǒng)一的歷史必然性。我們認為只有把科學與人文共同置于人的視闊，理解科學與人文共同的“為人”屬性，才能從根本上解決二者的分割和對立。在科學與人文日益走向綜合的時代，從人的視域探討科學的人文本質(zhì)，即從科學內(nèi)涵的人文因素或人性因素，探尋科學與人文的內(nèi)在統(tǒng)一性，為科學與人文的融合研究提供更為切實的根據(jù)應(yīng)該成為今后研究這一問題的新思路。參考文獻［1］歐陽友權(quán).現(xiàn)代科技文明的人文價值［J］.北京大學學報（哲學社會科學版），2002年3期，67.［2］劉同舫.構(gòu)筑科學與人文的和諧［J］.自然辯證法通訊，2008年1期，4.［3］秦英君.在科學與人文之間———一百年來科學與人文思潮評析［J］.清華大學學報(哲學社會科學版)，2007年第1期，119.［4］郭昊龍.中國傳統(tǒng)文化視野下科學與人文矛盾的統(tǒng)一［J］.現(xiàn)代大學教育，2008年第1期，30.［5］龔育之.科學與人文：從分隔走向交融［J］.毛澤東、鄧小平理論研究，2004年第1期，23.[6]孟建偉.科學與