淺論口述檔案

淺論口述檔案淺論口述檔案

淺論口述檔案

概念提出質(zhì)疑的學(xué)者認為，我國在翻譯《檔案術(shù)語詞典》中這一概念時對應(yīng)的是oralhistory詞條下的解釋，但術(shù)語表述是口述檔案而不是口述歷史，因此口述檔案這一表述不合理。口述檔案概念外延過于寬泛，缺乏與其他概念的相對性，也就簡單造成口述檔案與其他檔案類別的重疊，即把人們憑記憶用口說的話記錄下來形成檔案，無論是以文字還是聲像形式記錄，實際上都可以歸為文書檔案或聲像檔案之類；依據(jù)檔案工薩利烏·姆貝伊對口述檔案的解釋，有學(xué)者指出，“口述史的查訪結(jié)果”應(yīng)是口述史料，“口頭傳奇”屬民間文學(xué)或民俗資料，不宜歸在“口述檔案”范疇，它們應(yīng)當(dāng)屬于各自類別的口述資料。由此可見，口述檔案概念并沒有突出其特別性，概念不嚴密，有違概念排他性原則；雖然口述檔案的記錄來源是第一手信息，即當(dāng)時大事經(jīng)受者的回憶，但是，“結(jié)果”、“加工和整理”這樣的概念表述并沒有明確是否允許采訪者注入個人的思想、情感等藝術(shù)性加工。假如允許，則造成了概念的規(guī)律沖突，即違反了檔案的本質(zhì)屬性一一原始記錄性，這樣的概念解釋也給人以模棱兩可的熟悉，具有不確定性。因此，口述檔案概念的提法并不非?？茖W(xué)。

2辯證地分析口述檔案的原始記錄性

依據(jù)某些檔案學(xué)著作或教科書的觀點，認為原始記錄性即最初的、原始的，集中體現(xiàn)在“是社會活動中直接形成的”。由人類參加的社會活動是檔案產(chǎn)生的根源，這里的“社會活動”其實就是指形成檔案的社會活動，其中包括檔案的制作活動和檔案的形成活動，任何檔案的產(chǎn)生都肯定存在這兩項活動。檔案的制作活動是指檔案形成過程中文件的草擬和制作的過程性活動，是為“形成”而“制作”的活動。而檔案的形成活動是指促使檔案產(chǎn)生形成的社會活動，反映了檔案形成者的意志并推動相關(guān)活動的開展。在檔案的形成過程中，起著打算作用的是檔案的形成活動，也就是說檔案是人們在社會活動中直接形成的，原始性信息記錄中的“社會活動”主要是指“檔案的形成活動”。由此可見，檔案的形成活動是促使檔案得以形成的最根本性活動，同時也打算了檔案的原始記錄性。需要進一步說明的是檔案的形成活動可以包含兩種狀況，一種狀況是檔案的形成活動等同于檔案信息內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動，檔案信息內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動的確客觀存在著并照實反映了檔案制的思想意志，大部分檔案都是在這種狀況下誕生的；另一種狀況是檔案的形成活動只等同于檔案制作

淺論口述檔案

者的思想意志，也即檔案信息內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動不存在，檔案的形成純粹是由檔案制思想意志的推動，該狀況下產(chǎn)生的檔案只能是其制思想意志活動的真實的歷史記錄，而不是檔案信息內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動的真實的歷史記錄。為了再現(xiàn)歷史原貌而形成的口述檔案，其形成活動只能是與檔案信息內(nèi)容相對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動，而不能是口述者的思想意志活動，由于口述檔案是要反映真實的歷史活動(業(yè)務(wù)活動)。

中國論文聯(lián)盟*編輯。一般來說，在檔案形成過程中，檔案的形成活動與檔案的制作活動是同時進行的，而口述檔案狀況較為特別，口述檔案的形成過程是檔案的形成活動在前而制作活動在后。無論檔案的形成活動與檔案的制作活動是同步進行還是不同步進行，這都絲毫不影響檔案的產(chǎn)生形成，也無損檔案的原始記錄性。由于，只要存在檔案的形成活動與制作活動就必定會有檔案的形成產(chǎn)生，口述檔案亦如此。而此時，應(yīng)當(dāng)明確檔案“原始記錄性”的真正內(nèi)涵。檔案“原始記錄性”強調(diào)的是檔案產(chǎn)生形成與其形成活動的全都性，即在檔案形成活動中形成的便是原始的，而不能理解為時間概念上的原始記錄性，不能認為只有在最初的檔案制作活動中形成的才具有原始記錄性?？谑鰴n案事實上是由于政治、戰(zhàn)斗等

環(huán)境因素，使得我們無法在某些社會實踐過程中進行檔案制作，而只能事后補制，需要通過對當(dāng)事人的采訪記錄制作檔案。其實，檔案的形成活動與檔案的制作活動是一對多的關(guān)系，而非一一對應(yīng)，也就是說，檔案的原始記錄性不僅僅體現(xiàn)于最初的檔案的制作活動，而是只要在同一個檔案形成活動中形成的任何一次制作記

淺論口述檔案

錄都具有原始記錄性，都可以成為檔案。從這個意義上來說，口述檔案是具有原始記錄性的，理應(yīng)是檔案。

以往在探討檔案的原始性時都會強調(diào)其不是“事后編制而成”而是“社會活動中直接形成的”。這里的“事后編制”主要是指與檔案形成活動不符的主觀編造，甚至是偽造或篡改，強調(diào)檔案不能事后編造無非是為了確保檔案的真實性、原始性，從而區(qū)分于“贗品”，即檔案信息內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動并不存在，存在檔案內(nèi)容失實、失真。而真正意義上的口述檔案只是其形成過程特別于傳統(tǒng)檔案，即形成活動在前而制作活動在后，而非口述檔案信息內(nèi)容與其形成活動不全都。絕不能將檔案的形成活動與制作活動存在時間上的不同步與檔案的“事后編制”等同起來，進而否定口述檔案的原始記錄性。假如口述檔案內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動不存在，那就意味著該口述檔案并不是在其業(yè)務(wù)活動中形成的，其所記錄信息內(nèi)容也就不具有真實牢靠性，這就是名副其實的“事后編制而成”，不具有原始記錄性?？傊軌蚍Q之為口述檔案的前提條件就是其形成活動必需存在，而且其形成活動只能是口述檔案內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動。

2.2口述檔案不具有原始記錄性的情形

當(dāng)然，并不是全部的口述活動產(chǎn)生的歷史記錄都可以成為口述檔案，以下著重探討口述檔案(嚴格來說不能稱為檔案，在此只是為了表述便利)不具有原始記錄性的一面。在口述檔案信息內(nèi)容與其形成活動消失脫節(jié)或不全都的狀況下，即口述檔案信息內(nèi)容不能真實地反映社會實踐活動，無法成為其所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動的真實的原始記錄。無論是有意還是無意，假如口述檔案的信息內(nèi)容存在扭曲客觀事實或與歷史有偏差，那么就證明該口述檔案不是在其形成活動中形成的，即不是在其業(yè)務(wù)活動中形成的。由于檔案的形成活動才是促使檔案形成的根本性活動，打算著檔案的原始記錄性。假如口述檔案不是在其內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動中形成的，那么它就不符合檔案是社會活動中直接形成的歷史記錄的條件，也就不具備原始性、真實牢靠性，不足以成為檔案，而是屬于上文所提到的“事后編制而成”。前文在闡述檔案的形成活動與檔案的制作活動時已提及過，檔案的形成活動是推動檔案產(chǎn)生形成的根本動力，而且能夠反映檔案制的思想意圖。由此可見，檔案的原始記錄性不僅體現(xiàn)于檔案信息內(nèi)容的原始、真實，而且還體現(xiàn)在檔案制思想意圖的原始、真實。因此，就一般檔案來講，滿意兩個條件中的任何一個就可以保

淺論口述檔案

證檔案的原始記錄性，足以承認其真實牢靠性。但是我們要糊涂地熟悉到，口述檔案不是為了照實反映其制制作口述檔案時的思想意圖而形成的，而是為了再現(xiàn)歷史，為了使已經(jīng)逝去的業(yè)務(wù)活動重現(xiàn)在人們面前，這才是形成口述檔案的初衷。嚴格意義上來說，口述檔案不是針對照實反映其制的思想意圖活動來說的，即不是在制的思想活動中形成的，而是在其信息內(nèi)容所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動中形成的。進行口述歷史活動的意義在于還歷史以真實，但假如口述檔案信息內(nèi)容與所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動不全都，那就無法再現(xiàn)歷史，那么該口述歷史就不足以成為檔案，即使它照實地記錄了口述者口述活動時的思想意志活動，真實再現(xiàn)了口述活動的全過程。在口述檔案信息內(nèi)容與所對應(yīng)的業(yè)務(wù)活動不全都的狀況下，雖然“口述檔案”不行能真實地反映此次口述活動對象——口述歷史的狀況，不能夠成為口述歷史的檔案。但是，它卻照實地反映了口述者此次口述活動的狀況，對于反映制的思想意圖具有真實牢靠性，也就是說可以成為此次口述歷史活動的檔案。然而，這兩種檔案是不一樣的，是在不同的形成活動中形成的，通常我們所認為的口述檔案就是一種口述歷史，也就是所口述歷史的檔案，而不是