讀書(shū)報(bào)告摘要

讀書(shū)報(bào)告及摘要的文本格式一、讀書(shū)報(bào)告1．用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙，頁(yè)面設(shè)置：上2.5cm，下2.5cm，左2.5cm，右2.5cm；字間距：標(biāo)準(zhǔn)；行間距：?jiǎn)伪缎芯?．字?jǐn)?shù)：5000字左右3．內(nèi)容：題目（中英文），學(xué)號(hào)，姓名（中英文），導(dǎo)師（中英文），學(xué)科（中英文），摘要（中英文），正文及參考文獻(xiàn)二、摘要1．內(nèi)容：中英文題目，中英文關(guān)鍵詞，中文摘要（300字左右）、英文摘要（約150個(gè)單詞）、主要內(nèi)容簡(jiǎn)介和參考文獻(xiàn)。2．格式：標(biāo)準(zhǔn)a4紙，頁(yè)面設(shè)置同讀書(shū)報(bào)告。版面設(shè)計(jì)詳見(jiàn)示意圖微孢子蟲(chóng)孢子發(fā)芽機(jī)理（小三黑體居中）汪方煒（碩士生，學(xué)號(hào)）（四號(hào)楷體居中）魯興萌教授（指導(dǎo)教師）（四號(hào)楷體居中）（浙江大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院，飼料研究所，動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)與飼料科學(xué)）（五號(hào)宋體居中）摘要（五號(hào)黑體）內(nèi)部滲透壓的升高是微孢子蟲(chóng)發(fā)芽的直接驅(qū)動(dòng)力，××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××的糖代謝存在差異。（五號(hào)宋體）關(guān)鍵詞（五號(hào)黑體）分子生物學(xué)技術(shù)，基因工程，轉(zhuǎn)基因（五號(hào)宋體）××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小四宋體）微孢子蟲(chóng)孢子內(nèi)的糖及其在發(fā)芽前后的變化（四號(hào)黑體）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小四宋體）影響微孢子蟲(chóng)孢子體外發(fā)芽的因素（四號(hào)黑體）ph值（小四黑體）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小四宋體）離子種類及濃度（小四黑體）××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小四宋體）陰離子（小四宋體）××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小四宋體）微孢子蟲(chóng)發(fā)芽機(jī)理（四號(hào)黑體）×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××。（小四宋體）參考文獻(xiàn)（小四黑體居中）[1]ishiharar.researchinpebrineforthepasttwentyyears[j].jsericultscijpn,1985,54(5):347~353.[2]××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××[3]錢(qián)永華，金偉.家蠶微孢子蟲(chóng)生殖圈的研究進(jìn)展[j].蠶業(yè)科學(xué),1997,23:14~119[4]××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××[5]××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××[6]......................[7]××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××[8].........................[32]××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××注：參考文獻(xiàn)采用順序碼制，按文中出現(xiàn)順序編號(hào)，加小方括號(hào)置于引用文獻(xiàn)成果的右上角。文后參考文獻(xiàn)的序號(hào)編碼加方括號(hào)[]。文獻(xiàn)作者3人以內(nèi)，全列出；若超過(guò)4人，則需列出前3人，后再加"等"或"etal."。常用的圖書(shū)、期刊著錄格式如下（[m]、[j]為專著和期刊的文獻(xiàn)類型標(biāo)識(shí)）：書(shū)[序號(hào)]作者.書(shū)名[m].版本（第1版可不寫(xiě)），出版地：出版者，出版年.起止頁(yè)碼.期刊[序號(hào)]作者（中國(guó)人、外國(guó)人均為姓前名后）.題名[j].刊名（外文刊名縮寫(xiě)，不加縮寫(xiě)點(diǎn)），出版年，卷號(hào)（期號(hào)）：起止頁(yè)碼（若無(wú)卷號(hào)，則為：出版年（期號(hào)）：其止頁(yè)碼）.mechanismforthegerminationofmicrosporidianspores（小三加粗timesnewroman）wangfangwei（×××，××××××××）（四號(hào)arial）luxingmeng×××（×××）（四號(hào)arial）abstract:increasingofintrasporalosmoticpotential,×××××××××××(2)readthearticleforallyoucanunderstandthefirsttimethrough.donotslowdownorturnback.checkormarkmainpointsandkeysupportingdetails;(3)gobackandrereadmorecarefullytheareasyouhaveidentifiedasmostimportant;(4)takenotesonthematerials.concentratingongettingdownthemainideasandthekeysupportingpoints;(5)preparethefirstdraftofyousummary.--摘自《美國(guó)大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作》篇四：如何寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告和摘要如何寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告howtowriteareport:(1)asummaryoftheworkidentifytheauthorandtitleoftheworkandincludeinparenthesesthepublisherandpublicationdate.writeaninformativesummaryofthematerials:condensethecontentoftheworkbyhighlightingitsmainpointsandkeysupportingpoints.(2)yourreactiontotheworkhowistheassignedworkrelatedtoideasandconcernsdiscussedinthecourse?howistheworkrelatedtoproblemsinourpresent-dayworld?c.howistheworkrelatedtoyourlife,experiences,feelingsandideas?--摘自《美國(guó)大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作》如何寫(xiě)摘要howtosummarizeanarticle:(1)takeafewminutestopreviewthework,includingthetitle,thesubtitle,firstandlastseveralparagraphsandotheritems;(2)readthearticleforallyoucanunderstandthefirsttimethrough.donotslowdownorturnback.checkormarkmainpointsandkeysupportingdetails;(3)gobackandrereadmorecarefullytheareasyouhaveidentifiedasmostimportant;(4)takenotesonthematerials.concentratingongettingdownthemainideasandthekeysupportingpoints;(5)preparethefirstdraftofyousummary.--摘自《美國(guó)大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作》篇五：讀書(shū)報(bào)告范文抒寫(xiě)個(gè)性與濟(jì)世載道--周作人《中國(guó)新文學(xué)的源流》讀書(shū)報(bào)告摘要：周作人的人生觀和文學(xué)觀始終交織著表現(xiàn)個(gè)性和國(guó)民性的矛盾運(yùn)動(dòng)。他的"言志"和"載道"的文學(xué)史觀可以用彰顯個(gè)性和濟(jì)世載道來(lái)加以闡釋。關(guān)鍵詞：言志與載道明末文人周作人出世入世一"言志"和"載道"的辨析周作人的"言志"和"載道"的文學(xué)觀不是靜止的，在他創(chuàng)作的各個(gè)不同時(shí)期，他的文學(xué)觀都有所不同。（一）1927年前1908年周作人在《河南》上發(fā)表的《論文章之意義暨其使命因及中國(guó)近時(shí)論文之失》可以概括他早年的文學(xué)觀點(diǎn)，即反對(duì)梁?jiǎn)⒊≌f(shuō)為政治"載道"的文學(xué)觀，但承認(rèn)文學(xué)對(duì)時(shí)代對(duì)民族的"非實(shí)用"的"遠(yuǎn)功"。周作人認(rèn)為文章的使命是"一曰在裁鑄鴻思匯合闡發(fā)之也。二曰在闡釋時(shí)代精神的然無(wú)誤也。三曰在闡釋人情以示世也。四曰載發(fā)揚(yáng)神思，趣人心以近于高尚也。"[1]簡(jiǎn)言之，文學(xué)的使命就是振奮國(guó)民精神，關(guān)注國(guó)民性。只是文學(xué)所載之"道"對(duì)人的影響是潛移默化的，是"遠(yuǎn)功"。同時(shí)，受西方以個(gè)人為本位的價(jià)值觀的影響，他接受了強(qiáng)調(diào)人性發(fā)展的個(gè)人主義和人道主義的文學(xué)觀，高度重視個(gè)體的意義。周作人在《談龍集》的同名文章中闡釋了"個(gè)性的文學(xué)"應(yīng)具備的特點(diǎn)：創(chuàng)作不宜完全抹殺自己去模仿別人個(gè)性的表現(xiàn)是自然的個(gè)性是個(gè)人唯一的所有，而又與人類有根本的共同點(diǎn)個(gè)性就是在可以保存范圍內(nèi)的國(guó)粹，有個(gè)性的新文學(xué)便是這國(guó)民所有的真的國(guó)粹的文學(xué)[2]（二）1927-1937年五四落潮之后，社會(huì)形勢(shì)的急劇變化，左右兩派的激烈沖突，使周作人陷入了一個(gè)矛盾的夾縫之中，于是他逃回了"自己的園地"，選擇了回歸自我的個(gè)人主義道路。表現(xiàn)個(gè)性的文學(xué)思想成為影響他后來(lái)文學(xué)觀的主導(dǎo)。在《中國(guó)新文學(xué)的源流》中，周作人對(duì)"言志"和"載道"系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在他看來(lái)，"言志"的文學(xué)核心是抒發(fā)感情，所以又可稱為"即興的文學(xué)"或是"革命的文學(xué)"。與之相對(duì)，"載道"的文學(xué)則以儒家思想、說(shuō)教意識(shí)等內(nèi)容作為主體，是"賦得的文學(xué)"和"遵命的文學(xué)"。周作人尊前抑后的傾向是十分明顯的。他認(rèn)為"，言志之外所以又生出載道的原因，是因?yàn)槲膶W(xué)剛從宗教脫出之后，原來(lái)的勢(shì)力尚有一部分保存在文學(xué)之內(nèi)，有些人認(rèn)為單是言志未免太無(wú)聊，于是便主張以文學(xué)為工具。再借這工具將另外的更重要東西---'道'表現(xiàn)出來(lái)。"[3]周作人的"言志"和"載道"思想是存在矛盾的，他在排擠一切"載道"派的同時(shí)，實(shí)際上潛意識(shí)中已經(jīng)承認(rèn)了"載道"對(duì)于是文學(xué)必不可少的。于是他開(kāi)始打破"言志"和"載道"之間的界限，改變了言志和載道的機(jī)械對(duì)比，指出"言他人之志是載道，載自己之道是言志"，"以此（俞平伯的意境）言志，言志固佳，以此為道，載道亦復(fù)何礙？"可見(jiàn)，周作人并不絕對(duì)的反對(duì)"載道"，只不過(guò)"載道"的文學(xué)必須以"言志"為前提。（三）1937-1945年進(jìn)入四十年代，周作人的文學(xué)觀出現(xiàn)了表面上的大反撲。周作人竭力地將儒家思想意識(shí)形態(tài)化，強(qiáng)調(diào)儒家思想的核心是重視人本性的求生意志的儒家本位主義，充分肯定了知識(shí)分子關(guān)心"國(guó)家治亂之源，生民根本之計(jì)"的傳統(tǒng)道路，主張"凡國(guó)民應(yīng)以國(guó)家民族為前提，文人也在其內(nèi)。"[4]他對(duì)30年代自己提出的"言志""載道"的觀點(diǎn)作了實(shí)質(zhì)性的修改，把文學(xué)"直截了當(dāng)?shù)匾哉\(chéng)與不誠(chéng)分別"[5]。他所"真實(shí)"，本于人生、本于心。說(shuō)這種思想的轉(zhuǎn)變是表面的，是因?yàn)橹茏魅说倪@些觀點(diǎn)不是來(lái)自于一個(gè)文學(xué)家，而是來(lái)自于政治家。這一時(shí)期出任說(shuō)的"誠(chéng)"是儒家所強(qiáng)調(diào)的基本思想之一，大概是指文學(xué)的偽職的特殊經(jīng)歷，使他不得不重新闡釋自己的觀點(diǎn)，以求精神上的解脫。把周作人所提出的"言志"和"載道"的理論用于他自身文學(xué)觀的發(fā)展與轉(zhuǎn)變的分析，而不是中國(guó)文學(xué)史的研究，似乎更為恰當(dāng)。"言志"和"載道"的斗爭(zhēng)是以"載道"為主轉(zhuǎn)變?yōu)?言志"為主的過(guò)程。由對(duì)國(guó)家社會(huì)民眾的積極關(guān)注到鉆進(jìn)以個(gè)人主義和人道主義為基礎(chǔ)的象牙塔。最后，周作人將言志所表現(xiàn)的個(gè)性與載道所在的濟(jì)世同歸于"誠(chéng)"，實(shí)際是超越了"言志"和"載道"的狹隘束縛，將文學(xué)與藝術(shù)、人生合而為一，隨心所欲不逾矩了?，F(xiàn)代著名學(xué)者曹聚仁對(duì)周作人的思想變遷有著精確生動(dòng)的概括，他說(shuō)："周先生十余年思想的變遷，正是從孔融到陶淵明二百年間思想變遷的縮影。"[6]二明末文人與周作人周作人對(duì)晚明文學(xué)的情有獨(dú)鐘一個(gè)重要原因是晚明文人和他們的文章與周作人的人生觀存在共鳴。（一）思想的矛盾性周作人不是沒(méi)有看到他所欣賞的晚明文人在思想和創(chuàng)作方面存在的矛盾性，只是這些矛盾的思想與周作人自身人生觀的雙重性是同構(gòu)的。明末社會(huì)的動(dòng)蕩和黑暗使明末文人不得不退居于藝術(shù)的世界。他們的隱逸是被迫之舉。周作人評(píng)述說(shuō)"明朝的名士的文藝誠(chéng)然是多有隱遁色彩，但根本上卻是反抗的??大多數(shù)真正文人的反禮教的態(tài)度也很顯然。"[7]正因如此，他們的文章既具有閑適的風(fēng)韻，又隱含著"亡國(guó)之音"的怨憤。周作人在自傳中介紹了一個(gè)關(guān)于自己是老和尚轉(zhuǎn)世的說(shuō)法。無(wú)論這個(gè)故事是真是假，但是周作人的確具有古代名士的精神風(fēng)貌。他就像一個(gè)活在現(xiàn)代的古代書(shū)生，面對(duì)著出世和入世的思想困境。一方面他有儒者的風(fēng)范，即使聲稱要閉門(mén)讀書(shū)，深入到骨髓的儒者氣質(zhì)也使他時(shí)刻關(guān)注著世態(tài)炎涼；另一方面，他又是道家尤其是釋家文化滋養(yǎng)長(zhǎng)大的寵兒，因此質(zhì)樸、單純、自然的生活態(tài)度，閑適、優(yōu)雅的精神狀態(tài)也同樣是輸入到他的潛意識(shí)之中。（二）解決矛盾的途徑為了解決思想上的矛盾，晚明文人和周作人選擇了相同的道路，即尊重、提倡文學(xué)的個(gè)性、反對(duì)枯燥干癟的宣揚(yáng)道統(tǒng)。其不同之處在于晚明文人的張揚(yáng)個(gè)性，來(lái)自于其"入世"不得的無(wú)奈，周作人的表現(xiàn)個(gè)人似乎更多的與他的性格相關(guān)，是一種主動(dòng)的選擇。周作人對(duì)晚明文人的好感幾乎是從不掩飾的。追求率真與自然的真性情、真趣味，在他看來(lái)，這本身就是擺脫假道學(xué)與八股文之后的一種人性的復(fù)歸。晚明文人"以文自?shī)?的寫(xiě)作姿態(tài)也源自于他們的生活態(tài)度--一種莊子式的藝術(shù)化的生活態(tài)度。公安派和竟陵派提出"獨(dú)抒性靈，不拘俗套"、"信腕信口，皆成率度"的主張被周作人視為是新文學(xué)的來(lái)源。正是人格中散發(fā)著的個(gè)性魅力，使晚明小品普遍具有為爭(zhēng)取精神自由而表現(xiàn)出來(lái)的灑脫、自?shī)实男木?；具有那種超脫政治功利而表現(xiàn)出來(lái)的滿足自我、發(fā)泄自我的審美體悟式的價(jià)值取向；呈現(xiàn)出來(lái)的整體風(fēng)貌和情調(diào)，異于秦漢古文、六朝駢文、唐宋八大家散文而自成一格[8]。周作人看似矛盾的思想是以一條主線來(lái)貫穿的---以個(gè)人主義和人道主義。他的個(gè)人主義與現(xiàn)在所說(shuō)的西方個(gè)人主義是有區(qū)別的。同五四大多數(shù)知識(shí)分子一樣，周作人追求的個(gè)人主義更近于尼采所說(shuō)的"成為你自己"，即確立真正的自我。對(duì)自我價(jià)值的過(guò)多強(qiáng)調(diào)，最終使周作人將濟(jì)世的情懷理想化了，它們成為審美、欣賞的對(duì)象，成為一種"愛(ài)好"和"趣味"。用他自己的話說(shuō)"我們的高遠(yuǎn)的理想到底只是我們心中獨(dú)自?shī)蕵?lè)的影片"，于是釋家道家生活態(tài)度最終占了上峰。同樣的體現(xiàn)自我價(jià)值和表現(xiàn)趣味的傾向，使周作人自覺(jué)地選擇散文，自覺(jué)地將生活審美化，人生藝術(shù)化。（三）周作人歸于個(gè)性的原因三出世與個(gè)性，入世與載道（一）中國(guó)人的出世和入世中國(guó)人是偏感性的，圓融、中庸的，我們是通過(guò)體悟來(lái)了解這個(gè)世界的。如果一定要用兩個(gè)元素的相互作用來(lái)解讀中國(guó)文學(xué)幾千年來(lái)的發(fā)展軌跡，那應(yīng)該是中國(guó)知識(shí)分子出世和入世兩種思想隨著時(shí)代的此消彼長(zhǎng)帶來(lái)的文學(xué)上的出世抒情和入世闡道。馮友蘭先生說(shuō)"：因?yàn)槿寮?游方之內(nèi)'，顯得比道家入世一些；因?yàn)榈兰?游方之外'顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢(shì)彼此對(duì)立，但是也互相補(bǔ)充。兩者演習(xí)著一種力的平衡。"[10]出世和入世相結(jié)合形成了中國(guó)人共有的心理模式。（二）長(zhǎng)期以來(lái)入世思想的壓倒性地位林毓生在《中國(guó)意識(shí)的危機(jī)》中提出了兩個(gè)十分重要的論點(diǎn)，即中國(guó)的社會(huì)--政治與文化--道德兩個(gè)體系因?yàn)槠毡橥鯔?quán)的瓦解而導(dǎo)致崩潰，因而引起了"五四"時(shí)期，全盤(pán)性的反傳統(tǒng)主義的興起；中國(guó)人傳統(tǒng)的思維模式使人們?cè)跐撘庾R(shí)中相信，思想文化的改革是進(jìn)行社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)改革的基礎(chǔ)。從他的觀點(diǎn)我們可以得出這樣的結(jié)論：普遍王權(quán)和思維定勢(shì)的共同作用