新教材高中歷史人教選擇性課后習題第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒綜合檢測

第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒(時間:45分鐘分值:100分)一、選擇題(本題15小題,每小題4分,共60分)1.公元前4世紀,一個龐大的帝國建立起來。其版圖西起希臘,東到印度河流域,北抵中亞,南達埃及,地跨歐、亞、非三洲。該帝國是()A.羅馬帝國 B.亞歷山大帝國C.阿拉伯帝國 D.波斯帝國答案B解析公元前4世紀,希臘北部的馬其頓王國強大起來,于公元前4世紀后期打敗希臘聯軍,控制了希臘。亞歷山大大帝繼位后,出兵遠征,掃蕩了小亞細亞,攻入埃及。然后占領兩河流域,滅掉波斯帝國,足跡遠達印度,建立起地跨歐、亞、非三洲的亞歷山大帝國,故B項正確。2.遠征以前,亞歷山大認為只有希臘民族才真正具有開化的文明。隨著遠征,他卻產生了一個偉大的想法,想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結為友好的同伴。這表明()A.非希臘民族都是野蠻的民族B.馬其頓順利征服了波斯帝國C.亞歷山大處事優(yōu)柔寡斷D.遠征改變了亞歷山大的思想觀念答案D解析根據材料“他卻產生了一個偉大的想法,想讓波斯人、希臘人與馬其頓人結為友好的同伴”可知,亞歷山大在遠征過程中想法發(fā)生變化,即遠征改變了亞歷山大的思想觀念,故D項正確。3.14—17世紀,意大利一些對宗教文化鉗制思想不滿的先進知識分子,在古代希臘羅馬文化中找到了共鳴,從而掀起了一場思想解放運動,即文藝復興。古希臘學者的下列觀點中,能反映當時意大利的時代需求,引發(fā)先進知識分子產生共鳴的是()A.壞人因畏懼而服從,好人因愛而服從(亞里士多德)B.我們的需要越是少,我們越近似神(蘇格拉底)C.給我一個支點,我就可以撬動地球(阿基米德)D.數學支配著宇宙(畢達哥拉斯)答案C解析文藝復興是一次個人意識的大覺醒,C項充分強調了個人的重要性,契合文藝復興的核心——人文主義,這一名言,能夠進一步增強人的自信,激發(fā)追求思想解放的熱情,故選C項。4.亞歷山大的遠征,羅馬帝國的擴張,阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件,但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊來往,聯系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行,對傳播生產技術,文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。下列對這段敘述的理解有誤的是()A.和平往來促進了各地經濟文明交流B.絲綢之路是古代東西方交往的要道C.暴力沖突有助于打破世界相互隔絕的狀態(tài)D.暴力沖突比和平交往更有利于文化的傳播答案D解析材料“橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊來往,聯系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行,對傳播生產技術,文化知識于古代世界各地也許是更為重要的”反映了暴力沖突給人類帶來了巨大災難,而和平交往促進了世界各地區(qū)人民之間的相互了解,加深了彼此之間的聯系與友誼;傳播了先進的文化與生產力,促進了各地區(qū)、各民族經濟和文化的發(fā)展;使世界日益成為一個息息相關的整體,故D項不符合題意,正確。5.漢密爾頓說:“在美國的復合共和國里,人民交出的權力首先分給兩種不同的政府,然后把各政府分得的那部分權力再分給幾個分立的部門。因此,人民的權力就有了雙重保障。兩種政府將互相控制,同時各政府又自己控制自己。”漢密爾頓的“雙重保障”是指()A.天賦人權與社會契約B.權力的分立與制衡C.中央集權與地方分權D.分權制衡與聯邦制答案D解析材料“把各政府分得的那部分權力再分給幾個分立的部門”“兩種政府將互相控制,同時各政府又自己控制自己”體現了分權制衡和聯邦制的特點,故D項正確;A項在材料中沒有直接體現,故排除;B、C兩項只是反映出材料部分信息,故排除。6.“創(chuàng)建合眾國的那一代人……無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為‘自由與自治’的實驗場?！?梁霄羽《極簡美國史》等)材料中說的“那一代人”通過“實驗”實現的“自由與自治”()①最終確立了美國邦聯體制②體現了制約與平衡的原則③避免了絕對權力在美國的出現④廢除了美國南方黑人奴隸制度A.①② B.②③C.①④ D.③④答案B解析根據材料“創(chuàng)建合眾國的那一代人……無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為‘自由與自治’的實驗場”,結合所學知識可知,美國建國的特點體現了制約與平衡的原則,避免了絕對權力在美國的出現,故②③都符合題意,B項正確。美國最終確立了聯邦體制,不是邦聯體制,①錯誤;美國建國時沒有廢除美國南方黑人奴隸制度,④錯誤,故排除A、C、D三項。7.下圖為1945年某地的人口組成比例,請問這種人口結構最可能發(fā)生在下列哪個地區(qū)?()A.拉丁美洲 B.南非C.巴爾干半島 D.印度答案A解析由圖中可以看出該地區(qū)存在黑種人、白種人、混血種和原住民,其中黑種人和白種人所占比重較大,結合所學可知,這里的原住民必然是印第安人,故A項正確;非洲的原住民就是黑種人,故B項錯誤;巴爾干半島的原住民就是白種人,故C項錯誤;印度黑種人比重較小,故D項錯誤。8.下圖為著名的即時戰(zhàn)略游戲《拿破侖戰(zhàn)爭》中的精彩畫面,游戲中玩家將扮演“拿破侖”,來一場征服歐、亞、非大陸的戰(zhàn)役。而對真實歷史中拿破侖對外戰(zhàn)爭的認識不正確的是()A.前期戰(zhàn)爭具有積極意義,后期戰(zhàn)爭則沒有積極意義B.前期是革命戰(zhàn)爭,后期則是侵略戰(zhàn)爭C.拿破侖對外戰(zhàn)爭促進了歐洲民族主義的萌發(fā)D.對外戰(zhàn)爭既成就了拿破侖,同時也拖垮了拿破侖答案A解析拿破侖后期的對外戰(zhàn)爭雖然是非正義的侵略戰(zhàn)爭,但把資產階級革命思想傳播到歐洲一些封建國家,客觀上仍然具有積極意義,故A項正確。9.19世紀末20世紀初,出國留學的學生中去美國的人非常少。1906年3月,美國傳教士明恩溥到白宮進謁羅斯?？偨y(tǒng)。他建議總統(tǒng)將中國清政府的庚子賠款退還一部分,專門開辦和津貼在中國的學校。1907年,羅斯福給國會提出了一個咨文,指出:“我國宜幫助中國厲行教育,使此巨數之國民能以漸融洽于近世之境地。”1908年5月,美國國會通過羅斯福的咨文。對上述材料理解準確的是()A.美國加緊對中國進行經濟文化侵略B.美國重視幫助中國發(fā)展文化教育C.美國企圖強化對華文化價值觀滲透D.美國企圖強化對華思想控制答案C解析依據材料“幫助中國厲行教育,使此巨數之國民能以漸融洽于近世之境地”可知,美國企圖以教育影響中國,即通過輸出價值觀影響中國國民,故選C項;材料談論的是教育問題,不是經濟問題,排除A項;美國的做法不是幫助中國發(fā)展文化教育,故排除B項;材料體現不出對華思想控制,故排除D項。10.甘地在給英國駐印總督的一封信中表示,“暴力派正在得勢而耀武揚威。我的目的是發(fā)動那種力量(非暴力)來對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力以及增長中的暴力派的無組織的暴力。靜坐不動就是放縱上述的兩種勢力”。據此可知,甘地()A.目睹暴力的危害性,倡導與英國殖民當局合作B.抨擊阿姆利則慘案,提出同英國全方面不合作C.主張對英國殖民當局“文明不服從”D.基于非暴力思想,主張管制暴力事件答案D解析根據材料“我的目的是發(fā)動那種力量(非暴力)來對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力以及增長中的暴力派的無組織的暴力。靜坐不動就是放縱上述的兩種勢力”可知,甘地主張非暴力,既反對英國的有組織暴力,又反對印度暴力派的無組織暴力,故D項正確;根據材料“對付英國統(tǒng)治的有組織的暴力”可知,甘地同樣反對英國的殖民統(tǒng)治,排除A項;根據材料“甘地在給英國駐印總督的一封信中表示”可知,甘地并不是與英國全方面不合作,B項排除;C項與材料主旨無關,排除。11.列寧在1916年的《社會主義革命和民族自決權》中指出,“民族自決權只是一種政治意義上的獨立權”,不等于“分離、分裂、建立小國家,它只是反對任何民族壓迫的斗爭的徹底表現”;在提到中國、波斯等半殖民地國家時指出,“社會主義者不但應當要求無條件地、無代價地立即解放殖民地,這個要求在政治上的表現正是承認自決權”?？梢姟懊褡遄詻Q”()A.反映了當時歐美工人階級的共同性認識B.推動了世界民族解放斗爭高潮階段到來C.意味著近代被欺凌的中華民族整體自決D.表明了半殖民地革命應由無產階級領導答案C解析材料中只是列寧的觀點,無法體現當時歐美工人階級的共同性認識,故A項錯誤;材料中無法體現民族自決對世界民族解放斗爭高潮階段到來的推動作用,故B項錯誤;材料中列寧指出“社會主義者不但應當要求無條件地、無代價地立即解放殖民地,這個要求在政治上的表現正是承認自決權”,說明“民族自決”意味著近代被欺凌的中華民族整體自決,故C項正確;材料中未涉及半殖民地革命的領導階級問題,故D項錯誤。12.在巴黎和會上,中國代表積極申訴收回膠州灣和膠濟鐵路的要求,并多方論證其應歸還中國的觀點。英、美、法等國代表認為“所請理由極為充分”。這一外交努力()A.表達了維護國家主權的要求B.改變了弱國外交形象C.得到了與會代表的全力支持D.成功解決了山東問題答案A解析通過題干可知,在巴黎和會上,中方代表“積極申訴收回膠州灣和膠濟鐵路的要求”,并且“多方論證其應歸還中國”,這反映出中國積極維護國家主權的要求,故選A項;通過所學知識可知,在巴黎和會上,中國政府的弱國外交形象并沒有改變,并且其維護國家主權的要求也沒有實現,排除B項;題干只是提及了“英、美、法等國代表認為‘所請理由極為充分’”,并沒有說中國的要求得到了與會代表的全力支持,排除C項;根據所學知識可知,在巴黎和會上,把德國在山東的一切權益轉讓給日本,即沒有成功解決山東問題,排除D項。13.第二次世界大戰(zhàn)后,非洲民族解放運動浪潮不斷發(fā)展。1958年戴高樂上臺后,通過談判承認法屬阿爾及利亞獨立,并使大多數說法語的非洲國家在20世紀60年代初獲得了獨立。此舉意在()A.加速世界殖民體系瓦解B.重塑法國的大國形象C.遏制不結盟運動的發(fā)展D.削弱美蘇兩極的力量答案B解析20世紀50年代,法國戴高樂上臺之后,不再追隨美國,奉行獨立自主的外交政策,材料中對于“承認法屬阿爾及利亞獨立”的目的是重塑法國的大國形象,故B項正確。法國戴高樂的行為不是想加速世界殖民體系瓦解,故A項錯誤;非洲的獨立正好與不結盟運動的發(fā)展相符合,此舉顯然不是遏制不結盟運動的發(fā)展,故C項錯誤;材料中法國此舉顯然不是削弱美蘇兩極的力量,故D項錯誤。14.韓國前總統(tǒng)金泳三(1993—1998年任韓國總統(tǒng))說:“科學技術時代,國力不是來自武器,而是來自知識和科學技術。沒有自己的技術,只能淪為殖民地。”這一言論()A.推動韓國經濟的復蘇與發(fā)展B.促進韓國政府的工作重心發(fā)生轉移C.表明韓國重視發(fā)展科學技術D.指出韓國沒有構建獨立的科學體系答案C解析據材料可知,金泳三在擔任韓國總統(tǒng)時認為科學技術在國家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用,是推動國家強盛的重要因素,這表明韓國政府重視發(fā)展科學技術,故C項正確;金泳三擔任總統(tǒng)時,韓國已經實現國家經濟的復蘇,故A項錯誤;材料反映了韓國總統(tǒng)重視發(fā)展科學技術,不能體現政府工作重心發(fā)生轉移,故B項錯誤;材料“沒有自己的技術,只能淪為殖民地”強調科學技術在國家發(fā)展中的重要性,并非韓國沒有構建獨立的科學體系,故D項錯誤。15.塔哈·侯賽因是埃及盲人作家,被譽為“阿拉伯文學之柱”。他的自傳體小說《日子》,描繪了19世紀末20世紀初埃及的社會生活,體現了當時具有新思想的知識分子要求進步與改革的強烈愿望,也標志著埃及現代新文學的誕生。侯賽因也成為埃及要求民族復興的新興力量的代表。這反映了第二次世界大戰(zhàn)后埃及()A.宣布伊斯蘭教為官方宗教B.宣布阿拉伯語為官方語言C.重視古埃及文化遺產的保護D.復興民族文化的要求答案D解析材料“成為埃及要求民族復興的新興力量的代表”,反映了第二次世界大戰(zhàn)后,埃及成立了共和國,進一步消除殖民主義影響,復興民族文化的發(fā)展要求,故D項正確。二、非選擇題(本題2小題,16題25分,17題15分,共40分)16.閱讀材料,完成下列要求。(25分)材料一今之恒言,曰“時代思潮”,此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國,其國民于一時期中,因環(huán)境之變遷,與夫心理之感召,不期而思想之進路,同趨于一方向;于是相與呼應洶涌,如潮然……凡“思”非皆能成“潮”,能成“潮”者,則其“思”必有相當之價值;而又適合于其時代之要求者也。——梁啟超《清代學術概論》材料二晚清進步思潮是晚清時期中國社會劇變的現實在思想意識領域的反映。……當時出現了持續(xù)不斷的全局性社會危機及中西文化的沖突融合?！砬逵楷F出來的社會思潮大都具有實踐意義,幾乎所有的社會思潮都被人們用作推動社會進步和民族獨立的工具或者思想武器?！碌乃汲蓖Q生在舊思潮的母體中,而舊思潮卻仍然要與新思潮相互糾纏并延續(xù)很長一個時期,這樣的糾纏有舊思潮對新思潮的孕育,也有對新思潮的遏制?！敃r思想家們對中國社會未來發(fā)展前景充滿了憧憬,也表明他們對幾千年中國傳統(tǒng)社會的特殊國情知之甚少,在理論與實踐的結合問題上思考不夠成熟?！幾躁悋鴳c《論晚清進步思潮的淵源和特點》(1)根據材料一,指出構成社會思潮的要素。結合所學知識,指出晚清時期的主要進步思潮。(10分)(2)根據材料二和所學知識,對晚清進步思潮出現的原因和特點進行論證。(要點:觀點明確;史論結合;邏輯嚴密;表述清晰)(15分)參考答案(1)要素:順應時代發(fā)展需要;有較高的理論價值。思潮:經世思潮;洋務思潮;維新思潮;愛國主義思潮;民主主義思潮。(答出其中3點即可)(2)原因:一是中國社會危機。鴉片戰(zhàn)爭以后的幾十年中,西方殖民者的入侵引發(fā)了中國的全面危機,中國逐漸陷入半殖民地半封建社會的深淵;二是中西文化沖突交融。西方資本主義文化的輸入,給中國傳統(tǒng)思想文化以猛烈沖擊。中國有識之士面對如何處理中西文化關系的問題。特點:一是具有實踐性(或工具性)。如洋務思潮應用于洋務運動;維新思潮應用于戊戌維新運動;三民主義應用于辛亥革命等;二是具有新舊思潮的交叉性(或繼承性)。如洋務思潮的“中體”思想;康有為借助經學宣傳變法思想。三是具有理想性(或進步性)。如維新思潮提出實行君主立憲制;三民主義提出建立共和政體、“平均地權”等。17.閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料一新加坡開始自治時,英國殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產,如林德憲法、議會民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的慣性,這些具有現代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內,并在實用理性主義的主導下與東亞儒家文化進行了有機融合。新加坡有復雜的種族關系,有眾多的宗教門派,有多種文化傳統(tǒng),有多種語言和教育,在這種錯綜復雜的社會體系中,要進行有效的社會整合和社會管理,一個超越國內任何一個階級、種族和文化的“強政府”成為必然要求。在長期殖民統(tǒng)治下,新加坡經濟結構呈現畸形態(tài)勢。由于與發(fā)達國家存在巨大的經濟差距,為了盡快縮短現代化進程,趕超先進,新加坡不得不設法獲得從經濟結構中無法獲得的推動力,這就是動員全民族的熱情,搞各種社會運動來促進經濟發(fā)展,而這只能由國家來進行。——摘編自孫建紅《新加坡軟權威主義政府的“善政”之道》材料二李光耀在選擇新加坡的政體和發(fā)展模式時,采取了一種務實主義立場,以我為主,唯我所需,不管何種發(fā)展方式和道路,只要有利于新加坡的發(fā)展、繁榮、公正和秩序就行,無懼他人說三道四。典型的是他拒絕了西式的民主,建立了以行政為主導的政體,對內實行鐵腕治理。學界將這一模式稱作“軟權威主義”或柔性家長制。它缺乏民主,但又不同于典型的獨裁專制,因為它具有高素質而又廉潔高效的行政團隊和嚴明的法治,這兩點既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率,又維護了良好的社會秩序和公正?！幾陨蚝Ｆ健丁靶录悠履Ｊ健钡膯⑹尽?1)根據材料一,概括說明新加坡政府“善政”之道形成的主要原因。(7分)(2)根據材料一、二并結合所學知識,指出“新加坡模式