廣東省惠州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文含答案

惠州市2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高一

語文試題

（時(shí)間150分鐘，滿分150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫

在答題卷的相應(yīng)位置上。

2.考生務(wù)必用黑色字述的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，必須寫在答題卷的各題目

指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上：如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆

和涂改液。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展和變化，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的概念內(nèi)涵產(chǎn)生了新的挑戰(zhàn)。自1990年以來，隨

著大量農(nóng)民進(jìn)入城市，鄉(xiāng)村生活方式有了極大的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的狀貌正在逐漸失去。從

文學(xué)角度來說，隨著鄉(xiāng)村社會(huì)的變化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品會(huì)進(jìn)一步減少，很可能難以作為一種

文學(xué)類型或文學(xué)題材而繼續(xù)存在。

據(jù)此，有一些批評(píng)家認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)已經(jīng)失去了生存的基礎(chǔ)，面臨消亡。其實(shí)不然，鄉(xiāng)土文

學(xué)是一個(gè)有豐富內(nèi)涵的概念，即使是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村逐漸消逝的背景下，它也有存在的一席之地。

它并不隨鄉(xiāng)村面貌的改變而消逝，而是在不斷的發(fā)展和演變中拓展自己、轉(zhuǎn)換自己。具體說，

在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的今天甚至是不久的將來，“鄉(xiāng)土精神”應(yīng)該成為“鄉(xiāng)土文學(xué)”最基本

的核心，構(gòu)成這一概念的靈魂。

鄉(xiāng)土精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為三個(gè)方面。一是對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛和關(guān)注，這是鄉(xiāng)土精神的基礎(chǔ)和

重要內(nèi)容。只有對(duì)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人的關(guān)愛，才能呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土的內(nèi)核。二是對(duì)鄉(xiāng)土文明生活方式和

核心價(jià)值觀的向往與認(rèn)同，這是一種基本的精神姿態(tài)，或許它不是現(xiàn)代的，但卻是與鄉(xiāng)土內(nèi)在

關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，它的內(nèi)涵具有一定的發(fā)散性，如對(duì)人類生態(tài)的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)代文明缺陷的批判等，

都是與之相關(guān)聯(lián)的主題。三是對(duì)一些美好鄉(xiāng)土文化價(jià)值觀的揭示和展示，而“鄉(xiāng)土文化”這一

概念中包含有多元因素，文學(xué)應(yīng)該張揚(yáng)其中的美善一面，它的基本內(nèi)容包括對(duì)自然的熱愛和尊

重，人與自然的和諧；對(duì)人類質(zhì)樸人性的認(rèn)同，張揚(yáng)人自身的力量和價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人情、人倫，

對(duì)人類精神價(jià)值表示尊重。

有人更習(xí)慣于用“鄉(xiāng)土文化”來指稱鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵，實(shí)際上，鄉(xiāng)土精神比鄉(xiāng)土文化更合

適。鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的指向性更單一，也更保守；鄉(xiāng)土精神則更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間

的關(guān)系要間接和深遠(yuǎn)。換言之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎(chǔ)，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，

它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有揚(yáng)棄和現(xiàn)代的改造重生。比如說，鄉(xiāng)土文化的

豐富內(nèi)涵中包含一些粗俗低級(jí)的內(nèi)容，也有很多滯后于時(shí)代的因素，但是鄉(xiāng)土精神對(duì)這些因素

和內(nèi)容是拒絕和批判的，它更側(cè)重于鄉(xiāng)土文化中積極的、與現(xiàn)代因素相融合的一面。

（摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土精神：鄉(xiāng)土文學(xué)的未來靈魂》）

材料二：

黨的十八大以來,眾多國繞脫貧攻堅(jiān),反映農(nóng)村變革的新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。

一些優(yōu)秀作品既自覺承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，又結(jié)合新時(shí)代的具體特征，以農(nóng)村和農(nóng)業(yè)

的發(fā)展歷史為背景，多維度展現(xiàn)了農(nóng)村的時(shí)代變遷，成功塑造出一系列鮮活飽滿的時(shí)代新人形

象。

在總結(jié)成績的同時(shí)，我們也要看到鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中暴露出的問題：一是主題先行式的

政策圍解。文學(xué)的主題思想需要通過具體的藝術(shù)形象傳遞出來。當(dāng)下一些鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者背離

形象思維的規(guī)定性，隨意支配人物、安排情節(jié)，致使作品流于概念化、公式化。二是走馬觀花

式的旅游書寫。一些作家以游客的心態(tài)走進(jìn)鄉(xiāng)村，自認(rèn)為了解了鄉(xiāng)村，熟悉了農(nóng)民，其實(shí)"深扎

"得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。三是消費(fèi)主義式的獵奇化、景觀化敘述。一些作家為滿足大眾的獵奇心理，故

意采用極端化的敘事方式，將鄉(xiāng)村塑造成一派"四因"或"荒原"景象，以來吸引眼球或賺取流量。

這些做法，都無法客觀真實(shí)地呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)村正在發(fā)生的歷史性巨變。

中國作協(xié)主席鐵凝在全國新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：''新時(shí)代的新鄉(xiāng)村，召喚著我們

近開雙腳走進(jìn)去，但走進(jìn)去不是單向的觀看。作家不是游客，我們要在這個(gè)過程中更新我們的

知覺結(jié)構(gòu)，掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野。"

如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋找到與新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)“適配”的表達(dá)，是當(dāng)前至關(guān)重要的

文學(xué)課題。時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作者應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)：

一要融入新時(shí)代。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)情與多愁。作家

只有準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，靜下心來，深入思考，由鄉(xiāng)村觀照中國，以鄉(xiāng)村認(rèn)識(shí)時(shí)代，才能

肩負(fù)起時(shí)代的重托。

二要熟悉新鄉(xiāng)村。新時(shí)代的新鄉(xiāng)村，無論是自然環(huán)境層面還是社會(huì)治理層面，無論是物質(zhì)

生活層面還是文化建設(shè)層面，都在發(fā)生著翻天覆地的變化，作家必須真正做到深入生活、扎根

人民，不僅要“身入”，更要“心入”“情入

三是塑造新農(nóng)民。新時(shí)代鄉(xiāng)村的主角是農(nóng)民，農(nóng)民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的

人，有血有肉，有內(nèi)心的沖突和掙扎。因此，新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作在塑造典型、刻畫“新人”

時(shí)尤其要注意，努力實(shí)現(xiàn)“人的文學(xué)”與''人民文學(xué)”、宏大敘事與個(gè)體敘事、歷史邏輯與美學(xué)

價(jià)值的辯證統(tǒng)一。

（摘編自趙振杰《鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作：拿出反映時(shí)代巨變的文學(xué)表達(dá)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式的改變，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材也就難以繼

續(xù)存在。

B.鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之間的關(guān)系間接和深遠(yuǎn)，因此它能夠吸收現(xiàn)代精神

的因

C.作家要結(jié)合農(nóng)村和農(nóng)業(yè)發(fā)展背景，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，才更容易創(chuàng)作肩負(fù)時(shí)代重托的優(yōu)

秀作品。

D.塑造新農(nóng)村新農(nóng)民形象，實(shí)現(xiàn)“人的文學(xué)”與“人民的文學(xué)”，成為新時(shí)代鄉(xiāng)村題材作品的最

大目標(biāo)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄉(xiāng)土文學(xué)具有發(fā)展性，它能夠在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活發(fā)生極大改變的社會(huì)背景下，仍有存在的一席

之地。

B.鄉(xiāng)土精神具有開放性，它能繼承發(fā)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，也可以接納其中粗俗低級(jí)、陳舊落后的

因素。

C.鄉(xiāng)土文學(xué)作品不是概念化、公式化的，要有鮮活飽滿的藝術(shù)形象，才能反映真實(shí)深刻的主題

思想。

D.如果一味取悅讀者，迎合市場趣味，會(huì)使鄉(xiāng)村題材作家無法創(chuàng)作出能夠反映時(shí)代巨變的優(yōu)秀

作品。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二鐵凝的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.鄉(xiāng)土文學(xué)作家應(yīng)積極學(xué)習(xí)如魯迅、沈從文、趙樹理、莫言等作家的傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)作品。

B.《山海情》劇作家創(chuàng)作出反映農(nóng)村巨變的現(xiàn)實(shí)題材，在作品中探討脫貧攻堅(jiān)的經(jīng)驗(yàn)啟示。

C.一位作家到常州調(diào)研采風(fēng)，他想表現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村振興給蘇南農(nóng)村帶來的新的變化。

D.《蒼涼后土》的作者賀享雍，始終立足鄉(xiāng)村、面向當(dāng)下，書寫鄉(xiāng)村發(fā)展新現(xiàn)實(shí)，思考鄉(xiāng)村發(fā)

展新問題。

4.請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。（4分）

5.假如你是一位作家，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾尾拍軇?chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

出關(guān)

魯迅

老子毫無動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭。

“先生，孔丘又來了！”他的學(xué)生厭朵楚，不耐煩似的走進(jìn)來輕輕的說。

“請(qǐng)....”

“先生，您好嗎？”孔子極恭敬的行著禮，一面說。

“我總是這樣子?！崩献哟鸬?，“您怎么樣？所有這里的藏書，都看過了罷？”“都看過了。

不過……”孔子很有些焦躁模樣，這是他從來所沒有的，“我研究《詩》《書》《禮》《樂》《易》

《春秋》六經(jīng)，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不采用。人可真是

難得說明白呵，還是‘道’的難以說明白呢？”

“你還算運(yùn)氣的哩，”老子說，“沒有遇著能干的主子。六經(jīng)這玩意兒，只是先王的陳跡呀，

哪里是弄出連來的東西呢？你的話可是和跡一樣的。跡是鞋子踏成的，但跡難道就是鞋子嗎？”

停了一會(huì)，又接著說道：“……，性，是不能改的；命，是不能換的；時(shí)，是不能留的；道，是不

能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行?！?/p>

孔子好像受了當(dāng)頭一棒，亡魂失魄地坐著，恰如一段呆木頭。

大約過了八分鐘，他深深地倒抽了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣地感謝著老子

的教訓(xùn)。全科免費(fèi)下載公眾號(hào)-《高中僧課堂》

老子也并不挽留他，站起來扶著拉杖，一直送他到圖書館的大門外?？鬃泳鸵宪嚵?。他

才留聲機(jī)似的說道：“您走了？您不喝點(diǎn)兒茶去嗎？……”

孔子答應(yīng)著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬地靠在橫板上；冉有把鞭子在空中一揮,

車子就走動(dòng)了。待車子離開了大門十幾步，老子才回自己的屋里。

“先生今天好像很高興，”使桑楚看老子坐定，才站在旁邊垂著手說，“話說的很不少……”

“你說得對(duì)老子微微的嘆一口氣，有些頹唐似的回答道，“我的話真也說的太多了?！?/p>

一過就是三個(gè)月。老子仍舊毫無動(dòng)靜的坐著，好像一段呆木頭。

“先生，孔丘來了哩！”他的學(xué)生庚朵楚，詫異似的走進(jìn)來輕輕地說，“他不是長久沒來了

嗎？這次來不知道是怎的？……”

“請(qǐng)……”老子照例只說了這一個(gè)字?！跋壬脝?？”孔子極恭敬的行著禮，一面說。

“我總是這樣子?！崩献哟鸬?，“長久不看見了，一定是躲在寓里用功罷？”“啊里啊里，”

孔子謙虛的說，“沒有出門，在想著。想遇了一點(diǎn)，我自己久不投在變化里了，這怎么能夠變化

別人呢！……”

“對(duì)對(duì)！”老子道，“您想通了！”大家都從此沒有話，好像兩段呆木頭。

大約過了八分鐘，孔子這才深深地呼出了一口氣，就起身要告辭，一面照例很客氣地感謝

著老子的教訓(xùn)。

老子也并不挽留他。站起來扶著拄杖，一直送他到圍書館的大門外。孔子就要上車了，他

才留聲機(jī)似的說道：“您走了？您不喝點(diǎn)兒茶去嗎？……”

孔子答應(yīng)著“是是”，上了車，拱著兩只手極恭敬地靠在橫板上：冉有把鞭子在空中一揮，

車子就走動(dòng)了。待到車子離開大門十幾步，老子才回自己的屋里。

“先生今天好像不大高興，”庚桑楚看老子坐定了，才站在旁邊，垂著手說,“話說得很少……

II

“你說得對(duì)。”老子微微嘆一口氣，有些頹唐地回答道，“可是你不知道：我看我應(yīng)該走了?！?/p>

“這為什么呢？"庚朵楚大吃一驚，好像遇著了睛天的霹靂。

“孔丘已經(jīng)懂得了我的意思。他知道能夠明白他的底細(xì)的，只有我，一定放心不下。我不

走，是不大方便的……”

“那么，不正是同道了嗎？還走什么呢？”

“不，”老子擺一擺手，“我們還是道不同。譬如同是一雙鞋子罷，我的是走流沙，他的是

上朝廷的。”

“但您究竟是他的先生呵！”

“你在我這里學(xué)了這許多年，還是這么老實(shí)，”老子笑了起來，“這真是性不能改，命不能

換了。你要知道孔丘和你不同：他以后就不再來，也再不叫我先生，只叫我老頭子，背地里還

要玩花樣了呀。”

“我真想不到。但先生看人是不會(huì)錯(cuò)的……”“不，開頭也常常看錯(cuò)?！?/p>

“那么，”庚桑楚想了一想，“我們就和他干一下……”老子又笑了起來，向庚桑楚張開嘴：

“你看，我牙齒還有嗎？”“沒有了?！备３卮鹫f。

“舌頭還在嗎？”

“在的

“懂了沒有？”

“先生的意思是說：硬的早掉，軟的卻在嗎？”

“你說的對(duì)。我看你也還不如收拾收拾，四家看看你的老婆去罷。但先給我的那匹青牛刷

一下，鞍輛曬一下。我明天一早就要騎的。”

（有刪改）

【注】①根據(jù)老子出畫谷關(guān)的典故改寫，節(jié)選部分即老子出關(guān)前的故事。②老子：道家學(xué)派創(chuàng)

始人，主張“無為高治”。③孔在：即孔于，捉俗“仁義禮樂"，主張“德治教化”“君以民為體”。

6,下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.老子平時(shí)喜靜少言，思考時(shí)只是“毫無動(dòng)靜地坐著，好像一段呆木頭”，即使孔子前來請(qǐng)教，

他也不愿過多談?wù)摗?/p>

B.老子回應(yīng)孔子說“你還算運(yùn)氣的哩，沒有遇著能干的主子”，實(shí)質(zhì)上是在嘲諷孔子，不贊同他

的思想認(rèn)識(shí)。

C.孔子因思想不被采用而產(chǎn)生了困惑，便求教于老子，老子認(rèn)為孔子遠(yuǎn)沒有得道。應(yīng)該繼續(xù)研

究經(jīng)書。

D.孔子兩次向老子請(qǐng)教問題，每次都恭敬地行禮，客氣地感謝，實(shí)際上孔子因道不同并不尊敬

老子。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中多次出現(xiàn)“呆木頭”這一比喻，寫老子體現(xiàn)了他表面上毫無生氣的特點(diǎn)，與寫孔子的藝

術(shù)效果是不同的。

B.“都看過了。不過……”先肯定回答再轉(zhuǎn)折設(shè)疑，省略號(hào)的運(yùn)用表現(xiàn)了孔子想求教但又不知

是否得當(dāng)?shù)拿塥q豫。

C.“但您究竟是他的先生呵！”一句表現(xiàn)了厭桑楚不理解老子否定自己的“同道”說法和老子

想要離開的心理。

D.一個(gè)“站起來扶著拄杖”送，一個(gè)“拱著兩只手”恭敬地道別，兩次相同的細(xì)節(jié)描寫暗示了

兩人堅(jiān)持不變的價(jià)值取向。

8.孔子兩次拜見老子，第一次孔子“深深地倒抽了一口氣”，第二次孔子“深深地呼出了一口氣

%你是怎樣理解孔子的抽氣和呼氣的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。（4分）

9.作者將一些現(xiàn)代生活的語言加入小說，增加了小說的喜劇色彩并引起讀者的思考。請(qǐng)結(jié)合文

本分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

秦?cái)∥河谌A，魏王且入朝于秦。同訴謂王曰：“今王之事秦，尚有可以易入朝者乎？愿王之

有以易之，而以入朝為后。"魏王曰：“子患寡人入而不出邪？許館為我祝曰：'入而不出，請(qǐng)殉

寡人以頭。'”周訴對(duì)曰：“如臣之賤也今人有謂臣日入不測(cè)之淵而必出不出請(qǐng)以一鼠首為女狗者

臣必不為也今秦不可知之由也,猶不測(cè)之淵而許館之曾，猶鼠首也。內(nèi)王于不可知之秦，

而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。且無梁孰與無河內(nèi)急？“王曰：''梁急。”“無梁孰與無身急？”

王日：“身急?！比眨骸耙匀撸?，上也；河內(nèi)，套下也。秦未索其下，而王效其上，可乎?”

王尚未聽也。支期曰：“王視楚王。楚王入秦，王以三來先之；楚王不入，楚、魏為一，尚

足以捍秦?！蓖跄酥?。王謂支期日：“吾始己諾于應(yīng)侯矣，今不行者欺之矣。"支期日：“王勿憂

也。臣使長信侯請(qǐng)無內(nèi)王，王待臣也

支期說于長信候曰：“王命召般國。”長信俟曰：“王何以臣為？”支期曰：“臣不知也，王

急召君。”長信侯曰：“吾內(nèi)王于秦者，寧以為秦邪？吾以為魏也?！敝谠唬骸熬裏o為魏號(hào)，君

其自為計(jì)。且安死乎？安生乎？安窮乎？安責(zé)乎？君其先自為計(jì)，后為魏計(jì)?！遍L信笑曰：“樓

公將入矣，臣今從?！敝谠唬骸巴跫闭倬?，君不行，血減君襟矣！”

長信候行，支期隨其后。且見王，支期先入謂王曰：“偽病者乎而見之，臣己恐之矣?！遍L

信侯入見王，王曰：“病甚奈何！吾始已諾于應(yīng)候矣，意雖道死，行乎？”長信侯日：

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策。魏策三》）

“王毋行矣！臣能得之于應(yīng)侯，愿王無憂?！?/p>

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.如臣之賤也/今人有謂臣/日/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女/殉者臣必不為也

B.如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女/殉者臣必不為也

C.如臣之賤也/今人有謂臣曰/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女殉者/臣必不為也

D.如臣之賤也/今人有謂臣/日/入不測(cè)之淵而必出/不出/請(qǐng)以一鼠首為女殉者/臣必不為也

口.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.河內(nèi)，我國古代地區(qū)名，泛指今山西、河北及河南黃河以北的地區(qū)，戰(zhàn)國時(shí)河內(nèi)為魏國領(lǐng)地。

B.“乘”，震詞。一指兵車，一車四馬為一乘；一指古代軍隊(duì)組織的單位，一乘有甲士三人，步

卒七十二人。文中的“乘”是指兵車。

C.相國，我國古代官職名，春秋戰(zhàn)國時(shí)，除楚國外，各國都設(shè)相，為百官之長，也稱相邦或丞

相。

D.“君無為魏計(jì)”的“計(jì)”指考慮、謀劃，與《出師表》中的“可計(jì)日而待也”的“計(jì)”字相

同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.周聽認(rèn)為秦國是不可測(cè)之淵，魏王訪秦可能有去無回，并以“鼠首”為喻，指出許紹以人頭

為擔(dān)保的做法不可信。

B.支期向魏王獻(xiàn)計(jì)，建議魏王先靜觀楚王動(dòng)向，若楚王去秦國，則魏王可搶先楚王一步人秦，

如若不然，則可以聯(lián)楚抗秦。

C.在周訴、支期的勸說下，魏王雖然答應(yīng)不去襲國朝拜，但心中還是有所顧慮，這是因?yàn)樗?/p>

應(yīng)允應(yīng)侯，擔(dān)心失信于人。

D.支期與長信侯一起去見魏王，魏王在支期的提議下裝病接見長信侯，長信侯見狀，主動(dòng)提出

自己代替魏王入秦。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）秦未索其下，而王效其上，可乎？

（2）王勿憂也。臣使長信侯請(qǐng)無內(nèi)王，王待臣也。

14.支期是如何說服長信候去見魏王的？請(qǐng)簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

九日次韻王鞏蘇軾

我醉欲眠君罷休，已教從事到青州。鬢霜饒我三千丈，詩律輸君一百籌。

聞道郎君閉東閣，且容老子上南樓。相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。

【注】①青州從事：《世說新語》載，晉朝柜公手下主簿，善于辨別灑的好壞，稱好酒為'‘青州

從事”，不好的為“平原督郵”。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開篇兩聯(lián)表現(xiàn)出了詩人的天真率性，九九重陽節(jié)，朋友歡會(huì)，難得一聚，盡興喝酒吟詩。

B.聞道郎君，語出“朝聞道，夕死可矣”，此聯(lián)勸誠王鞏莫要閉門潛心學(xué)問，要及時(shí)行樂。

C.此詩寫重陽賞菊，就地取材，寓意于菊花、蝴蝶，又借秋色表現(xiàn)詩人年老而樂天的情懷。

D.全詩精細(xì)收斂，清秀細(xì)密，總體較為清逸，但也有成熟和睿智，非經(jīng)營結(jié)構(gòu)而渾然天成，

16.本詩最后一聯(lián)詩人為什么說“相逢不用忙歸去”？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫的《登高》中發(fā)出“—，的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也

蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?/p>

（2）李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深

廣的句子是：

（3）《勸學(xué)》中“—，—”兩句，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。

三、語言知識(shí)運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

二十四節(jié)氣科學(xué)地揭示了天文氣象變化的規(guī)律，表現(xiàn)了太陽對(duì)地球產(chǎn)生的影響，反映了包

括卷夏秋冬等季節(jié)變化的準(zhǔn)確時(shí)間、降雨降雪等天氣現(xiàn)象的發(fā)生規(guī)律以及大自然中一些物候現(xiàn)

象的發(fā)生時(shí)刻。對(duì)于依賴農(nóng)耕的古老中國而言，農(nóng)人對(duì)氣象氣候的準(zhǔn)確把握直接影響著來年的

收成，二十四節(jié)氣為農(nóng)人預(yù)判、把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，其實(shí)踐價(jià)值之高①

在中國廣袤的地域空間和歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出鮮明地域特色、民族特色的民風(fēng)

民俗,例如冬至，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，各地形成了②一的節(jié)令飲食文化，北方較為普遍的

習(xí)俗有冬至吃水餃等，而南方常見的習(xí)俗則是吃湯圓等?，F(xiàn)在，我國臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至

時(shí)節(jié)用九層糕祭祀祖先以示不忘祖先和不忘自己的“根”的傳統(tǒng)。這些依托二十四節(jié)氣形成的

民風(fēng)良俗和節(jié)日文花具有濃前的中國唇色，是中年民族優(yōu)秀傳跳文化③―的組成部分。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

29.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。請(qǐng)將修改后的句子寫在答題

框內(nèi)。（可適當(dāng)增刪詞語，不得改變?cè)猓?分）

20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變

原意。（4分）

（-）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2卜22題。

我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，

可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎

其微的。

當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只

要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老

根是不常動(dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子,找到土地的生存了，又

形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。

我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看

見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事：我在那里也看見過找不著地的那些“孤

魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）

21.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A.清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。（《上

圖書館》）

B.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了：只不見一些流水的影子，是不行的。（《荷

塘月色》）

C.如果一篇文章，一個(gè)演說，顛來倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套"學(xué)生腔"，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的

語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個(gè)德三嗎？（《反對(duì)黨八股》）

D.捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。（《拿來主義》）

22.文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：在青年文化圍中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象?！捌迫Α奔丛瓉硪恍┚窒抻谀骋蝗后w

的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。破圈可以是對(duì)自己已有圈子的突破，也可

以是讓更多圍外的人走進(jìn)自己的圈子。

材料二：日前，中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對(duì)1957名18?35歲青年進(jìn)行的一

項(xiàng)調(diào)查顯示，94.6%的受訪青年有興趣圍，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的

受訪青年認(rèn)為應(yīng)該勇于“破圖”，嘗試多元文化。關(guān)于如何嘗試“破圍”的問題，61.2%的受訪

青年選擇在"傳統(tǒng)"圍加入現(xiàn)代元素，54.0%的受訪青年認(rèn)為這是"高冷"圈嘗試接地氣的方式。其

他方面還有“小眾”圍走進(jìn)大眾視野（51.2%）,“民族文化”圍走向世界（47.8%）等。

以上材料引發(fā)你對(duì)“破圈”現(xiàn)象怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，寫一篇文章。要求：選

準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

惠州市2022—2023學(xué)年第一學(xué)期期末考試

高一語文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.（3分）C【分析】A項(xiàng)“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品作為一種文學(xué)類型或文學(xué)題材也就難以繼續(xù)存在”

錯(cuò)。材料一第一段說的是“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)作品會(huì)進(jìn)一步減少，很可能難以作為一種文學(xué)類型或

文學(xué)題材而繼續(xù)存在”。B項(xiàng)“因此它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”錯(cuò)。根據(jù)材料一第四段''換言

之，鄉(xiāng)土精神雖然以鄉(xiāng)土為基礎(chǔ)，但它并不局限于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，它能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”

可知，鄉(xiāng)上精神“能夠吸收現(xiàn)代精神的因素”與“鄉(xiāng)土精神要更抽象，與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活方式之

間的關(guān)系間接和深遠(yuǎn)”之間并無因果關(guān)系。D項(xiàng)”成為新時(shí)代鄉(xiāng)村題材作品的最大目標(biāo)”于文

無據(jù)。故選C項(xiàng)。

2.（3分）B【分析】“也可以接納其中粗俗低級(jí)、陳舊落后的因素”錯(cuò)，依據(jù)材料一第四段“鄉(xiāng)

土文化的豐富內(nèi)涵中包含一些粗俗低級(jí)的內(nèi)容，也有很多滯后于時(shí)代的因素，但是鄉(xiāng)土精神對(duì)

這些因素和內(nèi)容是拒絕和批判的”可知，鄉(xiāng)土精神不可以接納粗俗低級(jí)、陳舊落后的因素。

3.（3分）A【分析】A項(xiàng)是說繼承和借鑒傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)作品的寫法，不符合鐵凝的觀點(diǎn)。

B、C、D項(xiàng)均符合鐵凝“新時(shí)代的新鄉(xiāng)村，召喚著我們邁開雙腳走進(jìn)去……更新我們的知覺結(jié)

構(gòu)，拿握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)城、開拓新視野”的觀點(diǎn)。故選A項(xiàng)。

4.（4分）【參考答案】①材料一首先提出當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生新的挑戰(zhàn);

②接著反駁一些評(píng)論家關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)面臨消亡的說法，并提出“鄉(xiāng)土精神"應(yīng)成為"鄉(xiāng)土文學(xué)”最

基本的核心的說法：③然后闡明鄉(xiāng)土精神三個(gè)方面的具體內(nèi)涵；④最后通過對(duì)比分析“鄉(xiāng)土精

神”與“鄉(xiāng)土文化”這兩個(gè)概念的不同內(nèi)涵。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）

【分析】材料一第一段提出論點(diǎn)，點(diǎn)明鄉(xiāng)土文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)。然后在第二段前兩句表明對(duì)

某些批評(píng)家的觀點(diǎn)的反駁；末句提出了“鄉(xiāng)土精神”這一概念。第三段從三個(gè)方面闡明鄉(xiāng)土精

神的具體內(nèi)涵。第四段分析比較“鄉(xiāng)土精神”和“鄉(xiāng)土文化”兩個(gè)概念的不同內(nèi)涵。分析出文

章論證思路后，用“首先”“其次”“再次”“然后”“最后”等詞語進(jìn)行連綴概括作答即可。

5.（6分）【參考答案】①深刻理解"鄉(xiāng)土精神"的內(nèi)涵，它是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心和靈魂，要在鄉(xiāng)土

文學(xué)作品中自覺體現(xiàn)鄉(xiāng)土精神。②承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)經(jīng)典鄉(xiāng)土文學(xué)作品中

汲取創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。③找尋與新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)“適配”的表達(dá)，融人新時(shí)代，熟悉新鄉(xiāng)村，塑造新

農(nóng)民。④不斷提高創(chuàng)作素養(yǎng)，關(guān)注農(nóng)村時(shí)代變遷，以新的直覺結(jié)構(gòu)、知識(shí)視野來提高自我創(chuàng)作

能力。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）

【分析】材料一的核心觀點(diǎn)是：鄉(xiāng)土精神是鄉(xiāng)土文學(xué)的靈魂。因此作家深刻理解“鄉(xiāng)土精

神”這一概念的內(nèi)涵，是在社會(huì)巨變中發(fā)展鄉(xiāng)土文學(xué)的重要途徑。根據(jù)材料二第一段“一些優(yōu)

秀作品既自覺承續(xù)百年鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，又結(jié)合新時(shí)代的具體特征”和第四段“如何在繼

承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，尋找到與新時(shí)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)'適配'的表達(dá)……著重把握以下幾點(diǎn)”可知，作

家既要繼承鄉(xiāng)土文學(xué)的寫作傳統(tǒng)，又要注意走進(jìn)鄉(xiāng)村，熟悉農(nóng)民，關(guān)注農(nóng)村社會(huì)的時(shí)代變化。

根據(jù)材料二第三段鐵凝的觀點(diǎn)可以看出，作家創(chuàng)作素養(yǎng)的提高也是創(chuàng)作出優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學(xué)作品

的重要因素。據(jù)此分析概括作答即可。

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

6.B.【A項(xiàng)，“即使孔子前來請(qǐng)教，他也不愿過多談?wù)摗卞e(cuò)誤，根據(jù)孔子第一次前來請(qǐng)教時(shí)老子

布道的狀態(tài)可知，老子是愿意多談的。C項(xiàng)，”應(yīng)該繼續(xù)研究經(jīng)書”錯(cuò)誤，老子只是說孔子還沒

有自己的思想主張，沒有得道。D項(xiàng)，“實(shí)際上孔子因道不同并不尊敬老子”理解錯(cuò)誤，從文中

看，庚桑楚說“先生今天好像很高興”，折射出當(dāng)時(shí)孔子在見老子時(shí)還是很尊敬的?！?/p>

7.C.【“表現(xiàn)了庚桑楚不理解老子否定自己的‘同道'說法……的心理”錯(cuò)誤，“但您究竟是他

的先生呵”是庚桑楚在老子解釋了他和孔子不同道之后說的，此時(shí)他不理解的是二人雖然不同

道，但老子還是孔子的老師，為什么要離開。】

8.【①孔子"抽氣”是因?yàn)槔献又毖粤?jīng)是先王的陳跡，并指出孔子的話等同于此，同時(shí)又以

論“道”訓(xùn)示孔子，給孔子當(dāng)頭一棒，孔子備感威壓；②“呼氣”是因?yàn)槔献涌隙丝鬃印白?/p>

變才能他變”的“道”的認(rèn)識(shí)，并沒有再對(duì)其訓(xùn)示，孔子反倒受到老子肯定。（每點(diǎn)2分，意思

對(duì)即可）】

9.①老子送孔子時(shí)留聲機(jī)似的說道：“您走了？您不喝點(diǎn)兒茶去嗎？”勾畫出毫無生氣、呆板的

老子形象，②學(xué)生冉有為老師駕車，手里揮著長鞭，嘴里發(fā)出汽車的喇叭鳴聲“都”，將讀者從

古代拉到現(xiàn)代，引起讀者對(duì)作品的現(xiàn)實(shí)諷刺意義的思考。③稱六經(jīng)為“這玩意兒”，表現(xiàn)出主張

“無為而治”的老子對(duì)六經(jīng)的不屑一顧。④庚桑楚建議“我們就和他干一下"，“干”字體現(xiàn)了

庚桑楚的真實(shí)性情與強(qiáng)硬，引出下文老子“剛則易亡”的觀點(diǎn)。（列舉一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）

二'古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.（3分）C【分析】分析四個(gè)選項(xiàng)可知，有兩處斷句不同，即''今人有謂臣曰"和“請(qǐng)以

一鼠首為女殉者臣必不為也”。第一處，“今人有謂臣曰”的意思是“現(xiàn)在有人對(duì)我說”，因此‘'曰"

前不能斷開，排除A、D兩項(xiàng)；第二處，“請(qǐng)以一鼠首為女殉者臣必不為也”中，“臣必不為也”

句子結(jié)構(gòu)完整，其前應(yīng)斷開，排除B項(xiàng)。

11.（3分）D【分析】“君無為魏計(jì)”的“計(jì)”是動(dòng)詞，意思是考慮、謀劃，但“可計(jì)日而待

也”的“計(jì)”的意思是計(jì)算，兩者含義不同。

12.（3分）D【分析】“主動(dòng)提出自己代替魏王入秦”錯(cuò)，根據(jù)最后一段中的“王毋行矣！臣

能得之于應(yīng)侯，愿王無憂”可知，長信侯并沒有提出自己代替秦王入秦，只是說自己有辦法讓

應(yīng)侯得知魏王病重的消息，從而讓魏王免去入秦。

13.（4分）（1）秦國沒有索取最次要的，但大王獻(xiàn)上最重要的，可行嗎？（“索”“效”各1分，

句子大意2分）

（4分）（2）大王不用擔(dān)心。我讓長信侯請(qǐng)求不讓大王進(jìn)入秦國，（請(qǐng)）大王等待我的消

息。（“憂內(nèi)”各1分，句子大意2分）

14.①假托魏王的命令，緊急召見長信侯。②嚴(yán)詞威脅，要長信侯考慮后果。③以性命恐嚇，

逼其前行。（每點(diǎn)1分）

【參考譯文】

秦軍在華陽打敗魏軍，魏王將耍到秦國朝拜秦王。（魏國大臣）周訴對(duì)魏王說：“現(xiàn)在大王

侍奉秦王，還有可以代替朝拜秦王的辦法嗎？希望大王能夠換一種辦法，把朝拜秦王放在最后

考慮?！蔽和跽f：“你是擔(dān)心我進(jìn)入秦國后不能出來嗎？許絹對(duì)我發(fā)誓說：“（如果）進(jìn)入秦國后

不能出來，請(qǐng)用我的頭為您殉葬?！敝芤驶卮鹫f：“像我這樣地位低下的人，現(xiàn)在有人對(duì)我說,

（你）跳入不可測(cè)量的深淵一定能出來，（如果）出不來，我就用一只老鼠的腦袋替你而葬，我

一定不跳?，F(xiàn)在秦國是不能預(yù)料的國家,如同不可測(cè)量的深淵；而許綃的腦袋，如同老鼠的腦

袋。讓大王進(jìn)入不能預(yù)料的秦國，卻用老鼠的腦袋為您殉葬，我私下認(rèn)為大王不能采?。ㄟ@種

做法）。況且失掉大梁和失掉河內(nèi)地區(qū)相比哪個(gè)更緊急？”魏王說：“失掉大梁更緊急?！薄笆У?/p>

大梁和失掉自身性命哪個(gè)更緊急？”魏王說：“失掉自身性命更緊急。”周訴說：“這三者，性命，

是最重要的：河內(nèi)，是最次要的。秦國沒有索取最次要的，但大王獻(xiàn)上最重要的，可行嗎？”

魏王還沒有聽從（周祈的意見）。支期說：“大王可以觀察楚王。（如果）楚王進(jìn)入秦國，大

王就率三輛戰(zhàn)車走在楚王前面；（如果）楚王不進(jìn)入楚國，楚、魏聯(lián)合，還能夠抵御秦國?！蔽?/p>

王才打消去秦國的想法。魏王對(duì)支期說：“我當(dāng)初已經(jīng)對(duì)（秦國）應(yīng)侯許諾了，現(xiàn)在不去就是欺

騙他了?！敝谡f:“大王不用擔(dān)心。我讓長信侯請(qǐng)求不讓大王進(jìn)入秦國，（.請(qǐng)）大王等待我的消

息?！?/p>

支期對(duì)長信侯說：''大王下令召見相國?！遍L信侯說：“大王為什么召見我？”支期說：“我

不知道，大王著急召見您?！遍L信侯說：“我讓大王進(jìn)入秦國，難道是為了秦國嗎？我是為了魏

國啊。"支期說："您不要替魏國考慮了，您還是替自己考慮吧。您是打算死呢，還是打算活呢？

打算窮困呢，還是打算富貴呢？您還是先替自己考慮，然后替魏國考慮?！遍L信侯說：“樓公（樓

緩）將要來了，我將跟他同去?！敝谡f：“大王緊急召見您，您不去，（恐怕）鮮血會(huì)濺在您衣

襟上了！”

長信侯動(dòng)身，支期跟在他后面。將要見到魏王時(shí)，支期先進(jìn)去對(duì)魏王說：“您裝成有病的樣

子來接見長信侯，我己經(jīng)嚇唬他了?！遍L信侯進(jìn)入拜見魏王，魏王說：“我病得很重怎么辦！我

當(dāng)初己經(jīng)對(duì)應(yīng)侯許諾（去秦國）了，莫非即使死在路上，也要去秦國？”長信侯說：“大王不要

去了！我能讓應(yīng)侯得知您病重的消息（讓您不去秦國）希望大王不要擔(dān)憂」

（-）古詩鑒賞（本題共2小題，9分）

15.（3分）B【解析】“聞道郎君，語出嘲聞道，夕死可矣’”錯(cuò)。詩中的“聞道”意為“聽說

16.（6分）【①朋友難得一聚。②菊花開得正茂盛，賞花機(jī)會(huì)難得。③變相表達(dá)及時(shí)行樂的觀

點(diǎn)。④二人友誼深厚?！浚奎c(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)，意思對(duì)即可）（①④答對(duì)其中一點(diǎn)即可）

【分析】根據(jù)首聯(lián)，二人重陽日相會(huì)，難得一聚，把酒言歡，故詩人難忍朋友離去，可見

二人友情甚篤；由頸聯(lián)“聞道郎君閉東閣”可知，王鞏應(yīng)該還有事情要做、將在東閣閉門不出，

于是詩人發(fā)出了及時(shí)享樂的邀請(qǐng)；根據(jù)尾聯(lián)后半句可知，當(dāng)下菊花開得正艷，正是賞花的好時(shí)

節(jié)，蘇軾想要和朋友一起享受這優(yōu)美的景色，故希望朋友不要著急離開。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（6分）（1）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

（2）問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

（3）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

三、語言知識(shí)運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

18.（3分）①不言而喻②各不相同③不可或缺（每空1分，有錯(cuò)字、別字不得分）

【分析】第①空，二十四節(jié)氣為農(nóng)人把握氣象氣候提供了科學(xué)的指導(dǎo)，農(nóng)人對(duì)氣候的準(zhǔn)確把握

直接影響著來年的收成。由此可見二十四節(jié)氣的實(shí)踐價(jià)值之高是不必說就可以明白的。

不言而喻：不用說就可以明白。

第②空經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展，冬至形成了節(jié)令飲食文化，后文又介紹了南北方冬至的不同習(xí)俗，由

此可知語境想表達(dá)的是各地形成的習(xí)俗都不一樣。

各不相同：各有特點(diǎn)，都不一樣。

第③空上文介紹了依托二十四節(jié)氣形成的民風(fēng)民俗與節(jié)日文化，它們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組

成部分。語境想表達(dá)的是這些組成部分是很重要的、不能缺少的。

不可或缺：不能缺少，指非常重要。

19.（4分）在中國廣袤的地域空間和悠長的歷史歲月中，二十四節(jié)氣衍生出具有鮮明地域特色、

民族特色的民風(fēng)民俗。

【分析】畫橫線的句子有兩處語?。ǜ?分）：一是“廣袤的……歷史歲月”搭配不當(dāng)，可將''廣

袤的地域空間和歷史歲月"改為“廣袤的地域空間和悠長的歷史歲月”；二是“衍生出鮮明地域

特色、民族特色的民風(fēng)民俗”成分殘缺，可在“鮮明地域特色”前加上“具有”。

20.（4分）我國臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的一種傳統(tǒng)（1分），即用九層糕祭祀祖先（1分），

以示不忘祖先（1分），不忘自己的“根”（1分）。

【分析】“傳統(tǒng)”前面有較長的定語，可以用提取主干、切分枝葉的方法化長為短。此句主干是

“我國臺(tái)灣地區(qū)依舊保留著冬至?xí)r節(jié)的傳統(tǒng)”，可作為一個(gè)分句；“用九層糕祭祀祖先”是這一

傳統(tǒng)的內(nèi)容，可作為一個(gè)分句；“以示不忘祖先和不忘自己的‘根’”是祭祀祖先的目的，可以切

分成兩個(gè)部分，“以示不忘祖先”“不忘自己的‘根'”作為兩個(gè)分句放在最后?？梢栽鰟h少量詞

語，使句意表達(dá)完整。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

21.（3分）C【分析】"孤魂"引號(hào)的作用是表特殊含義。A.表特定稱謂。B.表引用。C.表特殊含

義。D.表反語。

22.（6分）采用比喻手法，把離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，

形象地描繪出離開土地的人的境遇，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性。

【分析】"這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”這句話中，"種子"是喻體，本

體是"這些宣泄出外的人"，指的是離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民，"像"是比喻詞，這是明喻。此句

運(yùn)用比喻修辭，把離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，形象地表達(dá)了離

開土地的人的境遇，表達(dá)出土地對(duì)農(nóng)民的重要性。

四、寫作

23.【作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（60分）】

等作一等二等三等四等

級(jí)文

（20?16分）（15?11分）（10?6分）（5?0分）

基