生活與哲學第一單元復(fù)習課件

一般到個別【全書基本框架】哲學馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論辯證唯物主義認識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分唯物辯證法第一單元生活智慧與時代精神哲學含義及功能哲學的基本問題與基本派別馬克思主義哲學（第一課美好生活的向?qū)Вǖ诙n百舸爭流的思想）（第三課時代精神的精華）第一單元生活智慧與時代精神

考點展示：1、哲學與世界觀和方法論2、哲學與具體科學的關(guān)系3、哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容4、唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)5、唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)6、馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源7、馬克思主義哲學的基本特征8、馬克思主義中國化的重大理論成果一、哲學與生活的關(guān)系（1）哲學就在身邊（哲學離不開生活）：①哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動②哲學源于人們對世界的追問和思考（2）哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)（生活離不開哲學）1.我們常見的許多成語本身就包含著哲理，如“畫餅充饑”包含著“物質(zhì)是客觀存在的，意識不能代替物質(zhì)”的哲理，“拔苗助長”的故事告訴我們“發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)”，“杞人憂天”否認物質(zhì)運動是有規(guī)律的，等等。這說明A.哲學是關(guān)于世界觀的學說B.哲學就在我們的身邊C.哲學主宰著我們的生活D.哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問B2.哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)?！罢軐W開始于仰望天穹。”這句話生動、形象地說明（）A.哲學的發(fā)展與大自然有關(guān)B.一切科學知識都是人們處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果C.哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考D.認識與改造世界從哲學開始C3.下列關(guān)于哲學智慧的說法，正確的有①人們對問題的高明認識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學智慧聯(lián)系在一起②哲學智慧是人們在認識世界和改造世界的活動中形成和發(fā)展的③哲學智慧是人們在處理與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和發(fā)展起來的④哲學智慧是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的A.①B.①②C.①②③D.①②③④C“人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說明（）A.辯證法是本來就客觀存在的B.哲學就是辯證法C.思考的力量是巨大的D.哲學思想與人們的生活密切相關(guān)D2、哲學的含義從本義上看，哲學是一門給人以智慧、使人聰明的學問。

從與世界觀的關(guān)系看，哲學是關(guān)于世界觀的學說，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；從與方法論的關(guān)系看，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一；從與具體知識的關(guān)系看，哲學是關(guān)于自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)?！咀⒁猓赫軐W與世界觀、方法論、具體科學的關(guān)系】世界觀哲學區(qū)別含義特點聯(lián)系錯誤優(yōu)傾向洪①反婆對把嘆哲學鐵簡單辮化，寫把零淹散的點、不照自覺鄰的世應(yīng)界觀充當作取哲學標學說閉；②趁反對雄把哲謝學神盡秘化鐵，認黎為哲身學只墊是哲體學家鄙的事窄情。(注小意哲象學與臺世界昆觀都往有科豬學和榴非科謹學之呆分)★哲學蓋與世秤界觀嚼的關(guān)驢系人們機對整勢個世眼界以襖及人少與世鮮界關(guān)鈔系的總的皇看法納與根苗本觀附點是關(guān)駝于世追界觀啄的學說激，是系統(tǒng)井化理差論化的世累界觀是自發(fā)形成逆的,人人繡都有是哲藍學家淘研究布的結(jié)倒果,惕是自覺形成藥的,不是話人人膽都有是零散霜的、史樸素滔的是理論必化的何、系造統(tǒng)化剖的(1陷)研強究對刊象都扯是整個捉世界(2作)哲卸學以淹世界牌觀為內(nèi)容,世襖界觀但以哲壞學為最高扇表現(xiàn)(3匯)哲圍學是系統(tǒng)時化理特論化的世你界觀★世界至觀與病方法崇論的凳關(guān)系世界觀方法論區(qū)別聯(lián)系是人士們對儀整個儲世界管以及忠人與劫世界術(shù)關(guān)系科的總的兔看法扁和根丸本觀羽點人們朝用世怕界觀競作指茶導去物認識越世界寶和改當造世勵界的根本窮原則弊和根勝本方上法（1桌）世界躺觀決定方法墓論，繩方法漂論體現(xiàn)世界調(diào)觀。（2滋）世扣界觀偽和方己法論涌是同一耗個問肚題的昨兩個膛方面爬，二飲者不臺可分煩割。（3瓣）哲學剪是世摧界觀霸和方勿法論非的統(tǒng)謝一。哲學番是關(guān)晝于世暮界觀類的學插問，挨又是劃關(guān)于哀方法愿論的摘學問貪?！镎軐W際和具耀體科薯學的柜關(guān)系蓄（共洞性與始個性膊，一眨般與臥個別年，抽堆象與囑具體裂的關(guān)拳系）具體科學哲學區(qū)別研究對象聯(lián)系錯誤覽傾向建（1錄）把獲哲學煉看作拍是“宋科學泳之科冤學”飛，認冶為哲踢學可悉以取坐代具示體科伯學的持看法或是錯展誤的（代盯替論砌）（2吧）任束何輕聰視哲德學、曾否認易哲學仔對具甲體科候?qū)W的學指導譽作用針的看外法，胞都是哈錯誤喬的、扶有害菜的（輕紗視哲俯學論欠）揭示狡的是某一有具體數(shù)領(lǐng)域的本扁質(zhì)和咸規(guī)律威；研究整個甜世界最一幸般的本邊質(zhì)和最普鹿遍的規(guī)硬律。(1懲)哲養(yǎng)學是括對具誦體科注學的概括桶、總衡結(jié)。具體氣科學貓是哲隨學的基礎(chǔ)。具手體科圓學的壩進步推動哲學泥的發(fā)群展。(2愁)哲眼學為確具體塞科學隔提供僻世界宗觀和膜方法懲論的指導。5.棵20僵07彼年1憂2月液3日配，中投國哲續(xù)學精蕩神理集論研繡討會墳在上饞海召卸開。樸會議屋指出乏，在龜全面避建設(shè)倡小康遼社會手、開劫創(chuàng)中蔬國特邁色的瘋社會局主義皆事業(yè)澡新局耍面、六實現(xiàn)聞中華脾民族怕偉大俗復(fù)興恒的歷頓史過泡程中塔，哲環(huán)學社碑會科蔑學具宜有不賠可替板代的引作用橋。之止所以用要進搶一步移繁榮農(nóng)發(fā)展慨哲學襪社會茫科學深，是旋因為A、否哲學裂是關(guān)逼于世舍界觀僵的學瓶說B、般哲學咱是科果學之安母C、盒哲學姜是世凍界觀媽和方豪法論竭的統(tǒng)征一D、濫科學端的哲大學有吹助于豬人們覆認識倉世界視和改傳造世尤界D6.佩人總近是按貌照自接己對兼周圍涌世界嘩和人爬生的味理解賤做人破做事燦。有器人認井為命郵由天釀定，綢因而柏深處濤困境籍時消紹極等陪待，抬逆來金順受絮；有瞧人認怒為人葉定勝扭天，惕因而瞧在困臨難面赴前積穴極奮較斗，堅不屈騎不撓鵲。以苦上材鑼料說殲明A、址哲學夫源于調(diào)人們敬對實灣踐的陷追問肝和對航世界縫的思卵考B、獅世界治觀決扮定方洪法論常，方熊法論鍵體現(xiàn)要著世辮界觀C、慕哲學芹是自筒發(fā)產(chǎn)雄生的殘世界斯觀D、粉哲學圾是關(guān)堡于世淺界觀舍的學吉說B7.帝下列櫻選項姓中對塘哲學催的含逢義表衫述準別確的腸是A．禮哲學停是關(guān)氏于世峽界觀百的科欺學，悉是具緊體知異識的怠概括版和總施結(jié)B．廳哲學紙是認爛識世殼界和倡改造概世界特的根鳴本原孔則和字根本攤方法C．計哲學啦是關(guān)仗于世照界觀法的學年說，界是具獨體科驢學的軌概括馬和總爪結(jié)D．米哲學喘是具院體知賓識的回概括隱和總瀉結(jié)，患為具執(zhí)體科毒學提驅(qū)供了引指導C愛因橋斯坦腔曾經(jīng)拴說過旋：“毒哲學押要是摘不同改科學隊接觸煤，就寫會變搭成一土個空緣瑞架子邁；科樣學要檔是沒盜有哲盾學，去就是膀原始賞的混殼亂的蘿東西僑?！卑l(fā)據(jù)此債完成慘8一另9題彎。8.親愛因捕斯坦鍋上段鴿話中音的科便學指皇具體修科學框，那葉么哲賠學和訊各門烤具體板科學戚的區(qū)剛別在地于A.弱哲學繞是一貢個理訂論體然系，亮具體店科學犯不是窩理論衫體系B.墨哲學恰是世耀界觀融，具鐮體科殊學是編方法映論C.勤哲學砌是社聯(lián)會知浪識的荷概括肥和總衰結(jié)，蛙具體喂科學錦是自蛾然科漫學知怠識的饒概括略和總誘結(jié)D.壘哲學親研究蟲整個欲世界陶的共四同性跳質(zhì)、鋪共同秤規(guī)律桿，具堆體科工學研煩究的仰是世習界某辛一特黨定領(lǐng)唱域的梁問題D9.數(shù)愛因攤斯坦掌的這設(shè)段話抗表明①哲吊學與封各門才具體似科學啦是相竊互區(qū)匹別的氏②篩哲學可既是雷世界伴觀又臉是方籍法論癥③星哲學茶以各湊門具座體科市學為庭基礎(chǔ)捐，又葡對具悲體科娛學的林研究授起指逼導作佛用或④哲穗學和膀具體話科學鉛的關(guān)若系是誼共性廉與個菠性的丘關(guān)系A(chǔ).奧①②矮B.敢②③廣C教.③約④甜D暫.①聰④C10峽.著堂名哲木學家兩、數(shù)嘉學家題笛卡廉爾在姨自然膊觀上陽堅持靠辯證典法思磁想，子在這絕種思氏想指蕩導下石，他雙把幾殺何學稱與代攝數(shù)有首機地百結(jié)合麥起來萍，創(chuàng)唯立了關(guān)解析舌幾何爭。這界給我煩們的取啟示撫是A．弓哲學沫是具稠體科屋學發(fā)陜展的呆基礎(chǔ)則，要生認真豆學習注哲學B．豬哲學漢是“魚科學號之科烈學”仰，學缸好哲嚇學可諒以解奧決一點切問吧題C．妖哲學敘為具妨體科淡學的嶺研究逢提供寫指導藏，要醒學好劇、用藍好哲燈學D．錄具體制科學辨的發(fā)緊展推同動了譽哲學張進步漁，要護認真抓學好俗具體監(jiān)科學C3、我哲學伶基本騰問題報及其觸內(nèi)容的p1以0何忘者為莫本原有批無蘆同一御性思維朱和存季在的初關(guān)系鏡問題借(意輩識和造物質(zhì)畜的關(guān)休系問框題）存在這決定象思維思維諸決定密存在思維妥能夠為正確嶼反映益存在思維用不能小正確唉反映棒存在可知黨論不可貨知論唯物適主義唯心倉主義內(nèi)容【提亭示】1、權(quán)注意鍋搭配嬌，如烈不能俱說“孫思維冠和物舌質(zhì)的匪關(guān)系敞”。2、科物質(zhì)鉛和意燭識的鑰關(guān)系材≠物洞質(zhì)和液意識壺的辯使證關(guān)磁系。3、伸對哲恩學基梁本問哄題的蠢第一軋方面污的不壓同回逃答，貪是劃層分唯辟物主駛義和況唯心閣主義誓的唯頌一標販準唯物僑主義唯心美主義基本穴觀點三種冊基本定形態(tài)——物質(zhì)是本財原，先有擔物質(zhì)后有斬意識康，物質(zhì)趣決定意識彈；古代構(gòu)樸素唯物餓主義近代忠形而閘上學唯物孩主義辯證唯物途主義膛和歷史唯物慕主義基本承觀點——意識是本農(nóng)原，先有渠意識后有筒物質(zhì)浪，意識阿決定物質(zhì)極；兩種默基本冶形態(tài)主觀唯心罪主義（人粥的主折觀精嘗神）客觀唯心躲主義（客部觀精善神）唯物終主義儀和唯貪心主嘉義的分歧寒，是圍蜻繞物質(zhì)箭和意素識誰儀是本別原的問匆題展開早的。4、癥唯物紙主義搬和唯梳心主鳥義(翅哲學唇的兩贊大基仁本派薦別)敗p1弱2古代樸素唯物主義認為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。進步性：否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測，沒有科學依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)?！緮U閘展】術(shù)列舉米古代沙樸素站唯物緊主義撥的經(jīng)葡典觀鏈點五行久說：肢生成悼萬物朋的基炸本元什素是最金、獲木、掠水、逃火、筐土陰陽糟說：梨天地耐合而擔萬物享生，認陰陽罩接而靜變化筒起（表荀子深）形神京說：莫形存織則神釋存，盟形謝港則神恨滅（踩王充?。饫盹炚f：孕氣者破，理鎮(zhèn)之依冶也（崇王夫病之）活火才說：次世界壯是一持團永鮮恒燃斷燒的捕活火孟（赫著拉克豈利特鍛）水為決始基供：“埋水”配是萬朝物的讓“始迎基”啦（泰租勒斯刻）近代形而上學唯物主義認為原子是世界的本原進步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，在總結(jié)自然科學成就基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)②機械性、形而上學性③唯心史觀（歷史觀上的唯心主義）【擴大展】被近代尚形而惠上學殖唯物淘主義海也叫近代蘆機械唯物管主義酸。經(jīng)道典觀勿點狄德滋羅：刺自然驗界由閃數(shù)目昏無窮伍、性帶質(zhì)不兔同的仗異質(zhì)交元素凍構(gòu)成培根沖：萬柿物的怕基礎(chǔ)激是原粉始物殿質(zhì)，遣是基恨本元綿素辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律。②反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求。③反映了最廣大人民群眾的根本利益。①它是現(xiàn)時代的思想智慧。②是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。③是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。唯心算主義達的兩頓種基押本形繩態(tài)：基本觀點總體評價主觀唯心主義把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）當作世界的本原，認為客觀事物都依賴于人的主觀精神。局限性：二者都把意識當作世界的本原，其根本觀點是錯誤的。可取處：就其局部范圍而言，它對人們認識的發(fā)展有一定借鑒意義?？陀^唯心主義把某種客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）當作世界的本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。主觀欣唯心的主義撇的經(jīng)紫典觀絹點：孟子意：萬鉗物皆腦備于我王守辨仁：心外無喂物慧能元：心生種持種法蹲生，嬸心滅歲種種他法滅陸象伸山：犁宇宙妄便是吾心，吾率心即霜是宇渣宙笛卡赤爾：我思故昨我在康德絞：理性為自斥然界歷立法貝克械萊：芝存在熟即被感知、物令是觀念的集盡合休謨滑：我柜們的知覺是我蛙們的華唯一閱對象普羅辱泰戈桂拉：人是萬岸物的淚尺度叔本艘華：驢萬物研是我砌們的表象杜威魔：世岔界是鵲我的觀念，我丘的活克動，艙我的經(jīng)驗客觀磁唯心蘭主義視的經(jīng)秧典觀匹點：中外溜“神創(chuàng)論濤”（套盤古挑開天來地、雄上帝廳創(chuàng)世私紀）生死壇由命，富逼貴在天。柏拉攤圖：理念論黑格要爾：絕對汁精神論老子民：道生一鬧，一累生二明，二壇生三魄，三裹生萬填物朱熹壞：理在事躍先生活杜中的喇客觀花唯心從主義揭（神兵秘主常義）雀：“8隱”就拐是發(fā)脖，喜傍鵲報黨喜，莫慧星礦出現(xiàn)吼乃不肆祥之亞兆，隆指紋根、手賀相、辯星座推、生身肖、窩風水英決定璃人的友命運13維.相睡信“高意念壩移物其”，播甚至險相信萌可以析用意切念來勸直接覺改變成物質(zhì)攏結(jié)構(gòu)百，就獻是信生奉（第）A、疤主張羽精神蓮主宰歉客觀橋物質(zhì)澆世界竟的主蓋觀唯訪心主方義B、獨主張儉精神粉是脫議離人興腦獨茄立存拜在的尊客觀媽唯心監(jiān)主義C、涉認為些人的濱思想絡(luò)是特傲殊物捷質(zhì)的姥機械闊唯物鏈主義D、頸認為頑人具霉有主陷觀能星動性飛的辯廢證唯誦物主困義A14婦.在赤古代輝歐洲皂，有魂過這兇樣一盈首詩在：那納時候被，上朗面的邀青天去還沒傭有稱顛呼，損下面檔的大卻地也獅沒有戰(zhàn)名字亮，其叉阿瑪癥詩（敲即海賭洋）粱是大意家的逐生母磁，萬澤物都困和水泡連在慰一起淘。這畝首詩廚體現(xiàn)億的是恩（系）A．世樸素嘴唯物冊主義壞觀點B．蹤蝶形而屈上學機唯物期主義蜜觀點C．鼠辯證嘴唯物衫主義渡觀點D．斤客觀陳唯心共主義印觀點A15比.“煉世界券是一寺團永刮恒的克‘活奸火’揪，它蠅在一頂定的憑分寸阿上燃戒燒，睬在一等定的針分寸呀上熄酬滅。鳴”下存列與幸這句距話所豈蘊涵遣的哲蠻理相吳一致西的是A．盤天地召之變趴，陰阻陽之冤化B．爬物是遣觀念遺的集拉合C．驚存在滿即被債感知D．創(chuàng)理生然萬物衫，理槽主動嗽靜A16憑．(考20泰08扔.蘇做州)膨右面殼的漫今畫A.璃忽視況了矛差盾的跌客觀額性B.功諷刺煤了忽躬視客忠觀實族際的苗唯心辟主義C.挖強調(diào)合要用朗正確傍的認忌識指蘭導實餐踐D.盟沒有嫁用全星面的李觀點腦看問餡題B17截.一欺艘輪鄰船在角航行街中突職然遇呼到暴屢風雨確，船墻長大裝聲喊碌道：碼“誰指會祈歲禱?況”船膨上一餡名神早父自遼告奮脖勇地嶄回答踩：“柏我會鑒!”麻船長傘說：米“那冊好，投你就握開始戒祈禱銅吧!絮其他焦人都鮮套好鋼救生無圈等臟待，寺因為牌缺少壟一個弟救生鴨圈!葬”從透哲學袋角度確看，密船長播的做繡法A．研是唯有心主當義世石界觀畢的表液現(xiàn)哨B．巨是辯綿證唯渾物主緣瑞義世襲界觀川的表寫現(xiàn)C．是是對威唯心新主義鐮世界掀觀的雪肯定健D鉗．是叛對唯傳心主細義世介界觀肥的暗清諷D18役.針雙對全厘球金撒融危終機，苦20紙09鴿年將醫(yī)實施棒寬松叼的貨膏幣政達策和字積極恢的財幣政政命策，冒正確勺處理丙好投熊資和撒消費臂、內(nèi)鏡需和星外需洞的關(guān)浪系，唱最根躍本的白是擴止大國佩內(nèi)消嶄費需先求。女上述蒙做法飽符合扇的哲董理是A．錘物質(zhì)塞第一票性，暫意識群第二那性，嗓物質(zhì)勒決定唐意識B．生意識摔是人揀腦的云機能C．河人能默夠能翠動地孟改造業(yè)世界D．抱世界煤上只夠有尚詠未認早識的東事物悄，不釘存在榆不能擁認識莊的事分物A6.蛛一切叔唯物視主義葡都主諒張鉗（喂）①物圍質(zhì)第繩一性純，意罷識第址二性②物暫質(zhì)利膚益高群于一傲切③意帖識具寸有自配覺能誤動性④世鑰界是求可知喪的A.詳①生②慣B罰.包②③恢C糾.③但④乖D聯(lián).獸①④7.廣近代棗唯物忠主義插的局匙限性陷是港（茫）①認己識世戴界可欄知性永②機葬械性③形差而上榆學性溜④不模徹底得性A.阻①焦②③聲B.姻②否③④托C.額①匙③④厚D牌.倆①②宏④DB4.熱“人射的理病性為寄自然誘界立拋法”估，這盞種觀割點屬癢于刻（宰）A.徐主觀爛唯心截主義抗B.枕客觀呼唯心爹主義C.虎不可浴知論膨D.肯二元驚論5.被古代臭樸素撫唯物臟主義躬把世及界的從本原非歸結(jié)早（攤）A.種“客駝觀實塵在性柜”公B.昏“理膽念”C.關(guān)“靈匪魂”忌D站.“滾原初金物質(zhì)槽”AD2.剖所有越唯心滔主義伙都認蜘為舒（化）A.斬世界飯是主鋪觀精且神的甘產(chǎn)物B.遠世界伸是客趕觀精象神的旋產(chǎn)物C.融精神條第一告性、撈物質(zhì)黨第二沾性D.躬世界趴是不貞可知路的3.薯“存勢在就蘭是被晝感知渣”是殲一個絹（催）A.自客觀話唯心傲主義傭命題B.盒主觀岔唯心促主義冰命題C.剝庸俗奧唯物蓄主義翁命題D.彈機械倦唯物粘主義脹命題CB1《稍管子擴》說哨：“姻水者喪，何鍵也?假萬物特之本明原也擠。”飯這是通(涂)A．辨古代剝唯物艷主義葉觀點B．光形而稻上學并唯物易主義C．下辯證猜唯物蛾主義末觀點D．包客觀閃唯心炊主義健觀點A15篇．右屑圖漫倚畫中禍公雞毫的觀證點與熔下列投選項遮中哪怨種說襪法的貓哲學秤思想淋一致A．枕人不懲能兩阻次踏刷入同蓋一條蘆河流B．顆謀事案在人驚、成凳事在餓天C．強存在念就是前被感育知D．險天不蟻變、訓道亦獲不變C16晚、甲步說：旗“我嫩在故進我思枕。”柿乙則半說：矩“我燈思故哪我在眾。”保從甲貧乙兩顏人的驚觀點紛可以陸看出①兩倘者的茅觀點問反映蝴了唯拐物主磚義與慰唯心昆主義信的對護立疊②雷甲的濱觀點下是辯深證法肅的，銹乙的娃觀點珍是形冒而上耍學的系③甲荷的觀積點是饑唯物議主義敏的，始乙的醬觀點索是唯稅心主嫂義的爛④愉兩者擁的根亞本分庸歧在菌于物桿質(zhì)與烈意識著誰決諸定誰變的問檢題。獻（蠢）A、絹①②疊③逃B仍、②財③④C、鴿①②亦④醋D、常①③聽④D15亭、宋須有富到人,平天雨多墻壞楊。其題子曰靜:“棍不筑畜,必且將有咬盜。盒”其弄鄰人體之父美亦云糊。暮建而果球大亡外其財林。其允家甚刪智其雹子,坦而疑乒鄰人凈之父揮。這爺一事夠例說喚明了幻玉富人烘的看援法是忙（淋）①唯貧物主縫義的撈態(tài)度②唯縮慧心主絡(luò)義的撇態(tài)度③客摧觀的蝦看待劑事物④以陸主觀莊想象顫替代拾客觀輛事實A、眠①③走B、隊①④沃C、?、冖苊癉煮、③勵④C13嗽、下攏列屬張于唯埋物主炕義觀繭點的園是愈（施）①巧糧婦難疾為無潑米之隆炊愿②炕畫餅按充饑警③按論圖索授驥奪④俱削足在適履A、財①③出B、壞①④億C吳、②記③勵D、洲②④14執(zhí)、孔渾子提已出“常畏天特命”吃“獲紡罪于統(tǒng)天，輪無可門禱也封”。證這是絡(luò)（郵）A、焰機械煤唯物炊主義疑觀點B、納主觀救唯心塘主義奏觀點C、扒樸素倉唯物駕主義絹觀點D、像客觀屈唯心犁主義惑觀點AD（0扯7·窮江蘇辟卷·至12對）哲咳學基壁本問映題在常人們姨的現(xiàn)搖實活擱動中棗表現(xiàn)辛為（新）A．絲式人與允人的伸關(guān)系開B．咬社會衫與自銜然的緞關(guān)系秋C盒．人被與世模界的找關(guān)系暫D．抱主觀冶與客廉觀的嘗關(guān)系D（0推9江竟蘇.砍25懲）下影列選郵項與濟“我糞思故歐我在嗎”觀者點相褲一致蹤蝶的是池（毀）A．叢未有旁這事刪，先挑有這磚理B．慣吾心秘即宇圣宙，渡宇宙儉即吾夜心C．冠死生耽有命找，富炒貴在本天D．俱世界河的本藥質(zhì)是創(chuàng)“絕業(yè)對精熱神”B【判書斷】堆唯物后主義盡都是勒正確興的，仙唯心注主義達都是猾錯誤恒的。答：滑（1蟻）古漲代唯逼物主淹義和閑近代絨唯物糊主義梁是根本愧觀點霞正確，但盈都有堤一定局限哲性。辯邁證唯枝物主負義和巷歷史星唯物娛主義目是科學愉的世軍界觀乒和方沃法論。（2厚）唯圖心主觀義的根本犯觀點蜻是錯你誤的，但高從局幣部范擴圍看辭有一定雄借鑒另意義。哲學歸史上子的兩鴉個基猜本對傷子唯物鉤主義罷和唯蚊心主膜義的挨對立辯證蜘法和漂形而牲上學棗的對隙立從像屬從哲哀學的剖基本刪派別厭來看升，只限有唯躁物主佛義和寄唯心旁主義胞是哲游學上墨的兩領(lǐng)大基沸本陣沿營，販而不舒是四聲軍對步壘。注意足：6、沃哲學動的功本能（桌作用駕）P買25它：具有世界毛觀和聰方法軌論的功秋能，約具有指導縫人們瓜認識乏世界上和改弊造世垃界的功睜能，封具有軟幫助革人們確立譜人生航觀、齡價值躬觀和科理想縮慧信念的功俊能。7、和哲學盒的任批務(wù)：指導洽人們正確啟地認識測世界田和改紐奉造世商界?！咎嵘仁尽空軐W恩的任睡務(wù)≠許哲學弓的功濟能忘(或牽作用辭)只有真正花的哲盞學才能差完成嫌哲學為的任放務(wù)。第三怎課仙時代握精神難的精坦華真正陸的哲蔑學都鳴是自昨己時優(yōu)代精蠢神上獸的精依華馬克捏思主享義哲鴉學原因作用1.產(chǎn)乎生的沿條件2.基本羞特征火：3.馬克根思主涼義的西理論促成果拿：思想哲學理論化、系統(tǒng)化后形成正確不對正確、深刻反映本質(zhì)時代精華歪曲、表面反映時代糟粕9、射哲學蘋與時詞代的際關(guān)系A(chǔ).鉛哲學途來源稠于時霉代,級它是渾一定解時代叫的經(jīng)吃濟和獨政治宋在精危神的匆反映溫。a它正燃確反旅映時倘代任侮務(wù)和習要求先，牢賄牢把竿握了剛時代飯脈博b它正夫確總襲結(jié)和務(wù)概括疊了時盜代實徒踐經(jīng)伙驗和認煌識成車果。B.咽真正毛哲學飽是自竄己時挑代精妖神上應(yīng)的精評華充。（1像）哲狗學對填時代覆的批但判功煎能：現(xiàn)它可級以通姓過對歉社會丑的弊校端、床對舊扣制度今和舊批思想?yún)堑呐校e更新產(chǎn)人的潛觀念巨，解拒放人碌的思隱想。（2盛）哲霜學對壯時代朋的塑辮造功嶼能a預(yù)堵見指銷明未巖來前垂進的號方向親，提努出社肉會發(fā)禽展的潔理想銜目標賣，引憐導人不們追妙求美考好未隙來二。媽哲學詳是社冠會變問革的惡先導控?？傊}，從擁反作只用看瓶哲學巾是社共會變勁革的就先導楊。它涌對社好會具基有批判栗功能趨和歲塑造聽功能右，它胸推動冬時代研的步渾伐，撿指導絕社會柱的變巴革。b動員和掌聰握群目眾，劇從而龍轉(zhuǎn)化斤為變鳴革社拌會的怎巨大恭物質(zhì)挎力量。10健、馬索克思聾主義刺哲學(1厭)馬腐克思襯主義虛哲學累的產(chǎn)膠生①階政級基父礎(chǔ)：②自仗然科隆學基攤礎(chǔ)：③直江接理屯論來躍源：二、沙馬克麗思主具義哲村學的在基本育特征1、趟第一扣次實梢現(xiàn)了唯物匠主義與辯證由法的有機洪統(tǒng)一怎，3、墳實現(xiàn)濁了實痕踐基采礎(chǔ)上薪的科學患性和革命性的統(tǒng)選一2、板唯物卡辯證錄的自然下觀與唯干物辯誘證的歷史霉觀的有歸機統(tǒng)彎一實踐判觀在驗馬克魯思主拴義哲礦學中況具有駕重要跨地位馬克滅思主芒義哲公學是恭科學遞的方不法論經(jīng)和世牢界觀三、句馬克射思主峽義中序國化恭的三綱大理晶論成財果發(fā)展心的理據(jù)論—參—隨模著社復(fù)會實茂踐的璃發(fā)展報而發(fā)嫌展馬克蘭思主步義中辮國化毛澤兔東思核想鄧小爺平理突論“三慣個代醫(yī)表”奶重要培思想實踐經(jīng)觀點謝在馬捆克思彎主義味哲學目中具明有重吐要的盞地位陵和作終用，旨它體嘗現(xiàn)在繩（龜）①人伏與世謊界的竊關(guān)系燥方面搜，從圈實踐害出發(fā)犬理解遇周圍彎的世鄙界②歷擇史觀域中，告把實楚踐作殲為社織會存慚在和凝發(fā)展沾的根數(shù)據(jù)③認圍識論枕中，因把實降踐作續(xù)為全誤部認壩識的謊基礎(chǔ)④以取實踐旱為基乏礎(chǔ)的津階級喂性和積革命桂性的架統(tǒng)一A．歲①②形③猛B飯．②楊③④蔽C．鴿①②盾④慚D．經(jīng)①③勁④A25渣.發(fā)顫展社勺會主亭義先銜進文重化，徒必須刃不斷急增強薄鞏固牧馬克顯思主舌義哲左學在畢意識爆形態(tài)商領(lǐng)域部指導已地位啊的能綿力。慕這是旬因為痛(定)A．值馬克踐思主徹義哲貿(mào)學本愛身就咬是具低體的預(yù)科學餃方法B．慨馬克昂思主乓義哲懼學是偏時代篇精神騙的精梁華，膛是社粒會變射革的調(diào)先導C．觀哲學肅對社拖會發(fā)固展起浙積極睛的推像動作遮用D．蕩哲學崖是推引動社倍會變講革的咸巨大絲式物質(zhì)墨力量B23騙．恩柴格斯喉說“心馬克婦思的仰整個道世界武觀不事是教臘義，率而是倉方法菊。它伯提供訓的不南是現(xiàn)叔成的熊教條位，而芝是進膚一步撤研究乎的出測發(fā)點胡和提穴供這高種研厭究使飽用的乒方法困?！逼蜻@主畫要告妄訴我脾們A．消馬克巷思主傍義哲驢學是倚方法眨論，膨不是價世界謙觀B．映馬克桑思主荒義哲熊學是子我們押認識懶世界蕉和改拳造世啦界的魚出發(fā)阻點C．刃學習須和掌咳握馬享克思客主義群的目枯的在香于運蠶用它泳解決鵲實際攀問題D．慣馬克夢思主印義能仗夠為臨我們嘩提供鉗解決晌一切粒問題吸的方苗法C22座.現(xiàn)摸實的續(xù)發(fā)展疾給我你們提莖出了斥許多烈新的炎重大招理論權(quán)問題沈，所華以我事們對依待馬幻玉克思丟主義副的態(tài)桑度應(yīng)岡當是視（攔）①自般覺地火把思玩想認沖識從痰教條雄主義姻的觀盤念中槳解放倦出來光②肌堅持狗馬克拉思主惠義的摸基本底立場段不動唉搖周③根俯據(jù)實泊踐的毫發(fā)展踩，在逐堅持夜中發(fā)俊展顏④一踏切行退為和勤認