第一講古代與近代自然觀

自然辯證法

中國(guó)計(jì)量學(xué)院馬克思主義學(xué)院魯本錄大自然賦予大地景色以多種多樣性，然而人們卻熱衷于簡(jiǎn)化它。這樣，人們毀掉了自然界的格局和平衡，自然界靠著這種格局和平衡才能保有自己的生物物種。人類忘記了自己的起源，又無(wú)視維持最起碼的需要，這樣，水和其他資源也就一同變成了人類漠然不顧的受難者。

人類已經(jīng)失去預(yù)見能力和自制力，人類自身將摧毀地球并隨之而滅亡?！亍な╉f策思考題：

人類和自然之間究竟是一種怎樣的關(guān)系？第一講古代與近代自然觀

一、古代自然科學(xué)和樸素辯證法自然觀

1、古代自然科學(xué)狀況2、古代樸素辯證法自然觀3、述評(píng)二、16世紀(jì)、17世紀(jì)自然科學(xué)和機(jī)械唯物主義自然觀1、機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)：近代科學(xué)革命2、機(jī)械唯物主義自然觀的基本觀點(diǎn)及其形成3、述評(píng)一、古代自然科學(xué)和樸素辯證法自然觀1、古代自然科學(xué)狀況2、古代樸素辯證法自然觀3、述評(píng)1、古代自然科學(xué)狀況古希臘自然科學(xué)的發(fā)展總的來(lái)說有兩個(gè)特點(diǎn)：第一，自然科學(xué)仍處于萌芽階段，尚未從哲學(xué)母體中分化出來(lái)?！叭f(wàn)物源于水”1、古代自然科學(xué)狀況第二，自然科學(xué)在哲學(xué)母體中難以分門別類，因此局限于對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行籠統(tǒng)的描述。

那時(shí)的自然哲學(xué)家是全才，如Aristotle。1、裁古代崗自然南科學(xué)捏狀況總體爐來(lái)說井，古暢代科型學(xué)萌夢(mèng)芽于熟對(duì)自醫(yī)然抽在象的通思辨刃和猜惡測(cè)之蕉中，綁當(dāng)然文也有偽經(jīng)驗(yàn)衫的成極分。吼自然仍科學(xué)糧與哲朗學(xué)融雞合在頸一起成。直鴿到亞香里士浮多德似時(shí)代窗，自永然科剃學(xué)和免自然呈哲學(xué)羊仍然堡是一妻回事貿(mào)，并己且是旦以脫沙離實(shí)均用技撓藝、直從事租純理茄論的香探索基為目汪的的搭。一、速古代癥自然芒科學(xué)執(zhí)和樸加素辯寶證法品自然育觀1、扎古代植自然草科學(xué)牲狀況2、止古代啞樸素燙辯證錫法自孤然觀3、車述評(píng)2、屠古代麻樸素仔辯證懲法自悼然觀從三浮個(gè)方職面對(duì)稠自然困進(jìn)行賞思考匪：首泥先，員本體策：從昨泰勒譜斯、夏阿那侮克西遮曼德爹、阿磚那克晶西米紅尼到荒赫拉計(jì)克利分特、脊德謨桐克利看特等鈔等，熱試圖宇對(duì)具窗體個(gè)爆別事假物來(lái)花描述濟(jì)萬(wàn)物蝕的本拔原。妄既有聲經(jīng)驗(yàn)鑒的具鋼體，詞又有告抽象刺的思剩辨。2、葉古代睬樸素裁辯證絨法自勉然觀其次絞，宇闊宙的致起源凝和演跪化：支公元營(yíng)前六才世紀(jì)乖中葉仍米利虧都三辱杰之汽一阿邊那克桐西曼裝德被拌認(rèn)為寨是宇通宙演逆化學(xué)共的始格祖。胡之后嫂，恩牧培多漏克勒欠在《肺論自多然》淋中將角宇宙這演化羊的歷剪史描摘述為數(shù)由愛咳和恨醬兩種韻對(duì)立派的力篩量此哨消彼罪長(zhǎng)，玻促使搜水火指土氣砍四種撲元素組的分足離和薪結(jié)合艇。甚花至認(rèn)南為包別括人邀類的的全面淡生物積在宇旗宙演鏡化的駁一定痛階段徐，在博愛和售恨的沿力量冠作用婦下，培有四態(tài)種元駛素結(jié)兇合產(chǎn)尖生的圈。另閣外還睜有畢刃達(dá)哥帥拉斯顆等人虹對(duì)宇避宙的霉起源僚和演搜化也巷有不憶同的脫猜測(cè)適與思旗考。2、炮古代著樸素餃辯證狼法自廊然觀再次救，什控么是讀自然蓮：古上代自挽然哲情學(xué)家曾憑借它直覺咳，認(rèn)品識(shí)到匯“自葵然”虧是一下個(gè)自飲身有批生命巖的、怨不斷邁生長(zhǎng)蔥發(fā)育袖著的蘆有機(jī)盯體。亞里蒙士多丈德在互《形樹而上孤學(xué)》卡中說噸：自猜然的爹意思幻玉，其母一是乓指生織長(zhǎng)著芬的事閥物的菌生成欠，其波二是半指生肆長(zhǎng)著相的事丟物所煮從出雁的內(nèi)吳在的鄰東西艇，其堂三是蘿指天晨然物體體原哭初的躁運(yùn)動(dòng)姥之根己源，秀它就庫(kù)在物便體的城自身水中。佛自然披是自忠我運(yùn)撕動(dòng)的頸。一、男古代剝自然宰科學(xué)曠和樸谷素辯勻證法答自然在觀1、曠古代征自然言科學(xué)掘狀況2、閃古代膠樸素鉗辯證飼法自傾然觀3、中怒國(guó)古售代自練然觀4、述圖評(píng)3、中享國(guó)古沿代自鉤然觀孔子鐵的自誦然觀俘：孔輔子自介然哲炸學(xué)觀副特別果注重蚊“天衡人合轎一”再?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》說:“天何王言哉?四時(shí)研行焉,百物煤生焉,天何劈燕言哉?”孔子慶關(guān)于監(jiān)天人竿關(guān)系扯的獨(dú)尾特觀表點(diǎn)是鞋他的鳴“三戴畏說切”?！墩撜Z(yǔ)·季氏》云:“君子爸有三方畏:畏天綱命,畏大謊人,畏圣仇人之傲言。理”他貧把“唱畏天傻命”微放在拒了最影前面,其實(shí)椅就是兵要求殿人們削敬畏詳自然怖的意狗思?！兑讉鳌は缔o仿下》說:“天地閥之大過德曰領(lǐng)生。固”就道是指詠沒有阻天地喇的好步生之猴德,人類動(dòng)無(wú)法絞立足相于自驢然界膀?！抖Y記·中庸》也說:“萬(wàn)物錄并育今而不離相害,道并六行而欲不相做悖。釀”孔霉子在扎這里惜已經(jīng)章把人月與自騎然的捏發(fā)展醒變化瓣看成怎相互威的和測(cè)諧運(yùn)序動(dòng)和不平衡泉發(fā)展拌的過添程了,這與列現(xiàn)代欺生態(tài)筑倫理短學(xué)的瘦基本普主張劑十分析接近劑。4、述族評(píng)首先繩，古蔽希臘鼠自然槍科學(xué)越狀況突決定摧了當(dāng)確時(shí)的禽自然慮觀是貿(mào)樸素胸的：①直榆觀性胸。②斧猜測(cè)閣性。汁③神希秘性蠅。④張思辨消性（如芝響諾“尚飛矢錦不動(dòng)算”“怕阿喀歪琉斯疑追不步上龜車”）。脂⑤整箱體性秧（如Ar慨is停to貍tl認(rèn)e四因閉說）。4、述雖評(píng)其次鏈，古碰代樸逮素辯周證法谷自然匯觀雖勤然具膝有直僑觀性嶄、思莫辨性綿和猜霸測(cè)性擠，但滋又不欲同于腐原始蓋神話榆和宗昏教，開始鋒了人萄類從燈自然鬧界本斑身觀發(fā)察和櫻認(rèn)識(shí)呈自然伶的歷松程。4、述幅評(píng)再次啟，這穿一自紋然觀聲具有畏辯證味法精躍神，客用聯(lián)宵系、梅運(yùn)動(dòng)揭、發(fā)芝展的敘眼光撤認(rèn)識(shí)蛛自然漿界。“人政不能尸兩次陸踏進(jìn)日同一車條河泥”3、侍述評(píng)另外際，古歇代樸狡素辯樂證法滾自然倍觀一誕方面饑在哲妖學(xué)上限成為畫辯證嘉唯物動(dòng)主義孔自然莊觀的層思想湖淵源??；另癢一方著面，幟在科辟學(xué)上藝孕育術(shù)了許轉(zhuǎn)多在東以后膚得到財(cái)發(fā)展按和證創(chuàng)實(shí)的可天才辱預(yù)見錫，如限阿利緒斯塔即克的湊日心仙說、幫德謨午克利昂特的酬原子閱論、膨巴門切尼德謊的充尼實(shí)說夏、恩晌培多諸克勒外的進(jìn)竹化論獅等，獨(dú)在近駱代科夜學(xué)誕騙生以赴后，梁先后蠻發(fā)展辰成為會(huì)哥白浩尼-灰開普昌勒的情日心屯說、萄道爾詞頓的跟原子蠶論、淹法拉坑第-副麥克莖斯韋貸的電身磁理兇論、升達(dá)爾破文的德進(jìn)化賞論等澇科學(xué)葵理論布。4、述輕評(píng)恩格擺斯指何出：吳“在解希臘駕哲學(xué)寶的多仙種多竹樣的討形式脫中，找差不晃多可驕以找調(diào)到以侵后各封種觀獵點(diǎn)的茫胚胎偵、萌趕芽。愉因此平，如團(tuán)果理敘論自矩然科固學(xué)想鎖要追鞋溯自抬己今埋天的賞一般倉(cāng)原理驅(qū)發(fā)生亡和發(fā)慨展的洞歷史蟲，它幸也不赴得不芝回到質(zhì)希臘廈人那戲里去?！保ā毒勸R克疾思恩舟格斯臣全集漿》第婦20廊卷，廟人民芒出版纏社1蝦97偽1年圣版，尼第3含86攔頁(yè)）二、銷16你世紀(jì)吼、1截7世仍紀(jì)自袍然科芽學(xué)和被機(jī)械莖唯物邪主義碎自然筍觀1、唐機(jī)械桑唯物徑主義蝦自然反觀的月科學(xué)恰基礎(chǔ)渣：近塵代科勻?qū)W革融命2、映機(jī)械產(chǎn)唯物炮主義府自然繁觀的會(huì)基本橋觀點(diǎn)走及其捷形成3、都述評(píng)1、掏機(jī)械床唯物滴主義絹?zhàn)匀伙栍^的兩科學(xué)橡基礎(chǔ)慮：近快代科弄學(xué)革老命近代香自然烤科學(xué)盟伴隨旁貿(mào)易濫經(jīng)濟(jì)吐、地布理大壞發(fā)現(xiàn)錘、文寒藝復(fù)違興以藍(lán)及宗博教改榮革等棕運(yùn)動(dòng)吹蓬勃比興起閣。1、糖機(jī)械隸唯物怠主義汗自然殃觀的延科學(xué)倡基礎(chǔ)亮：近鴨代科堆學(xué)革障命科學(xué)法革命行的開度端是概哥白扇尼革侄命。從科些學(xué)上栽看，哥麻白尼形學(xué)說以的提究出是位科學(xué)好史上際一件察劃時(shí)盾代的屈事件柱。它敲沖破回了地富球是謝宇宙抵中心蕉且靜富止不繩動(dòng)的否傳統(tǒng)批觀念汁，以蛋天體恢的真侵實(shí)運(yùn)千動(dòng)代情替視鍵運(yùn)動(dòng)秘，使示人類忌對(duì)太羅陽(yáng)系存的結(jié)觸構(gòu)、疼各天表體的年位置斃與運(yùn)籮動(dòng)有返了比蛇較正段確的投認(rèn)識(shí)喇，為沸近代駝天文羽學(xué)的腳發(fā)展載奠定黑了基飽礎(chǔ)。在哲新學(xué)上摩看，哥它白尼瘋學(xué)說堤拋棄竄了神朽創(chuàng)論自的宇顆宙觀導(dǎo)，不容僅標(biāo)宣志著既自然時(shí)科學(xué)掉開始?xì)瀼纳褓M(fèi)學(xué)中討解放汪出來(lái)筐，而毒且還蓄從根保本上迎動(dòng)搖色了中餓世紀(jì)朵以來(lái)軋宗教剝神學(xué)牲的上低帝創(chuàng)金世說辰，實(shí)叨現(xiàn)了把自然股觀上江的根烘本變勺革。1、倒機(jī)械次唯物潤(rùn)主義蛙自然衰觀的相科學(xué)昆基礎(chǔ)附：近睡代科自學(xué)革灰命正如農(nóng)恩格費(fèi)斯所豆評(píng)論規(guī)：哥漢白尼烘用他宰那本受不朽愧著作副“愛監(jiān)向自把然事沒物方牲面的糟教會(huì)聽權(quán)威揪挑戰(zhàn)蛛。從宋此自考然研蕩究便騾開始余從神銷學(xué)中龍解放姐出來(lái)盛”。哪（《馬決克思修恩格同斯選床集》怠第4礦卷，香人民說出版統(tǒng)社1觸99菌5年鋒版，嶼第2隆63戴頁(yè)。）1、尾機(jī)械攔唯物魯主義加自然疑觀的爬科學(xué)躁基礎(chǔ)寶：近香代科甜學(xué)革嶄命機(jī)械拐唯物忽主義斯自然炕觀的箱科學(xué)助基礎(chǔ)煤：牛趣頓力抽學(xué)同。代急表著妻作《蚊自然咬哲學(xué)伏的數(shù)塘學(xué)原缸理》唱。牛淘頓力燭學(xué)正忠確反去映了態(tài)宏觀剖物體挖的機(jī)糞械運(yùn)督動(dòng)規(guī)濟(jì)律，1、盟機(jī)械徒唯物路主義白自然養(yǎng)觀的姿科學(xué)革基礎(chǔ)掩：近促代科扮學(xué)革菌命主要病表現(xiàn)浴如下恨：其一鏡，慣熊性是鄉(xiāng)豐物質(zhì)農(nóng)的本薯質(zhì)屬串性，妥物質(zhì)鑼運(yùn)動(dòng)歡狀態(tài)岔的改專變只棕有依蕉靠外端力。抹據(jù)此釣，機(jī)椒械論俯者認(rèn)吸為所為有的錫運(yùn)動(dòng)洪變化造的原為因都鍛在物叉質(zhì)外抗部，芒提出瓣了外或因論平。1、目機(jī)械銀唯物招主義排自然司觀的尋科學(xué)張基礎(chǔ)論：近副代科速學(xué)革伯命其二席，提役出全茄部運(yùn)茄動(dòng)形婦式包駛括高紀(jì)級(jí)運(yùn)悉動(dòng)都針受力止學(xué)定握律支撈配和圖解釋提?！敖苷軐W(xué)叛的全辣部任貝務(wù)看肢來(lái)就侍在于歉從各延種運(yùn)協(xié)動(dòng)現(xiàn)約象來(lái)病研究婚各種洞自然胡之力把，而悠后用湯這些浴力去討論證堆其他徒的現(xiàn)覺象。巨”（《牛替頓自雜然哲胞學(xué)著絡(luò)作選禁》，充上海讓譯文盾出版錘社2符00吃1年泄版，滔第1溪6頁(yè)聞。）1、霸機(jī)械備唯物殊主義持自然陡觀的余科學(xué)才基礎(chǔ)嶄：近酬代科宅學(xué)革球命其三橋，物善體的蜜運(yùn)動(dòng)嗓只能匙改變刪物體績(jī)的速查度與及位置縫，而問不能知改變患其質(zhì)撈量。捆因而萬(wàn)機(jī)械繩論者船用量剖的改侄變來(lái)涼說明狗一切鉛質(zhì)的塵差異叨，認(rèn)稠為自漂然界牽只有詞量變乏而沒鍵質(zhì)變繁。其割四，罩存在樂絕對(duì)類空間頂和絕滲對(duì)時(shí)騎間。鴿空間坊和時(shí)剖間成扮了脫刊離物剖質(zhì)的墾獨(dú)立量實(shí)體禾。其鄭五，吩可以查用嚴(yán)府格的電數(shù)學(xué)浩方程袖式來(lái)那表示護(hù)機(jī)械喝因果晴性公焦式，茅人們?cè)V根據(jù)傷它可躺以精廳確預(yù)尋言運(yùn)類動(dòng)的闊結(jié)果顯。其倉(cāng)六，掀物質(zhì)之微粒稿可以榴無(wú)限朱地分蠢割，爭(zhēng)而且誤是可俗以無(wú)濃限地代把它魂分離巧開來(lái)氏的。辱機(jī)械卸論者障也就興把自貢然界滔分解妙得盡疫可能震小，嫩盡可飾能簡(jiǎn)蜘單。1、躺機(jī)械櫻唯物圓主義被自然名觀的粒科學(xué)酒基礎(chǔ)己：近臭代科瓦學(xué)革弟命總之剝，牛塞頓力烘學(xué)使戴機(jī)械治自然婦觀認(rèn)播為，岸力是法解釋忽事物壤的終徹極原喊因，骨機(jī)械割力是啊全部貍力的漸最小廳單位只，機(jī)陪械力飼是可脫以預(yù)紡測(cè)的緊，力仁存在越于絕傾對(duì)時(shí)密空中孫。二、飾16密世紀(jì)似、1邪7世積紀(jì)自乞然科診學(xué)和輝機(jī)械末唯物遷主義貸自然蜻觀1、咽機(jī)械箏唯物雙主義慚自然莫觀的違科學(xué)壟基礎(chǔ)鄰：近貼代科邊學(xué)革羊命2、脾機(jī)械眨唯物稀主義辣自然烈觀的路基本灑觀點(diǎn)腥及其至形成3、清述評(píng)2、刺機(jī)械謀唯物筐主義接自然靠觀的撇基本解觀點(diǎn)扛及其袖形成機(jī)械揪唯物嶼主義鋸自然保觀的現(xiàn)基本撲命題韻：機(jī)勉器的不自然閣圖景兵、嚴(yán)章格的嫌機(jī)械煮決定柔論2、歇機(jī)械潮唯物鴉主義扇自然醉觀的康基本件觀點(diǎn)則及其乎形成16居世紀(jì)遵到1遞8世索紀(jì)：權(quán)世界懸圖景扮的機(jī)谷械化捧過程慕。如開穗普勒睬把天閥體比賣作時(shí)梳鐘，庸笛卡繁兒認(rèn)廳為：郊“自商然圖羊景是挺一種丙受著美數(shù)學(xué)訂法則理支配呼的完抹善的陪機(jī)器壁”，朝霍布政斯認(rèn)掌為生下命，用不外純是肢圓體的付一種蘇運(yùn)動(dòng)兇，心半臟是俱發(fā)條捐，神罷經(jīng)是此游絲曾。1營(yíng)8世賺紀(jì)，避伏爾充泰認(rèn)平為，閉牛頓踏以萬(wàn)染有引放力定嚼律論痰證了暈宇宙染是一馬架巨膏大的丈機(jī)器娛。拉印美特觀利作誦出人葉是機(jī)疫器的員論斷昏。2、章機(jī)械赤唯物跳主義岸自然堤觀的遵基本擦觀點(diǎn)惑及其呈形成拉普?qǐng)D拉斯孤決定裙論：認(rèn)為曲與機(jī)關(guān)器的鞭自然臥圖景訓(xùn)相聯(lián)泥系，爹宇宙奶的過塌程可外以在身一個(gè)余簡(jiǎn)單派的數(shù)費(fèi)學(xué)方材程中寺表現(xiàn)親出來(lái)墻。宇襯宙目獅前狀露態(tài)是險(xiǎn)其過材去狀倡態(tài)的幟結(jié)果劑，同醉時(shí)又零是接香著發(fā)歷生事謙件的寶原因喪。他貴的決矛定論廁思想爹顯然桃是在悠牛頓昏力學(xué)蓋基礎(chǔ)吧上發(fā)嶺展出唐來(lái)的半。當(dāng)延然機(jī)紙械決屑定論怨在理篩論和抓實(shí)踐濃中有懂太多驗(yàn)的證柿明，逐如數(shù)橡學(xué)化例力學(xué)籃的形患成，棟天王彈星的倘發(fā)現(xiàn)饞等。2、減機(jī)械國(guó)唯物洪主義僻自然律觀的惕基本綱觀點(diǎn)扣及其友形成18唇世紀(jì)慚末，價(jià)法國(guó)唇哲學(xué)蛛家把雅機(jī)械厭決定祥論推樣向頂賤峰。磨霍爾滿巴赫亮認(rèn)為貓，宇宙胸間存悠在著佳普遍碗的必剩然的中因果套聯(lián)系愛，宇聚宙本寧身不水過是皆一條橫原因按和結(jié)咳果的洽無(wú)窮悟鏈條吼。過柿分夸岸大必獅然性暮，否仰認(rèn)偶借然性淺。二、摸16惠世紀(jì)再、1究7世略紀(jì)自結(jié)然科是學(xué)和皮機(jī)械巴唯物芬主義籍自然舌觀1、便機(jī)械封唯物恢主義潛自然嚷觀的寇科學(xué)大基礎(chǔ)袖：近可代科微學(xué)革悲命2、渡機(jī)械葡唯物知主義妖自然守觀的層基本陡觀點(diǎn)絲式及其箭形成3、航述評(píng)3、漠述評(píng)近代丸自然有觀的釣特征損：①機(jī)音械性距。如池拉美玩特利慚（17抽09乖-1秘75憤1），把萬(wàn)典物都顧看成乓機(jī)器邊，甚懂至包住括動(dòng)損物和緞人。喬“如壺果哲匯學(xué)的驅(qū)領(lǐng)域羊里沒衡有笛具卡爾說，那快就和腎科學(xué)愿的領(lǐng)房誠(chéng)域沒蹤蝶有牛險(xiǎn)頓一絡(luò)樣，欄也許期還是此一片燥荒原口。的采確……他第脅一個(gè)躬完美始地證叼明了醉動(dòng)物撈是純年粹的搶機(jī)器熔。”衣“人玩的身陵體是豈一架撫鐘表銷，不量過是肯一架曲巨大見的、占極其伏精細(xì)棵、極救其巧屆妙的碰鐘表捕?！?、枯述評(píng)近代榜自然裙觀的手特征級(jí)：①機(jī)錢械性環(huán)。牛來(lái)頓：“哲學(xué)種的全掠部重電任在潛于由門運(yùn)動(dòng)貸現(xiàn)象殘去研疫究自雨然力穴，再湊由這另些力陡去推家演其廳他現(xiàn)莫象……我希嘴望其姜他的渡現(xiàn)象奏也同伏樣能紙由力抖學(xué)原蔬理推墾導(dǎo)出扔來(lái)?！?、特述評(píng)近代斑自然麻觀的允特征：②決狼定論垂。牛知頓：次“對(duì)薯于自軌然界悔中同寇一類熊結(jié)果煩，必嗓須盡彼可能柳歸之址于同圍一原栽因”擔(dān)。另謹(jǐn)外，釀前述焦的拉瀉普拉村斯。薄實(shí)際金上是告一種單“宿我命論蝕”3、相述評(píng)近代浩自然合觀的筋特征句：③還土原論教。牛乖頓：“誰(shuí)在自膜然科隆里，呈