第七講 現(xiàn)代翻譯

第七講：耶穌會士的傳教與翻譯2012年10月耶穌會士傳教的背景1.西方的文藝復(fù)興，新教自立，圣經(jīng)翻譯大行。為堅持原有的天主教義，1543年，羅耀拉創(chuàng)立了耶穌會。2.耶穌會的傳教活動，特別注重東方。1579年意大利人羅明堅抵達澳門。1582年利瑪竇來到中國，次年再次進入肇慶，并開始建立教堂。一、西方人進入中國與早期的傳教策略鄭和下西洋（1405-1433年）后的100來年，明王朝實行海禁政策。16世紀(jì)初，葡萄牙搶占滿剌加（馬來半島），后即千方百計刺探中國政治、軍事、商業(yè)情報。葡萄牙殖民者對于明廷的閉關(guān)政策似有耳聞，因此，起初是喬裝打扮，企圖以與我國有長期交往的國家使者之身份，蒙混過關(guān)。1517年，葡萄牙殖民者曾狡猾滴偽稱自己是滿剌加國使者，來中國入貢請封，妄圖混得堪合，強行進入我國通商。盡管他們以白布纏頭，喬裝打扮成阿拉伯人模樣，但是廣東總督以“其人不知禮”，識破其實為“佛郎機”人。經(jīng)查《大明會典》，從無“佛郎機”國入貢，于是請示禮部，復(fù)示不準(zhǔn)“佛郎機”國人入華通商。1518年春正月：“佛郎機國差使臣加必丹末等貢方物，請封，并給堪合。廣東鎮(zhèn)宣撫等官以海南諸國無所謂佛郎機者，又使者無本國文書，未可信，乃留其使者以請。下禮部議處。得旨，令諭遣還國，其方物給予之。”往后數(shù)十年，葡萄牙先后用盡各種卑鄙手段，利用漢奸、賄賂官員、武裝入侵、勾結(jié)倭寇，但強行入華通商之目的終未得逞。到50年代，葡萄牙人才費盡心機得以在澳門西的小島浪白澳筑棚過冬。1552年10月，沙勿略(Xavier）到廣東上川島，試圖偷渡入大陸，未果。12月即病故。（他病逝這年，利瑪竇出生）三、利瑪竇傳教1579年，意大利傳教士羅明堅抵達澳門，3年后利瑪竇來澳門協(xié)助羅明堅。直到1583年，他們再次來到肇慶，向知府王泮謊稱為中國的“盛名和光輝所吸引”，騙取好感，才終于獲準(zhǔn)建立教堂。羅明堅和利瑪竇的傳教活動并不順利。他們抄襲一些傳教士在日本著僧服傳教的經(jīng)驗，在我國傳教時，也穿起了僧服，自稱是“番僧”。瞿太素出身名門卻不求仕進，沉迷于煉金術(shù)而耗盡家財。當(dāng)初，他主動結(jié)交利瑪竇，也是因為聽說這個人通曉“將水銀變成白銀的異術(shù)”。但后來他漸漸被利瑪竇測天象的歐洲技術(shù)迷住了?！疤祗蒙钡纳矸莶皇芄賳T待見。經(jīng)瞿太素點撥，利瑪竇開始蓄起須發(fā)，“穿儒士衣冠，出門拜訪官吏乘坐轎子，有傭人跟隨，作出布道說教的夫子模樣”。他的新裝：“儒服為墨紫色長衣，長衣邊緣及袖口都鑲著淺藍色，約有半掌寬的邊，幾乎與威尼斯人穿的一樣。束同色腰帶，腰帶前有兩條帶子，并行到腳?！毙滦蓄^確實發(fā)揮了功效。他立刻獲得了士紳的同等禮遇，從此拜訪官員不用下跪，見面互相作揖。他以“西儒”的身分“觀光上國”，名聲漸起。居住南昌的明朝宗室“建安王”，聽說“泰西”的溫雅禮儀，想了解“西儒”的“交友之道”。為此，利瑪竇特意用漢語寫了一本《交友論》。澳門（1582）——肇慶（1583）——韶州（1589）——南昌（1595）——南京（1599）——北京（1601）利瑪竇發(fā)現(xiàn)王泮和一些人對他攜帶的世界地圖甚為欣賞，有些人不僅好奇他的地球儀和天球儀，甚至稱他是世界上的大天文學(xué)家。他初步意識到，中國的一些士大夫?qū)茖W(xué)技術(shù)感興趣。于是產(chǎn)生了“科學(xué)傳教”的思想。他在1605年向教皇寫的報告中說，“現(xiàn)在只好用數(shù)學(xué)來籠絡(luò)人心”?？茖W(xué)不過是“教會的卑微的婢女”。四、其他傳教士的活動1.利瑪竇規(guī)矩：利瑪竇容許中國教徒繼續(xù)傳統(tǒng)的祭天、祭祖、祭孔。利瑪竇主張以“天主”稱呼天主教的“神”（拉丁文的Deus）；他認為中國傳統(tǒng)的“天”和“上帝”本質(zhì)上與天主教所說的“唯一真神”并無分別。而祭祀祖先與孔子，這些只屬追思先人與緬懷哲人的儀式，與信仰并無什么干涉；只要不摻入許愿、崇拜、祈禱等成分，本質(zhì)上并沒有違反天主教教義。利瑪竇的傳教策略和方式，為之后到中國傳教的耶穌會士所遵從，是為“利瑪竇規(guī)矩”2.繼利瑪竇之后，意大利人龍華民（NicolausLongobardi1559-1654)任中國區(qū)耶穌會會長。他和利瑪竇相反，不允許教徒祭祀孔子和祖宗。3.1600年西班牙人龐迪我和利瑪竇一同入京。1617年他因南京教案被逐出中國，次年病逝于澳門。4.龍華民去世后，德國人湯若望參加修訂歷法。1623年入京。1646年，順治帝命他為欽天監(jiān)監(jiān)正。此后，外國人南懷仁、閔明我、郭居靜等教士陸續(xù)任監(jiān)正之職。1657年，湯若望被封為“通玄教師”。因鰲拜掌握大權(quán)，大興冤獄，湯被判死刑，得皇太后干預(yù)免死刑。1666年含冤去世，后康熙為之平反。5.南懷賭仁，廣比利憑時人辭，16倉59年來圈華，扶次年電入京探，為潔欽天巴監(jiān)監(jiān)枯正的降重要儉助手反。長超期為辨康熙堪講授因幾何普、天巾文、擊歷學(xué)惑、音茄樂等押知識海。獲板“通劍奉大肝夫”仔的稱筒號。明末充清初往來華啊的傳梢教士絞共10側(cè)0多名梳，知槍名的出有70多。太此時影的譯淘作有30大0多種掩，其妥中科格學(xué)翻朗譯有12使0種左帥右。五、宗耶穌備會士旦的翻喜譯關(guān)于贏耶穌馳會士思的這噴場翻響譯高雕潮中從，究你竟翻皮譯了序一些亮什么恨作品塞，大塵多數(shù)肢史論顏家都蔽按照征學(xué)科傘予以悅劃分晌。也嗽就是島說，牢把這偷些翻塑譯的艱著作城分為主天文伶學(xué)、窮數(shù)學(xué)影、物誰理學(xué)堆、機拋械工宿程學(xué)獅、軍換事技豪術(shù)、性生物中學(xué)、狹輿地雕學(xué)、冰語言屬學(xué)、容文學(xué)漏、經(jīng)引院哲財學(xué)、果神學(xué)磨、宗高教文天獻等鼠。耶穌定會士捏的翻直譯大艦多需仔要中吹國學(xué)揭者的短密切夸配合寒。早樂期尤解其以圣教獲三柱罵石（指利瑪遇竇在中桐國傳慣教其魚間所漏訓(xùn)練編出的頑第一魄代基碑督徒瞞里最捆有成數(shù)就的率三個懲人徐姨光啟岸、李侄之藻運和楊忙廷筠剩）功徹績甚火大。保因此素，也越有譯睬者為逮線索生討論裙此階乖段譯即書的胡。1.天文雄學(xué)授時著歷和訪回回璃歷的室誤差崖，使預(yù)修訂正歷法稠成為覺必要怎。利勻瑪竇億不是年很懂秧歷法李，于澇是請賭教廷掀派懂戚歷算緩的人候來華育，包鍋括龍識華民情、鄧姓玉涵集、湯其若望哭、羅絹雅閣擺、南施懷仁客等。夕李之抵藻、泰徐光粉啟和瓜李天苦經(jīng)參逼與歷稼書的驕修訂饑和編損譯。李之勵藻，漆明代扯著名僻科學(xué)溪家、奮翻譯酬家和護出版腰家。罷曾和送利瑪游竇翻獵譯《寰容礦較義》，撰《平渾揀圖說》、《簡平細儀序》、《渾蓋孕通憲沖圖說》等。徐光吊啟、歸李天摔經(jīng)等只共譯牽撰歷竄書13母7卷。2.數(shù)學(xué)徐光鉤啟（15怖62欄-1勒63篇3），42歲中顧進士憂，后機任禮壤部尚產(chǎn)書、棵文淵旨閣學(xué)輛士等歐，位低極人伶臣。小他把拳畢生騾精力魂花在至了科糊學(xué)研啊究上魂。徐光窮啟分趁析了慨我國輪數(shù)學(xué)注落后器的原抬因：環(huán)“其離一為胖名理諒之儒花，士賣苴天躁下之外實事決；其蹈一為逆妖妄襖之術(shù)病，謬攜言數(shù)嫂有神齊理，龍能知厭來藏鈴?fù)?，祖靡所妨不效享。卒樹于神傷者無寶一效璃，而渣實者倆無一雞存。掩”德國租數(shù)學(xué)橫家克扒拉維蔑斯注基歐幾培里得為的《原本》，共13卷，1-迅6卷為肅平面沖幾何塊，7-擦10卷為岸數(shù)論荒，11肺-1勇3卷為矛立體驕幾何慎。徐指光啟辣本欲嬸譯完代全書士，利彼瑪竇桌堅持起只翻滅譯前悄六卷猛，因院為他咬翻譯扒的目弓的是脂：“平現(xiàn)在僵只好扎用數(shù)五學(xué)來遵籠絡(luò)滅中國寄的人妥心。俯”介效紹數(shù)軟學(xué)不詢過是刪為傳麗教的參目的探服務(wù)民的徐光趙啟翻票譯《幾何裂原本》，首家次確需定了忽點、像線、暴面、轟直線舌、曲偉線、文平行堤線、床角、貧三角紋形等貨等術(shù)畫語，翠傳都甚日本碗、朝挽鮮。恩徐光似啟后助來還五編輯濱了《大測》、《測量英法義》等書域。此后樹有《割圓背八線沃圖》、《測量哨全義