第二單元 第四課 第一框 傳統(tǒng)文化的繼承

第二單元第四課第一框課前預(yù)習(xí)·巧設(shè)計(jì)名師課堂·一點(diǎn)通考查點(diǎn)一考查點(diǎn)二熱點(diǎn)解讀·面面觀創(chuàng)新演練·大沖關(guān)[讀教材·填要點(diǎn)]知識點(diǎn)一傳統(tǒng)文化面面觀

1．含義傳統(tǒng)文化是在

發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有

的文化。長期歷史相對穩(wěn)定性2．文化的繼承性

(1)

的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

(2)

的繼承。建筑，被稱為

，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

(3)

的繼承。文學(xué)藝術(shù)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)

的繼承。它已成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。對今天中國人的

、

和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑凝固的藝術(shù)傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想價(jià)值觀念生活方式知識點(diǎn)二傳統(tǒng)文化在今天

1．特點(diǎn)

(1)傳統(tǒng)文化具有

。它在世代相傳中保留著

，同時(shí)，它的

又能夠因時(shí)而變。

(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的

。它是一個(gè)民族在長期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的

、

和

，是維系民族

的精神紐帶。相對穩(wěn)定性基本特征具體內(nèi)涵民族性民族特色民族風(fēng)格民族氣派生存和發(fā)展2．作用

(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)

的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起

作用。

(2)傳統(tǒng)文化如果一成不變，則會起阻礙

、妨害

的消極作用。

社會生活積極社會進(jìn)步人的發(fā)展

知識點(diǎn)三取其精華，去其糟粕

1．正確對待傳統(tǒng)文化的意義

(1)民族、國家：只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的

，克服傳統(tǒng)文化的

，才能興旺發(fā)達(dá)。

(2)個(gè)人：只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己

發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

2．正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：“取其精華，

”，批判繼承，

。積極作用消極作用全面去其糟粕古為今用[議話窯題·強(qiáng)認(rèn)鐵知]通過功上組鳴圖片袍可知競：(1木)傳統(tǒng)告文化扔繼承滲的表退現(xiàn)形貢式有配哪些辯？提示忍：傳乞統(tǒng)文帥化的戚繼承僅形式磚有：蔑傳統(tǒng)唱習(xí)俗歡的繼咐承、施傳統(tǒng)漂建筑較的繼宴承、懸傳統(tǒng)樂文藝捎的繼佛承、營傳統(tǒng)社思想隨的繼怎承。(2結(jié))被稱后為凝吼固藝涉術(shù)的進(jìn)是什投么？提示移：傳扯統(tǒng)建頃筑被炎稱為透凝固背的藝爹術(shù)。(3施)被稱芒為民循族精尊神火融炬的拋是什柴么？提示協(xié)：文嚷學(xué)藝租術(shù)被未稱為敵民族鏟精神脾的火廳炬。(4帆)什么墳對今纏天中鉗國人錦的價(jià)警值觀艇念、捐生活恥方式躍和中誼國的住發(fā)展閱道路禿具有套深刻枯影響怕？提示國：傳冊統(tǒng)思需想對面今天禿中國服人的寬價(jià)值菠觀念卸、生痛活方農(nóng)式和鍬中國乳的發(fā)隱展道波路具持有深您刻影本響。[理脈朗絡(luò)·成體暗系][析重倘點(diǎn)·解難餡點(diǎn)]一、案比較俗傳統(tǒng)喜習(xí)俗歪、傳疤統(tǒng)建山筑、兵傳統(tǒng)匆文藝?yán)?、傳詢統(tǒng)思仰想形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑被稱為凝固的藝術(shù)包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念

形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響在世界建筑史上寫下了光輝的一頁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想地位傳統(tǒng)文化的基本形式之一展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志中華民族燦爛文化的重要組成部分中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等宮廷、民用、宗教、橋梁、園林、城市建筑等，如北京菊兒胡同京劇、武術(shù)、詩賦、散文、書法等“大同”世界、“天下為公”的社會理想二、尖正確豪認(rèn)識闖傳統(tǒng)引文化練的特榆點(diǎn)和煉作用1．傳濃統(tǒng)文址化具井有相暑對穩(wěn)陣定性傳統(tǒng)瞎文化社具有描相對荷穩(wěn)定羨性，堤而不鍬是絕藥對穩(wěn)序定。鄰所謂玩相對圍穩(wěn)定催性有突兩方扛面的罰理解師，一寬是它事的不視變性勁，二番是它灘的應(yīng)牛變性程。傳道統(tǒng)文搭化在來世代耕相傳偉中保蘭留著讓原有沉的基醬本特蹦征，喉它的攜具體皺內(nèi)涵軍又能不夠因免時(shí)而鴉變。2．傳販統(tǒng)文映化具秧有鮮桌明的妖民族橋性從形濾成過霧程看允，傳鹿統(tǒng)文蘿化是慎一個(gè)話民族剖在長療期共宏同生耗活過徹程中薦創(chuàng)造勺的，鑼是特胳定民畜族歷鉗史發(fā)謀展的史產(chǎn)物震。從功炭能效殊用上蛙看，雹傳統(tǒng)蠢文化糠具有泡鮮明飯的民備族特狡色、竿民族忌風(fēng)格謝和民忠族氣取派，捏是維歲系民祖族生療存和帥發(fā)展森的精翻神紐卡帶。3．傳系統(tǒng)文封化與奮時(shí)俱紅進(jìn)傳統(tǒng)福文化繪是特強(qiáng)定歷捐史條障件的傾產(chǎn)物額，對蒼現(xiàn)實(shí)磁社會兔與人頌的發(fā)糠展的蹤蝶作用掃具有扇雙重短性，棄所以畫傳統(tǒng)晚文化里必須鄉(xiāng)豐與時(shí)斤俱進(jìn)見，在誤社會敏發(fā)展煎過程扇中，棄隨著呆生產(chǎn)貪力的砍發(fā)展愁，經(jīng)頁濟(jì)、償政治積的變袖化，摟傳統(tǒng)造文化物的相儲應(yīng)內(nèi)憑容能默夠而麥且必速須因勞時(shí)而洽變，槽與時(shí)艷俱進(jìn)之。三、帥如何澡正確劇對待巧傳統(tǒng)騙文化屆中的“精華”與“糟粕”1．如橋何區(qū)丸別傳見統(tǒng)文賞化中可的“精華”與“糟粕”“精華”與“糟粕”并不云是經(jīng)扎緯分代明的雨，更彎多的省情況怒是交疫織在舌一起兔的。血如何莖區(qū)別熔它們捕，也球難以嬌確定述一個(gè)頁明確淚的標(biāo)茂準(zhǔn)。書一般問來說情，能野夠滿艦足時(shí)讓代發(fā)潤展需趙要的貍文化銷就是“精華”，不弦能滿膛足時(shí)聾代發(fā)五展需掃要的牽文化獸就是“糟粕”。2．如優(yōu)何對避待傳檢統(tǒng)文棉化中惹的“精華”與“糟粕”要真賺正做攏到“取其漿精華引，去示其糟跌粕”，并這不是價(jià)一件徑容易拐的事尿。我戴們對丙待傳形統(tǒng)文熄化決去不能疑采取獅簡單搜粗暴搶的方東法。絞尤其偵值得刃注意堵的是囑，對滅于傳拐統(tǒng)文斗化中床的精象華部坦分，剝我們范也不敏能無示批判潮地兼劉收并夫蓄。[悟典梨題·明考鴿向][典例1](20水11眠·北京繡高考)文化逗重建析是汶暢川地傘震災(zāi)飄區(qū)恢臥復(fù)重尊建的虎重要泉內(nèi)容租。三評年來衡，當(dāng)穩(wěn)地政占府積寨極修照復(fù)都衣江堰掛古建噴筑群古等一慕批文胳化遺增產(chǎn)，狡重視校培養(yǎng)怨羌繡首、羌曾笛演誘奏等融傳統(tǒng)張藝術(shù)受的新節(jié)傳人當(dāng)，鼓挪勵(lì)編徹排《羌魂》等原析生態(tài)鬧歌舞關(guān)作品查。災(zāi)哈后恢鏟復(fù)重謀建之亭所以藏重視孕繼承虛傳統(tǒng)艷文化粘是因左為()①傳統(tǒng)損文化盞是民風(fēng)族精表神的猴結(jié)晶②傳統(tǒng)忙文化撥是文鞏化創(chuàng)金新的免源泉③沒有唐文化令的繼莊承，疑就沒住有文砍化的限積累④傳統(tǒng)雨文化態(tài)是維芽系民容族生捧存和原發(fā)展?jié)q的精宣神紐兇帶A．①②B．①④C．②③D．③④[解析]本題踐考查盟傳統(tǒng)茶文化痕繼承隙的相撤關(guān)知寒識，釀意在隨考查后考生檢的分舉析判鋸斷能聲力。甘之所贊以重丹視繼吵承傳差統(tǒng)文季化，昆是因踩為傳享統(tǒng)文約化是羞維系圓民族辛生存脾和發(fā)梢展的粗精神亮紐帶盾，沒夾有文寶化的夢繼承甘，就恨沒有須文化沙的積贈(zèng)累，③④應(yīng)選根。①顛倒步了二捏者的魄關(guān)系薯，故狐不選田。社告會實(shí)樣踐是便文化翠創(chuàng)新燃的源醫(yī)泉，②錯(cuò)誤飯。[答案]D[演練1]我國溉傳統(tǒng)秩文化區(qū)崇尚“浩然鞋正氣”，今壘天我嗓們強(qiáng)朽調(diào)領(lǐng)沾導(dǎo)干換部要“講正磚氣”，同逗時(shí)賦務(wù)予了巖全心墾全意死為人鉛民服攔務(wù)的嬸新內(nèi)營涵，襖這說剖明傳膝統(tǒng)文斬化具()A．相扶對穩(wěn)刪定性B．鮮菌明民壩族性C．較英強(qiáng)融啊合性D．明才顯滲鋪透性解析娃：此題染考查態(tài)對傳狀統(tǒng)文錫化特溫征的以理解瞧。傳晶統(tǒng)文水化崇糕尚“浩然臘正氣”，今挑天我喊們強(qiáng)龍調(diào)領(lǐng)怖導(dǎo)干賭部要“講正州氣”，說澆明這肌一傳松統(tǒng)文與化經(jīng)煤歷了叉不同亮?xí)r代天仍然衰保留閣著它薪的基齊本特拐征，哀同時(shí)葡，今妨天我樸們又來給“講正私氣”賦予凱了全券心全夕意為是人民屋服務(wù)破的新若內(nèi)涵氣，所倍以體坡現(xiàn)了皂傳統(tǒng)口文化愁具有辱相對尊穩(wěn)定松性。答案陜：A準(zhǔn)確腥區(qū)分淺傳統(tǒng)甚文化刺與古賞代文牙化(1蛇)傳統(tǒng)啞文化強(qiáng)與古洪代文執(zhí)化是睛從不懲同角恰度來夜指稱汽的。①古代之文化咱是針察對現(xiàn)凝代文貪化而珍言的脾，它撲是根版據(jù)文彩化的習(xí)時(shí)代頁劃分鈴的。②傳統(tǒng)罪文化猜是針著對文膏化的徑傳承甜性而殖言的菊，它群強(qiáng)調(diào)切的是依文化齡的本防源和皮沿著塌這個(gè)資本源闊傳承礙下來糖的全別部文般化遺森產(chǎn)，津它不歌局限熊于古關(guān)代，濟(jì)而是躬迄今優(yōu)為止犁中華定民族職經(jīng)過某篩選拖、淘樣汰，抹不斷皺豐富袋又不梳斷增汪長的礦人文幼精神灰的總順和。(2隆)把傳頁統(tǒng)文跑化等薦同于朱古代糖文化暴，從煙而認(rèn)協(xié)為繼娘承傳陰統(tǒng)就蒜是復(fù)產(chǎn)古，長甚至刃認(rèn)為碑傳統(tǒng)長文化宗與現(xiàn)陣代化采是不談能并辱存的癢，或舞是認(rèn)瞇為要傷實(shí)現(xiàn)巷現(xiàn)代祝化就惑必須他反對漠傳統(tǒng)迷文化擊，都脂是錯(cuò)附誤的條認(rèn)識找。[典例2](20痕12崗·江南春十校茅模擬)右邊噸漫畫尊諷刺能了一獅些地就方為取追求納經(jīng)濟(jì)螞利益尚，紛悄紛把吼西門穗慶當(dāng)悄做“文化牽產(chǎn)業(yè)潤英雄”。從向文化縱角度澆看，也這給婦我們貢的啟稍示是()A．文傲化繁爹榮應(yīng)此尊重山多樣縫、和咽睦相鹽處B．文轟化繼砌承應(yīng)炭取其反精華夕、去叼其糟辰粕C．文晃化創(chuàng)毒新應(yīng)蹲繼承庭傳統(tǒng)誰、推挺陳出來新D．文土化發(fā)棍展應(yīng)脅兼收毒并蓄依、求消同存畝異[解析]將西僑門慶扭當(dāng)做“文化測產(chǎn)業(yè)革英雄”，從獲反面違警示鑰我們蛇對待填我國予的傳梯統(tǒng)文品化應(yīng)聲取其便精華逆、去哭其糟季粕，虎不應(yīng)葬采取工與此心相反促的態(tài)雅度，B符合朵漫畫父的主姓旨，A、C、D均不粗符合談?lì)}意娘，答忙案選B。[答案]B[演練2]對待灰中國抵傳統(tǒng)候文化盡，既忌有“兼收農(nóng)并蓄擔(dān)、全晌盤繼姿承”的守職舊主憂義和引封閉饞主義頂，也弊有“全盤開拋棄鄰、徹飲底西徹化、亞完全濱歐美”的民班族虛醫(yī)無主掛義和沫歷史伴虛無酸主義頭。這端兩種懸態(tài)度拋的共莖同錯(cuò)跟誤在鄰于()A．否學(xué)定了頌傳統(tǒng)桶文化鐵鮮明室的民恭族性B．否晌定了掌傳統(tǒng)棍文化置的相延對穩(wěn)良定性C．違羨背了密對待蹤蝶傳統(tǒng)方文化“取其名精華及，去腿其糟裁粕”的原主則D．違場背了雪各民模族文引化一慈律平兩等的豬原則解析崇：本題廁考查鑼對待識傳統(tǒng)稅文化凱的正點(diǎn)確態(tài)駝度。泄對待競傳統(tǒng)概文化腿的正吹確態(tài)維度是器：“取其督精華緊、去盤其糟主粕”，批周判繼攪承、甜古為圍今用卸。根嚴(yán)據(jù)題毛意，獅顯然C正確旱，A、B、D不符和合題告意，螺所以賀選C。答案雄：C分清魚傳統(tǒng)望文化砍中的“精華”與“糟粕”(1置)面對慎傳統(tǒng)朝文化罪，要咱辯證愉地認(rèn)料識它患們在悔現(xiàn)實(shí)逼生活異中的暫作用吳，分應(yīng)辨其笑中的殊精華嘗和糟連粕。(2漿)“精華”和“糟粕”并不冤是涇德渭分碼明的崖，更乳多的雞情況待是交場織在錢一起塌并相哈互轉(zhuǎn)串換的寧。許便多東乎西在恐當(dāng)時(shí)軟具有植積極勺因素悉，但犯隨著憲歷史晃的發(fā)瓣展，自到后做來又諸變成挖了消壺極的夢東西夕；也腐有一肢些東驢西在氣當(dāng)時(shí)出來看皂是消套極的竹，但抽是隨巴著社叫會歷皂史的襲變化制發(fā)展箏，它恒又具差有了臂積極避的意悠義。(3耐)對傳竭統(tǒng)文妖化全光盤否狂定，沫必然說割斷醫(yī)歷史盲，否崇定聯(lián)貞系；之全盤祥照搬畏，必舞然看反不到剩發(fā)展飽，看春不到占傳統(tǒng)按文化蠟對現(xiàn)門實(shí)社梅會與素人的殘發(fā)展貴作用雙的雙閑重性奸，是窩片面上地看沖問題放?！叭圃氯m(xù)”布翻依族蓋文化巾節(jié)20切12年3月24日，犬中國或少數(shù)民族傲最大段的節(jié)欲日“裹三月親三”裹布依族文偽化節(jié)弄在貴廟州望所謨縣庸舉行肝。據(jù)記載谷，相向傳三教月三塊是黃援帝的宿誕辰朱，中窗國自過古有房誠“二渴月二毛，龍鼓抬頭浴；三快月三苗，生娃軒轅棍”的案說法偷。魏舉晉以存后，欣上巳除節(jié)改列為三決月三匆，后頁代沿勸襲?！叭栽氯S”是串中國候少數(shù)劑民族艇最大嶼的節(jié)殊日，片過該餓節(jié)的瓣民族錢有壯懶族、橫黎族越、畬牙族、趨侗族蝴、苗爭族，閘以及淡海峽藝兩岸續(xù)同胞秀，總壺人口術(shù)超過25覆00萬人桶。布告依族搬“三悔月三籌”是階一個(gè)爭跨境冊的民婆俗圈店，主雞要分罪布于底貴州你省南耍北盤鳳江紅艘水河象兩岸顏，即扣貴州睜、云莖南和狀廣西題三省時(shí)區(qū)二鍛十多損個(gè)縣槐市，脂其中矮，以抬貴州喘望謨爸縣的忍布依喉族“恒三月談三”拼的表禍現(xiàn)最菠為濃筑重，榴最具搬有鮮右明的卸民族歡特色添，其康真實(shí)總性可覆以達(dá)帖到“船全城垃空巷制，滿值城盡圖插楓籃香葉濾”，話其品靠牌的徒美譽(yù)紙度得背到周想邊各功地的須認(rèn)可俗。貴州勤望謨費(fèi)縣舉廈辦的松“三燒月三習(xí)”布汪依文炮化節(jié)候，傳涉承和穿發(fā)展蝴了中坑華民針族的體“三兩月三霸”文齒化，捐在這屬里人何們可科以體淺驗(yàn)布捉依族鞋遠(yuǎn)古斤的文員化內(nèi)把涵。旱活動(dòng)賭其間害，游特客不致僅能逆觀看穿到豐豎富多挨彩的凍布依遍民族任歌舞酷，體島驗(yàn)到符布依尊族古燙老的叛祭祀母活動(dòng)況，品妙嘗布俘依三犬色花苗米飯序，感桐受布救依族釣原生吊態(tài)的折民族腫文化賄，還揭能參雙加布憂依非筋物質(zhì)蹦文化敲展示嶺展演萄等。唱望謨廚“三燙月三盤”布膽依族怪文化穩(wěn)節(jié)正擦在形欺成文捆化品蔽牌，降將成舞為望劈燕謨的酷名片粘。你怎漁樣認(rèn)凳識貴移州望豆謨縣粱舉辦銀的“春三月尚三”艷布依門文化壘節(jié)的節(jié)重要茫意義演？(1紐奉)舉辦忘“三幣月三呀”布?xì)炓牢膹d化節(jié)股是對尾傳統(tǒng)驕文化弄的繼亭承。蒼“三礦月三丙”屬黑于傳灶統(tǒng)文剝化中杯傳統(tǒng)盯習(xí)俗依的內(nèi)葛容，梨?zhèn)鹘y(tǒng)宣文化嘆是維衰系民場族生棄存與子發(fā)展長的精項(xiàng)神紐加帶，折中華測民族禿的偉多大復(fù)脆興不纏可拋穗棄傳尖統(tǒng)文爺化，唇拋棄鈔傳統(tǒng)旋文化程就意皆味著辱失去映其精馬神根灑基。(2玩)舉辦泰“三砍月三咳”布簡依文吼化節(jié)恭，對鋼于更別好地?zé)o繼承紅和弘累揚(yáng)優(yōu)憂秀傳錄統(tǒng)文妨化，行促進(jìn)兼社會頑主義功文化呼大發(fā)久展和荒大繁剛榮；皂對于此更好西地發(fā)昌揮文苗化的補(bǔ)紐帶霉作用緊，促鏈進(jìn)文亦化的暖交流筍、社等會的泰和諧慢，共茄同推器動(dòng)人氣類文杏化的慕發(fā)展愚，具燈有重性要的撲意義更。1．現(xiàn)芽代一齒些人劃對中托國包債括“萄三月裁三”魯在內(nèi)分的一雁些傳林統(tǒng)文化筋一無愚所知收，而瓶且認(rèn)所為傳低統(tǒng)文園化已燃過時(shí)錦，沒雞有繼躺承的蹦必要闊。對幼此下汗列觀愚點(diǎn)正必確的具是()A．傳蒼統(tǒng)文同化已誘經(jīng)過鋪時(shí)，眠應(yīng)該相拋棄B．有維必要潑批判望繼承慚，傳鍵統(tǒng)文挨化中蔽的精旨華部蟻分對刷人與社會鈔的發(fā)丸展起飾積極蔽作用C．傳嫩統(tǒng)的問就是伴好的震，應(yīng)土全盤時(shí)繼承D．過嶺時(shí)了罩，還洗是學(xué)緩點(diǎn)現(xiàn)艙代的首有用解析府：本題