當(dāng)代西方文化思潮研究

關(guān)于當(dāng)代西方文化思潮研究第1頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三當(dāng)今世界沖突的核心：

文化沖突當(dāng)今人類的困境的核心文化建設(shè)

第2頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

思想與知識的兩種生產(chǎn)方式增長與應(yīng)戰(zhàn)偉大的智慧人類性的愚蠢焦慮和痛苦回答與啟示第3頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

怎樣講

1、三種講法

2、導(dǎo)游式——以人物與問題為綱

3、激勵讀書和思考第4頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三第一講

傾聽圣言與尋找神圣

——當(dāng)代基督教神學(xué)的奮爭

第5頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

上帝死了，神學(xué)何為？信念系統(tǒng)面臨崩潰，如何拯救？向前與向后二十世紀(jì)的機(jī)遇

第6頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三西方文化就是基督教文化２００１年人數(shù)：２０億期刊：３６５００種書籍：４７億冊教會收到的捐款：２８００億美元教會所使用的計算機(jī)：４.２４億臺第7頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三一、西方文化的宗教內(nèi)涵

（一）基督教文化之源（二）基督教正面文化蘊(yùn)涵概述第8頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（一）基督教文化之源第9頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三1.古希臘文化

思想←→信仰

神話語言的敘事上帝存在的證明阿奎拉：運(yùn)動原因目的必然性的根源完美事物

科學(xué)思想生長的可能性第10頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三對“形上”之探的理性精神柏拉圖

horse——horsness視力——智力對“內(nèi)在”之“己”的自我認(rèn)知的主體精神蘇格拉底自知——上帝有限——無限圣.奧古斯丁——柏拉圖圣.阿奎拉——亞里士多德第11頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三2.古希伯來文化

追求“至高一神”的超驗(yàn)觀突出“自我否定”的原罪觀強(qiáng)調(diào)“神人立約”的契約觀渴望“復(fù)國救主”的救贖觀第12頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三3.古羅馬文化從“神意”到“立法”的律法精神

教會法的基礎(chǔ)從“自立”到“共存”的團(tuán)隊(duì)精神

相互認(rèn)同而結(jié)合：教會組織第13頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三西方文化的形成基督教對文化的整合：知、信、行第14頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（二）基督教文化的正面蘊(yùn)涵

愛的精神

謙卑精神

普世精神

超越精神

先知精神

拯救精神

禁欲精神

神秘精神

律法精神

第15頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

二、當(dāng)代基督教神學(xué)的應(yīng)戰(zhàn)（一）、回應(yīng)人本主義布洛克（AlanBullock）

人性完善的質(zhì)疑人本主義與神學(xué)的互補(bǔ)

當(dāng)下利益為核心：策劃、計算、占有神圣性被壓抑超越所是，才能成其所是

人文學(xué)科缺失了人文關(guān)懷：

學(xué)術(shù)化學(xué)問化

第16頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三尼布爾（ReinholdNiebuhr）終極信任的錯誤理性的有限性人性中沒有任何生機(jī)不會枯竭沒有任何美德不會腐敗權(quán)力摧毀神圣把一切希望寄托于人的人因受到詛咒第17頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（二）、吸收、結(jié)合有強(qiáng)大生命力的當(dāng)代思想

存在主義神學(xué)：蒂利希（PaulTillich）：存在的勇氣

布伯（MartinBuber）：我與你

神學(xué)詮釋學(xué)

巴特（K.Barth）

奧特（HeinrichOtt）

后現(xiàn)代主義神學(xué)

漢斯.昆（H.Küng）解放神學(xué)

第18頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（三）、與科學(xué)對話共生→對抗→互補(bǔ)科學(xué)家的宗教追求

牛頓笛卡兒愛因斯坦

霍金：試圖理解上帝的思想美茲伯格：《從熵到上帝》第19頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三“在創(chuàng)造世界之前，耶穌就是上帝的至愛，與天父共享世界開始前的榮耀。他也是宇宙的準(zhǔn)則┅┅上帝以她為媒介來創(chuàng)造世界萬物?！?/p>

“盡管宗教的和科學(xué)的領(lǐng)域本身是界限分明的，可是兩者之間還是存在著牢固的相互關(guān)系和依存性……這種情況可以用這樣一個形象來比喻：科學(xué)沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學(xué)就像瞎子?！钡?0頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三為科學(xué)的發(fā)展提供方向和思想

科學(xué)：物質(zhì)真理宗教：精神意義第21頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三莫爾特曼

立約新解上帝與萬物立約人類是受托者工作—保養(yǎng)—責(zé)任非對等關(guān)系人權(quán)（人類權(quán)）---“地球權(quán)”第22頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三上帝、人、自然之間的關(guān)系“萬有”存在“上帝里面”敬畏自然“片面的統(tǒng)治”“相互的群體”三次復(fù)活耶穌降臨宗教改革保護(hù)自然第23頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三史懷澤敬畏生命生命的神圣性生物倫理救贖新解共同痛苦自我限制意愿和效果第24頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（四）、走向人間1、概述

必然性：尋找生存根基政教無關(guān)——政教合一——政教分離自覺意識：服務(wù)性公眾性神圣性我們不能談?wù)撟约壕筒荒苷務(wù)撋系圩诮淌侨祟悓W(xué)的場所第25頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

負(fù)面效應(yīng)：經(jīng)濟(jì)利益消解神圣意義倫理：

倫理資源神的話語的光批判：人文關(guān)懷在俗世中尋找神圣對話：文化對話沒有宗教對話就沒有宗教和解沒有宗教和解就沒有宗教和平?jīng)]有宗教和平就沒有世界和平第26頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

2、激進(jìn)神學(xué)

朋霍費(fèi)爾（D.Bonhoeffer)

非宗教的基督教圣俗不能二分重釋“上帝死了”分擔(dān)上帝的苦弱第27頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三解放神學(xué)

古鐵雷斯（G.Gutierrez)

神學(xué)的任務(wù)幫助建立公正關(guān)系窮人優(yōu)先重釋《圣經(jīng)》罪存在于集體性的壓迫結(jié)構(gòu)中第28頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三思考題1.試比較中西文化中的宗教精神。

2.為什么當(dāng)代西方會出現(xiàn)“基督教復(fù)興”。

第29頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

閱讀書目

蒂利希著：《文化神學(xué)》《系統(tǒng)神學(xué)》《存在的勇氣》

趙敦華主編：《歐美哲學(xué)與宗教講演錄》

朋霍費(fèi)爾：《獄中書簡》《倫理學(xué)》H.奧特：《不可言說的言說》

莫爾特曼：《俗世中的上帝》L.岡察雷斯：《基督教思想史》

威斯利頓·沃爾克：《基督教會史》第30頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三第二講烏有之鄉(xiāng)之“烏”與“有”

－－烏托邦的言說與爭論無場所的事務(wù)：不存在的幸福空間：eutopiaoutopia

諸種性質(zhì)：與現(xiàn)實(shí)的對立社會制度物質(zhì)狀況人之關(guān)系分類：向前與向后想象的未來并投射為過去三段論：幸福的原始墮落的現(xiàn)在復(fù)歸的期望

第31頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

一、烏托邦之“烏”－－反烏托邦思潮（一）反烏托邦小說尤金-扎米亞金《我們》阿道斯-赫胥黎《美麗新世界》喬治-奧威爾的《1984》《動物莊園》第32頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（二）、反烏托邦理論波普爾

1歷史主義批判神學(xué)形式自然主義心靈主義經(jīng)濟(jì)主義歷史進(jìn)程無法預(yù)料

2烏托邦工程批判最終目標(biāo)的謬誤設(shè)計者犧牲異己改造人狂熱導(dǎo)致走向反面

第33頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

最大多數(shù)人的最大幸福的謬誤只能最大限度地消除痛苦3民主論專制與民主：三種制度民主和民之主被統(tǒng)治者的權(quán)利權(quán)力制衡避害平等與自由：自由比平等更重要第34頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

二烏托邦之“有”（一）、蒂利希的理論1、已有烏托邦之錯力量來自信仰，導(dǎo)致狂熱無條件服從初級目標(biāo)確立為終極幻滅：反對者施行恐怖個人烏托邦與社會烏托邦的割裂第35頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三2、植根于人的本質(zhì)實(shí)然可然應(yīng)然“要成為人，就意味著要有烏托邦”沒有烏托邦精神，無法超越沉淪和萎縮喪失未來的可能性始終存在應(yīng)該存在的信仰3、不得不樹立烏托邦理解歷史：在開端和終結(jié)處樹立烏托邦是否定之否定

戰(zhàn)勝烏托邦的正是烏托邦精神第36頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（二）大衛(wèi)·哈維的理論西方馬克思主義的發(fā)展空間理論多種烏托邦：dystopiaheterotopiaprivatopia1、能指與所指欲望所處的政治變革力量

第37頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三2、退步烏托邦：畏縮消極迪斯尼樂園商品拜物教文化空間形態(tài)控制時間永恒回歸周期性的儀式消解前進(jìn)第38頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三參考書目波普爾：《開放社會及其敵人》《歷史決定論的貧困》

哈耶克：《通往奴役之路》

蒂利希：《政治期望》

哈維：《希望的空間》思考題試析中國傳統(tǒng)文化中的烏托邦思想及其表現(xiàn)

第39頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三第二講人進(jìn)化的限度

－－本能無意識動物性的探索人性與動物性精神性與生物性心理與生理探索深淵理解高峰理性的限度人的限度人非自己的主人第40頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三第三講

從探測深淵到攀登高峰

——當(dāng)代心理學(xué)兩種傾向第41頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三人性與動物性精神性與生物性心理與生理理性與感性人是否是自己的主人第42頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

對自我的恐懼

“吾有大患，患有吾身”消除欲望消除痛苦對自我的控制治三毒：貪、嗔、癡戒、定、慧無常無我斷盡欲望

末日審判進(jìn)入天堂第43頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

對自我的肯定肯定欲望肯定人生肯定理性肯定人的力量：能力和知識協(xié)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)自我第44頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三宗教哲學(xué)文學(xué)當(dāng)代心理學(xué)的思考第45頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

（一）個體的心理結(jié)構(gòu)意識無意識

本我自我超我現(xiàn)實(shí)原則快樂原則

一、弗洛伊德第46頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

（二）壓抑與文明

文明建立在壓抑上俄狄浦斯情結(jié)替代性滿足升華精神病的動力

第47頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

（三）生本能與死本能生：個體和種族的生存食性（愛）死：回到起源強(qiáng)迫重復(fù)攻擊性：侵犯自殺冒險第48頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三洛倫茲：攻擊與人性生本能與死本能的統(tǒng)一文明：防止攻擊性的系統(tǒng)儀式莫里斯：裸猿動物性仍控制著精神性敬禮獵殺進(jìn)食榮格：個體無法與無意識作戰(zhàn)理性摧毀了自然自然尋求復(fù)仇求助于更高力量阿多諾：愈文明愈野蠻知識就是力量——知識就是權(quán)利——技術(shù)就是權(quán)利征服自然——征服人人成了工具與材料

工具理性——交換原則第49頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（四）心理發(fā)展階段論

固結(jié)——病態(tài)（多或少）（五）心理防御壓抑反向形成投射合理化否認(rèn)認(rèn)同轉(zhuǎn)移固結(jié)和回歸過分防御超越防御第50頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三二、馬斯洛（一）需要層次論基本：生理安全歸屬和愛自尊和他尊（匱乏性動機(jī)）

發(fā)展：正義秩序豐富個性完善真理審美┅┅（成長性動機(jī)）

自我實(shí)現(xiàn)（個體的特性與潛能的實(shí)現(xiàn)）第51頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（二）高峰體驗(yàn)和自我實(shí)現(xiàn)個體和世界：美好統(tǒng)一真實(shí)心理健康自發(fā)性以問題為中心超然獨(dú)立性神秘體驗(yàn)欣賞時新第52頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（三）應(yīng)對性和表現(xiàn)性

工具性適應(yīng)性機(jī)能目的無動機(jī)無目的游戲生命快樂第53頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（四）糾正精神分析抵制行為主義1、本能可以美好不必恐懼2、人不應(yīng)在被控制中生存自由與尊嚴(yán)是人性的要求第54頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三斯金納（行為主義）1.深層心理學(xué)行為研究2.心理學(xué)的科學(xué)化人文研究的進(jìn)步3，超越自由與尊嚴(yán)4.設(shè)計社會控制行為第55頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三精神分析臨床觀察病人本能無意識本能決定自我被動消極悲觀性惡論行為主義控制性的試驗(yàn)動物和平常人行為環(huán)境決定自我主動和被動外部無善惡人本主義綜合性案例優(yōu)秀的人動機(jī)人格自我實(shí)現(xiàn)主動積極內(nèi)部性善論第56頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三敬畏弗洛伊德

熱愛馬斯洛

第57頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三思考題

1.試比較人本主義心理學(xué)和行為主義心理學(xué)。

2.試用人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)論述分析當(dāng)代中國大學(xué)生的心理。

第58頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三閱讀書目

馬斯洛：《動機(jī)與人格》《人性所能達(dá)到的境界》《人的潛能和價值》弗洛伊德:《論文明》《弗洛伊德后期著作選》

榮格：《尋求靈魂的現(xiàn)代人》羅洛梅：《愛與意志》《人尋找自己》卡倫荷妮:《我們時代的病態(tài)人格》《自我的掙扎》

斯金納：《超越自由與尊嚴(yán)》阿德勒：《自卑和超越》莫里斯：《裸猿》洛倫茲：《攻擊與人性》第59頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三第四講自由何在何謂自由？

在什么領(lǐng)域論述自由政治學(xué)、社會學(xué)法律經(jīng)濟(jì)哲學(xué)倫理學(xué)美學(xué)文藝學(xué)

中國的自由問題第60頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三一、四大自由

在全世界任何地方發(fā)表言論和表達(dá)意見的自由。在全世界任何地方，人人有以自己的方式來崇拜上帝的自由。不虞匱乏的自由——這種自由，就世界范圍來講，就是一種經(jīng)濟(jì)上的融洽關(guān)系，它將保證全世界每一個國家的居民都過健全的、和平時期的生活。免除恐懼的自由——這種自由，就世界范圍來講，就是世界性的裁減軍備，要以一種徹底的方法把它裁減到這樣的程度：務(wù)使世界上沒有一個國家有能力向全世界任何地區(qū)的任何鄰國進(jìn)行武力侵略。第61頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三二、積極自由和消極自由

去做······自由不被強(qiáng)制······自由個體性群體性三、內(nèi)在自由和外在自由

逍遙游孔顏樂處陋室銘處于自由狀態(tài)與感到自由消除欲望來感受自由用鮮花裝飾枷鎖

第62頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三四、逃避與恐懼自由孤獨(dú)：消融于他人社會性格

安全：不值得為自由而做出犧牲

第63頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三思考題：試論述中國的自由諸問題：歷史與現(xiàn)實(shí)參考書：伯林：《自由論》

阿克頓：《自由史論》

哈耶克：《自由憲章》

弗洛姆：《逃避自由》第64頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三第三講

存在的荒誕與敞開

——存在主義的追問第65頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

一、概述淵源克爾凱郭爾叔本華尼采陀斯妥耶夫斯基

主要代表德國：海德格爾雅斯貝爾斯法國：薩特加謬梅勞－龐蒂宗教：蒂利希馬丁.布伯第66頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三方法

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中止判斷

懸置假設(shè)的前提加括號本質(zhì)直覺

面向事物本身自由想象先驗(yàn)還原

意向性第67頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三二、關(guān)注個體存在的意義自我唯一偶然可能自由人在世的性質(zhì)孤獨(dú)惡心焦慮畏沉淪無聊

第68頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三二、海德格爾（一）.存在（Sein)存在者此在

1存在追問的缺失“Tobe”是過程人一言說，就成了存在者保持追問的意向從存在物身上拷打出存在第69頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三2此在(Dasein)

能夠發(fā)問存在的存在者存在的看護(hù)人和放牧者萬物通過此在得以顯示自身上手（present-at-hand)使“器具”成為“物自身”

第70頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三向死的存在者思——“退場”“死亡是此在本身必須承擔(dān)的存在的可能性┅┅超越不了的可能性”死——才能體驗(yàn)到存在的全部含義第71頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（二）詩意的棲居1語言是存在之家，但又遮蔽了存在分析性常態(tài)性2詩語使存在敞開對常態(tài)的突破和瓦解“命名”就是召喚物在詩中成其所是使物澄明而豐富了世界第72頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三3思與詩同一傾聽和發(fā)問非策劃和算計思在詩中才能進(jìn)行驚異贊嘆敬畏同情4藝術(shù)超拔沉淪把物當(dāng)物使居住成為居住技術(shù)與藝術(shù)的對立第73頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（三）藝術(shù)論1藝術(shù)的本源

何為藝術(shù)2藝術(shù)是“真理的自行置入”存在的敞開和澄明3藝術(shù)創(chuàng)作將世界置入大地讓“缺席者”出場

第74頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三二、薩特（一）人的在世與荒誕１.存在先于本質(zhì)人的不確定性與生長性自由的絕對——選擇和責(zé)任２.他人即是地獄他人的注視第75頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（二）、意向性活動

知覺：可以對外部存在物說“不”想象：意象是想象中的真實(shí)存在情感：把握世界的一種方式自由設(shè)定對象的自為活動自由自為創(chuàng)造的源泉

否定現(xiàn)實(shí)擺脫物的意識第76頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

（三）、文藝論

想象與自由互為條件

藝術(shù)想象所建立的自在與自為的世界自由所把握的世界自由的召喚命名―介入―改變閱讀——受難

第77頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三三、蒂利希（PaulTillich)存在的勇氣非存在與焦慮焦慮類型自我肯定的生命力勇氣與參與集體主義勇氣與個性為自我而存在勇氣和超越理解存在的鑰匙第78頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三思考題

1.存在主義的意義與錯謬。

2.馬丁.布伯《我與你》讀后感。

閱讀書目

克爾凱郭爾：《恐懼與顫栗》

海德格爾：《存在與時間》《林中路》

薩特：《存在與虛無》《薩特文學(xué)論文集》《存在主義是一種人道主義》

蒂利希：《存在的勇氣》第79頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

第五講另一種解讀

——西方馬克思主義第80頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

一概述（一）發(fā)展過程

命名：

梅勞－龐蒂《辯證法的歷險》

佩里?安德森《西方馬克思主義探討》

三階段

第81頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

（二）主要觀點(diǎn)

1盧卡奇柯爾施葛蘭西

《歷史與階級意識》《馬克思主義和哲學(xué)》《獄中書簡》

無產(chǎn)階級理論意識黑格爾主義革命實(shí)踐2薩特拉康戈德曼威廉斯法蘭克福學(xué)派兩個馬克思與其他哲學(xué)流派結(jié)合脫離階級斗爭

第82頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

3七十年代以后英美市場社會主義分析馬克思主義女權(quán)主義的馬克思主義

生態(tài)學(xué)馬克思主義后現(xiàn)代馬克思主義空間理論第83頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

二法蘭克福學(xué)派（一）概述第一代：霍克海默本杰明阿多諾馬爾庫塞弗洛姆第二代：哈貝馬斯施密特韋默爾第84頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

（二）主要觀點(diǎn)

1早期馬克思：人的全面實(shí)現(xiàn)彌賽亞情結(jié)人道主義

2弗洛伊德的影響：個體心理學(xué)

3批判對象：異化技術(shù)統(tǒng)治工具理性交換原則同一性

4藝術(shù)的批判性：文化工業(yè)審美拯救第85頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（三）馬爾庫塞

人的解放和審美之維

1冗余壓抑反抗的主體反抗的方式

2單面人壓抑性的富裕生活同質(zhì)化理想被現(xiàn)實(shí)超越滿足虛假需求

3愛欲的解放勞動愛欲化非壓抑性升華建立新感性

第86頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（四）阿多諾1、否定的辯證法矛盾地思考著矛盾

2、知識就是力量——知識就是權(quán)利——技術(shù)就是權(quán)利征服自然——征服人工具理性——交換原則第87頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三2、藝術(shù)的根本性質(zhì)

1否定性：對苦難的起訴拒絕整合重建生存方式

2異在性：自戀與自律生活模仿藝術(shù)

3不確定性：可能的事件幻象主體的避難所第88頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三3、文化工業(yè)

(cultureindustry)

文化工業(yè)產(chǎn)品的性質(zhì)

技術(shù)制造：非個體性標(biāo)準(zhǔn)化：罐裝藝術(shù)偽真實(shí)與現(xiàn)實(shí)調(diào)和

第89頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三文化工業(yè)受眾的性質(zhì)

自動化反應(yīng)

形象轟炸內(nèi)在向度的削弱得到奉承的快樂

快樂的受騙強(qiáng)制性消費(fèi)開發(fā)消費(fèi)——與消費(fèi)對象失去情感聯(lián)系——物化第90頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（五）弗洛姆人的需要和存在方式

聯(lián)系超越尋根認(rèn)同定向

健康和病態(tài)的滿足方式占有：病態(tài)的神圣的權(quán)利存在：自為的人人知人愛知人愛人自知自愛

《孔子家語》第91頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三六哈貝馬斯

（一）合法性危機(jī)

經(jīng)濟(jì)危機(jī)合理性危機(jī)動因危機(jī)

（二）交往理論第92頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三參考書目馬爾庫塞：《審美之維》《單向度的人》《愛欲與文明》

阿多諾：《美學(xué)理論》《啟蒙辯證法》

弗洛姆：《愛的藝術(shù)》《自為的人》《在幻想鎖鏈的彼岸》

第93頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三思考題西方馬克思主義的意義和失誤？用文化產(chǎn)業(yè)理論分析中國當(dāng)代流行文化。第94頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三第五講在語言中生存

——分析哲學(xué)的思索第95頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三兩大思潮的對立

——科學(xué)主義與人文主義

客體性與主體性

研究的范圍客觀性與主觀性

從對象還是從自我出發(fā)描述性與規(guī)范性

是什么與應(yīng)該是什么精確性與非精確性

形式化、邏輯化復(fù)雜性、隨機(jī)性第96頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三知行合一的大哲

《邏輯哲學(xué)論》1世界是一切發(fā)生的事情。

1.1世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。

1.11世界是由事實(shí)以及這些就是一切事實(shí)這個情況決定的。7對不可言說的就應(yīng)沉默。一、維特根斯坦

第97頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三維也納學(xué)派：邏輯實(shí)證主義石里克賴辛巴哈卡爾納普羅素：邏輯原子主義

《數(shù)學(xué)原理》《西方哲學(xué)史》蒯因：《從邏輯的觀點(diǎn)看》《語詞和對象》第98頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三主要的思想觀點(diǎn)1.反形而上學(xué)

哲學(xué)應(yīng)使命題澄清而形而上學(xué)是由似是而非的陳述組成

形而上學(xué)的問題是偽問題命題和陳述要么符合邏輯，要么符合事實(shí)，才具有意義。第99頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三2.言說與沉默全部哲學(xué)就是語言批判語言的界限就是世界的界限可說和不可說第100頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

意義即用法事物的意義在于其功能語境與規(guī)則

語言游戲家族相似人類精神活動的合法性第101頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三二、分析美學(xué)何時謂藝術(shù)：藝術(shù)觀念的開放藝術(shù)無本質(zhì)無法定義意圖的在場：特殊的感知態(tài)度

第102頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三界限的模糊：場景的轉(zhuǎn)換與對象的意義習(xí)俗與權(quán)威：理論在先美學(xué)的使命：語言清理元文藝?yán)碚摰?03頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三思考題

試論述語言與世界的關(guān)系

閱讀書目維特根斯坦：《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)研究》

布洛克：《美學(xué)新解》

古德曼：《藝術(shù)語言》第104頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三第六講、科學(xué)的性質(zhì)和生長

——科學(xué)哲學(xué)的興盛

科學(xué)的哲學(xué)有關(guān)科學(xué)的哲學(xué)邏輯實(shí)證主義分析哲學(xué)分析和綜合可證實(shí)原則拒斥形而上學(xué)波普爾歷史主義科學(xué)實(shí)在論第105頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三

一、波普爾

（一）、證偽主義

1、反歸納法：內(nèi)容豐富與概率成反比

2、證實(shí)與證偽可證偽度——逼真性

3、理論在先

4、知識的增長：P1—TS—EE—P2第106頁，講稿共124頁，2023年5月2日，星期三（二）、三個世界

1物理世界

2主觀世界

3客觀知識世界

統(tǒng)一性：發(fā)展順序相互作用