高中思想政治-世界是普遍聯(lián)系的教學(xué)設(shè)計學(xué)情分析教材分析課后反思

世界是普遍聯(lián)系的教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1、知識目標(biāo)：①識記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義②理解：聯(lián)系的多樣性

③運用：運用所學(xué)知識，剖析生活實例。2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運用聯(lián)系的觀點分析問題的能力，使學(xué)生能初步從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。3、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題。確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識和把握事物，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。4重點難點重點：理解聯(lián)系的特征，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。事物的聯(lián)系是客觀的難點

：人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系；學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。5教學(xué)過程

第一學(xué)時

教學(xué)活動

活動1【導(dǎo)入】世界是普遍聯(lián)系的同學(xué)們，通過前面第一單元的學(xué)習(xí)知道了哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，第二單元學(xué)習(xí)了世界是物質(zhì)的，關(guān)于唯物論的相關(guān)知識，世界是可以認(rèn)識的，關(guān)于認(rèn)識論的的知識，那么世界怎么樣呢？今天來學(xué)習(xí)唯物辯證法的相關(guān)知識。那么，請同學(xué)們說說，現(xiàn)在咱們國家安全利益最大的威脅是什么事件？引申出視頻關(guān)于薩德事件的來龍去脈，一個薩德事件聯(lián)系到中國與韓國、俄羅斯、美國、朝鮮等國存在多的聯(lián)系，那么什么是聯(lián)系，聯(lián)系有哪些特征，帶著這些問題我們一起走進(jìn)今天的課堂。活動2【講授】世界是普遍聯(lián)系的【講授新課】一聯(lián)系的普遍性（板書）聯(lián)系的含義：聯(lián)系指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之問的相互影響、相互制約的關(guān)系二、聯(lián)系的特征（板書）是不是聯(lián)系僅僅存在于事物內(nèi)部呢？這說明事物的聯(lián)系還存在于哪里？

薩德事件引發(fā)韓國與中國、俄羅斯、美國等國關(guān)系錯綜復(fù)雜

小結(jié)：1）世界上的一切事物與周圍的其他事物有著這樣或者那樣的聯(lián)系薩德事件引發(fā)韓國國內(nèi)政治經(jīng)濟等動蕩不安

。小結(jié)：2）每一事物內(nèi)部的各部分、要素之間是相互聯(lián)系的。韓國與中國存在自然地理位置、文化、經(jīng)濟等關(guān)系小結(jié)：3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。1可見，聯(lián)系具有普遍性（板書）過渡：一切事物都處于相互聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的，但并不是說任意兩個事物都有聯(lián)系，這是因為事物的聯(lián)系是客觀的。2、事物的聯(lián)系具有客觀性（板書1）、含義（或原因）（板書）：聯(lián)系的客觀性是指事物之間的相互聯(lián)系是事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移。議一議：人為事物的聯(lián)系為什么也是客觀的點撥

過程:人為事物的聯(lián)系都是人的實踐—客觀物質(zhì)活動的產(chǎn)物。結(jié)果:人為事物的聯(lián)系，一旦形成就獨立于意識之外。探究：

總統(tǒng)命不好怪風(fēng)水？韓媒體：總統(tǒng)“魔咒”因青瓦臺風(fēng)水不好！這種聯(lián)系是客觀的嗎？這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，聯(lián)系是客觀的，是否意味著人對事物的聯(lián)系無能為力呢聯(lián)系具有客觀性，但并不是說人們對事物的聯(lián)系是無法改變的。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。4月1日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)通知，決定設(shè)立河北雄安新區(qū)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的一項重大的歷史性戰(zhàn)略選擇，是繼深圳經(jīng)濟特區(qū)和上海浦東新區(qū)之后又一具有全國意義的新區(qū)，是千年大計、國家大事。設(shè)立雄安新區(qū)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展作出的一項重大決策部署，對于集中疏解北京非首都功能，探索人口經(jīng)濟密集地區(qū)優(yōu)化開發(fā)新模式，調(diào)整優(yōu)化京津冀城市布局和空間結(jié)構(gòu)，培育創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展新引擎，具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。得出結(jié)論：人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2）如何對待（方法論意義）：（板書）不能否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系。

不能把主觀聯(lián)系強加給事物。

人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系(板書)事物的聯(lián)系是客觀的，并不等于說人們無法改變事物的聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。舉例：如建立雄安新區(qū)，加強京津冀的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性（板書）1）原因和形式（板書）：原因：事物的多樣性形式：聯(lián)系可以分為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系；因果聯(lián)系，整體部分聯(lián)系2）聯(lián)系多樣性的要求（板書）：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移

如：中國與韓國的關(guān)系的變化?！菊n堂小結(jié)】下面我們一起來回顧今天這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。原理世界觀方法論聯(lián)系的普遍性聯(lián)系具有普遍性，世界上一切事物都與周圍其他事物有這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。用聯(lián)系的觀點看問題反對孤立的觀點看問題。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移。【課堂小結(jié)】下面我們一起來回顧今天這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。原理世界觀（原理）方法論聯(lián)系的普遍性

世上的一切事物和周圍事物聯(lián)系著，事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

用聯(lián)系的觀點看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的.

要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。注意分析和把握事物存在和發(fā)展的條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移?；顒?【練習(xí)】世界是普遍聯(lián)系的【鞏固練習(xí)】1.（2015年課標(biāo)卷Ⅰ23）鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點制的豆腐不僅無毒，而且味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明（）①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的②事物的不同特性是由人的不同需要確定的③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)④事物在不同的聯(lián)系中會有不同的特性A.①②B.①③C.②④D.③④2.（2015年課標(biāo)卷Ⅱ22）“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點看，對蘇軾的《琴韻》理解正確的是（）①琴聲是人的活動的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂A①②B①③C②④D③④3.（2014高考新課標(biāo)Ⅰ21）1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件A．①②B．①③C．②④D．③④4.（2014高考江蘇卷23）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā),用來自海南的巖石磨制成粉末,替代原來的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合,打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”,受到極大的歡迎。材料表明①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A.①③B.①④C.②③D.②④5（2015年北京文綜政治38）“眾”最初的字形是人們在太陽下共同勞作，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們的共同勞作有了更多的可能。材料一

某生物學(xué)教授將研究課題開發(fā)成一款用氨基酸組裝蛋白的游戲，向全球的游戲玩家開放，一個困擾了研究者15年之久的蛋白結(jié)構(gòu)，僅僅10天后就被破解；各領(lǐng)域的專業(yè)人士和業(yè)余愛好者在百科全書式網(wǎng)站參與貢獻(xiàn)內(nèi)容、修訂詞條，共同創(chuàng)造和分享海量的知識；百萬名網(wǎng)友參與“讓愛回家”行動，籌得230個紅包和50多張回鄉(xiāng)機票，幫助近300個家庭羊年春節(jié)團圓……在互聯(lián)網(wǎng)時代，“我們通過連接把自己變成了一種新的更強大的物種”。你是否贊同這一觀點？并用所學(xué)的哲學(xué)原理說明理由。（10分）答案：（1）贊同。聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的?；ヂ?lián)網(wǎng)將眾多的個人聯(lián)系在一起互聯(lián)網(wǎng)為個人主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了開放的平臺，改變了人們實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平。人們在個人和社會的互動中發(fā)展、完善自我，推動了社會的進(jìn)步，量的積累產(chǎn)生了“眾”的巨大力量，使我們變得更強大。不贊同。過多地沉迷于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界，會減少人與人面對面的交流，削弱人們在現(xiàn)實生活中的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息復(fù)雜，觀點多元，有時不易達(dá)成共識。（言之有理，酌情給分）學(xué)情分析高二學(xué)生認(rèn)知水平和思維特點，看問題處于感性認(rèn)識向理性認(rèn)識發(fā)展階段，形象思維比較強，抽象思維在逐步發(fā)展。哲學(xué)是一種思維科學(xué)，理論比較抽象，學(xué)生沒有實際的體驗而無法理解抽象的理論,造成學(xué)習(xí)上的困難。因此在教學(xué)中結(jié)合身邊具體事例和當(dāng)今時政，善于利用學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生思想、生活、經(jīng)驗的例子，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)情境效果分析本節(jié)課主要設(shè)計了三個環(huán)節(jié)，第一通過感知新聞時事自主探究聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性基本知識，第二通過中國新建雄安新區(qū)小組合作探究人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變狀態(tài)建立新的聯(lián)系，第三通過觀看中國與韓國的關(guān)系的變化得出聯(lián)系的多樣性，結(jié)合探究問題讓學(xué)生通過自主探究和合作探究來生成知識，最后老師作總結(jié)歸納。本次課的取材以國際熱點時事為主，非常貼近實際，很好的調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把理論知識生活化，使學(xué)生在生活情境的探討中不知不覺的掌握了知識。而且本節(jié)課非常注重情感態(tài)度價值觀的教育，把情感態(tài)度價值觀教育貫穿教學(xué)的始終，抓住了政治課“育人”的魂?？傮w來說本堂課的效果還是不錯的，教學(xué)環(huán)節(jié)完整，知識體系清晰，學(xué)生主動參與，知識教學(xué)和價值觀教育有機融合，學(xué)生主體地位和教師主導(dǎo)作用有機結(jié)合，在課后的調(diào)查中學(xué)生的反應(yīng)較好。教材內(nèi)容分析本框主要闡述了唯物辯證法的基本觀點──聯(lián)系的觀點，目的是要引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會運用這個基本觀點去看問題，辦事情。這個問題是辯證法部分的邏輯起點，也是本課內(nèi)容的邏輯出發(fā)點。本框題共設(shè)三個目：第一目論證聯(lián)系的普遍性，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。第二目論證了聯(lián)系的客觀性，證明聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第三目說明聯(lián)系的多樣性。

聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的基本觀點，唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的重要思想方法。本單元在全書中處于特別重要的地位，具有十分重要的作用。其它各框節(jié)以本框為前提和基礎(chǔ)，并以本框為線索來展開的。

評測練習(xí)一、選擇題1.（2015年課標(biāo)卷Ⅰ23）鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點制的豆腐不僅無毒，而且味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明（）①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的②事物的不同特性是由人的不同需要確定的③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)④事物在不同的聯(lián)系中會有不同的特性A.①②B.①③C.②④D.③④2.（2015年課標(biāo)卷Ⅱ22）“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從辯證唯物主義的觀點看，對蘇軾的《琴韻》理解正確的是（）①琴聲是人的活動的產(chǎn)物，具有鮮明的“人化”特點②琴聲來自于琴與指之間的相互作用，與人的主觀世界無關(guān)③琴、指、琴聲以及三者之間的聯(lián)系都具有客觀實在性④只要指與琴發(fā)生相互作用，就能產(chǎn)生美妙的音樂A①②B①③C②④D③④3.（2014高考新課標(biāo)Ⅰ21）1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件A．①②B．①③C．②④D．③④4.（2014高考江蘇卷23）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中,組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā),用來自海南的巖石磨制成粉末,替代原來的稀有材料,并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合,打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”、“古詩詞系列”等“沙畫瓶”,受到極大的歡迎。材料表明①人為事物的聯(lián)系具有主觀性②不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新③在實踐中可以建立人為事物的聯(lián)系④文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程A.①③B.①④C.②③D.②④5（2015年北京文綜政治38）“眾”最初的字形是人們在太陽下共同勞作，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人們的共同勞作有了更多的可能。材料一

某生物學(xué)教授將研究課題開發(fā)成一款用氨基酸組裝蛋白的游戲，向全球的游戲玩家開放，一個困擾了研究者15年之久的蛋白結(jié)構(gòu)，僅僅10天后就被破解；各領(lǐng)域的專業(yè)人士和業(yè)余愛好者在百科全書式網(wǎng)站參與貢獻(xiàn)內(nèi)容、修訂詞條，共同創(chuàng)造和分享海量的知識；百萬名網(wǎng)友參與“讓愛回家”行動，籌得230個紅包和50多張回鄉(xiāng)機票，幫助近300個家庭羊年春節(jié)團圓……在互聯(lián)網(wǎng)時代，“我們通過連接把自己變成了一種新的更強大的物種”。你是否贊同這一觀點？并用所學(xué)的哲學(xué)原理說明理由。（10分）（一）、選擇答案：1、D2、B3、C4、C（二）、問答題（1）贊同。聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。互聯(lián)網(wǎng)將眾多的個人聯(lián)系在一起互聯(lián)網(wǎng)為個人主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了開放的平臺，改變了人們實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平。人們在個人和社會的互動中發(fā)展、完善自我，推動了社會的進(jìn)步，量的積累產(chǎn)生了“眾”的巨大力量，使我們變得更強大。不贊同。過多地沉迷于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界，會減少人與人面對面的交流，削弱人們在現(xiàn)實生活中的聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)上信息復(fù)雜，觀點多元，有時不易達(dá)成共識。（言之有理，酌情給分）課后反思1.“以學(xué)生為本”。第一部分通過自學(xué)、探究等形式完成基本知識的學(xué)習(xí)，第二部分讓學(xué)生觀看視頻、體驗各種感性材料，然后引導(dǎo)學(xué)生從分析身邊材料入手，在討論中突破難點，提高認(rèn)識。

最后，由教師補充、歸納，進(jìn)一步加深、提高認(rèn)識。整個教學(xué)過程既不灌輸，也不空洞說教。2．充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。把課堂還給學(xué)生。學(xué)生自己能解決的問題，盡量讓學(xué)生自己解決。讓學(xué)生在課堂上多想、多說、多做，教師起好引導(dǎo)作用。3．引導(dǎo)學(xué)生在知識、能力、情感態(tài)度價值觀三個方面和諧發(fā)展。突出情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，這也是高中新課改的一大亮點，突出愛國主義教育這一主題。4、在教學(xué)設(shè)計上，我按照