山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)高一下學(xué)期期中考試語文試題含解析

2022—2023學(xué)年第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受?！坝?jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說的＂江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”；＂空＂通過我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）材料二：藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明。”風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形。”蕭條淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）材料三：眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用‘瀉玉＇二字，則莫若‘沁芳＇二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。B.中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說服力。C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。D.中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩話》）C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。（計(jì)成《園冶》）D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登（姚鼐《登泰山記》）4.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。【答案】1.A2.B3.D4.①要能通過有限形式，想象到無形的世界（或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營造“空”的匠心）；②靜觀萬象時(shí)要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。5.①大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；②大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個(gè)虛空的世界；③大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“造園藝術(shù)的‘虛’最能體現(xiàn)‘空’的精髓”錯(cuò)，材料一“在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫‘空’之精髓，故有靈氣往來”并沒有與繪畫、詩詞比較。C.“‘靜照’只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命”錯(cuò)，材料二“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣”說的是“靜照的起點(diǎn)”，“呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命”是說萬物的狀態(tài)。D.“它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻”錯(cuò)，材料二“精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件”強(qiáng)調(diào)是“基本條件”，選項(xiàng)說法絕對(duì)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“論證‘物象呈現(xiàn)靈魂生命’的觀點(diǎn)”錯(cuò)，材料二引用蘇東坡的詩句是為了論證“萬物靜觀皆自得”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”實(shí)寫泰山山路冰滑，登山艱辛。而“空靈”要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，要忘我，放空心靈。本項(xiàng)不符合“空靈”特點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一“欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界”可知，要能通過有限形式，想象到無形的世界（或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營造“空”的匠心）；結(jié)合材料二“靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣”“靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候”“所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界”可知，靜觀萬象時(shí)要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料一“中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間”和材料三“只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下”可知，大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；結(jié)合材料一“亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在國林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體”“亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)”和材料三“橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：‘諸公以何題此？’……”可知，大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個(gè)虛空的世界；結(jié)合材料二“所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界”“依靠外界物質(zhì)條件造成的‘隔’”和材料三“兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿”可知，大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。被荒唐證實(shí)著的傳說鐵凝圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起。中國人差不多都知道，魯班修完這座長(zhǎng)虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事：他們懷著對(duì)人間的疑惑且玩世不恭的心理，盡與魯班開些不大不小的玩笑。先是張果老倒騎驢背對(duì)魯班的戲弄，而后是柴王對(duì)這橋在力學(xué)方面所進(jìn)行的更嚴(yán)峻的考驗(yàn)。然而魯班經(jīng)受住了這考驗(yàn)，在橋的存亡關(guān)頭，他只身乘小舟用手托住了這橋，從此在橋的石拱上留下了永恒的憑證——一個(gè)簸箕大的手印。包括這魯班在內(nèi)的傳說畢竟是傳說，八仙當(dāng)然不會(huì)光顧這里，設(shè)計(jì)并主持這建橋工程的也不是魯班，那本是隋朝大匠人李春。這些建橋的榮譽(yù)不知何時(shí)、又因了一個(gè)什么契機(jī)而轉(zhuǎn)移給魯班的。人的主觀愿望原來是這樣頑強(qiáng)，即使解放后有人在橋頭立塑像為李春正名，人們還是執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，參觀者還是不顧守橋者李春的存在直奔那橋的本身。也許作為一種文化現(xiàn)象的存在，李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個(gè)民族的璀璨，就像經(jīng)過幾個(gè)朝代才完整起來的長(zhǎng)城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣。我不止一次登上趙州橋，不止一次為它那宏偉的體魄、精巧而合理的結(jié)構(gòu)、美不可言的裝飾所傾倒。我尤其喜歡欄板上的裝飾浮雕，那上面雕的盡是蛟龍的穿水和蛟龍們扭結(jié)在一起的嬉戲。有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱墻前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華責(zé)，帶著一身皇族統(tǒng)治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套數(shù)。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁。那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊?，那些樸?shí)無華、削石如泥的刀法，那實(shí)在是一種神奇的豪邁，是智慧和力量的結(jié)合。似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時(shí)才會(huì)有同感。然而，這些身著粗布大襖、曾在干涸的河床里做著棉花和梨的生意的趙州人，是怎樣獲得這智慧和力、這神奇與豪邁的？盡管他們有大匠李春做指導(dǎo)。也許不止我一人在獲得這欣賞的滿足之后，又帶著這疑問離去。前不久我又一次來趙州，這次是陪幾位文學(xué)和美術(shù)界同仁來看這座橋的。中午，由這縣的政府招待我們?cè)谡写晕顼?，我知道這里人不講應(yīng)酬、少寒暄。此時(shí)面對(duì)這一桌連我都認(rèn)作名流的來客，政府方面竟連一個(gè)作陪的也沒有。只有招待所的服務(wù)員雙手捧著一個(gè)個(gè)大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒肘子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來；一塊塊油炸豆腐有半個(gè)鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆“糊湯”里漂著二三寸長(zhǎng)的馃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)。沒有人為你勸酒夾菜，一切方便都留給你。你盡可不管不顧，你盡可吃得失態(tài)。這實(shí)在是一種境界，是一種失卻了左顧右盼的境界，一種無須做作的境界。飯后，一位政府工作人員早將一筐上好的雪花梨搬上了我們乘坐的面包車。顯然，它本來也是席間的一道水果點(diǎn)心，因了我們的急于趕路才被搬至車上的。車開起來，大飽了那肘子、那豆腐、那山模山樣的炒菜的我們，便迫不及待地打開了這梨筐。原來就像趙州人炮制了那出其不意的菜肴一樣，趙州的自然不知為什么也把這梨造就得如此出人所料。每個(gè)梨足有一斤以上吧，那粗獷的模樣、沉重的分量，你拿在手里像拿起了一件稱手的打制工具，好像人的嘴原本是不可以對(duì)付它的。面對(duì)這個(gè)大自然的隨意造就，你怎么也無法將它與珍稀果品相提并論，充其量不過是個(gè)大水蘿卜吧，雖然它以它的真正品格早已馳名中外了。有人把嘴張個(gè)滿圓咬下一口，在證實(shí)了這梨本不是大水蘿卜之后，高叫著說：現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋。又有人補(bǔ)充說：沒人和你推讓寒暄，你是自管自地吃飽的。招來了一車人的笑。然而誰都覺得這是個(gè)最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.魯班造橋，八仙紛紜而至的故事使趙州橋充滿了傳奇色彩，人們把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書，厚如字典一般。B.趙州橋形如長(zhǎng)虹，體魄宏偉，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾美不可言，不僅是中華民族古代優(yōu)秀建筑的代表，也成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。C.隋朝人李春設(shè)計(jì)并主持建造了趙州橋，可人們卻執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，“執(zhí)拗”一詞，表明了作者對(duì)這種行為的否定態(tài)度。D.明清兩代的宮廷丹墀和黃瓦朱墻前華表石柱上的那些龍雖然華貴、威嚴(yán)，但因帶著程式和套數(shù)，并不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以有關(guān)趙州橋的傳說故事開篇，體現(xiàn)了趙州橋深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也為后文探尋趙州人建橋之疑做了鋪墊。B.八仙懷著對(duì)人間的疑惑且玩世不恭的心理戲弄和考驗(yàn)魯班的傳說，從側(cè)面表現(xiàn)了趙州橋的建造技藝與所受的贊譽(yù)。C.作者將欣賞趙州橋時(shí)的感受與欣賞藝術(shù)家羅丹和米開朗琪羅時(shí)的感受進(jìn)行對(duì)比，意在贊美普通平民的智慧和力量。D.趙州雪花梨模樣粗獷，是大自然隨意造就，無法與珍稀果品相提并論，可是品格極高，作者將其作為了趙州人的象征。8.本文在寫趙州時(shí)用大量筆墨寫了吃午飯的情形，對(duì)此你如何理解？9.“荒唐”一詞是理解本文的鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①以吃午飯的情形，體現(xiàn)趙州人的處事風(fēng)格。雖來客都是名流，政府卻沒人作陪，不講應(yīng)酬，表現(xiàn)了趙州人認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附的處事風(fēng)格。②以飲食文化，體現(xiàn)趙州人的性格特征。大茶盤、大臉盆以及山模山樣的肘子、豆腐，滿當(dāng)?shù)牟穗龋憩F(xiàn)了趙州人熱情好客、粗獷豪邁的性格特征。③以寫午飯情形為切入角度，解開心中的疑惑：趙州橋體現(xiàn)的智慧和力、神奇與豪邁，正是來自趙州人骨子里認(rèn)真務(wù)實(shí)行事風(fēng)格和粗獷豪放性格特征。9.①“荒唐”一詞正話反說，眾人得出的結(jié)論看似荒謬無理，實(shí)側(cè)形象化地揭示了趙州的普通人卻能造出精美的趙州橋的原因。②“荒唐”對(duì)應(yīng)“傳說”，眾人聯(lián)想的夸張和趙州傳說的傳奇相得益彰，唯有如此方能使趙州橋的傳奇得以合理解釋，增添了趙州橋的傳奇色彩。③“荒唐”幽默詼諧，贊美了趙州勞動(dòng)人民粗獷豪邁卻憑借自由想象、智慧與力量創(chuàng)造的偉大成就?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書”錯(cuò)誤，原文為“圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起”，編輯而成的書并非只是八仙故事。C.“否定態(tài)度”錯(cuò)誤。結(jié)合后文“李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個(gè)民族的璀璨，就像經(jīng)過幾個(gè)朝代才完整起來的長(zhǎng)城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣”可知，作者把執(zhí)拗歸結(jié)為把萬里長(zhǎng)城的榮耀歸于秦始皇一樣，可見不是否定，只是一種民族文化心理。D.“并不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)”錯(cuò)誤，原文為“有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱墻前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華責(zé)，帶著一身皇族統(tǒng)治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套數(shù)。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁”，文中是以宮廷龍受程式和套數(shù)的限制，與趙州橋的龍不受限制對(duì)比，并不是要表明其“不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞的能力。C.“對(duì)比”錯(cuò)，原文相關(guān)內(nèi)容為“似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時(shí)才會(huì)有同感”，二者在“神奇的豪邁”、“智慧和力”的感覺上是一致的，作者只是將兩種感受進(jìn)行比較，不是對(duì)比。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！拔抑肋@里人不講應(yīng)酬、少寒暄。此時(shí)面對(duì)這一桌連我都認(rèn)作名流的來客，政府方面竟連一個(gè)作陪的也沒有”，以吃午飯的情形，體現(xiàn)趙州人的處事風(fēng)格。雖來客都是名流，政府卻沒人作陪，不講應(yīng)酬，表明這里的人們沒有誰想要奉承趨附之意，表現(xiàn)了趙州人認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附的處事風(fēng)格。“服務(wù)員雙手捧著一個(gè)個(gè)大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒肘子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來；一塊塊油炸豆腐有半個(gè)鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆‘糊湯’里漂著二三寸長(zhǎng)的馃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)”，以飲食文化，體現(xiàn)趙州人的性格特征。大茶盤、大臉盆以及山模山樣的肘子、豆腐，滿當(dāng)?shù)牟穗龋S意灑脫的刀工，表現(xiàn)了趙州人熱情好客、粗獷豪邁的性格特征。以寫午飯情形為切入角度，解開心中的疑惑：“現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了”，民以食為天，有如此的飲食文化，有這樣的認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附、粗獷豪邁的趙州人，才會(huì)有體現(xiàn)智慧和力、神奇與豪邁的趙州橋，正是趙州人骨子里認(rèn)真務(wù)實(shí)行事風(fēng)格和粗獷豪放性格特征造就了趙州橋?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章重要詞語含義及作用的能力。結(jié)合“現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋……誰都覺得這是個(gè)最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐”分析，一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就了神奇的趙州橋。故“荒唐”一詞在此處是正話反說，眾人得出的結(jié)論看似荒謬無理，實(shí)側(cè)形象化地揭示了趙州的普通人卻能造出精美的趙州橋的原因。“魯班修完這座長(zhǎng)虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事”“張果老倒騎驢背對(duì)魯班的戲弄”“柴王對(duì)這橋在力學(xué)方面所進(jìn)行的更嚴(yán)峻的考驗(yàn)”，文章開頭提到各種“傳說”，“荒唐”的答案與之對(duì)應(yīng)，“吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋”，眾人聯(lián)想的夸張和趙州傳說的傳奇相得益彰，唯有如此方能使趙州橋的傳奇得以合理解釋，增添了趙州橋的傳奇色彩。結(jié)合“這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁……那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊?，那些樸?shí)無華、削石如泥的刀法，那實(shí)在是一種神奇的豪邁，是智慧和力量的結(jié)合”分析，“荒唐”幽默詼諧，實(shí)指趙州橋體現(xiàn)的智慧出人意料，意在贊美趙州勞動(dòng)人民粗獷豪邁卻憑借自由想象、智慧與力量創(chuàng)造的偉大成就。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳?，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良口：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）（乙）沛公之從雒陽①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將?！鼻貙⒐希B和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀?，大破之。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?。高帝崩，后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽：洛陽。②酈食其：人名。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬戶B.始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬戶C.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶D.始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.季：古代兄弟排行稱謂。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。B.侯，古代爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第三等，比“伯”低一等。C.婚姻：雙方約定成為兒女親家。這里屬于古今異義詞，古義指約為兒女親家，女方之父為“婚”，男方之父為“姻”，今意是指男女雙方一種人際間取得親屬關(guān)系的社會(huì)結(jié)合或法律約束。D.壬戌，是中國古代干支紀(jì)年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉邦善于用人，虛心納諫。當(dāng)他聽到項(xiàng)羽要擊破他時(shí)，能虛心向張良請(qǐng)教，采納建議，熱情款待項(xiàng)伯，約為婚姻。B.劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。（甲）文中，他面對(duì)危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請(qǐng)教，又將自己的錯(cuò)誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項(xiàng)伯，使項(xiàng)伯為他所用，使局勢(shì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。C.張良為人精明。（甲）文中，他深知?jiǎng)罘胃?，提出見解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；（乙）文中，他獻(xiàn)計(jì)劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒費(fèi)一兵一卒，一舉拿下咸陽。D.張良足智多謀，胸有韜略。面對(duì)故人報(bào)信，他處變不驚，從容應(yīng)對(duì)；他計(jì)敗峣下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。14.（甲）（乙）兩文中張良幫助劉邦“運(yùn)籌帷幄”了哪幾件事？【答案】10.D11.B12.C13.（1）派軍隊(duì)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故。（2）這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們。14.（1）張良直言進(jìn)諫，建議劉邦去向項(xiàng)羽請(qǐng)罪，穩(wěn)定民心，助劉邦鴻門脫險(xiǎn)。（2）張良獻(xiàn)計(jì)重金賄賂秦將，成功襲擊秦軍。（3）勸告劉邦授予韓信齊王王印?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地。首先“下邳”和“留”是地名，原句“始臣起下邳”是“始臣起（于）下邳”的省略；“與上會(huì)留”是“與上會(huì)（于）留”的省略。所以在“下邳”和“留”之后，分別斷開，從而排除了ABC三項(xiàng)。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“為春秋時(shí)期五等爵第三等，比‘伯’低一等”錯(cuò)。應(yīng)為“第二等，比‘伯’高一等”。爵即爵位、爵號(hào)，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜。舊說周代有五種爵位，由高到低分別為公、侯、伯、子、男。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沒費(fèi)一兵一卒”錯(cuò)誤，原文是“臣聞其將屠子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將”“沛公乃引兵擊秦軍，大破之”。從原文可知，“沒費(fèi)一兵一卒”于文無據(jù)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）整個(gè)句子是判斷句，“者……也”是標(biāo)志；“所以”，……的原因；“出入”，偏義詞，偏在“入”；“非?！保馔獾淖児?。（2）“畔”，通“叛”，叛變；“恐”，恐怕，擔(dān)心；“因”，趁著；“解”，通“懈”，懈怠、松懈?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。第一，甲文“張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事”“良乃入，具告沛公”“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也”，意思是“張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬趕到劉邦軍營，秘密地會(huì)見張良，把項(xiàng)羽要攻打劉邦的事詳細(xì)地告訴張良”“于是張良進(jìn)去了，把情況詳細(xì)地告訴劉邦”“請(qǐng)讓我去告訴項(xiàng)伯，說您是不敢背叛項(xiàng)王的”。據(jù)此可知，張良直言進(jìn)諫，建議劉邦，應(yīng)該去向項(xiàng)羽請(qǐng)罪，穩(wěn)定民心，助劉邦鴻門脫險(xiǎn)。第二，乙文“愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將”“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之”，意思是“希望沛公暫且留守軍營，派人先出發(fā)，替五萬人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將”“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們”。據(jù)此可知，張良獻(xiàn)計(jì)重金賄賂秦將，成功襲擊秦軍。第三，乙文“韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印”，意思是韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸告漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。據(jù)此可知，勸告劉邦授予韓信齊王王印。參考譯文：（甲）楚國的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，他一向跟留侯張良要好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬趕到劉邦軍營，秘密地會(huì)見張良，把項(xiàng)羽要攻打劉邦的事詳細(xì)地告訴張良，想叫張良和他一起離開劉邦軍營，說：“不要和他們一起死了?！睆埩颊f：“我為韓王送沛公，沛公現(xiàn)在遇到急難之事，我逃走了是不講信義的，我不能不告訴他”。于是張良進(jìn)去了，把情況詳細(xì)地告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說：“怎么辦？”張良說：“誰替大王考慮這些的？”他說：“鯫生勸我說：‘把好關(guān)口，不要讓諸侯的軍隊(duì)進(jìn)來，秦地就可以全部占領(lǐng)而稱王了?！月牭?。”張良說：“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以抵擋項(xiàng)王嗎？”劉邦沉默，說：“當(dāng)然不如。又將怎么辦呢？”張良說：“請(qǐng)讓我去告訴項(xiàng)伯，說您是不敢背叛項(xiàng)王的。”劉邦說：“你怎么與項(xiàng)伯有交情？”張良說：“秦時(shí)與我交往，他殺了人，犯死罪，我救了他；今天有急難，所以虧他來告訴我?！眲钫f：“你與他誰大？”張良說：“他比我大。”劉邦說：“你替我請(qǐng)他進(jìn)來，我將像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他”。張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯就進(jìn)去見劉邦。劉邦獻(xiàn)上了一大杯酒，祝項(xiàng)伯長(zhǎng)壽，并與他約定結(jié)為親家，說：“我入關(guān)，一絲一毫的財(cái)物都不敢據(jù)為己有，籍吏民封存?zhèn)}庫，等待項(xiàng)將軍的到來。所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是防備其他盜賊的出入和意外的。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢！希望您將我的情況詳細(xì)告訴項(xiàng)將軍，說明我是不會(huì)違背道德的。”項(xiàng)伯答應(yīng)了，對(duì)劉邦說：“第二天不能不早點(diǎn)來向項(xiàng)王道歉?！眲钫f：“好吧?！庇谑琼?xiàng)伯又連夜離去，他回到項(xiàng)羽軍營，將劉邦的話全部向項(xiàng)羽報(bào)告，就說：“沛公不先攻破關(guān)中，您怎么敢輕易入關(guān)呢？現(xiàn)在人家有了大功，你反而攻擊他，這是不講信義的。不如趁此好好地款待他?！表?xiàng)王答應(yīng)了。（乙）沛公從洛陽向南穿過軒轅山時(shí)，張良率兵跟隨著沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬人馬去攻擊峣山下的秦軍，張良勸說道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動(dòng)搖。希望沛公暫且留守軍營，派人先出發(fā)，替五萬人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將?！鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們。張良說：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們?！庇谑桥婀时u擊秦軍，（結(jié)果）大敗秦軍。張良體弱多病，不曾單獨(dú)領(lǐng)兵。經(jīng)常作為謀臣，時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸告漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說：“在帷帳之中運(yùn)籌謀劃，在千里之外決戰(zhàn)取勝，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧。”張良說：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策，幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?。（后來）高帝駕崩，八年以后，留侯去世，謚號(hào)為文成侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。靜齋張敏則舍人贈(zèng)詩因用其韻為酬戴復(fù)古胸次詩書一派清，學(xué)如耕稼到秋成。十年閉戶存吾道，萬事無心逐世情。葉落花開關(guān)氣數(shù)，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)是功名。摩挲老眼看新貴，九鼎鴻毛孰重輕。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首酬和贈(zèng)答詩，詩人用友人張敏則贈(zèng)詩之韻寫成，然后回贈(zèng)給他。B.葉落花開自有其客觀規(guī)律，人生的功名之路正如山水迢遠(yuǎn)，漫長(zhǎng)而曲折。C.“摩挲老眼”傳神地寫出了詩人對(duì)新貴的不屑，以及對(duì)自身年老的感傷。D.九鼎本為重，鴻毛本為輕，但詩人卻對(duì)此發(fā)出了疑問，表達(dá)出批判之意。16.詩歌前兩聯(lián)對(duì)我們讀書做學(xué)問有哪些啟示？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“胸次詩書一派清”告訴我們胸有詩書，才會(huì)保持內(nèi)心清明。②做學(xué)問猶如耕種，啟示我們要勤奮、持之以恒，才能有所收獲。③“十年閉戶存吾道，萬事無心逐世情”強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要心無旁騖，專心致志。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C．“對(duì)自身年老的感傷”錯(cuò)，“摩挲老眼”指用手揉揉眼睛，是對(duì)看新貴的動(dòng)作描寫，沒有表現(xiàn)對(duì)自身年老的感傷。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。

“胸次詩書一派清”意思是：胸有詩書才會(huì)保持內(nèi)心清明，啟示我們要飽讀詩書，學(xué)有所成，才會(huì)保持內(nèi)心清明。“學(xué)如耕稼到秋成”意思是：做學(xué)問就猶如耕種，到秋收成熟的季節(jié)自然就有收獲，啟示我們要勤奮、持之以恒，才能有所收獲?！笆觊]戶存吾道，萬事無心逐世情”意思是：十年時(shí)間閉門不出研究我的學(xué)說，萬事不放在心上，不必計(jì)較世間風(fēng)氣。啟示我們做學(xué)問要心無旁騖，專心致志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬_________，__________”。（2）在《諫逐客書》中，李斯先后列舉太山高大和河海深邃的例子，目的是說明：“__________，__________”。（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象之一，但有些文人在詩文中不愛直說“酒”，喜歡用酒的別稱雅號(hào)或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?為國以禮②.其言不讓③.王者不卻眾庶④.故能明其德⑤.引壺觴以自酌⑥.眄庭柯以怡顏（何以解憂？唯有杜康/一觴一詠，亦足以暢敘幽情/引以為流觴曲水，列坐其次/人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月/烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯/肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯/人生如夢(mèng)，一尊還酹江月/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“庶”“德”“觴”“酌”“眄”“柯”“怡”“暢”“樽”“烹”“籬”“酹”“匏”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明末清初大思想家王船山曾批評(píng)秦始皇說：“天假其私，以濟(jì)天下之大公。”他的意思是說秦始皇統(tǒng)一中國，廢封建，立郡縣，筑萬里長(zhǎng)城，種種偉績(jī)，無非是出于①，替萬代子孫作打算，但是從全部歷史進(jìn)程來看，秦始皇畢竟做了些對(duì)全中國全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心卻成了未能滿足的幻夢(mèng)。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不過成了天道的工具、命運(yùn)的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個(gè)人的小智，比不上宇宙的大智；獨(dú)夫的武力，勝不過歷史的命運(yùn)。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利用來作“濟(jì)天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對(duì)于目前這天翻地覆、③的世界大變局一個(gè)新的超脫的看法，并且也給我們一個(gè)很健全的宇宙觀。王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運(yùn)就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?0.文中畫橫線的句子使用了排比和對(duì)比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.①一己之私②叱咤風(fēng)云③亙古未有19.在信仰宗教的人看來，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來，天是盲目的命運(yùn)，這是兩種不同的看法。20.排比手法的運(yùn)用，突出了秦始皇的一己之私不過是天道的工具、命運(yùn)的玩物，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的語氣；

對(duì)比手法運(yùn)用，把個(gè)人與天兩種對(duì)應(yīng)的事物對(duì)照比較，更鮮明的表現(xiàn)了個(gè)人力量的渺小，“天”的力量的強(qiáng)大?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合下句“替萬代子孫作打算”可知，秦始皇替萬代子孫作打算，說明他是為了自己的私心，所以應(yīng)該用成語“一己之私”。第二空，根據(jù)前句用“一世之雄”形容秦始皇，此處可用成語“叱咤風(fēng)云”來形容秦始皇的威力極大。第三空，根據(jù)前面的成語“天翻地覆”可知，世界大變局是從古到今都沒有過的，可用成語“亙古未有”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式能力。長(zhǎng)句變短句時(shí)先要抽取句子主干，使之成為一個(gè)獨(dú)立的句子。文中畫波浪線的句子“天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運(yùn)就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法”，句子主干為：這是兩種不同的看法。然后把這兩種不同的看法分別變成短句，兩種看法是“天是有人格有意志的上帝”和“天是盲目的命運(yùn)”，這兩種看法分別對(duì)應(yīng)兩種人，“信仰宗教的人”對(duì)應(yīng)的是“天是有人格有意志的上帝”，“相信宿命論的人”對(duì)應(yīng)的是“天是盲目的命運(yùn)”，把這兩種人變成狀語成分，修飾兩種看法，最后得出答案：在信仰宗教的人看來，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來，天是盲目的命運(yùn)，這是兩種不同的看法。

【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力?！靶〖旱乃叫?，敵不住天道的公正；個(gè)人的小智，比不上宇宙的大智；獨(dú)夫的武力，勝不過歷史的命運(yùn)”運(yùn)用排比的手法，“小己的私心”“個(gè)人的小智”“獨(dú)夫的武力”都是指的秦始皇的一己之私，“敵不住”“比不上”“勝不過”說明天道的強(qiáng)大，突出了秦始皇的一己之私不過是天道的工具、命運(yùn)的玩物，同時(shí)也增強(qiáng)了文章的語氣；句子中將“小己”與“天道”，“個(gè)人”與“宇宙”，“獨(dú)夫”與“歷史”進(jìn)行對(duì)比，更鮮明的表現(xiàn)了個(gè)人力量的渺小，“天”的力量的強(qiáng)大。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！爸袊俗叩侥睦铮伎梢韵朕k法種點(diǎn)兒菜。”如今“種菜情結(jié)”，已不是長(zhǎng)輩的專屬①。在寸土寸金的城市里，灑滿陽光的陽臺(tái)是最接近自然的地方，年輕人轉(zhuǎn)型為“城市農(nóng)夫”，開始在自家陽臺(tái)種菜?！敖裉欤惴N菜了嗎？”成了都市流行寒暄語。不少年輕人還將陽臺(tái)種菜視為一種自我減壓的方式，小陽臺(tái)成為“桃花源”。陽臺(tái)雖小，但在方寸之間，與泥土、種子相處，②，放松身心，享受難得的田園時(shí)光。在住宅小區(qū)的陽臺(tái)種菜也要注意一些問題，畢竟城市空間人口密集，樓上樓下鄰居因?yàn)殛柵_(tái)澆菜滲水而爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。③，是建設(shè)“陽臺(tái)菜園”的先決條件。只有這樣，才能讓自家和鄰居共享瓜果之樂。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。B.妙玉笑道：“忽聽見你兩個(gè)聯(lián)詩，更覺清雅異常，故此聽住了?！盋.魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。D.從來沒有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?1.D22.①而成為城市年輕人的時(shí)尚②能讓人緩解壓力③不影響鄰里關(guān)系（鄰居和他人）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析代詞的用法的能力。題干中的“你”是泛指，沒有具體指代某人或某物；A．“你”是特指，指祥林嫂。B．“你”是特指，指湘云和黛玉。C．“你”是特指，指周萍。D．“你”是泛指，沒有具體指代指代某人。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“如今‘種菜情結(jié)’，已不是長(zhǎng)輩的專屬”和后面“年輕人轉(zhuǎn)型為‘城市農(nóng)夫’，開始在自家陽臺(tái)種菜”等信息可知，此處是說年輕人也有了“種菜情結(jié)”，成為年輕人愿意去做的事，故補(bǔ)寫內(nèi)容“而成為城市年輕人的時(shí)尚”。第二空，根據(jù)前句“不少年輕人還將陽臺(tái)種菜視為一種自我減壓的方式”和后句“放松身心，享受難得的田園時(shí)光”等信息可知，此處是說年輕人在陽臺(tái)種菜能緩解壓力，所以補(bǔ)寫內(nèi)容是“能讓人緩解壓力”。第三空，由第三段首句可知，這段講的是在陽臺(tái)種菜要注意的問題。根據(jù)“樓上樓下鄰居因?yàn)殛柵_(tái)澆菜滲水而爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”可知，此處是說建設(shè)“陽臺(tái)菜園”的先決條件就是不影響鄰居和他人，故補(bǔ)寫內(nèi)容應(yīng)是“不影響鄰里關(guān)系”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春天，萬物復(fù)蘇，冰雪消融的黑土地上，首先鉆出地面的一抹新綠，最易吸引人的眼球；待到百草叢生，亂花漸欲迷人眼的晚春或盛夏，最先報(bào)春的那一抹綠，已然匯入綠色的海洋湮沒無聞了。如果它想再被看見，除非開出與眾不同的鮮艷花朵，或者干脆枯萎變黃。總之，