論述類(lèi)文本中論證方法分析題

論述類(lèi)文本中論證方法分析題“文學(xué)城市”爭(zhēng)議中被忽視的大多數(shù)不久前，有關(guān)深圳在“全國(guó)文學(xué)城市”排名中“名列第四”的一則報(bào)道，引起了網(wǎng)民和媒體熱議，許多人質(zhì)疑提供排名結(jié)果的盛大旗下7家網(wǎng)站的公正性和權(quán)威性，更對(duì)“怎么才算文學(xué)城市”的基本標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)表不同看法。在不少人看來(lái)，排名在前的“文學(xué)城市”，起碼應(yīng)該有深厚的文化積淀，而這回南京、杭州居然排名在城市發(fā)展歷史才30年的深圳之后，實(shí)在不可思議；而且這30年間，深圳并沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)一兩個(gè)大作家，產(chǎn)生過(guò)在全國(guó)深具影響的文學(xué)大作，憑什么就成了“全國(guó)第四”？

關(guān)于盛大旗下網(wǎng)站的排名結(jié)果是否可以號(hào)稱(chēng)“全國(guó)性”，“文學(xué)城市”的稱(chēng)謂是否合理，搞這種排名究竟有多大意義……雖也值得討論，但尚不是此次爭(zhēng)議中的關(guān)鍵；一些質(zhì)疑者提出的“文學(xué)城市”衡量標(biāo)準(zhǔn)，涉及到文學(xué)發(fā)展和城市發(fā)展的走向，倒是值得我們關(guān)注。論述類(lèi)文本中論證方法分析題提出自己探討的問(wèn)題——一些人提出的對(duì)文學(xué)城市的衡量標(biāo)準(zhǔn)正確與否。論述類(lèi)文本中論證方法分析題我無(wú)意否認(rèn)城市發(fā)展中的歷史文化積淀，也無(wú)意否認(rèn)大作家和大作品的價(jià)值和意義。但我堅(jiān)持認(rèn)為，一座城市沒(méi)有大作家，不等于沒(méi)有文學(xué)影響力。判斷一個(gè)城市是否“文學(xué)”，更應(yīng)該看它的市民對(duì)文學(xué)的參與熱情，看這個(gè)城市文學(xué)創(chuàng)作的整體活力，看文學(xué)對(duì)城市人的影響。深圳是全國(guó)最龐大的打工者集聚地之一，從中涌現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)愛(ài)好者和參與文學(xué)寫(xiě)作者蔚為大觀、聞名全國(guó)。據(jù)深圳作協(xié)的最新調(diào)研資料，深圳的民間寫(xiě)作者人數(shù)堪稱(chēng)全國(guó)之最，全市長(zhǎng)期堅(jiān)持文學(xué)寫(xiě)作的不少于1.5萬(wàn)人，大致能持續(xù)寫(xiě)作的不少于5萬(wàn)人，而非持續(xù)寫(xiě)作者數(shù)以百萬(wàn)計(jì)，他們的作品除了發(fā)表于報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，還有1000余家內(nèi)部刊物為之提供陣地，各種文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)讀書(shū)會(huì)活動(dòng)也相當(dāng)活躍。深圳人對(duì)文學(xué)的參與熱情，曾讓不少慕名前往參與其間的學(xué)者、作家感慨不已。論述類(lèi)文本中論證方法分析題提出自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)——參與熱情/整體活力/文學(xué)對(duì)城市的影響。并分析深圳的優(yōu)點(diǎn)：人多/作品發(fā)表渠道多/活動(dòng)多論述類(lèi)文本中論證方法分析題深圳作為一座城市，歷史短暫，但這并不等于城市的主體——市民缺乏文化積累。當(dāng)打工者從四面八方來(lái)到深圳這座嶄新城市，他們承載的內(nèi)地傳統(tǒng)文化與多元地域文化與新環(huán)境相激，形成了歷史與當(dāng)下、城市與鄉(xiāng)村、內(nèi)地與沿海等多重張力。他們經(jīng)歷其間、遭遇其間，切身感受所引起的思想感情波瀾，形諸于文字、建構(gòu)成形象，創(chuàng)作出數(shù)量驚人又別具一格的打工文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。其中的大部分作品，結(jié)構(gòu)不夠精致、文字不夠精美，但是有來(lái)自生活的近乎笨重的質(zhì)感，有源自生活的并非矯揉造作的悲喜交加。這是在書(shū)齋里關(guān)門(mén)造車(chē)，或者去基層草草體驗(yàn)一下生活就動(dòng)筆的某些職業(yè)作家無(wú)法呈現(xiàn)的。一些職業(yè)作家炫技的所謂先鋒作品，雖然很美，但與時(shí)代、與大眾、與生活相當(dāng)隔膜，動(dòng)漫里的紙花、是燈影下的泡沫，缺乏鮮活人生的真切感受。論述類(lèi)文本中論證方法分析題張力：指作者對(duì)文章的情節(jié)內(nèi)容駕馭熟練，可收可放，使文章節(jié)奏恰當(dāng)，而不拖沓，如弓之開(kāi)合，不平淡不夸張，恰到好處。

深圳文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)：源自生活，具有文學(xué)張力；作品數(shù)量多。論述類(lèi)文本中論證方法分析題令人遺憾的是，有些網(wǎng)友和媒體似乎總愿意把他們對(duì)文學(xué)的敬意獻(xiàn)給個(gè)人而不是群體，獻(xiàn)給如煙的往事而不是鮮活的生活，心中留戀不去個(gè)人偶像崇拜和文化精英意識(shí)，因此評(píng)說(shuō)起“文學(xué)城市”，標(biāo)準(zhǔn)不免單一，視野不免狹窄。他們似乎只愿意看到一個(gè)孤獨(dú)的文學(xué)天才在城市中突然跳將出來(lái)，然后把這個(gè)天才的名字與一座城市聯(lián)系起來(lái)；而對(duì)城市里站穩(wěn)在地面勞作的蕓蕓眾生，對(duì)民眾涌現(xiàn)出的文學(xué)熱情，對(duì)構(gòu)成一個(gè)城市文學(xué)影響力的多數(shù)人的文學(xué)活動(dòng)，視而不見(jiàn)，甚至藐視。如果這樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)得不到校正，城市大眾參與文學(xué)的熱情得不到應(yīng)有的肯定，那么，即便城市中真有文學(xué)天才，也會(huì)在貧瘠土壤中迅速凋零；而市民文學(xué)素養(yǎng)和城市文明程度的整體提升，也會(huì)多少受些負(fù)面影響。論述類(lèi)文本中論證方法分析題網(wǎng)友評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)單一、不準(zhǔn)確。這樣的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)危害。論述類(lèi)文本中論證方法分析題1.人們質(zhì)疑深圳成了“全國(guó)第四”文學(xué)城市的原因是什么？“文學(xué)城市”爭(zhēng)議中“被忽視的多數(shù)”指的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明審題及要求：分開(kāi)問(wèn)，分開(kāi)答；原因——需要提煉概括論述類(lèi)文本中論證方法分析題信息篩選：第一節(jié)：在不少人看來(lái)……第二節(jié)：深圳……有人據(jù)此質(zhì)疑似乎情有可原第五節(jié)：他們……對(duì)視而不見(jiàn)，甚至藐視。論述類(lèi)文本中論證方法分析題整合提煉：（1）深圳城市歷史短暫，缺少深厚的文化積淀，沒(méi)有大作家，文學(xué)成就的影響弱（或缺少有影響力的作品）。（2）城市里熱愛(ài)文學(xué)的大多數(shù)人（1分），大多數(shù)人的文學(xué)活動(dòng)（1分）。（作品、陣地、活動(dòng)）論述類(lèi)文本中論證方法分析題2．作者認(rèn)為“文學(xué)城市”更應(yīng)該有哪些標(biāo)準(zhǔn)？現(xiàn)如今有些網(wǎng)友和媒體所持標(biāo)準(zhǔn)單一、視野狹窄，可能帶來(lái)什么后果？（6分）信息篩選題（3、5兩節(jié)），答題情況良好答案參考：（1）看一個(gè)城市市民對(duì)文學(xué)的參與熱情，看這個(gè)城市文學(xué)創(chuàng)作的整體活力；看文學(xué)對(duì)城市人的影響。（2）扼殺城市中潛在的文學(xué)天才；延緩市民文學(xué)素養(yǎng)和城市文明程度的整體提升。論述類(lèi)文本中論證方法分析題3．作者認(rèn)為，深圳“城市文學(xué)”呈現(xiàn)的特點(diǎn)是什么，請(qǐng)分條概括。（6分）審題及要求：深圳“城市文學(xué)”特點(diǎn)——緊扣問(wèn)題組織答案分條概括——分點(diǎn)；角度；最好不要照抄原文信息篩選：第三節(jié)，第四節(jié)提煉概括：文學(xué)愛(ài)好者和寫(xiě)作者多；作品發(fā)表渠道多；各種文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)讀書(shū)會(huì)活動(dòng)也相當(dāng)活躍；作品來(lái)源生活，有生活張力（或“有鮮活人生的真切感受”）；創(chuàng)作數(shù)量驚人又別具一格。論述類(lèi)文本中論證方法分析題閱讀下面的文字，完成文后題目。城市地標(biāo)是一座城市最具標(biāo)志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國(guó)歷史上唐代長(zhǎng)安之曲江，北宋汴州之金明池，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宮、蘇州之虎丘、揚(yáng)州之瘦西湖，近代上海之外灘，都是歷史上極具特色和標(biāo)志性的城市景觀，并積淀為一種獨(dú)特的城市意象。隨著我國(guó)當(dāng)代城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，新的城市地標(biāo)不斷浮出地表。這些新的城市地標(biāo)如何與城市的歷史文脈相協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展，已成為今天城市建設(shè)中一個(gè)普遍性的問(wèn)題。本段中列舉了我國(guó)多處城市景觀，用意是什么？答案：具體地說(shuō)明城市地標(biāo)聚焦了城市的魅力，彰顯了城市的特色。舉例論證方法是論述類(lèi)文本最主要的論證方法，也是高考對(duì)論述類(lèi)文本論證特色考查的主要內(nèi)容。上面一題體現(xiàn)了主要的命題角度：論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。論述類(lèi)文本中論證方法分析題命題角度一事例與論點(diǎn)的關(guān)系對(duì)策：事例與論點(diǎn)的關(guān)系是論述類(lèi)文本閱讀中一對(duì)重要關(guān)系。事例與論點(diǎn)應(yīng)一致、統(tǒng)一，這是一條根本原則。根據(jù)例子找要證明的論點(diǎn)，或根據(jù)論點(diǎn)找用來(lái)證明的事例，都是考查這一原則的。對(duì)于這對(duì)關(guān)系的安排，有時(shí)是先亮論點(diǎn)后列事例，有時(shí)是先列事例后亮論點(diǎn)。無(wú)論是哪種方式，尋找要證明的論點(diǎn)，或?qū)ふ襾?lái)證明的事例，都是緊緊抓住事例前后的議論文字，或議論文字前后的敘述文字。命題角度二分析事例的典型性對(duì)策：型是論據(jù)的本質(zhì)。所謂典型，是指論據(jù)能夠反映事物本質(zhì)，具有代表性。分析事例的選用既要看它證明的論點(diǎn)，又要看它本身是否具有代表性。命題角度三舉例證明論點(diǎn)對(duì)策：這種題型類(lèi)似于舉例類(lèi)的片段短文寫(xiě)作。所舉例子或文中或文外，視題目要求而定。應(yīng)先準(zhǔn)確理解所要證明的論點(diǎn)的內(nèi)涵，再舉一個(gè)能證明該論點(diǎn)的事例。敘述事例要簡(jiǎn)潔，并能?chē)@論點(diǎn)進(jìn)行例證分析，不可有例無(wú)證。論述類(lèi)文本中論證方法分析題閱讀下面的文字，完成文后題目。誰(shuí)都要“面子”，當(dāng)然也可以說(shuō)是好事情，但“面子”這東西，卻實(shí)在有些怪。九月三十日的《申報(bào)》有一條新聞：滬西木匠羅立鴻，為其母出殯，邀開(kāi)“貰器店之王樹(shù)寶夫婦幫忙，因來(lái)賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時(shí)適有名王道才，綽號(hào)三喜子，亦到來(lái)送殯，爭(zhēng)穿白衣不遂，以為有失體面，心中懷恨，……邀集徒黨數(shù)十人，各執(zhí)鐵棍，將王樹(shù)寶家人亂打，多人受有重傷?！卑滓率怯H族有服者所穿的，現(xiàn)在必須“爭(zhēng)穿”而又“不遂”，足見(jiàn)并非親族，但竟以為“有失體面”，演成這樣的大戰(zhàn)了。這時(shí)候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。這類(lèi)脾氣，是“紳商”也不免發(fā)露的：袁世凱將要稱(chēng)帝的時(shí)候，有人以列名于勸進(jìn)表中為“有面子”；有一國(guó)從青島撤兵的時(shí)候，有人以列名于萬(wàn)民傘上為“有面子”。所以，“要面子”和“不要臉”有時(shí)實(shí)在很難分辨。不是有一個(gè)笑話么？一個(gè)紳士有錢(qián)有勢(shì)，我假定他叫四大人罷，人們都以和他攀談為榮。有一個(gè)專(zhuān)愛(ài)夸耀的小癟三，一天高興地告訴別人道：“四大人和我講過(guò)話了！”人問(wèn)他“說(shuō)什么呢？”答道：“我站在他門(mén)口，四大人出來(lái)了，對(duì)我說(shuō)：滾開(kāi)去！”當(dāng)然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的。 (節(jié)選自魯迅《說(shuō)面子》)1．為了論證“‘要面子’和‘不要臉’有時(shí)實(shí)在很難分辨”這一論點(diǎn)，作者用了哪些論據(jù)，它們與論點(diǎn)之間是怎樣的關(guān)系？論述類(lèi)文本中論證方法分析題1．《申報(bào)》登載的因爭(zhēng)白衣不遂而打人事件、袁世凱稱(chēng)帝時(shí)以名列勸進(jìn)表為榮、侵占者青島撤兵時(shí)以名列萬(wàn)民傘為榮、四大人事件四個(gè)論據(jù)，前三個(gè)論據(jù)引出論點(diǎn)，后一個(gè)論據(jù)進(jìn)一步證明了論點(diǎn)。論述類(lèi)文本中論證方法分析題不同的“中國(guó)觀”張華①在全球化的當(dāng)下，英國(guó)和美國(guó)“回應(yīng)”中國(guó)的熱情卻不盡相同。眾所周知，赴美簽證需要面簽，而且較難獲簽；赴英簽證已無(wú)須面簽，而且相對(duì)容易。就是在這種情況下，位于美國(guó)波士頓的哈佛大學(xué)仍到處都是中國(guó)人，只要出門(mén)必能遇到；而在英國(guó)的伯明翰大學(xué)，中國(guó)人要專(zhuān)門(mén)去找才得一見(jiàn)。②盡管伯明翰學(xué)派倡導(dǎo)以平民為視野的大眾文化，但其文化骨髓仍是精英的，是“端著架子”的貴族式的，多數(shù)人包括知識(shí)階層的英國(guó)人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)仍舊停留在好奇階段；美國(guó)社會(huì)多元、綜合、自由、開(kāi)放，每種文化在這里都不難找到適合其生長(zhǎng)的土壤，同時(shí)與他種文化相互影響，相互融合，許多美國(guó)人充滿(mǎn)對(duì)中國(guó)的熱情，知識(shí)階層中許多人對(duì)中國(guó)社會(huì)了解相當(dāng)深刻，研究相當(dāng)深入。更重要的一個(gè)現(xiàn)象是，中美之間高層往來(lái)頻率遠(yuǎn)超中英之間，中美貿(mào)易總額亦遠(yuǎn)超中英之間。③如果再給出一些例子，也許很能說(shuō)明這些不同。論述類(lèi)文本中論證方法分析題④例一，美國(guó)日用品多數(shù)由中國(guó)制造，美國(guó)人若一周內(nèi)不用中國(guó)產(chǎn)品，生活質(zhì)量會(huì)明顯下降，會(huì)感到不舒服；英國(guó)當(dāng)然也有中國(guó)日用品，但離開(kāi)中國(guó)產(chǎn)品還可以“端著架子”生活。⑤例二，在美國(guó)很容易收看到專(zhuān)門(mén)的中文電視頻道，在英國(guó)想從電視新聞中得到一點(diǎn)關(guān)于中國(guó)的信息都很難，更不必奢望中文頻道了。⑥例三，美國(guó)銀行ATM、地鐵售票機(jī)等很多常用的電子設(shè)備設(shè)有中文提示和操作系統(tǒng)，公用電腦有多種中文輸入法，很多公共服務(wù)場(chǎng)所同時(shí)設(shè)有中英文提示，而英國(guó)沒(méi)有這些。⑦例四，哈佛大學(xué)文理研究生院有20%的中國(guó)學(xué)生。學(xué)校亞洲研究中心、東亞系、燕京學(xué)社、費(fèi)正清東亞研究中心的中國(guó)研究享譽(yù)世界。值得注意的是，在這些與中國(guó)研究有關(guān)的機(jī)構(gòu)中攻讀學(xué)位的學(xué)生，90%以上來(lái)自中國(guó)以外的國(guó)家，多數(shù)沒(méi)有中國(guó)血統(tǒng)。另外，其他學(xué)院也有依相應(yīng)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的針對(duì)中國(guó)問(wèn)題的研究中心，許多金發(fā)碧眼的學(xué)者能說(shuō)流利的漢語(yǔ)，更多學(xué)者到過(guò)中國(guó)。而英國(guó)伯明翰大學(xué)，甚至劍橋、牛津這樣的大學(xué)，即使有從事中國(guó)學(xué)研究的，也是鳳毛麟角。⑧例五，在哈佛大學(xué)附近的書(shū)店隨便逛逛，就能拍到關(guān)于中國(guó)的圖書(shū)照片，讀者可以自行詮釋哈佛人對(duì)中國(guó)的研究熱情；至于英國(guó)，像伯明翰、牛津、劍橋等地最大的書(shū)店，有關(guān)中國(guó)的圖書(shū)寥寥無(wú)幾，也不會(huì)有專(zhuān)門(mén)的分類(lèi)書(shū)架，即使偶爾找到兩本，也多類(lèi)似于ZHANGRONG著的WILDSWAN或MAO。 (選自《鳳凰周刊》，有刪改論述類(lèi)文本中論證方法分析題1．文章④～⑧段文字用諸多事例來(lái)說(shuō)理，請(qǐng)具體分析這部分內(nèi)容說(shuō)理上的特色。①?gòu)牟煌嵌冗x擇日常生活的具體典型事例，富有說(shuō)服力。②將美英兩國(guó)的例子一一對(duì)比，觀點(diǎn)易為人所接受。③語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，簡(jiǎn)潔清晰。論述類(lèi)文本中論證方法分析題捧與挖魯迅中國(guó)的人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安的朕兆的人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無(wú)害，得以安心。伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類(lèi)；但一般粗人捧的“動(dòng)機(jī)”，大概是不過(guò)想免害。即以所奉祀的神道而論，也大抵是兇惡的；觀音菩薩倒還可愛(ài)，然而那是從印度輸入的，并非我們的“國(guó)粹”。要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北緛?lái)不易饜足。然而人們至今沒(méi)有悟，還以捧為茍安之一道。記得有一部講笑話的書(shū)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣的壽辰，因?yàn)樗亲幽晟瑢偈蟮?，屬員們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)道：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽；她比我小一歲，是屬牛的。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開(kāi)手，怕他的姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深的妙法在。論述類(lèi)文本中論證方法分析題民元革命時(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督。他雖然也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽(tīng)輿論的，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)鞯呐醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。最奇怪的是北幾省的河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。如果當(dāng)初見(jiàn)河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我以為決不至于這樣。有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。中國(guó)人的自討苦吃的根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多的，但從惰性太多的人們看來(lái)，卻以為還是捧省力。一九二五年十二月十日。論述類(lèi)文本中論證方法分析題1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。1．①首先，指出人們對(duì)可能危害自己的人物常取“捧”的做法；②其次，分析人們“捧”的動(dòng)機(jī)；③再次，用例證揭示“捧”的后果；④最后，提出正確的做法，呼應(yīng)開(kāi)頭。論述類(lèi)文本中論證方法分析題2．文中的例證分別揭示了“捧”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進(jìn)關(guān)系

2．(1)后果：①助長(zhǎng)貪婪，人們反受其害；②腐蝕人格，使之蛻化變質(zhì)；③惡性循環(huán)，造成毀滅性的后果。(2)遞進(jìn)關(guān)系：揭示“捧”的危害范圍越來(lái)越廣，危害程度越來(lái)越重。論述類(lèi)文本中論證方法分析題3．魯迅在文章結(jié)尾提出的“挖”，包含哪些深意？3．①“挖”是“自求多福”之道；②“挖”與“捧”一樣費(fèi)力，但結(jié)果大不相同；③強(qiáng)調(diào)“挖”是因?yàn)楫?dāng)時(shí)多數(shù)人還未擺脫“捧”的惰性。論述類(lèi)文本中論證方法分析題辨析理解材料與論據(jù)以及論證方法

關(guān)于論證方法論述類(lèi)文本中論證方法分析題(一)舉例論證演練體悟本來(lái)，舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈。明月當(dāng)空，花間的李白無(wú)親自憐，便起舞清影，舉杯邀月；大江上的曹操有雄兵百萬(wàn)，就橫槊賦詩(shī)，釃酒江心。舞者，正是從人們平常不自覺(jué)的動(dòng)作中，抽出最美的、規(guī)律性的東西，以衣具飾之，以音樂(lè)和之，釀成一股酒香，反過(guò)來(lái)?yè)u蕩人的感情。所以，老者觀舞，會(huì)生還少的樂(lè)趣；少年觀舞，會(huì)陷入一片深沉；科學(xué)家在這里能為自己的規(guī)律找到美的表述方式；哲學(xué)家在這里能為自己的哲理找到美的形象。懷素和尚觀公孫大娘一舞而得書(shū)法之精妙，杜甫觀公孫弟子之舞而有華章傳世。人們與其說(shuō)是在欣賞舞蹈，不如說(shuō)是在發(fā)現(xiàn)與升華自己潛在的美的意識(shí)、美的素養(yǎng)。因?yàn)?，無(wú)論是演員還是觀者，他們都是最有靈感的高級(jí)生命。雖說(shuō)表演藝術(shù)中還有話劇，但它主要靠臺(tái)詞；還有戲曲，但它主要靠唱腔；還有電影，那便更要借助許多手段。只有舞蹈是純靠人的外形與內(nèi)蘊(yùn)。它的美，實(shí)在是特別的。該段舉“李白”“曹操”兩例和“懷素”“杜甫”兩例分別要證明哪一論點(diǎn)？論述類(lèi)文本中論證方法分析題答：舉李白、曹操兩例證明“舞蹈就是因人內(nèi)心情感的搖蕩而不由得手舞足蹈”。舉懷素、杜甫兩例證明欣賞舞蹈能發(fā)現(xiàn)和升華自己美的意識(shí)和素養(yǎng)。論述類(lèi)文本中論證方法分析題整合點(diǎn)撥舉例論證也叫事實(shí)論證，就是列舉事例、數(shù)據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是具體實(shí)在，讀者易于接受，有利于增強(qiáng)說(shuō)服力。舉例論證很少單用一個(gè)事例，往往是多個(gè)事例連用。這時(shí)要注意分析不同例子間的關(guān)系。如不同例子是從不同角度論證，不同例子有正反關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系等。論述類(lèi)文本中論證方法分析題(二)引用論證演練體悟閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。樸素的服飾是一種美，新穎、艷麗的服飾也是一種美，但選擇時(shí)，要合于年齡、合于體型，善于搭配，不要矯揉造作。也就是要從自己的實(shí)際出發(fā)，做到純樸自然、落落大方，不能過(guò)分。達(dá)?芬奇說(shuō)：“你們不見(jiàn)美貌的青年穿戴過(guò)分而折損了他們的美嗎？你們不見(jiàn)山村的婦女穿著樸素?zé)o華的衣服反比盛裝的婦女美得多嗎？”此話不無(wú)道理?！按┐鬟^(guò)分”和“盛裝”，會(huì)淹沒(méi)人本來(lái)的自然美。培根說(shuō)：“寶石，最好是用素凈的東西鑲嵌?！绷蟹?托爾斯泰也說(shuō)：“樸素是美的必要條件?！边@些不同國(guó)度、不同時(shí)代的哲人和藝術(shù)家，對(duì)樸素和美的關(guān)系的看法是多么一致！該段在論證上有何特色？這樣論證有什么作用？論述類(lèi)文本中論證方法分析題答：使用了引用論證。引用這些哲人、藝術(shù)家的言論是為了從不同角度證明“一個(gè)人的服飾要純樸自然、落落大方，不能過(guò)分”這一觀點(diǎn)。引言深刻，富有哲理，有力地證明了本段觀點(diǎn)。論述類(lèi)文本中論證方法分析題整合點(diǎn)撥引用論證又叫理論論證，即引用別人的話，引用別人的觀點(diǎn)、理論和有關(guān)論證來(lái)證明觀點(diǎn)。其好處是增強(qiáng)權(quán)威性和說(shuō)服力，豐富文章內(nèi)容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的語(yǔ)言，則又會(huì)增加文章的文化內(nèi)涵，使文章富有文采等。論述類(lèi)文本中論證方法分析題(三)比喻論證演練體悟閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。深圳作為一座城市，歷史短暫，但這并不等于城市的主體——市民缺乏文化積累。當(dāng)打工者從四面八方來(lái)到深圳這座嶄新的城市，他們承載的內(nèi)地傳統(tǒng)文化與多元地域文化與新環(huán)境相激，形成了歷史與當(dāng)下、城市與鄉(xiāng)村、內(nèi)地與沿海等多重張力。他們經(jīng)歷其間、遭遇其間，切身感受所引起的思想感情波瀾，形諸文字、建構(gòu)成形象，創(chuàng)作出數(shù)量驚人又別具一格的打工文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。其中的大部分作品，結(jié)構(gòu)不夠精致、文字不夠精美，但是有來(lái)自生活的近乎笨重的質(zhì)感，有源自生活的并非矯揉造作的悲喜交加。這是在書(shū)齋里關(guān)門(mén)造車(chē)，或者去基層草草體驗(yàn)一下生活就動(dòng)筆的某些職業(yè)作家無(wú)法呈現(xiàn)的。一些職業(yè)作家炫技的所謂先鋒作品，雖然很美，但與時(shí)代、與大眾、與生活相當(dāng)隔膜，是動(dòng)漫里的紙花、燈影下的泡沫，缺乏鮮活人生的真切感受。 (節(jié)選自《“文學(xué)城市”爭(zhēng)議中被忽視的大多數(shù)》)論述類(lèi)文本中論證方法分析題該段將“所謂先鋒作品”比作“動(dòng)漫里的紙花、燈影下的泡沫”，其目的何在？答：①運(yùn)用比喻論證的方法，形象地指出這些作品缺乏鮮活人生的真切感受這一弊端；②與深圳大量“打工文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”作品所具有的源自真實(shí)生活，抒發(fā)真情實(shí)感的特點(diǎn)形成了鮮明的對(duì)比，進(jìn)而突出揭示“文學(xué)城市應(yīng)有的內(nèi)涵”——貼近生活、大眾。論述類(lèi)文本中論證方法分析題整合點(diǎn)撥比喻論證是用人們熟悉的事物、寓言、故事來(lái)打個(gè)比方，用比喻的方式來(lái)證明。其優(yōu)點(diǎn)是使事理變抽象為具體，變深?yuàn)W為淺顯，通俗易懂，形象生動(dòng)。論述類(lèi)文本中論證方法分析題(四)對(duì)比論證演練體悟閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺(jué)得匪夷所思。但是我們?nèi)绻潇o地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中，后來(lái)項(xiàng)羽也進(jìn)入了咸陽(yáng)，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前，劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)耄s法三章，秋毫無(wú)犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)，項(xiàng)王，劉邦這個(gè)人可不能小看。但項(xiàng)羽聽(tīng)不進(jìn)去，殺子?jì)?，燒宮室，屠咸陽(yáng)……項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說(shuō)項(xiàng)羽，說(shuō)咸陽(yáng)這個(gè)地方是帝王之都，您應(yīng)該定都咸陽(yáng)。但是，這個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了，也沒(méi)地方住了，項(xiàng)羽又一門(mén)心思想回老家去。于是就說(shuō)了這樣的話：“富貴而不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！钡搅顺h戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭，劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn)，韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問(wèn)張良說(shuō)，子房啊，我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？張良說(shuō)，彭越和英布本來(lái)是在楚漢之間搖擺的，現(xiàn)在傾向于漢；韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會(huì)來(lái)幫助你合圍項(xiàng)羽的。劉邦說(shuō)行，就這么跟他們約定了。結(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來(lái)了，把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住，予以消滅。韓信說(shuō)，項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的，將士有誰(shuí)受了傷，他會(huì)親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說(shuō)長(zhǎng)道短?？墒俏覀冇辛藨?zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手上，磨過(guò)來(lái)磨過(guò)去，直到方的變成圓的，他都不給人。論述類(lèi)文本中論證方法分析題這段文字認(rèn)為項(xiàng)羽輸給劉邦是有道理的，作者運(yùn)用對(duì)比手法從哪幾個(gè)方面論述理由的？答：①在勝利面前表現(xiàn)出的心態(tài)方面，劉邦志向遠(yuǎn)大，項(xiàng)羽鼠目寸光。②在待人方面，劉邦豁達(dá)大度，項(xiàng)羽氣量狹窄。整合點(diǎn)撥正反對(duì)比論證也叫比較論證，就是將正確的事或理與錯(cuò)誤的事或理進(jìn)行正反對(duì)照，讓兩者相反相成，形成強(qiáng)烈的反差和對(duì)比，從而達(dá)到論證目的。其優(yōu)點(diǎn)是能使事與理形成鮮明的對(duì)照，給人以強(qiáng)烈的刺激，留下深刻的印象，同時(shí)也能更鮮明地突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量。正反對(duì)比論證有時(shí)與例證、引用綜合運(yùn)用。分析對(duì)比論證，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)或?qū)Ρ鹊姆较?、角度。論述?lèi)文本中論證方法分析題

考點(diǎn)針對(duì)練閱讀下面的文字，完成文后題目。這種充盈著生命、充溢著力度的詩(shī)學(xué)，體現(xiàn)了盛唐氣象。雄奇是李太白的絕招。太白寫(xiě)黃河，黃河的大小緩急竟是那么隨心所欲，可以是“咆哮萬(wàn)里出龍門(mén)”，可以是“黃河如絲天際來(lái)”，在心理時(shí)空中任意擒縱伸縮，顯示出創(chuàng)造主體的非凡魄力和氣象。清人宋征璧《抱真堂詩(shī)話》引舒章的話說(shuō)：“‘大’字是(杜)工部的家畜?！倍鸥Ρ壤畎赘幽_踏實(shí)地，但他也經(jīng)常用天地、宇宙、乾坤、古今、萬(wàn)里、百年等詞語(yǔ)，來(lái)包容自己的詩(shī)學(xué)魄力。“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒”，這里的乾坤已經(jīng)把外在的世界加以?xún)?nèi)化了，從另一個(gè)角度看，它顯示了心理時(shí)空的無(wú)限舒展和巨大的內(nèi)涵。這些都是一個(gè)時(shí)代精神探索元?dú)獬渑娴捏w現(xiàn)。1．作者運(yùn)用了哪些論證方法來(lái)論述李杜詩(shī)學(xué)“體現(xiàn)了盛唐氣象”？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析。論述類(lèi)文本中論證方法分析題①舉例論證：列舉李白寫(xiě)黃河的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)李詩(shī)的“雄奇”(或列舉杜甫詩(shī)中常用的“天地”等詞語(yǔ)，引用詩(shī)句寫(xiě)杜詩(shī)的“大”)，體現(xiàn)盛唐氣象。②引用論證：引用清人宋征璧《抱真堂詩(shī)話》引舒章的話闡發(fā)杜詩(shī)體現(xiàn)的盛唐氣象。③比較論證：將李白與杜甫進(jìn)行比較，論述他們的詩(shī)學(xué)體現(xiàn)了元?dú)獬渑娴氖⑻茪庀蟆Ｕ撌鲱?lèi)文本中論證方法分析題閱讀下面的文字，完成文后題目。人的高貴在于靈魂周?chē)?guó)平法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！彼囊馑际钦f(shuō)，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地?？墒?，即使如此，人依然比宇宙間任何東西都高貴得多，因?yàn)槿擞幸粋€(gè)能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專(zhuān)心研究一個(gè)圖形。他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來(lái)時(shí)，他只說(shuō)了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來(lái)，他畫(huà)在地上的那個(gè)圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時(shí)候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼，便問(wèn)他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽(yáng)光！”在他看來(lái)，面對(duì)他在陽(yáng)光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無(wú)足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了優(yōu)秀人物對(duì)于靈魂生活的珍愛(ài)，他們愛(ài)思想勝于愛(ài)一切，包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢(shì)更加高貴。論述類(lèi)文本中論證方法分析題珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來(lái)一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德到美國(guó)旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問(wèn)他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才