社會(huì)學(xué)概論第九章 集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

社會(huì)學(xué)概論Email:社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)課程內(nèi)容前言1社會(huì)學(xué)導(dǎo)言2社會(huì)學(xué)的研究方法和過(guò)程2社會(huì)運(yùn)行：物質(zhì)、系統(tǒng)與文化2社會(huì)互動(dòng)2生命歷程2群體與組織2家庭、婚姻和性2越軌、犯罪、社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)控制

2集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)2社會(huì)結(jié)構(gòu)、分層與流動(dòng)2政府與政治2大眾傳媒與傳播1城市與城市化2社會(huì)變遷與現(xiàn)代化2民族、戰(zhàn)爭(zhēng)與恐怖主義2社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)第一節(jié)概念與分類第二節(jié)理論解釋脈絡(luò)第三節(jié)底層抗?fàn)幯芯康谒墓?jié)未來(lái)趨勢(shì)社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)第一節(jié)概念與分類一、集體行為的概念和分類二、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的概念和分類三.趙鼎新對(duì)集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命的區(qū)分社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)一、集體行為的概念和分類1.概念集體行為：是指那些在某種社會(huì)因素刺激下，許多人脫離或違背社會(huì)制度和常規(guī)而共同做出的組織性、結(jié)構(gòu)性和秩序性比較低的行為。它與“制度化行為”或“常規(guī)化行為”相對(duì)，而不是與“個(gè)體行為”相對(duì)。集體行為往往具有潛在的破壞性。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)2.分類：聚眾，群眾和公眾A.聚眾，首先由布魯默提出，是指由于共同的關(guān)注和興趣而臨時(shí)聚集在某一個(gè)地點(diǎn)的一大群人，其基本特征是：第一，有共同的關(guān)注和興趣；第二，人與人之間在地理位置上鄰近，而且存在面對(duì)面互動(dòng)。聚眾又分為：偶合聚眾和常規(guī)聚眾；行動(dòng)聚眾和表意聚眾。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)根據(jù)引起人群聚集的刺激是否在預(yù)期之內(nèi)，可將聚眾分為偶合聚眾和常規(guī)聚眾。偶合聚眾(casualcrowd)是指由于某種不期然因素的刺激而偶然聚在同一地點(diǎn)的一大群人。常規(guī)聚眾(conventionalcrowd)是因共同關(guān)注計(jì)劃中的某個(gè)事件而聚集到同一地點(diǎn)的一大群人。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)根據(jù)聚眾是否表現(xiàn)出侵犯性的行為，可將聚眾劃分為行動(dòng)聚眾和表意聚眾。行動(dòng)聚眾(actingcrowd)是針對(duì)人或物體做出攻擊行為或破壞行為的聚眾。暴眾(mob)和騷亂(riot)是兩種最典型的行動(dòng)聚眾。暴眾的攻擊行為具有明確的目標(biāo)，達(dá)到目標(biāo)后即自行解散；騷亂則是漫無(wú)目的的，常常是興之所至，隨意破壞，目標(biāo)不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)表意聚眾(expressivecrowd)是指純粹為了表達(dá)或宣泄某種情感，或在表達(dá)或宣泄某種情感的過(guò)程中自發(fā)形成的聚眾。但不同的是，在行動(dòng)聚眾中，集體興奮最后會(huì)凝聚為指向一個(gè)具體目標(biāo)的行動(dòng)；而在表意聚眾中，集體興奮本身就是目的，集體興奮純粹是為了宣泄情緒，而不是為了制造行動(dòng)。2001年慶祝北京申奧成功聚集天安門廣場(chǎng)的人群社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)B.群眾“群眾”(mass)，在中國(guó)通常是一個(gè)政治概念，而作為集體行為的一種類型，它指的是，雖然有共同的關(guān)注和興趣，卻分散在不同地點(diǎn)，相互之間雖然不存在互動(dòng)，其行為在時(shí)間上和形式上卻具有較高一致性的一大群人。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)其基本特征是：第一，有共同的關(guān)注和興趣；第二，在地理上足夠分散，即地理距離遠(yuǎn)到超出感官所能感受的范圍，從而不可能發(fā)生面對(duì)面互動(dòng)；第三，不僅沒(méi)有面對(duì)面互動(dòng)，而且連通過(guò)中介因素發(fā)生的互動(dòng)都幾乎沒(méi)有；第四，這些人盡管相互沒(méi)有直接的互動(dòng)和溝通，卻由于某些因素的影響，在行為上表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性，具有“不約而同”的特征。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)2011年3月中旬，日本地震引發(fā)福島核電站核泄漏事故之后，受核污染將影響中國(guó)的食鹽生產(chǎn)、食用碘鹽有助于抗核輻射等傳言的影響，我國(guó)多個(gè)城市出現(xiàn)搶購(gòu)碘鹽的風(fēng)潮，導(dǎo)致多地食鹽斷貨，價(jià)格飛漲。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)群眾的分類可包含：傳言、恐慌、群眾癔癥、時(shí)髦、熱潮、災(zāi)事行為傳言(rumor)是對(duì)某個(gè)問(wèn)題的未經(jīng)確證的或不能確證的報(bào)道，通常以非正式的口頭方式在人與人之間傳播。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)恐慌恐慌(panic)是人們?cè)诿鎸?duì)某種現(xiàn)實(shí)的或臆想的危險(xiǎn)時(shí)，所做出的高度情緒化的、規(guī)避性的或自我保護(hù)性的集體行為。發(fā)生火災(zāi)時(shí)，顧客們爭(zhēng)先恐后地奪門而出；發(fā)生金融危機(jī)時(shí)，人們紛紛拋售股票，擠提現(xiàn)金，搶購(gòu)實(shí)物。唐山大地震之后，很多地方出現(xiàn)防范地震的集體恐慌。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)群眾癔癥(masshysteria)是人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)或想象中的威脅時(shí)，由于心理過(guò)度緊張而集體性地發(fā)生的不良身體反應(yīng)。常見(jiàn)的身體反應(yīng)有頭暈、目眩、昏厥、惡心、痙攣、腹痛、疲軟，等等。2002年6月，黑龍江省密山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)為l500多名學(xué)生接種乙腦疫苗。不久，一名學(xué)生身上發(fā)生皮疹，伴有頭暈等癥狀，被醫(yī)院確診為疫苗注射后的身體反應(yīng)。消息傳開(kāi)后，在20多天時(shí)間里，不斷有學(xué)生報(bào)告有頭暈、發(fā)燒、胃疼、嘔吐、胸悶、手腳發(fā)麻等不良生理反應(yīng)，因此而住院的學(xué)生最多時(shí)接近1000人。后來(lái)經(jīng)專家診斷，這實(shí)際上是由于過(guò)分緊張而發(fā)生的“集體癔癥”，亦即這里所說(shuō)的“群眾癔癥”。開(kāi)始住院的幾個(gè)孩子確實(shí)跟疫苗反應(yīng)有關(guān)系，但隨后出現(xiàn)同樣癥狀的絕大多數(shù)孩子的反應(yīng)，都是受當(dāng)時(shí)周圍氣氛的感染而情緒過(guò)度緊張的結(jié)果。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)髦(fad)是指許多人突然競(jìng)相追求某種新奇事物或追隨某種行為方式的集體行為，通常持續(xù)時(shí)間比較短。熱潮(craze)

比時(shí)髦的持續(xù)時(shí)間更短，人們?cè)谄渲袃A注的感情也更濃烈一些。熱潮常常涉及對(duì)某物的購(gòu)買和投資，通常是為了追求利潤(rùn)，而時(shí)髦既可以涉及購(gòu)買和投資，也可以不涉及。最近幾年，我國(guó)頻頻出現(xiàn)各種各樣的投資和消費(fèi)熱潮——“股票熱”、“基金熱”、“普洱茶熱”、“iPhone熱”

。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)災(zāi)事行為災(zāi)事使各種社會(huì)資源供給在非常短的時(shí)間內(nèi)面臨非常大的壓力，導(dǎo)致原有的技術(shù)設(shè)施和社會(huì)規(guī)范難以繼續(xù)發(fā)揮效用，社會(huì)秩序受到嚴(yán)重破壞，人們只能自發(fā)行動(dòng)。這些為了應(yīng)對(duì)災(zāi)事而產(chǎn)生的種種自發(fā)行為，就是災(zāi)事行為。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)C.“公眾”“公眾”(public)，是指在分散在不同地點(diǎn)、不存在面對(duì)面互動(dòng)，卻出于對(duì)某個(gè)話題的共同興趣和討論而被吸引到一起的一大群人。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)聚眾、群眾和公眾的異同

共同點(diǎn)不同點(diǎn)聚眾都有共同的關(guān)注和興趣都有較強(qiáng)的自發(fā)性地理上接近，存在直接面對(duì)面互動(dòng)群眾地理上是分散的，幾乎沒(méi)有互動(dòng)公眾地理上是分散的，但有間接的互動(dòng)社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)二、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的概念和分類1.概念社會(huì)運(yùn)動(dòng)(socialmovement)大致可以定義為：一種以集體認(rèn)同和團(tuán)結(jié)為基礎(chǔ)，以非制度性和超制度性手段為主要行動(dòng)方式，而且組織性比較好、持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)的追求某種社會(huì)變革的集體努力。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)第一，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是一種企圖實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)變革的集體努力。第二，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的參與者內(nèi)部有比較強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)感和集體認(rèn)同。第三，社會(huì)運(yùn)動(dòng)一般有較好的組織性，并且活動(dòng)的持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)。第四，社會(huì)運(yùn)動(dòng)在行動(dòng)中主要采取非制度性或超制度性的手段。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)所謂“非制度性”手段，即該手段是該社會(huì)中居于統(tǒng)治地位的觀念、體制、政策或權(quán)威所不樂(lè)見(jiàn)甚至反對(duì)的。所謂“超制度性”手段，是指那些超出目前主流觀念、體制、政策或權(quán)威的通常預(yù)期之外，從而顯得比較另類的、讓人難以界定或無(wú)所適從的手段。比如一些環(huán)保積極分子，為了提倡公共交通而集體裸體乘坐公共汽車，就屬于比較另類的。集體散步社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)2.社會(huì)運(yùn)動(dòng)的分類艾貝爾用兩個(gè)維度——一個(gè)是所尋求的變革的位置，另一個(gè)是所尋求的變革的程度——來(lái)分類。他將這兩個(gè)維度交叉組合，得到社會(huì)運(yùn)動(dòng)的四種基本類型。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)修正性運(yùn)動(dòng)，尋求部分地改變個(gè)人的行為或思想，禁酒運(yùn)動(dòng)、禁煙運(yùn)動(dòng)、反酒后駕車運(yùn)動(dòng)等，即屬此類。改良性運(yùn)動(dòng)，尋求社會(huì)結(jié)構(gòu)的部分性變革，女權(quán)運(yùn)動(dòng)、同性戀運(yùn)動(dòng)等可歸入此類。救贖性運(yùn)動(dòng)，希望徹底改變個(gè)人的觀念和行為，典型的表現(xiàn)是那些極端的宗教運(yùn)動(dòng)。

改造性運(yùn)動(dòng)，尋求徹底改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，亦即通常所說(shuō)的革命。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)三.趙鼎新：集體行動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命從組織化程度、制度化程度，追求的社會(huì)變革的程度三個(gè)角度出發(fā)：集體行動(dòng)是有許多個(gè)體參加的，具有很大自發(fā)性的制度外政治行為；社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)許多個(gè)人參加的、高度組織化的、尋求或反對(duì)特定社會(huì)變革的制度外政治行為；革命是大規(guī)模人群參與的、高度組織化的、旨在奪取政權(quán)并按照某種意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本改造的制度外政治行為。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)反叛：雖然也是任何體制所不容的高度體制外的政治行為，但其組織化程度相對(duì)較低，所追求的社會(huì)變革也相對(duì)較小。例如中國(guó)歷代的農(nóng)民起義。常規(guī)政治：一種集體性的政治行為，如果是高度組織化的、高度體制的，并且所追求的社會(huì)變革比較小，那就屬于常規(guī)政治。例如選舉、談判、政治游說(shuō)、辯論等。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)第二節(jié)理論解釋脈絡(luò)社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)第二節(jié)理論解釋脈絡(luò)一、集體行為理論二、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)一、集體行為理論1、勒龐的集體心智理論2、布魯默的循環(huán)反應(yīng)理論3、特納和克里安的即時(shí)規(guī)范理論4、格爾和戴維斯的相對(duì)剝奪理論5、斯梅爾塞的值數(shù)累加理論6、康豪瑟的群眾社會(huì)理論社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)1、勒龐的集體心智理論社會(huì)學(xué)關(guān)于集體行為的研究起源于法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐(GustaveLeBon)對(duì)聚眾的研究。勒龐出生于l841年，卒于l931年，親身經(jīng)歷了巴黎公社

革命等大的歷史事件。他震驚于革命過(guò)程中的暴力和混亂，于1897年出版《聚眾：

一個(gè)關(guān)于大眾心理的研究》一書。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)勒龐認(rèn)為，聚眾在行為邏輯上是情緒化的、非理性的，在后果上是破壞性的。在他看來(lái)，造成這種狀況的根本原因在于，每個(gè)人在獨(dú)處時(shí)都是理性的、溫和的；一旦進(jìn)入一個(gè)群體，就會(huì)通過(guò)無(wú)意識(shí)、傳染和暗示等心理過(guò)程而使心理趨于統(tǒng)一，形成一種所謂的“集體心智”。在集體心智的作用下，個(gè)人的才智和個(gè)性會(huì)削弱，人格意識(shí)會(huì)降低，從而變得野蠻、殘暴而狂熱，通過(guò)“集體心智”凝聚而成的聚眾自然也容易沖動(dòng)、多變、急躁、夸張、單純、偏執(zhí)、專橫、狂妄、拙于推理而急于行動(dòng)。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)2、布魯默的循環(huán)反應(yīng)理論布魯默認(rèn)為，集體行為發(fā)生的起因是個(gè)人性的煩躁。每個(gè)人都有欲望和沖動(dòng)，一旦這些欲望和沖動(dòng)不能通過(guò)常規(guī)的方式得到滿足，個(gè)人就會(huì)感到不舒服、沮喪、不安和孤獨(dú)。經(jīng)過(guò)一個(gè)循環(huán)反應(yīng)過(guò)程，個(gè)人性的煩躁就會(huì)發(fā)展為“社會(huì)騷動(dòng)”。他把循環(huán)反應(yīng)過(guò)程分為三個(gè)階段：磨動(dòng)、集體興奮和社會(huì)感染。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)3、特納和克里安的即時(shí)規(guī)范理論在集體行為中，個(gè)體的行為是理性的，是受規(guī)范約束的，只不過(guò)這個(gè)規(guī)范不是平時(shí)的規(guī)范，而是他們根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況即時(shí)創(chuàng)造的一個(gè)新規(guī)范。讓領(lǐng)導(dǎo)先走！社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)4、格爾和戴維斯的相對(duì)剝奪理論它們不像上述三種理論那樣關(guān)注微觀的群體心理狀態(tài)及其具體形成過(guò)程，而是從更宏觀的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，即一個(gè)社會(huì)中相對(duì)剝奪心理的狀態(tài)及其變化趨勢(shì)來(lái)分析集體行為。格爾認(rèn)為，一個(gè)人的環(huán)境所提供的價(jià)值能力與其價(jià)值期望之間的落差，會(huì)使人產(chǎn)生相對(duì)剝奪感。相對(duì)剝奪感會(huì)導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生沮喪、憤怒等心理反應(yīng)，根據(jù)心理學(xué)的“挫折攻擊”理論，這會(huì)導(dǎo)致攻擊行為，亦即革命和集體暴力。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)戴維斯認(rèn)為，沒(méi)有任何一個(gè)社會(huì)能夠完全滿足其成員的所有期望，因此，相對(duì)剝奪是永遠(yuǎn)存在的；真正導(dǎo)致革命的，不是相對(duì)剝奪的存在，而是相對(duì)剝奪的突然加大。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)5、斯梅爾塞的值數(shù)累加理論1962年，斯梅爾塞(N．Smelser)出版題為《集體行為理論》的專著，提出了值數(shù)累加理論(value—addedtheory)。斯梅爾塞是功能論理論大家帕森斯的學(xué)生，他的理論也貫穿著功能論的基本精神。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)集體行為的發(fā)生同時(shí)受六個(gè)要素的影響：(1)結(jié)構(gòu)上的有利條件(2)結(jié)構(gòu)性緊張(3)概化信念的發(fā)生和擴(kuò)散(4)誘發(fā)因素(5)動(dòng)員參與者(6)“社會(huì)控制”社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)6、康豪瑟的群眾社會(huì)理論在一個(gè)缺乏獨(dú)立性和組織性的“群眾社會(huì)”，非常容易被那些長(zhǎng)于蠱惑的極端分子利用：他們把無(wú)知的“群眾”煽動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而利用強(qiáng)大的、激進(jìn)的“群眾”力量挾制那些溫和然而軟弱的精英，結(jié)果使群眾運(yùn)動(dòng)在整個(gè)社會(huì)中泛濫?？岛郎J(rèn)為積極參加社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人往往是那些孤獨(dú)的、缺少社會(huì)聯(lián)系的人?？岛郎睦碚撏ㄆ獜?qiáng)調(diào)社會(huì)紐帶(socialties)在防止群眾運(yùn)動(dòng)、維護(hù)社會(huì)秩序

過(guò)程中的砥柱作用。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)二、社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論20世紀(jì)六七十年代，隨著民權(quán)運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等運(yùn)動(dòng)浪潮的出現(xiàn)，關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的

研究也逐漸興盛起來(lái)。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)1、“資源動(dòng)員論”集體行為論有兩個(gè)基本觀點(diǎn)：一是在價(jià)值立場(chǎng)上，對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)基本持負(fù)面看法，認(rèn)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和存在是一種社會(huì)病態(tài)，是破壞性的、危害性的；二是在理論邏輯上，用非理性的不良情緒去解釋社會(huì)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和進(jìn)程。從20世紀(jì)60年代末開(kāi)始，這兩個(gè)基本觀點(diǎn)開(kāi)始受到質(zhì)疑。最先系統(tǒng)批判這一觀點(diǎn)的是“資源動(dòng)員論”。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)資源動(dòng)員論認(rèn)為，首先，社會(huì)運(yùn)動(dòng)并不是盲目的、非理性的不正常行為，而是理性地追求自己利益的正常行為。在資源動(dòng)員論看來(lái)，真正起決定作用的是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的資源動(dòng)員能力，包括能夠獲取的資源的總量和資源使用的效率。而這個(gè)工作，是由形形色色的社會(huì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖和社會(huì)組織去完成的。人力物力財(cái)力時(shí)間社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)2、框架建構(gòu)論與資源動(dòng)員論一樣，它也認(rèn)為參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)是理性行動(dòng)，潛在的社會(huì)運(yùn)動(dòng)參與者都是理性人。只不過(guò)資源動(dòng)員論強(qiáng)調(diào)對(duì)資源的動(dòng)員，而框架建構(gòu)論強(qiáng)調(diào)對(duì)思想的動(dòng)員。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)3、政治過(guò)程論政治過(guò)程論，又稱“政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)”。一般認(rèn)為，以下四個(gè)方面比較重要：一是政治體制的開(kāi)放程度；二是在體制內(nèi)部，精英之間保持立場(chǎng)和行動(dòng)一致的程度；三是體制內(nèi)精英支持社會(huì)運(yùn)動(dòng)的意愿和可能性；四是國(guó)家鎮(zhèn)壓社會(huì)運(yùn)動(dòng)的能力和傾向。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)艾辛杰(P．K．Eisinger)曾經(jīng)研究20世紀(jì)60年代美國(guó)城市中抗?fàn)幨录陌l(fā)生與城市政治環(huán)境之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，抗?fàn)幨录陌l(fā)生與政治環(huán)境之間呈曲線關(guān)系：在最開(kāi)放和最封閉的政治體制下都不容易爆發(fā)抗?fàn)幨录?，最容易發(fā)生抗?fàn)幨录氖悄切┱趶姆忾]走向開(kāi)放的“混合”體制。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)4、馬克思主義的觀點(diǎn)在馬克思主義傳統(tǒng)關(guān)于革命規(guī)律的研究中，相對(duì)來(lái)說(shuō)，馬克思比較重視特定社會(huì)的所有制結(jié)構(gòu)對(duì)革命的影響，列寧比較強(qiáng)調(diào)政黨的動(dòng)員和組織作用，而葛蘭西則注意到與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的問(wèn)題。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)其觀點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)方面：第一，革命運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，是階級(jí)矛盾尖銳到一定程度的必然產(chǎn)物，是不可避免的；第二，只有革命才能徹底打破落后生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的桎梏，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的徹底解放，大步推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，因此革命是人類社會(huì)發(fā)展的必然步驟和手段之一；第三，革命的目標(biāo)及訴求、組織方式、所能取得的社會(huì)效果，從根本上取決于生產(chǎn)力發(fā)展所處的歷史階段，因?yàn)檫@個(gè)歷史階段對(duì)革命階級(jí)的視野和能力構(gòu)成了根本性的限制，設(shè)定了它所能達(dá)到的高度。社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)思考：為什么集體行動(dòng)很容易失控產(chǎn)生暴亂，而社會(huì)運(yùn)動(dòng)則很少會(huì)發(fā)生？社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)第三節(jié)底層抗?fàn)幯芯恳弧⑷粘？範(fàn)幣c印度底層學(xué)派詹姆斯·C.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)教授?！掇r(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》(1976)《弱者的武器》(1986)《統(tǒng)治與抵抗的藝術(shù)》(1992)《國(guó)家的視角那些試圖改善人類狀況的項(xiàng)目是如何失敗的》社會(huì)學(xué)概論第九章集體行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)與公開(kāi)的、有組織的抗議運(yùn)動(dòng)相對(duì)的“日?？?fàn)帯保@些抗?fàn)幍奈淦饔型祽?、裝糊