《白毛女》大話白毛女的故事

《白毛女》大話白毛女的故事。

篇一：白毛女的成功經(jīng)歷

學(xué)士學(xué)位論文

淺析民族歌劇《白毛女》的成功經(jīng)歷

姓名：學(xué)號：指導(dǎo)老師：

劉欣欣201110110215賈波講師

學(xué)院：音樂與舞蹈學(xué)院專業(yè)：完成日期：

音樂學(xué)2015年4月10日

學(xué)士學(xué)位論文

淺析民族歌劇《白毛女》的成功經(jīng)歷

姓名：學(xué)號：指導(dǎo)老師：

劉欣欣201110110215賈波講師

學(xué)院：音樂與舞蹈學(xué)院專業(yè)：完成日期：

音樂學(xué)2015年4月10日

摘要

《白毛女》是依照我國民間傳說改編創(chuàng)作的一部歌劇，是、歌、舞三者交融的民族歌劇，是民族歌劇的典范之作。作品在毛澤東文藝方針指引下，歷史經(jīng)歷和成果以及凝聚了延安魯迅文藝學(xué)院的集體結(jié)晶。其主要運用北方民族和傳統(tǒng)戲曲音樂為素材，汲取河北山西等地點的民族與戲曲的音樂元素，并參加西洋歌劇音樂方式。民族歌劇《白毛女》之因此遭到廣大民眾如此的喜歡，主要緣故是它潛在的民間文化的人物類型、故事類型和主題，與群眾文化相吻合的審美觀，而被接受并深受妨礙。解放戰(zhàn)爭時期(1945-1949)出現(xiàn)的新歌劇《劉胡蘭》、《赤葉河》、《江姐》等，再到新中國成立以后（1949年）創(chuàng)作的新歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊》、《小二黑結(jié)婚》、“文革”后出現(xiàn)的新歌劇《傷逝》、《原野》等，都與歌劇《白毛女》有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)，本文將帶著上述咨詢題探析歌劇《白毛女》的成功經(jīng)歷及其在歌劇創(chuàng)作中運用。

【關(guān)鍵詞】民族歌?。话酌?；音樂創(chuàng)作特點；成功經(jīng)歷

Abstract

White-hairedgirlisbasedonaChinesefolktaleadaptedfromtheOpera,isfusionofpoetry,song,anddancethreeNationalOperaistheNationalOperaofamodelfor.WorkundertheguidanceofMaoZedongsliteraryandartisticprinciples,summingupthehistoricalexperienceandresults,aswellasgatheracollectiveCrystalYananLuXunArtAcademy.ItsmainuseoffolkandtraditionalmusicoftheNorthforthematerial,lessonsofShanxi,HebeiandotherpartsofthenationandthemusicalelementsofOpera,andjoinedtheWesternOperamusic.NationalOperaofthewhite-hairedgirlislovedbythemassesso,mainlybecauseofitspotentialforcharactertypes,style,storyandthemeoffolkculture,coincidewiththepopularcultureofaesthetics,acceptedanonwarperiod(1945-1949)appearedofnewOperaLiuHulan,andRedHakawa,andJiangJie,,againtonewChinaestablishedyihou(1949)creationofnewOperahonghuRedGuard,andXiaoerheimarried,andculturalrevolutionHouappearedofnewOperamourning,andwilderness,,areandOperawhitehairfemalehastiesofcontact.

【Keywords】NationalOpera;thewhite-hairedgirl;musiccreationfeaturessuccessstories

篇二：《白毛女》真相!

《白毛女》真相！

原標題：從民間傳說到政治神話-《白毛女》小考

程映紅

(原《電子文摘周報》按：本篇文章錄自《世界周刊》(99年3月21日)，稍有省略。從這篇小考，可較全面理解大陸人民被宣傳所左右的現(xiàn)實，戲劇-編造的戲劇，從《白毛女》到《雷鋒》無一例外。難怪大家對舊社會痛恨，但在本人四周又找不出惡地主。戲劇造假，歷史又何嘗不是？劉文采的收租院已停頓宣傳，劉家大院被正名；孔府曾被說成是充滿酷刑的“封建領(lǐng)土”，“紀錄片”向全國人民展示了孔府的毒蝎，奴仆被投入后受折磨的場所。但孔府現(xiàn)存的碑林、石獅依然當?shù)匕傩湛桃獗Ｗo殘留下來的。所以，如今比文革開通了，但對歷史的追查依然禁區(qū)。文章末尾沉重的結(jié)尾可謂是對49年到文革精彩的概括：“也許，中國近代史上最殘酷之處就在于真實的苦難被虛構(gòu)的罪惡所掩蓋。假如說中國歷史上有一個時代真正把人變成鬼的話，那也只有“文革”，無數(shù)的一夜之間被剝奪了人格尊嚴乃至生存權(quán)力的“牛鬼蛇神”或被驅(qū)逐到了窮山惡水“奉獻青春”的少男少女們--不管是生存的，依然早已含恨長逝的--都將為此作證。在此意義上，“白毛女”的所謂人變鬼鬼變?nèi)说闹黝}，倒成了某種令人恐懼的諫言。)

每到春節(jié)，總忘不了在大陸的時侯，除夕夜的廣播和電視中都要播出一處戲：《白毛女》。

說起《白毛女》，即便在港、臺和海外華人中，聽說過這處戲的估計也不少。它咨詢世于抗戰(zhàn)后期的華北“依照地”，說的是這么一個故事：佃戶楊白勞因還不起地主黃世仁的債被逼自盡，其女兒喜兒被用來抵債，被迫到黃家做工，遭黃奸污，后逃進深山，以廟中供果充饑，頭發(fā)變白，被迷信的村民稱為“白毛仙姑”。后來喜兒由過去的戀人，現(xiàn)已參加八路軍的大春救出，一起下山，召開斗爭大會，分了土地，打倒了地主。想當年，解放軍打到哪里這處戲就演到那兒，它的上演成了白與黑、善與惡的分水嶺：從此一個“舊”中國完畢，一個“新”社會開場。歷史上從沒有任何一處戲享受過如此殊榮，在野代更迭中產(chǎn)生過如此大妨礙。然而，假設(shè)是細究它的由來，揭開其“創(chuàng)作”過程的內(nèi)幕，還有特別多應(yīng)知而未知的故事值得一提。

先說這個題材的由來。晉察冀一帶民間好幾百年就不斷流傳著一個“白毛仙姑”在夜間顯靈向村民索要獻供的傳說(大陸《人民政協(xié)報》1993年7月13日曾載流沙河先生的長文詳細考證古籍中的這一傳說得流變)?？箲?zhàn)時，有些“依照地”的“斗爭大會”常常開不起來，其緣故確實是村民們晚上都去給“仙姑”進貢，使得斗爭會場冷冷清清。西北戰(zhàn)地效勞團的作家邵子南首先留意到了這個題材，為配合“斗爭：需要，把村民們從奶奶廟里拉回來，他編了一個民間傳奇，期主題是“破除迷信，發(fā)動群眾”，此為《白毛女“的鄒形。

其次說它的演化。延安的政治嗅覺高度靈敏的文人對這題材局限于“破除迷信”感到不滿，他們組織了以賀敬之為首的創(chuàng)作班子，冥思苦想，無中生有地開掘其政治意義，終于將它升格為一部表現(xiàn)“階級斗爭”主題--即地主壓榨農(nóng)民，農(nóng)民起而對抗的戲劇。此為《白毛女》創(chuàng)作過程中的第一次“飛躍”。

1948年8月，周楊建議將這處戲作為向中共“七大”的獻禮，對其主題再次“提煉”，這回歸納的是“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”?？蓜e小瞧這十六個字，它淺顯、形像、瑯瑯上口，老幼皆宜，其極度的夸大不但沒有導(dǎo)致對其可信度的疑心，反而極其切合改朝換代之際，民間那種含混而非理性的對“舊”的憎惡和對“新”德期盼，稱得上是文藝為政治效勞的杰作。

當時中共高層對這處戲特別關(guān)懷：時值抗戰(zhàn)尾聲，民心所向?qū)Q定“中國向何處去”，這個大咨詢題。這處戲?qū)⒅袊鴦潪殛庩杻芍靥?，盡管神神鬼鬼但卻聽說有“生活原型”，令人真假難辨，因此被視為宣傳戰(zhàn)中的一顆重磅炸彈。毛澤東親身示意戲的結(jié)尾要反響中共政策的轉(zhuǎn)變，即“土地要分掉，黃世仁要槍斃”。由于抗戰(zhàn)要完畢，“減租減息”和“團結(jié)地主”的政策又要被“土地革命”和“打倒地主階級”所取代了。

仁慈天確實人們往往對這處戲的所謂“真人真事”的背景堅信不疑，對特別多人來說，盡管他們四周沒有“黃世仁”也沒有喜兒，但他們卻認為這不過是本人的孤陋寡聞罷了，在那一半“黑暗的舊中國”，如此的悲劇一定多如牛毛。

確實，多青年來中國的觀眾，特別是農(nóng)民，適應(yīng)于在舞臺上看到一些單純的故事(盡管故事中可能含著某種理念)，有誰會想到一處鼓吹懲惡楊善的背后有如此復(fù)雜的政治背景呢？有誰想到本人作為觀眾的義憤填膺恰好是某個黨派所精心籌劃和一手操縱的結(jié)果呢？這確實是政治宣傳和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合所產(chǎn)生的特別效果，它虛構(gòu)出了地獄和天堂，對現(xiàn)實加以鬼化和神化，從而激起純樸民眾的義憤和熱望。應(yīng)該承認這是20世紀的奇觀，也只有深明白人性的弱點，絕無道德的顧慮，不擇手段只為奪取權(quán)力的宣傳老手才能做到這一點。

除了當時特別的政治背景以及組織觀看、大肆宣傳以造成特別轟動效應(yīng)之外，《白毛女》的成功從文化傳統(tǒng)上來說，是利用了歷史上“仇富”的民眾心理(《白毛女》每改一稿，黃家地主的形像便猙獰幾分，到最后完全變成惡的化身和符號)，它把富有等同于罪惡，貧窮等同于正義，以求得一種心理平衡和感情發(fā)泄。

在藝術(shù)上，《白毛女》對傳統(tǒng)也頗多借鑒。它的情節(jié)沿襲了民間文學(xué)中冤冤相報，佳人落難以及英雄救美的方式，容易賺取鄉(xiāng)愚村陋廉價的眼淚。其音樂更是優(yōu)美動聽，然而它卻多半挪自河北、山西一帶現(xiàn)成的、流傳特別久的民間音樂，如《小白菜》、《青陽傳》和另外的一些梆子戲的曲調(diào)?！侗憋L(fēng)吹》和《扎紅頭繩》這些最著名的段子便是原調(diào)抄來，毫不走樣。

事實上，豈止《白毛女》，多數(shù)“革命歷史歌曲”走的都是這條“改編”和“重新填詞”的路子，什么《山丹丹開花紅彤彤》，什么《翻身道情》，甚至連《東方紅》這首“準國歌”的曲調(diào)也是一首廣為流傳的情歌。

所以，有的也不是取自民間音樂，如《三大紀律八項留意》用的依然袁世凱時代的《皇帝練兵歌》的曲調(diào)(而大革命和江西蘇區(qū)時期的一些歌曲甚至來自西洋音樂)，這也確實是為什么《人民解放軍進展曲》標明“鄭律成作曲”，而《三大紀律八項留意》卻一直諱莫如深的緣故。一經(jīng)如此“改編”，“革命文藝”不但毫不費勁地將一代又一代前輩藝人的心血據(jù)為己有，還將這些早已在民間音樂史上歷盡凝煉因此確實為“群眾所喜聞樂見”的作品，作為革命遭到群眾“衷心”擁護的證明。

到了文革的時代，每年德除夕，廣播中都要播出這處戲--由于這處虛構(gòu)的悲劇正是以地主在除夕派“狗腿子”去楊家逼債開場的--以提示人們不要忘了“萬惡的舊社會”。在大雪紛飛的除夕之夜，人們排著長隊去領(lǐng)取嚴格按人頭配給的一點年貨，就在如今，無處不在的喇叭里卻傳出了幽怨的“小白菜”--如今叫《白毛女》的旋律。要讓人們在與莫須有的“地獄”的比照中獲得虛幻的滿足，并產(chǎn)生由衷的感恩。

然而真正的《白毛女》式的悲劇此刻正在上演。這里隨手掂來一例。1993年10月29日上海《新民晚報》有一那么《沙漠“白毛男”》的音訊，說的是在中英結(jié)合探險隊對“死亡之?！彼死敻缮衬耐讲酱┬兄校馔獾匕l(fā)覺了一塊“文革”時代留下的“活化石”。記者如此寫道：

“在?死亡之海?的腹地，在陳舊遙遠的牙通古斯村，有一個全村唯一的漢族人，一個被動亂年代逼迫而成的“白毛男”，“他臉龐削瘦，一頭白發(fā)，身子被日月折彎了腰，兩眼深凹像是滿懷希望，又像是在傾說什么。他確實是我們要見得漢族人，名叫鐘劍峰，今年59歲。采訪是用特別方式進展的。他跪著說，我跪著記。他用蒼涼得嗓音，訴說悲傷的過去?！?/p>

鐘氏原籍廣西，“文革”時因成份咨詢題被造反派通緝。他逃至新疆喀什，又藏在裝物資得卡車內(nèi)逃進沙漠，不斷逃到與世隔絕的牙通古斯村，一住確實是24年。1993年10月24日那一天，他第一次看到漢族記者，又燃起回鄉(xiāng)的希望，年近六旬的老人像與父母失散的幼童一般顫聲說：“我想回家，我要回家！”

類似鐘氏如此離奇而凄慘的遭遇，在“文革”或更早的年代里難以計數(shù)，但絕大多數(shù)早已湮沒于無聞。由于鐘氏堅韌的生命力，更由于一個偶爾的機緣，他這塊活化石才得以重見天日。感激那位記者給他的報導(dǎo)取了一個饒有深意的標題，由于它使我們想起了半個多世紀前那處“創(chuàng)作”出來的悲劇。這里補充一那么由同一記者同一晚報去年披露出來的另一慘劇(也發(fā)生在荒無人煙的大西北)：

“在羅布泊南岸，有一個叫紅柳谷的地點，六十年代有一群女知青在這兒扎根落戶。當時，這些女娃娃只有十五六歲，受苦受難時特別想家。有一天，四個女娃娃偷偷跑出來，他們一心朝著東方走，朝著家鄉(xiāng)上海走。惋惜只走出75公里，一個女孩倒地渴死了。沒走多遠，還有三個女孩也渴死了。生命垂危時，三人抱成一團，臉面仍朝著東方，朝著家鄉(xiāng)。(上?！缎旅裢韴蟆?8年1月13日)

也許，中國近代史上最殘酷之處就在于真實的苦難被虛構(gòu)的罪惡所掩蓋。假如說中國歷史上有一個時代真正把人變成鬼的話，那也只有“文革”，無數(shù)的一夜之間被剝奪了人格尊嚴乃至生存權(quán)力的“牛鬼蛇神”或被驅(qū)逐到了窮山惡水“奉獻青春”的少男少女們--不管是生存的，依然早已含恨長逝的--都將為此作證。在此意義上，“白毛女”的所謂人變鬼鬼變?nèi)说闹黝}，倒成了某種令人恐懼的諫言。

※※※※※※

疑心一切?。?！

篇三：大話白毛女

大話白毛女

人物：導(dǎo)演。黃世仁。喜兒。楊白勞。穆仁志。

道具：一桌配兩椅。舞臺前側(cè)一把高腳椅。一塊大宣傳板。一本賬簿。一把茶壺。

（黑幕）（有低低的音樂“北風(fēng)吹，雪花飄”）

（畫外。

黃世仁：楊白勞，今兒但是年三十了，你那筆帳，也該還了?。?/p>

（幕啟）

（黃世仁坐于桌旁椅上，楊白勞跪于一旁，穆仁志在一旁拽著喜兒）

楊：少東家，喜兒她是我的命根子。。。。

黃：殺人償命欠債還錢，今兒你是容許也得容許不容許也得容許?。ㄞ糁鴹钷袅?/p>

手應(yīng)印）

（黃，穆，拉著喜兒欲下，楊癱倒在地，慘呼“喜兒！”）

導(dǎo)演：（幕后）停！

（臺上眾人定格）

導(dǎo)演：（自幕后走上）這是一個新的時代，這是一個后現(xiàn)代的時代，這是一個解構(gòu)主義的時代，這是一個無厘頭的時代。1995年，香港演員周星馳以一部《大話西游》成為一代人的偶像。既然他能夠大話西游，那我們也能夠大話水滸，大

話三國，大話紅樓----這，是一個大話的時代！

楊：我們要否認一切。

黃：我們要打倒一切。

喜：我們要蔑視一切。

穆：我們要解構(gòu)一切。

導(dǎo)演：我們耍酷,我們扮蔻,我玩前衛(wèi),我們愛另類!由于我們確實是新新人類！將大

話進展到底,讓大話來的更猛烈些吧!

（導(dǎo)演在前臺坐下）（楊和穆下）（場上黃世仁和喜兒相對）

黃：嘿嘿嘿，喜----兒----

喜：你別過來

黃：喜----兒-----

（喜兒抄起一把茶壺向黃世仁腦袋拍去）（定格）

黃：當時那把茶壺離我的頭只有0.01公分，但是四分之一柱香后，這把茶壺的女主人會完全投進我的懷抱，由于我決定向她逼一筆帳。盡管本人終生逼張無數(shù)，

但我相信，這次是最卑鄙的。

（定格解除）

黃：你砸吧，你砸了，你爹就得給我還賬。

喜：還多少？

黃：七百萬。

喜：我不信。

黃：（一個純確實笑臉）Look?。贸鲑~本，宏大，上面大數(shù)一字：帳?。?/p>

（就像紫霞仙子，喜兒身子一顫，呻吟一聲。放好茶壺。又是身子一顫，呻吟

一聲。然后賤了吧唧的伏到黃世仁的懷里）

（楊和穆上。兩人抬了一塊宏大的宣傳板上書兩行大字：后邊內(nèi)容，少兒不宜。

將擁抱的二人擋?。?/p>

導(dǎo)演：停！停停停停停！你們在干什么，啊？（打楊白勞）少兒不宜，你們在拍三級片呀！你（指黃世仁）！給點敬業(yè)精神好不好？一說大話確實是0.01公分和四分之一柱香。“當時那把茶壺離我的腦袋只有0。01公分。?！币俏?，一~~~~茶壺就拍下去。大話的東西就只有這兩句嗎？說來說去，你不煩觀眾都煩！你看看，觀眾吐了多少！還有你（指喜兒）！你哼哼什么？嗯？我讓你演白毛女呀，又不

是應(yīng)召女！重來！

（三人返回戲中，喜兒不動）

喜兒：你剛剛叫我什么？

導(dǎo)演：應(yīng)召女。。。。呃，對不起，白毛女。

喜：什么？

導(dǎo)演：楊小姐。。。。

喜：哼！往常陪人家看月亮的時候，叫人家小甜甜。如今新人勝舊人了，叫我楊

小姐！（黯然離去）

（導(dǎo)演愣了一會坐下）

黃：勞哥，今兒但是年三十了，你那筆帳也該還了！

楊：仁哥，最近手頭緊，你再寬限我兩天。

穆：去年你借了四塊五，本生利，利滾利，今年你該還五塊四。

楊：靠，你這是高利貸呀！

黃：高利貸也不是一天兩天了！你今天說什么說？

楊：要錢沒有，要命一條！

黃：呵呵，勞哥，這么多年兄弟，誰不明白誰呀。錢你是沒有，可你有人呀。

楊：人？

穆：你不是有一個干女兒，叫什么“白發(fā)魔女”喜妹嗎？實話跟你說，我們老大看

上她了。

楊：喜兒？

喜：（上場）干爹！

楊：喜兒快走！

（開打。一切都是慢動作。演員本人配音，要自帶回聲。一拳打出“啪！啪啪啪啪。。?！卑ち艘蝗鞍?！啊啊啊啊。。?！睏畎讋诒荒氯手咀プ×恕跋矁?！兒兒兒

兒。。。?！毕矁嚎吹搅恕暗?！爹爹爹。。。?！秉S世仁走過去抱住喜兒“哈！哈哈哈哈。。。?！?/p>

{楊白勞和穆仁志又把宣傳板抬過來）

導(dǎo)演：停！

黃：（從板后探出頭來）哎呀等會，沒看人忙著呢！

導(dǎo)演：叫你停你就停！古惑仔看多了是吧？打打殺殺，你們是不是只會拍三級和

暴力呀？有沒有別的啦？

穆：導(dǎo)演，真不明白該如何演了。說實話，啥是后現(xiàn)代啥是解構(gòu)主義還沒鬧清呢，

只不過聽大家都這么說，我隨大流。

導(dǎo)演：最煩你這種人！不明白裝明白！不明白就說不明白！告訴你，解構(gòu)主義。。。。

確實是后現(xiàn)代。。。

黃：不是吧。。。

導(dǎo)演：閉嘴，排戲！如今的年輕人，不明白在想些什么！

穆：（躺坐在太師椅上）楊白勞，今兒但是年三十了，你那筆帳也該還了！

楊：少東家，要不我用喜兒頂帳？

穆