高中語(yǔ)文《游褒禪山記》教學(xué)

一、導(dǎo)入

在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？——抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？1可編輯ppt游

褒

禪

山

記王安石

執(zhí)教人：宜城市實(shí)驗(yàn)中學(xué)魯發(fā)福2可編輯ppt教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)王安石；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；

3、背誦全文；

4、藝術(shù)借鑒：A、前后照應(yīng)的寫(xiě)法；B、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合；C、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)；D、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練；

5、人文精神：學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。3可編輯ppt第一、二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)

1、認(rèn)識(shí)王安石；

2、積累文言詞匯和句式知識(shí)；3、背誦全文。4可編輯ppt二、王安石

王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。他少好讀書(shū)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。

嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。5可編輯ppt王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》、《臨川集拾遺》等。6可編輯ppt

話說(shuō)王安石年輕時(shí)赴京趕考,半路上遇見(jiàn)一個(gè)富戶人家在用對(duì)詩(shī)的方法選女婿。許多人圍在那里,有看熱鬧的,有真想給人家當(dāng)女婿的,但就是沒(méi)有一個(gè)人對(duì)上詩(shī)來(lái)的。王安石湊上去細(xì)一打聽(tīng),原來(lái),這詩(shī)的上聯(lián)是小姐自己出的,求對(duì)下聯(lián)。趣聞?shì)W事7可編輯ppt上聯(lián)寫(xiě)道；“天連碧樹(shù)春滋雨,雨滋春樹(shù)碧連天?！蓖醢彩南?這位小姐還有幾分文才,不覺(jué)已有幾分好感。轉(zhuǎn)念一想我何不試一試.他略一思索,便吟出“地滿紅香花連風(fēng),風(fēng)連花香紅滿地”。眾人齊聲稱好,小姐聞知,也十分滿意。于是,王安石與小姐約定科考后完婚。8可編輯ppt說(shuō)來(lái)十分湊巧,在科考場(chǎng)上考官收畢試卷后,主考官又另外出了一題：“地滿紅香花連風(fēng),風(fēng)連花香紅滿地?！鼻髮?duì)上聯(lián)。王安石心中一喜：這不是現(xiàn)成的嗎,出口便道出：“天連碧樹(shù)春滋雨,雨滋春樹(shù)碧連天?！敝骺脊俾勓源笙?十分贊賞。不久,王安石回去與小姐完婚,正在舉行婚禮時(shí),傳來(lái)王安石高中狀元的消息。9可編輯ppt

真是喜上加喜,王安石高興極了,親自下廚烹制菜肴,款待前來(lái)賀喜的四親八鄰。眾人無(wú)不歡喜,尤其那道“雙喜字肉”,更是引起大家的興趣,這道菜不僅味道好,而且在制作上也別出新裁,每塊肉上刻著的雙喜字就更有意義。眾人越吃越愛(ài)吃,邊吃邊夸新郎精湛的烹飪技藝。后來(lái),人們就常常把它作為喜慶宴席上的一道菜,為的是增添更濃的喜慶氣氛。

10可編輯ppt王安石在南京半山園的故居臨川：王安石家族宗祠11可編輯ppt梅花

[宋]王安石

墻角數(shù)枝梅，

凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，

為有暗香來(lái)。相關(guān)詩(shī)文:12可編輯ppt13可編輯ppt三、初讀感知

1、聽(tīng)范讀2、正音（文注外）音謬（miù）窈然（yǎo）勝道（舊讀shēng）今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，所以如果是“華山”(按，這里不是五岳中的“華(huà)山”)的“華”，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。3、練讀14可編輯ppt四、翻譯

舍：筑舍定居。卒：死。乃：表判斷，有“為”、“是”的意思。蓋音謬也：蓋，承接上文，表原因，有“大概”的意思。

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。第一段：重點(diǎn)詞語(yǔ)：15可編輯ppt褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。現(xiàn)在把“華”念作“華實(shí)”的“華”，原來(lái)（大概）是讀音錯(cuò)了。譯文：16可編輯ppt

火且盡：且，將要。蓋余所至：蓋，發(fā)語(yǔ)詞，有“大概”的意思。蓋其又深，則其至又加少矣：蓋，大概；加，更，更加。火尚足以明也：明，動(dòng)詞，照明。既其出：其，助詞，無(wú)實(shí)在意義。則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也：或，有人；咎，責(zé)備；其，代自己；夫，那。第二段：重點(diǎn)詞語(yǔ)：17可編輯ppt

華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去。進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完!”于是跟他們一起退出洞來(lái)。大約（大概）我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。譯文：18可編輯ppt第三段：

于是余有嘆焉：于是，對(duì)這件事情或在這個(gè)時(shí)候（一說(shuō)，副詞，表承接，就是“于是”的意思）；焉：語(yǔ)氣詞，了（一說(shuō)，兼詞，“于是”，對(duì)這件事情或在這個(gè)時(shí)候）。兩說(shuō)擇其一，通則可。于天地：于，對(duì)。以其求思之深而無(wú)不在也：以，因?yàn)?；其，古人；求思：探求、思考；深而無(wú)不在也：深而廣；之，助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志，“得”。夫夷以近：夫，發(fā)語(yǔ)詞；以，相當(dāng)于“而”，連詞。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，形活名，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。無(wú)物以相之：相，幫助。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣：也，語(yǔ)氣詞，句中，表停頓；可以，可以憑借。其孰能譏之乎：其，難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣（一說(shuō)通“豈”）。重點(diǎn)詞語(yǔ)：19可編輯ppt

對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎嫉梅浅Ｉ钊攵覠o(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里。所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的。盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了。難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎?這就是我這次游山的心得。譯文：20可編輯ppt

余于仆碑：于，對(duì)，對(duì)于。又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者：以，后省略“之”字，應(yīng)為“以之”，因此，由此；夫，那；之，助詞，插在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，使之作全句的賓語(yǔ)。后一個(gè)“之”，與后面的“者”，構(gòu)成后置的定語(yǔ)，即……的人；謬，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)；莫，不定代詞，沒(méi)有人；名，動(dòng)詞，識(shí)其本名，（說(shuō)明白）。勝道：勝，盡。此所以學(xué)者……：所以，……的緣故。第四段：重點(diǎn)詞語(yǔ)：我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢!這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。譯文：21可編輯ppt父：通“甫”。第五段：重點(diǎn)詞語(yǔ)：同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王某記。譯文：22可編輯ppt五、積累（一）、一詞多義1、課后“練習(xí)”二23可編輯ppt1、以其乃華山之陽(yáng)而名之也。2、今其智乃反不能及，何也？3、良乃入，具告沛公。4、長(zhǎng)安君……質(zhì)于齊，兵乃出。乃副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”。竟，竟然，居然。于是才1、有碑仆道。2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。3、于是廢先王之道，焚百家之言。4、何可勝道也哉？5、策之不以其道。道路，道路。道理主張說(shuō)，講。方法24可編輯ppt1、日初出大如車(chē)蓋。2、蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。3、英才蓋世，眾人仰慕。4、蓋其又深，則其至又加少矣。蓋車(chē)蓋。承接上文，表原因，譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤?。超過(guò)，勝過(guò)。有“大概”的意思。1、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。2、不以木為之者，文理有疏密。3、囑予作文以記之。

4、文過(guò)飾非。文文字紋文章掩飾25可編輯ppt1、至于顛覆，理固宜然。2、吳廣以為然。3、有穴窈然。4、然視其左右，來(lái)而記之者已少。然如此，這樣。對(duì)，正確。形容詞詞尾，“……的樣子”。但，但是。26可編輯pptA、代詞1、以其乃華山之陽(yáng)名之也。2、其好游者不能窮也。3、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。B、語(yǔ)氣詞1、其孰能譏之乎？2、其皆出于此乎？3、吾其還也！C、連詞,表假設(shè)1、蘭槐之根為芷,其漸(jiān,浸泡)之滫(xiǔ,臭水)，君子不近。2、補(bǔ)充其洞那，那些自己，我。表示反問(wèn)的語(yǔ)氣,譯為“難道”表示測(cè)度、委婉的語(yǔ)氣,譯為“大概”表示希望、勸勉的語(yǔ)氣，“還是”如果27可編輯ppt1、所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。2、余與四人擁火以入。3、至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之。4、夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。以（二）、古今異義略（三）、古字通假略因?yàn)橄喈?dāng)于“而”，表承接?！皝?lái)”相當(dāng)于“而”，而且，表并列。28可編輯ppt1、火尚足以明也。

2、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。3、客之美我者，欲有求于我也。4、父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人。A、課后“練習(xí)”三：照明，形容詞用作動(dòng)詞。把……當(dāng)作老師，名詞的意動(dòng)用法。認(rèn)為……美，形容詞的意動(dòng)用法。認(rèn)為……有好處，形容詞的意動(dòng)用法。（四）、詞類活用29可編輯ppt1、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。2、蓋其又深，則其至又加少矣。3、而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

4、世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。B、補(bǔ)充：深，形活名，深度。至，形活名，到達(dá)的人。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形活名，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形的使。30可編輯ppt1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。3、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。（五）、特殊句式

這三個(gè)句子都用“……者……也”表判斷，“者”是語(yǔ)氣助詞，表提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。4、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這也是因果關(guān)系的判斷句?！按恕笔侵髡Z(yǔ)；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”。六、背誦全文31可編輯ppt第三課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1、藝術(shù)借鑒：A、前后照應(yīng)的寫(xiě)法；B、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合；C、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)；D、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練；

2、人文精神：學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。32可編輯ppt一、前后照應(yīng)的寫(xiě)法

完成課后“練習(xí)”一，填表。

作用：前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。33可編輯ppt褒禪山(華山)華山洞慧空禪院石碑褒禪山示意圖34可編輯ppt二、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合

1、第一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？2、為什么要寫(xiě)仆道的碑文，它和第四段有什么樣的關(guān)系？第四段最后得出了什么結(jié)論？3、第二段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

4、二、三段之間是怎樣過(guò)渡的？由此可見(jiàn)，二、三段是什么關(guān)系？5、第三段是重點(diǎn)：

A、承上啟下的句子是？B、說(shuō)古人的作用是什么？C、作者認(rèn)為的最高理想境界有什么特點(diǎn)？要達(dá)到最高理想境界的必備條件依次是什么？D、這里，作者得出了什么樣的結(jié)論？E、尾句的作用是什么？6、第五段可以刪除嗎？7、據(jù)上，歸納全文結(jié)構(gòu)。8、據(jù)上，總結(jié)全文主旨。9、據(jù)上，說(shuō)說(shuō)你對(duì)本文“因事說(shuō)理，敘議結(jié)合”的理解。35可編輯ppt二段末尾說(shuō)“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”，三段開(kāi)頭說(shuō)“于是余有嘆焉”，過(guò)渡自然巧妙?？梢?jiàn)，二、三的關(guān)系，和一、四段的關(guān)系一樣，是記敘與議論的關(guān)系。1、第一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

介紹褒禪山概況：褒禪山名稱由來(lái)——點(diǎn)出禪院——華山洞——記仆碑文字，內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。2、為何寫(xiě)仆道的碑文，它和第四段有怎樣的關(guān)系？第四段最后得出了什么結(jié)論？寫(xiě)仆道碑文的漫滅，是為了寫(xiě)出“音謬”的事實(shí)，這是記敘，不是重點(diǎn)，目的是為了第四段的議論。第四段正是在第一段記敘的基礎(chǔ)上闡發(fā)的議論，最后得出結(jié)論：學(xué)者要深思而慎取。3、第二段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

記游華山洞的經(jīng)過(guò)：前洞——后洞——游后洞的經(jīng)過(guò)。4、二、三段之間是怎樣過(guò)渡的？由此可見(jiàn)，二、三段是什么關(guān)系？36可編輯pptA、承上啟下的句子是：于是余有嘆焉。B、借托古人，說(shuō)古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o(wú)不在也”。以此表明作者在下面所要說(shuō)的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。C、最高理想境界的特點(diǎn)是：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉?！倍_(dá)到這個(gè)最高想想境界，依次必備的條件有三：“志”、“力”、“物”，而最重要的是“志”。D、結(jié)論：“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣?！盓、尾句總結(jié)上文。5、第三段是重點(diǎn)：

A、承上啟下的句子是？B、說(shuō)古人的作用是什么？C、作者認(rèn)為的最高理想境界有什么特點(diǎn)？要達(dá)到最高理想境界的必備條件依次是什么？D、這里，作者得出了什么樣的結(jié)論？E、尾句的作用是什么？37可編輯ppt

第五段，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。不能刪除，這是說(shuō)明，這是寫(xiě)游記常用的格式。6、第五段可以刪除嗎？38可編輯ppt7、據(jù)上，歸納全文結(jié)構(gòu)。39可編輯ppt后洞

全文從褒禪山寫(xiě)起，說(shuō)山，識(shí)碑，記游，感事，補(bǔ)記。三個(gè)部分，重點(diǎn)在第二部分，即事見(jiàn)理。小結(jié):慧空禪院前洞東行2－3里翻過(guò)一座小山本游記的方位順序40可編輯ppt說(shuō)山識(shí)碑慧空禪院華陽(yáng)洞仆碑（識(shí)謬）考據(jù)探幽記游前洞后洞奇觀（悔隨）踐行感事言志古人：觀，往往有得思深無(wú)不在（我）：觀，在于險(xiǎn)遠(yuǎn)盡志以無(wú)悔頓悟