南大教師公寓命名

#/5電子系081180073申偉博公寓總名棲仁園“棲”字具有雙關(guān)含義：一、指明南京大學(xué)仙林校區(qū)位于南京市棲霞區(qū)；二、“棲”即棲息、居住之意，意指此處乃南京大學(xué)教師的棲息、居住之所?！叭省弊秩∽晕倚Ｇ吧斫鹆甏髮W(xué)的校訓(xùn)。據(jù)學(xué)生考察，金陵大學(xué)的校訓(xùn)為“誠(chéng)、

真、勤、仁”?！叭省弊帜藧?ài)心、服務(wù)和奉獻(xiàn)之意。宜可指仁人志士之意。“ 百年大計(jì)，教育為本”，教師是是塑造年青一代靈魂的工程 師，教師不僅向?qū)W生傳授文化知識(shí)，而且要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，塑造年青一代美好的心靈,, 因此人們又將教師這一職業(yè)形象的比喻為園丁、蠟燭、人體、孺子牛、人類靈魂的工程師等。這一方面反映了教師這一職業(yè)的重要性；另一方面也反映了人們對(duì)于教師這一職業(yè)的無(wú)限敬意。教師孜孜不倦，教書育人，將自己的青春無(wú)私的奉獻(xiàn)給人類無(wú)盡的教育事業(yè)，像蠟燭一樣，燃燒了自己，為他人帶去光明，為人類社會(huì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，仁字當(dāng)之無(wú)愧。另外，“仁”乃儒家學(xué)派的核心，孔圣人乃中華教育的典范，因此此處“仁”亦可代指教育事業(yè)以及教師。此命名中“仁”字切中教師這一職業(yè)的重點(diǎn)?！皸省倍纸Y(jié)合起來(lái)，即可反映我校的教師 公寓情況。A區(qū)致誠(chéng)樓“致”字乃集中（力量、意志等）于某個(gè)方面，如致力、專心致志；也指達(dá)到，實(shí)現(xiàn)，如致富、學(xué)以致用?！罢\(chéng)”字取自南京大學(xué)百年校訓(xùn)“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”，中的“誠(chéng)樸”二字，“誠(chéng)樸”是南大傳統(tǒng)精神中最本質(zhì)的東西，即誠(chéng)懇樸實(shí)之意，其中“誠(chéng)”是核心，是根本。誠(chéng)者，真也。“誠(chéng)”是維系人類社會(huì)的最高道德規(guī)范，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，也是個(gè)人和社會(huì)一切道德與行為規(guī)范的基礎(chǔ)大學(xué)乃教書育人之地，教學(xué)生做人比傳授知識(shí)更為重要，我校校友、著名教育家陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！睋?jù)學(xué)生考察，我校前身南京高等師范學(xué)校校訓(xùn)只用一個(gè)“誠(chéng)”字，所謂“誠(chéng)”就是道德上的自我完善和知識(shí)上的明達(dá)物理。中央大學(xué)的學(xué)風(fēng)采 用了“誠(chéng)、樸、雄、偉”四字。中央大學(xué)學(xué)風(fēng)：誠(chéng)、樸、雄、偉。金陵大學(xué)的校訓(xùn)為誠(chéng)、真、勤、仁?！罢\(chéng)”的重要性由此可見(jiàn)一斑，且“誠(chéng)”字 可以作為“誠(chéng)樸”的精髓所在?！爸抡\(chéng)”二字的含義如下：首先，集中精力研究“誠(chéng) ”，確定自己的目標(biāo)；其次，厚積而薄發(fā)，確定目標(biāo)之后，致力于培養(yǎng)自己的“誠(chéng)”；最后，經(jīng)過(guò)韜光養(yǎng)晦之后，最終達(dá)到“誠(chéng)”。另外，“致誠(chéng)”諧音“至誠(chéng)”，所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，喻指教師以至誠(chéng)之精神教書育人，從事科研，對(duì)待生活。此二字足以反映南大的傳統(tǒng)以及教師孜孜不倦、鍥而不舍的高尚職業(yè)精神。另外，備選“臻誠(chéng)樓”，此處，“臻”乃“達(dá)到”之意，如日臻完善，與“致”字有相似之處。另外，“臻誠(chéng)”諧音“真誠(chéng)”，點(diǎn)出主題。備選二“臻樸樓”喻義同上。B區(qū)志偉樓“志”字乃志愿、理想、志向之意，此處亦名詞動(dòng)用，意為立志之意?！爸尽弊旨嬗杏洝⑽淖钟涗浿??！爸尽币仓C音“至”，達(dá)到之意?！皞ァ弊秩∽晕倚ＰＳ?xùn)“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”?！靶蹅ァ倍值囊馑贾饕侵v：一是為人為學(xué)要有遠(yuǎn)大志向，立志“做得大事”，養(yǎng)浩然之氣，要有崇高的責(zé)任感、使命感，把個(gè)人奮斗的目標(biāo)與國(guó)家的發(fā)展、人類的進(jìn)步緊密結(jié)合起來(lái)；二是一定要有大雄無(wú)畏、不懼困難、堅(jiān)毅自強(qiáng)、開(kāi)拓進(jìn)取、敢于爭(zhēng)先的精神和氣概。這樣，志存高遠(yuǎn)，才會(huì)超越自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。另外，“偉”字作為名詞，亦有偉人、偉績(jī)、偉舉之意。據(jù)學(xué)生考察，我校前身中央大學(xué)學(xué)風(fēng)為誠(chéng)、樸、雄、偉四字，可見(jiàn)“偉”的重要性?！爸緜ァ倍纸Y(jié)合起來(lái)，意為：一、立志高遠(yuǎn)，將“偉”作為自己畢生的理

想和信念以及事業(yè)；二、將為祖國(guó)做貢獻(xiàn)作為自己畢生的事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，立志成為偉人，立志為中華民族創(chuàng)造偉績(jī)、偉業(yè)；二、 “志”取用文字記錄之意，即將那些在中華民族的發(fā)展中做出偉大貢獻(xiàn)的教師、科學(xué)家的豐功偉績(jī)記錄下來(lái)；四、“志偉”諧音“至偉”，喻指經(jīng)過(guò)畢生的努力，教師們以自己的貢獻(xiàn)達(dá)到“偉”的境界，必將永垂史冊(cè)。由此可見(jiàn)，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)，又貼近實(shí)際。C區(qū)梅勵(lì)苑“梅花香自苦寒來(lái)，寶劍鋒從磨礪出”，梅花自古以來(lái)都是高潔、孤傲的象征。梅，不懼冰霜，迎風(fēng)斗寒傲雪開(kāi)，所以稱梅有傲骨，而且梅還有一個(gè)特征，它的花都開(kāi)在枝的陽(yáng)面，一律朝上，從無(wú)在陰面朝下的，其他的花就不一定（如桃花就有朝下開(kāi)的花，所以被斥為輕薄”。）因此說(shuō)無(wú)兩面枝”，梅的這種形象特征與人們所贊揚(yáng)的不向惡勢(shì)力低頭，表里如一的正直人格又是異質(zhì)同構(gòu)的。同時(shí)，也向人們展示了一種不畏嚴(yán)寒、不與百花爭(zhēng)艷的精神，教師這一職業(yè)與梅花頗為相似，教師默默奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，不與其他人爭(zhēng)求回報(bào)，卻為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，為人類社會(huì)的發(fā)展默默奉獻(xiàn)，用自己的青春點(diǎn)亮他人?！皠?lì)”取自我校校訓(xùn)“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”，古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的基礎(chǔ)，作為一名學(xué)者，作為一名光榮的教師，教書育人，為人師表，乃萬(wàn)人典范，因此修身顯得尤為重要。 “勵(lì)”字乃激勵(lì)、鼓勵(lì)、勉勵(lì)之意，“勵(lì)學(xué)”就是勉勵(lì)師生勤奮求學(xué)，刻苦磨礪，注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，素質(zhì)的提升，品格的塑造，精神的超越，心靈的凈化，思維的創(chuàng)新。作為一名學(xué)者，一名教師，一名科研工作者，面對(duì)的更多的是挫敗與寂寞，這個(gè)職業(yè)注定與失敗同行，與寂寞永存。像我校閔乃本院士，他領(lǐng)銜的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“19年磨一劍”，研究成果“介電體超晶格材料的設(shè)計(jì)、制備、性能和應(yīng)用”不僅在Scienee等國(guó)際頂尖學(xué)術(shù)期刊發(fā)表多篇高水平論文，而且榮獲國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)。然而，這巨大的成功的背后又有多少不為人知的辛酸，多少個(gè)不眠之夜，多少次失敗，多少個(gè),,因此，“勵(lì)”顯得尤為重要，失敗時(shí)要自我激勵(lì)，寂寞時(shí)要自我勉勵(lì)， ,,“梅勵(lì)”二字連接起來(lái)，更具意味。一方面，象征教師如同梅花一樣的品格；另一方面，也強(qiáng)調(diào)了教師們自勉自勵(lì)的堅(jiān)毅質(zhì)量。另外， “梅”作為一種自然之

物，也使得整個(gè)命名充滿生機(jī)竹行園竹為高大、生長(zhǎng)迅速的禾草類植物，莖為木質(zhì)。。竹枝桿挺拔，修長(zhǎng) ，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國(guó)人民喜愛(ài)，有梅蘭竹菊”四君子之一，梅松竹”歲寒三友之一等美稱。俗話說(shuō)：“虛心竹有低頭葉，傲骨梅仰兩面花”。這副對(duì)聯(lián)用了象征的手法，意在表明竹與正直的人格具有不 同的質(zhì)，竹的筆直凌霄的形態(tài)與人格正直在結(jié)構(gòu)特征上相對(duì)應(yīng)，因此人們 常用竹象征正直的人格。鄭板橋先生一生愛(ài)竹、敬竹；畫以寫竹，詩(shī)以詠竹。如咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南 北風(fēng)?！敝裰锌沼泄?jié)，它的葉子都是兩兩相對(duì)向下生長(zhǎng)的，好像一個(gè)個(gè)”字，所以說(shuō)它虛心”低頭”低首虛心”既描竹的外在自然狀態(tài)，又指人的內(nèi)在精 神品德，二者異質(zhì)同結(jié)構(gòu)上聯(lián)說(shuō)的是治學(xué)的精神，下身，是四君子”中的君子。另正直。竹雖有竹節(jié)，卻不止虛懷。竹有花不開(kāi)，素面朝卓爾。竹雖曰卓爾，卻不似上聯(lián)說(shuō)的是治學(xué)的精神，下身，是四君子”中的君子。另正直。竹雖有竹節(jié)，卻不止虛懷。竹有花不開(kāi)，素面朝卓爾。竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔(dān)當(dāng)。由上可以看出，“竹”字可謂是老師一生的真切象征，所以以“竹”來(lái)命名比較恰當(dāng)“行”取自我校校訓(xùn)“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”“敦行”即勉力去做，強(qiáng)調(diào)實(shí)字可謂是老師一生的真切象征，所以以“竹”來(lái)命名比較恰當(dāng)“行”取自我校校訓(xùn)“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”“敦行”即勉力去做，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作風(fēng)和對(duì)道德的踐履。“行”強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性，事件是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，話曰：“行勝于言”。坐而論道，光說(shuō)不做，只能是說(shuō)話的巨人、行動(dòng)的矮子。為學(xué)一定要身體力行，遠(yuǎn)大抱負(fù)只有通過(guò)腳踏實(shí)地的行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，只有將知和行、理論和實(shí)踐、認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)，持之以恒，方能取得成功。大學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)場(chǎng)所，不僅是傳授知識(shí)、發(fā)現(xiàn)新知的場(chǎng)所，更是教人求真求實(shí)、求善求美的家園。實(shí)事求是地探索自然界的規(guī)律與義務(wù)反顧地追求救國(guó)救民的真理，成為歷代南大人共同的品格。我校前身金陵大學(xué)的校訓(xùn)為誠(chéng)、真、勤、仁。其中“勤”字即勤動(dòng)手、勤用腦，以養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，訓(xùn)練服務(wù)