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德育如何做到知行合一優(yōu)秀獲獎科研論文
家庭教育中,德育的重要人人皆“知”,而如何執(zhí)行卻讓有些人犯了難。換句話說,就是成才先成人的道理誰都懂,關(guān)鍵是不知道如何讓孩子先“成人”。
危機,是一面鏡子,能夠照出人的各色面目。比如,“跑步女”“道歉男”“許某某”等反面例子,就在疫情肆虐時粉墨登場。如果視角僅停留于對他們的批判,恐怕只能讓這些人得到應(yīng)有的“懲罰”而已,并不能從根本上解決問題。所以,我們有必要追問:這些人尤其是尚在求學中的學生表現(xiàn)出來的德失之行,責任在誰?
其實,這是一個不用深思就可以回答的問題——家庭教育。宋慶齡曾說:“在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。”家庭教育是影響孩子品德形成的最大因素。
如果此刻筆者費很多筆墨論述家庭教育的重要性,恐怕毫無意義。為人父母者,沒有人不知道家庭教育的重要性。論述德行重要的典籍更是汗牛充棟?!恫烁T》有言:“德者才之主,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂?!庇么蟀自拋碚f就是:品德是一個人的核心品質(zhì),如果有才無德一定會讓家庭(當然也包括自己)受害的。
那么關(guān)鍵問題就來了:既然大家都知道家庭教育尤其是家庭教育中德育的重要性,為何有那么多人甚至是孩子被“疫情之鏡”照出德失之“妖形”呢?
筆者想起了朱熹《朱子語類》中的一句經(jīng)典:“知行常相須,如目無足不行,足無目不見。論先后,知為先;論輕重,行為重?!敝祆涞囊馑际侵幸弦唬绻且鰝€先后輕重,那就是“知為先”而“行為重”。所以上述關(guān)鍵問題的答案就明白了:家庭教育中,德育的重要人人皆“知”,而如何執(zhí)行卻讓有些人犯了難。換句話說,就是成才先成人的道理誰都懂,關(guān)鍵是不知道如何讓孩子先“成人”。
這是當前家庭教育中的重大缺失。所以,我們就有談“家庭教育中如何實施德育”的必要了。想解決這個“大”問題,我們又要先解決兩個“小”問題:一是“德”是怎樣形成的?二是家庭德育“育”的是什么?其實就是“如何育”和“育什么”的問題。
“德”是怎樣形成的?
筆者先來嘗試回答第一個問題:“德”是怎樣形成的。這是一個首先要明白的問題,因為現(xiàn)實家庭教育中德育不是沒有,而是很多家長沒有采用正確的教育方法,進而導致了“德”的缺失。
德是生長出來的。不少家長總是流于道德說教。其實,“教育中最常用卻鮮有效果的方式就是說教”。相信“許某某”的父母也一定對她進行過不少的道德說教,但效果卻沒有。所以,作為家長要明白,“德是生長出來的”。根據(jù)蒙特梭利的成長圓環(huán)觀點:兒童處于成長圓環(huán)的藍色區(qū)域;藍色區(qū)域的外側(cè)是成人所處的白色區(qū)域;藍色區(qū)域的內(nèi)側(cè)是紅色區(qū)域;白色區(qū)域的外側(cè)是深紅色區(qū)域。紅色區(qū)域代表的是理想的真善美狀態(tài),而深紅色區(qū)域代表的是邪惡、犯罪等區(qū)域。藍色區(qū)域會自發(fā)向紅色區(qū)域靠攏,而白色區(qū)域會自發(fā)向深紅色區(qū)域靠攏。也就是說,兒童是自發(fā)地趨向于真善美,而成人有趨向壞的一面的本能。那么,作為家長,該做的是什么呢?是為孩子的成長提供趨向于真善美的更合適的土壤。如此,德會自然生長,這就是通常所說的,家長一定要讓自己做有德之人。家長的行為直接影響孩子的行為趨向,所以才有這樣一句俗語:“跟著啥人學啥人,跟著巫婆弄鬼神?!?/p>
德是培育出來的。家長若滿足于上述認知與行為的條件,也只是解決了尼爾森先生所說的正面管教兩大管教原則中的第一條,“和善與堅定并行”:堅定地相信孩子天性的美好,用自己的修為與之和善地相處并堅定地執(zhí)行下去。倘要錦上添花,就需要正面管教的第二條原則做支撐,這就是“讓孩子參與到?jīng)Q策中來”。有修為的家長,一定會懂得尊重與民主的重要性。所以,在他的家庭里一定會有定期的家庭會議等親子交流平臺,讓孩子參與到?jīng)Q策中來,“這樣他們更愿意尊重規(guī)則”,也就更有利于孩子優(yōu)良品德的養(yǎng)成。所以,良好的家庭德育,一定是創(chuàng)設(shè)盡可能多樣化的平臺讓孩子去平等決策,從而在“他們更愿意尊重規(guī)則”中形成習慣,養(yǎng)成品德。這就需要家長們主動創(chuàng)設(shè)平臺,所以“德是培育出來的”。
德是持續(xù)出來的。家庭教育中德育的另一個重大誤區(qū)就是認為“處處是德育之地,時時是德育之時”。殊不知,當把“處處”“時時”當作德育時機的時候,恰恰把本該形成的德育整體切割成了碎片。人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)決定了要形成一種品格或者習慣需要在同一個方向上持續(xù)不斷地對心理表層施加影響,“長程”是有效的前提。而此處教“孝順”,彼處教“尊重”;此時教“知禮”,彼時教“懂恩”,就是在不同方向上切割了“長程”,是不會有好的效果的。所以,不是家長們不用心,而是不懂兒童心理的科學,不懂德是持續(xù)(一個階段一個重點)出來的。
德是交往出來的。筆者上文中引述了朱熹《朱子語類》中的“行為重”,這告訴大家如果“德”不放在實踐中去檢閱、修正,就很難得到真正的提升。真正的德不是放在櫥柜里光閃閃的道德獎杯,而是在生活實踐中去體現(xiàn)、檢閱、修正和提升的。所以,優(yōu)秀的家長會為孩子搭建朋友圈、會帶孩子參加成人的宴會等,讓孩子在異于家人的場景中表現(xiàn),然后結(jié)合孩子的表現(xiàn)在家庭會議等平臺上,依照尊重、民主的原則進行評價。這樣才能讓孩子懂得“德”不是知道如何做,而是在人與人的關(guān)系中如何去實踐。所以,德是交往出來的。
德育“育”的是什么?
上述四點,解決了“如何育”的問題,現(xiàn)在筆者來回答第二個問題:“育什么”。
關(guān)于道德品行所包含的東西很多很多,如果逐一培育,將是浩大的工程。所以,我們需要從核心品質(zhì)入手,抓住“牽一發(fā)而動全身”的“一發(fā)”。筆者認為,以下四點是“德育”的核心品質(zhì)。
1.知勞。勞以知責、勞以知恩、勞以知孝、勞以知進……培養(yǎng)孩子熱愛勞動的品質(zhì)是家庭德育的起點。
2.修敬。敬親為孝、敬人(他人)為禮、敬集體為擔當、敬國家為自然職責、敬天下萬物為圣人胸懷……養(yǎng)成孩子敬愛、敬畏的品質(zhì)是不逾矩而立德的根本。
3.懂和。和己為內(nèi)心健康、和親為家庭馨香、和人為仁者愛人、和國為無私坦蕩……懂和而不爭,不爭如水,方為上善。
4.講信。信則誠實不欺、信則言行一致、
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