論中外對(duì)教育史有重要影響的教育家-畢業(yè)論文

哈爾濱師范大學(xué)畢業(yè)論文論文題目：論中外對(duì)教育史有重要影響的教育家論文作者：唐碧瑩準(zhǔn)考證號(hào)：010314163051作者單位：哈爾濱幼兒師范高等?？茖W(xué)校指導(dǎo)教師：主考單位：哈爾濱師范大學(xué)2015年10月PAGEPAGE19目錄內(nèi)容摘要 1關(guān)鍵詞 1引言 2一、王守仁順導(dǎo)性情，鼓舞興趣循序漸進(jìn)，量力施為（三）因材施教，各成其才（四）全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏二、瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（一）蒙特梭利認(rèn)為，兒童具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力（賀爾美），以及對(duì)周圍環(huán)境的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)與吸收能力（牧內(nèi)美）、她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是兒童和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過探索環(huán)境時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)從而實(shí)現(xiàn)的。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。

參考文獻(xiàn) 17論中外對(duì)教育史有重要影響的教育家內(nèi)容摘要：闡述對(duì)王守仁順導(dǎo)性情，鼓舞興趣，循序漸進(jìn)，量力施為，因材施教，各成其才，全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏這些觀點(diǎn)的理解，闡述蒙特梭利認(rèn)為，兒童具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力（賀爾美），以及對(duì)周圍環(huán)境的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)與吸收能力（牧內(nèi)美）的觀點(diǎn)，（二）兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是兒童和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過探索環(huán)境時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)從而實(shí)現(xiàn)的。闡述福祿貝爾自我活動(dòng)的原理，連續(xù)發(fā)展的原理，勞作和宗教的原理，生產(chǎn)活動(dòng)和勤勞教育，社會(huì)原理關(guān)鍵字：王守仁蒙臺(tái)梭利福祿貝爾教育

論中外對(duì)教育史有重要影響的教育家王守仁明朝時(shí)期，我國(guó)一位著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家提出“心學(xué)”一說，認(rèn)為心即是萬物之主，他便是王守仁，王守仁通曉儒學(xué)、道學(xué)、理學(xué)，我就來說說王守仁在教育方面提出的四個(gè)觀點(diǎn)（一）順導(dǎo)性情，鼓舞興趣1、為什么要學(xué)知識(shí)小時(shí)候有人問我，為什么要學(xué)知識(shí)，那時(shí)的我會(huì)回答：“為了有出息，為了以后當(dāng)科學(xué)家?！彪S著我對(duì)學(xué)術(shù)的不斷研究，漸漸地明了了好多，學(xué)知識(shí)，做學(xué)問，不是因?yàn)槭裁炊觯S著人的求知欲，比如一個(gè)人想知道什么事，他就會(huì)去做，去弄懂，所以我說人是順應(yīng)自己的本心而做著什么，萬事憑其心。2、人心如洪水猛獸人心如洪水猛獸，若遇高墻天險(xiǎn)，輕則停滯不前，重則一瀉千里，墜入萬丈深淵，誤入歧途，可能我有些危言聳聽了，打不得不承認(rèn)若內(nèi)心被高墻所堵，必回對(duì)人造成不小的影響，無論學(xué)習(xí)也好，生活也好，是求知欲在控制人的思想，我舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，有人喜歡看電視劇，看電視劇的時(shí)候，沉迷在跌宕起伏的劇情里，而在廣告出來的時(shí)候會(huì)不高興，并且一集一集的跟著看下去，知道最后到了大結(jié)局，當(dāng)你看完引人入勝的第一集以后，你的求知欲便會(huì)促使你一直看下去，還有說現(xiàn)在有許多人聲稱自己有“強(qiáng)迫癥”，當(dāng)我跟一個(gè)強(qiáng)迫癥說“我跟你說個(gè)事兒，哎、算了不說了”一定會(huì)讓他特別難受，著其實(shí)也是這位患者的求知欲在作祟，每個(gè)人都有自己的真性情，有自己喜歡做的事情，有的人可能天生就對(duì)美術(shù)感興趣，有的人可能一生都不會(huì)拿起畫筆，當(dāng)孩子在某一方面表現(xiàn)的喜愛的時(shí)候我們需要的是順導(dǎo)、是培養(yǎng)，我這里說的求知欲、興趣，都是孩子性情的外在體現(xiàn)，培養(yǎng)孩子的真性情，順應(yīng)本心才能完美成長(zhǎng)，特別是心智未完全開發(fā)的幼兒，順導(dǎo)性情、鼓舞興趣，實(shí)乃根本。（二）循序漸進(jìn)，量力施為1、沒有誰在呱呱墜地的時(shí)候就會(huì)通宵世間真理即使我們的孔孟圣人，在剛來到這個(gè)世界的時(shí)候也是一張白紙，是從小到大一點(diǎn)一滴的積累才會(huì)讓人成長(zhǎng)，做學(xué)問講究一個(gè)循序漸進(jìn)的，所有事情的發(fā)生都是一定有它的基礎(chǔ)佛教講求“因果”，因即是條件，世間的知識(shí)有如汪洋大海，我相信無論是大文豪，還是科學(xué)家，沒有人會(huì)說自己已經(jīng)通宵了所有知識(shí)，我們?cè)趥魇趧e人知識(shí)的時(shí)候不可醍醐灌頂，必須量力而施，千里之堤毀于蟻穴，成長(zhǎng)需要的是步步為營(yíng)，只有基礎(chǔ)打好，才能更好地成長(zhǎng)，過多的傳授知識(shí)，只會(huì)讓學(xué)子壓力更大，反而起到相反的效果。量力而為我們常常做事很激進(jìn)，老人家常說，沒學(xué)會(huì)走就著急跑，這就是沒有量力而為。有的父母著急讓孩子提早學(xué)習(xí)不屬于他們年齡段的東西，這是不對(duì)的，譬如，5歲的兒童骨骼和關(guān)節(jié)并沒有發(fā)育完整，但是卻叫他們?nèi)W(xué)習(xí)彈鋼琴，其實(shí)這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，有礙于他們的發(fā)展，沒有量力而為。（三）因材施教，各成其才1、為什么古代要分文臣武將小時(shí)候我也有想過，為什么古代要分文臣武將，為什么要安設(shè)文武百官，每個(gè)人都有自己所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并不是說一個(gè)出色的人就是什么都要懂什么都要擅長(zhǎng)。因材施教三國(guó)名相諸葛亮，智慧超群，但卻手無縛雞之力；愛因斯坦一生發(fā)明無數(shù)，但卻額寫不出華美的文章，即使是偉人，也知識(shí)在某一個(gè)領(lǐng)域有所建樹，“樣樣通，樣樣松”這句老話我們都聽過，每個(gè)人都在某一方面有著自己的天賦，所以才有的因材施教，因材施教可以發(fā)揮出人的潛能，也能讓人在人生路上少繞彎兒，因材施教是很重要的，你不能強(qiáng)迫一位畫家去歌壇發(fā)展，更不能強(qiáng)迫一名歌手去參加奧運(yùn)會(huì)。（四）全面誘導(dǎo)，不執(zhí)一偏1、對(duì)兒童的教育應(yīng)該是多方面的全面誘導(dǎo)，才能讓孩子發(fā)現(xiàn)自己擅長(zhǎng)什么，對(duì)什么感興趣，才能讓孩子找到適合自己的一條路，而不至于迷茫，教育就是應(yīng)該德智體美勞都要教育，單一的缺少哪一方面都是不健全的教育。關(guān)于成長(zhǎng)假設(shè)說，我們偏執(zhí)于給一個(gè)孩子德的教育，而并沒有關(guān)注予他的智的教育，那么很有可能，在他長(zhǎng)大以后因見義勇為而給自己和家人帶來不可估量的損失，而沒有考慮到見義智為。我們只追求一個(gè)方面。從而忘記其他方面的重要性是不可以的，不能全面發(fā)展的孩子是不能適應(yīng)社會(huì)的，已經(jīng)有無數(shù)的例子告訴我們，只發(fā)展智力的而不發(fā)展勞動(dòng)力的所謂的天才是沒有社會(huì)適應(yīng)能力的?，旣悂啞っ膳_(tái)梭利瑪利亞蒙臺(tái)梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家。只要是學(xué)習(xí)過學(xué)前教育的，了解學(xué)前教育的

沒有人不知道她。她十分偉大，并且對(duì)整個(gè)學(xué)前教育做出了十分突出的貢獻(xiàn)。

蒙臺(tái)梭利所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。

她的很多教育觀點(diǎn)和教育方法啟發(fā)和影響著中外的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，我所想論述的有以下幾點(diǎn)

（一）蒙特梭利認(rèn)為，兒童具有內(nèi)在的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力（賀爾美），以及對(duì)周圍環(huán)境的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)與吸收能力（牧內(nèi)美）

1、幼兒從出生起便開始對(duì)環(huán)境保持著不斷的探索在這種發(fā)自內(nèi)心的好奇心的影響下，兒童不斷的探索環(huán)境，隨著他運(yùn)用自己身體的熟練度不斷增加，其探索環(huán)境的范圍也會(huì)日益增大。在探索中能得到什么在探索過程中所獲取的經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)被接納并成為日后進(jìn)行更高層次的學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)；探索中所獲得的喜悅與成就感，則會(huì)正向循環(huán)的支持兒童下一次的探索，并形成自信、積極、獨(dú)立、主動(dòng)的正向性格特質(zhì)。、她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是兒童和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過探索環(huán)境時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)從而實(shí)現(xiàn)的。幫孩子形成正確的是非觀蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，盡早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。良好的生活以及學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)對(duì)幼兒造成很大影響，正確的教育措施可以及時(shí)的引導(dǎo)孩子做出正確的選擇和養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，也會(huì)幫助孩子形成正確的是非觀。給孩子合適的環(huán)境蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，生命力的沖動(dòng)是通過兒童的自發(fā)活動(dòng)表現(xiàn)出來的，“生命是活動(dòng)的，只有通過活動(dòng)才能發(fā)展”，為了使兒童的生命力和個(gè)性通過活動(dòng)得到表現(xiàn)、滿足和發(fā)展，就必須創(chuàng)造適宜的環(huán)境。蒙臺(tái)梭利為“兒童之家”設(shè)置了一個(gè)良好的環(huán)境：有一個(gè)較大的花園，學(xué)生可自由進(jìn)出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動(dòng)；教室里放有長(zhǎng)排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。這樣的環(huán)境設(shè)置明顯地是服務(wù)于兒童的自由活動(dòng)的。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，不同的個(gè)體有不同的發(fā)展節(jié)律，教育要與兒童發(fā)展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應(yīng)不同的成熟節(jié)律，因此她十分強(qiáng)調(diào)個(gè)別教學(xué)，讓兒童各按自己的需要自由活動(dòng)，使個(gè)性得到充分發(fā)展。這就是我們常說的因材施教，每個(gè)兒童都有自己的特點(diǎn)，有自己所擅長(zhǎng)的和不擅長(zhǎng)的，我們要在全面發(fā)展的同時(shí)抓住每個(gè)兒童的個(gè)體差異性，因材施教，個(gè)別教學(xué)，讓幼兒充分發(fā)展個(gè)性。因材施教可以發(fā)揮出人的潛能，也能讓人在人生路上少繞彎兒，因材施教是很重要的，你不能強(qiáng)迫一位畫家去歌壇發(fā)展，更不能強(qiáng)迫一名歌手去參加奧運(yùn)。（四）為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動(dòng)作熟練化，蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動(dòng)植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。1、如穿衣、個(gè)人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項(xiàng)，培養(yǎng)其獨(dú)立性。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對(duì)于幼兒教育來說有許多可取之處。至于蒙臺(tái)梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。這是蒙臺(tái)梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點(diǎn)述評(píng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。2、結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。同時(shí)，通過談話發(fā)展兒童的語言能力。通過特別設(shè)計(jì)的教具操作流程與數(shù)學(xué)教具，幫助孩子掌握“數(shù)量”的抽象概念。通過大量的語言活動(dòng)與教具，幫助孩子掌握基本的文字書寫與閱讀能力，并增加兒童口頭表達(dá)能力。3、福祿貝爾于1782年4月21日生在德國(guó)鄉(xiāng)村吐林根，其父是位虔誠(chéng)的牧師，育有子女五人，福祿貝爾是他最小的孩子。福氏誕生后九個(gè)月，母親就逝世了。他的父親獨(dú)立負(fù)責(zé)六、七所教會(huì)，所以照顧福祿貝爾之責(zé)，落在兄姊和傭人肩上。在他四歲時(shí)，父親續(xù)弦，繼母很喜歡他，這段時(shí)間是他一生中最幸福的日子。可是不久繼母生了一個(gè)男孩，從此，福祿貝爾的日子起了變化，繼母開始待他如外人。在這種情況下，福祿貝爾受到很大的打擊，自然而然，在繼母和他之間形成了很深的“代溝”。由于環(huán)境的改變，精神上的孤獨(dú)，形成了內(nèi)向的性格，不喜歡交朋友，所以他的哲學(xué)思想性格，可以說是受了家庭及環(huán)境的影響。在鄉(xiāng)村中生長(zhǎng)，不僅形成他孤獨(dú)的個(gè)性，同時(shí)亦喜歡和大自然接觸，并沉浸在大自然的安慰里，不斷的思索。以后幾年，他更深愛花草樹木，在大自然中體會(huì)出宇宙的真理和奧秘。日后他的思想來源，已在他幼小的心里發(fā)芽了。（一）自我活動(dòng)的原理輔導(dǎo)幼童本身的活動(dòng)，讓幼童自己決定自己的行動(dòng)，成人不加以干涉，讓幼童藉此來認(rèn)識(shí)自己，知道自己的能力、輔導(dǎo)他們自我操練，通過他們的行動(dòng)、工作，啟發(fā)他們的潛在力量。也就是說：使兒童把內(nèi)在的東西表現(xiàn)出來，一直到能由外在的事物引發(fā)內(nèi)在的能力，使內(nèi)外能統(tǒng)一──這些便是自然界的一切現(xiàn)象。福氏說：“教師要由有限來考察無限的立場(chǎng)，由無限的來考察有限的立場(chǎng)，二者在人生中統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)人類中的神性，來證明人類的本質(zhì)在神中，努力使這兩者互相調(diào)和，并在生活中表現(xiàn)。”福氏在結(jié)論說：“輔導(dǎo)幼童從自身的活動(dòng)中表現(xiàn)出神性”。（二）連續(xù)發(fā)展的原理1、“連續(xù)發(fā)展”這一句話在福氏的“人性教育”基礎(chǔ)論中已有論述，人類的成長(zhǎng)乃是連續(xù)的發(fā)展，盧梭在“愛彌兒”中提倡“教育乃從受胎同時(shí)開始”。2、福氏認(rèn)為人類生命的發(fā)展，是由一點(diǎn)連續(xù)進(jìn)行，嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、成年、老年人類發(fā)展階段，連續(xù)由內(nèi)部進(jìn)行，彼此是有關(guān)連的，換句話說：青年是青少年的延續(xù)，成年是青年的延續(xù)。但社會(huì)上，往往不以此種態(tài)度來看幼年、青少年、青年的。仿佛這幾個(gè)階段是毫無關(guān)聯(lián)性的，事實(shí)上，一般的父母往往也都認(rèn)為當(dāng)子女到了青少年的年齡，就說他已經(jīng)是青年了，而要求他遵循青少年應(yīng)有行為和生活，但他應(yīng)該在兒童期中遇著兒童期的生活才能進(jìn)入青少年。又換句話說：當(dāng)一個(gè)人達(dá)到了成人的年齡時(shí)，并非代表他確實(shí)已是成人了，必須在他們幼年、青少年、青年，各個(gè)時(shí)期的要求已充實(shí)過，才能說是已成人。如果只有年齡達(dá)到，而實(shí)際的生活沒有完全經(jīng)歷過，這個(gè)人可以說還是停留在少年或青年時(shí)代。每個(gè)人在兒童期像兒童、青少年期像青少年，才是正確的。福氏曾批評(píng)一般父母，說有的父母對(duì)青少年時(shí)期的兒女，要求他們的行為各方面要像青年。這種父母要反省自己的幼年、青少年時(shí)期是怎樣過來的，是如何才達(dá)到成年的呢？3、福氏特別期望父母不要對(duì)自己的子女有如此錯(cuò)誤的要求生命的發(fā)展乃是連續(xù)性，如此的要求會(huì)妨礙他們未來的種種發(fā)展，父母的要求過多，過遠(yuǎn)，強(qiáng)迫子女去強(qiáng)加模仿，努力達(dá)到這種顛倒式的教育，會(huì)阻礙你的子女，使他們成為一虛弱的孩子。福氏曾特別強(qiáng)調(diào)，對(duì)正常的兒童，不能從小就施予特殊的教育，福氏再說到人類按各種時(shí)期的需要來努力就可以了。我們可以拿樹來作比喻，一棵樹的生長(zhǎng)，由一健康芽，生枝漸漸順序的生長(zhǎng)，在生枝階段中努力的完成，這階段的工作，枝干健全了，再延續(xù)不斷的生長(zhǎng)，就可長(zhǎng)成一棵健全的樹。（三）勞作和宗教的原理1、福氏認(rèn)為人之勞動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)是連續(xù)發(fā)展的關(guān)系。在福氏的那個(gè)時(shí)代，對(duì)一般生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)，認(rèn)為勤勞是人之精神本質(zhì)的基本概念。也說是說，人之本質(zhì)是神性，勞動(dòng)、勤勞就是表現(xiàn)人的本性（神性），人之使命乃是把隱藏的神性表現(xiàn)出來，像神一樣，時(shí)時(shí)創(chuàng)造、生產(chǎn)和表現(xiàn)。2、人不能怠惰而應(yīng)當(dāng)勤勞人的勞動(dòng)、生產(chǎn)，不只是維持衣、食、住，而是要把隱藏內(nèi)部的精神、神性表現(xiàn)出來，為了認(rèn)識(shí)自己而勞動(dòng)和創(chuàng)造這是最主要的，而對(duì)勞動(dòng)所得的結(jié)果如衣、食、住是次要的東西。在各個(gè)不同的職業(yè)、地位、場(chǎng)所，按所要求的來練習(xí)和表現(xiàn)，自己走自己合適的路，如果外部的行為表現(xiàn)失敗了，能由內(nèi)部堅(jiān)強(qiáng)的精神力量再站立起來，如每人用自己的力量及神的力量充分的使用，一定能過著很好的生活，所以人不能怠惰而應(yīng)當(dāng)勤勞。（四）生產(chǎn)活動(dòng)和勤勞教育1、福氏說小孩應(yīng)早期開始教育勤勞的生活，這是人性之要求福氏說小孩應(yīng)早期開始教育勤勞的生活，這是人性之要求嬰兒的感覺活動(dòng)及四肢活動(dòng)是身體最初的活動(dòng)。游戲、堆積木、造型是兒童生產(chǎn)活動(dòng)的最初花朵，這時(shí)期乃是人未來的勤勞及勤勉生活的基礎(chǔ)時(shí)期。福氏提倡不論幼童、表少年、青年每天至少要有一小時(shí)或兩小時(shí)（依年齡的不同）專心的于制作而從事生產(chǎn)活動(dòng)，由學(xué)習(xí)中來體驗(yàn)，理解。有些父母讓子女在幼童時(shí)期，注重于學(xué)習(xí)很多知識(shí)方面的事卻忽略了勤勞，認(rèn)為勞務(wù)對(duì)幼童是無益的，而去學(xué)習(xí)所謂的專門知識(shí)，為將來的地位鋪路，這些都是錯(cuò)誤的觀念。2、現(xiàn)在的家庭教育、學(xué)校教育現(xiàn)在的家庭教育、學(xué)校教育，只重視學(xué)科，要知道如果忽略了這一點(diǎn)，就是等于停止了“能發(fā)展的無限的力量”，如果父母、教師能改善、重視勤勞教育，便能夠挽回，這就是福氏創(chuàng)設(shè)幼稚園的時(shí)候，提倡生產(chǎn)活動(dòng)、勤勞的原因。為了要給幼兒早有勞動(dòng)精神，就設(shè)計(jì)了恩物Gift（教具）。福氏設(shè)計(jì)這恩物，讓幼兒活動(dòng)、思考、創(chuàng)造──這些都是教育的第一目標(biāo)。（五）社會(huì)原理1、個(gè)人、家庭、社會(huì)、民族、人類的關(guān)系個(gè)人、家庭、社會(huì)、民族、人類的關(guān)系是一種部分的全體。對(duì)個(gè)人來說是部分的全體。但也是全體的一部分。當(dāng)我們注目每一個(gè)人的時(shí)候，他是完全的全體，其實(shí)也是人類的一部分。人類的“部分的全體”是人，人是個(gè)人也是全體人。福氏對(duì)嬰兒的看法，認(rèn)為其不只是家族的一份子，也是全民族、全人類的一員。所以，嬰兒的成長(zhǎng)發(fā)展有關(guān)的，我們可由人類發(fā)展的現(xiàn)在、過去、未來的必然結(jié)合中，來觀察小孩。福氏在基礎(chǔ)論中說過：“小孩的教育，對(duì)人類發(fā)展的現(xiàn)在、過去、未來的要求能結(jié)合、調(diào)和而一致，是有神的素質(zhì)、自然的素質(zhì)和人的素質(zhì)的人、神自然和人類的關(guān)系。在自己本身有統(tǒng)一性、個(gè)別性和多樣（元）性。”由于這緣故，同時(shí)又在現(xiàn)在、過去及未來中觀察、留意，在具體的教育上，家族一分子的幼兒的行動(dòng)，精神的素質(zhì)和力量相互調(diào)和，明了其發(fā)展來表現(xiàn)，每個(gè)孩子能完全發(fā)揮他個(gè)性的統(tǒng)一，而表現(xiàn)其真正的人生道路，做父母的子女，家族的一員，人類的一分子，完全的盡上自己的職責(zé)。福氏說統(tǒng)一個(gè)性多樣的表現(xiàn)是“三位一體”的表現(xiàn)，引導(dǎo)其個(gè)性的、多樣的、統(tǒng)一的表現(xiàn)，才能對(duì)萬物作出正確的認(rèn)識(shí)。福氏不只考察神、人和自然的連續(xù)性，也站在人類的歷史、社會(huì)作一番考察。注釋：[1][2][3]參考書目：[1][2][3]基于C8051F單片機(jī)直流電動(dòng)機(jī)反饋控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的嵌入式Web服務(wù)器的研究MOTOROLA單片機(jī)MC68HC（8）05PV8/A內(nèi)嵌EEPROM的工藝和制程方法及對(duì)良率的影響研究基于模糊控制的電阻釬焊單片機(jī)溫度控制系統(tǒng)的研制基于MCS-51系列單片機(jī)的通用控制模塊的研究基于單片機(jī)實(shí)現(xiàn)的供暖系統(tǒng)最佳啟停自校正（STR）調(diào)節(jié)器單片機(jī)控制的二級(jí)倒立擺系統(tǒng)的研究基于增強(qiáng)型51系列單片機(jī)的TCP/IP協(xié)議棧的實(shí)現(xiàn)基于單片機(jī)的蓄電池自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)基于32位嵌入式單片機(jī)系統(tǒng)的圖像采集與處理技術(shù)的研究基于單片機(jī)的作物營(yíng)養(yǎng)診斷專家系統(tǒng)的研究基于單片機(jī)的交流伺服電機(jī)運(yùn)動(dòng)控制系統(tǒng)研究與開發(fā)基于單片機(jī)的泵管內(nèi)壁硬度測(cè)試儀的研制基于單片機(jī)的自動(dòng)找平控制系統(tǒng)研究基于C8051F040單片機(jī)的嵌入式系統(tǒng)開發(fā)基于單片機(jī)的液壓動(dòng)力系統(tǒng)狀態(tài)監(jiān)測(cè)儀開發(fā)模糊Smith智能控制方法的研究及其單片機(jī)實(shí)現(xiàn)一種基于單片機(jī)的軸快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于雙單片機(jī)沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究基于CYGNAL單片機(jī)的在線間歇式濁度儀的研制基于單片機(jī)的噴油泵試驗(yàn)臺(tái)控制器的研制基于單片機(jī)的軟起動(dòng)器的研究和設(shè)計(jì)基于單片機(jī)控制的高速快走絲電火花線切割機(jī)床短循環(huán)走絲方式研究基于單片機(jī)的機(jī)電產(chǎn)品控制系統(tǒng)開發(fā)基于PIC單片機(jī)的智能手機(jī)充電器基于單片機(jī)的實(shí)時(shí)內(nèi)核設(shè)計(jì)及其應(yīng)用研究基于單片機(jī)的遠(yuǎn)程抄表系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的煙氣二氧化硫濃度檢測(cè)儀的研制基于微型光譜儀的單片機(jī)系統(tǒng)單片機(jī)系統(tǒng)軟件構(gòu)件開發(fā)的技術(shù)研究基于單片機(jī)的液體點(diǎn)滴速度自動(dòng)檢測(cè)儀的研制基于單片機(jī)系統(tǒng)的多功能溫度測(cè)量?jī)x的研制基于PIC單片機(jī)的電能采集終端的設(shè)計(jì)和應(yīng)用基于單片機(jī)的光纖光柵解調(diào)儀的研制氣壓式線性摩擦焊機(jī)單片機(jī)控制系統(tǒng)的研制基于單片機(jī)的數(shù)字磁通門傳感器基于單片機(jī)的旋轉(zhuǎn)變壓器-數(shù)字轉(zhuǎn)換器的研究基于單片機(jī)的光纖Bragg光柵解調(diào)系統(tǒng)的研究單片機(jī)控制的便攜式多功能乳腺治療儀的研制基于C8051F020單片機(jī)的多生理信號(hào)檢測(cè)儀基于單片機(jī)的電機(jī)運(yùn)動(dòng)控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)Pico專用單片機(jī)核的可測(cè)性設(shè)計(jì)研究基于MCS-51單片機(jī)的熱量計(jì)基于雙單片機(jī)的智能遙測(cè)微型氣象站MCS-51單片機(jī)構(gòu)建機(jī)器人的實(shí)踐研究基于單片機(jī)的輪軌力檢測(cè)基于單片機(jī)的GPS定位儀的研究與實(shí)現(xiàn)基于單片機(jī)的電液伺服控制系統(tǒng)用于單片機(jī)系統(tǒng)的MMC卡文件系統(tǒng)研制基于單片機(jī)的時(shí)控和計(jì)數(shù)系統(tǒng)性能優(yōu)化的研究基于單片機(jī)和CPLD的粗光柵位移測(cè)量系統(tǒng)研究單片機(jī)控制的后備式方波UPS提升高職學(xué)生單片機(jī)應(yīng)用能力的探究基于單片機(jī)控制的自動(dòng)低頻減載裝置研究基于單片機(jī)控制的水下焊接電源的研究基于單片機(jī)的多通道數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于uPSD3234單片機(jī)的氚表面污染測(cè)量?jī)x的研制基于單片機(jī)的紅外測(cè)油儀的研究96系列單片機(jī)仿真器研究與設(shè)計(jì)基于單片機(jī)的單晶金剛石刀具刃磨設(shè)備的數(shù)控改造基于單片機(jī)的溫度智能控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)基于MSP430單片機(jī)的電梯門機(jī)控制器的研制基于單片機(jī)的氣體測(cè)漏儀的研究基于三菱M16C/6N系列單片機(jī)的CAN/USB協(xié)議轉(zhuǎn)換器基于單片機(jī)和DSP的變壓器油色譜在線監(jiān)測(cè)技術(shù)研究基于單片機(jī)的膛壁溫度報(bào)警系統(tǒng)設(shè)計(jì)基于AVR單片機(jī)的低壓無功補(bǔ)償控制器的設(shè)計(jì)基于單片機(jī)船舶電力推進(jìn)電機(jī)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)基于單片機(jī)網(wǎng)絡(luò)的振動(dòng)信號(hào)的采集系統(tǒng)基于單片機(jī)的大容量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)的應(yīng)用研究基于單片機(jī)的疊圖機(jī)研究與教學(xué)方法實(shí)踐基于單片機(jī)嵌入式Web服務(wù)器技術(shù)的研究及實(shí)現(xiàn)基于AT89S52單片機(jī)的通用數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于單片機(jī)的多道脈沖幅度分析儀研究機(jī)器人旋轉(zhuǎn)電弧傳感角焊縫跟蹤單片機(jī)控制系統(tǒng)基于單片機(jī)的控制系統(tǒng)在PLC虛擬教學(xué)實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用研究基于單片機(jī)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)通信研究與應(yīng)用基于PIC16F877單片機(jī)的莫爾斯碼自動(dòng)譯碼系統(tǒng)設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的模糊控制器在工業(yè)電阻爐上的應(yīng)用研究基于雙單片機(jī)沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究與開發(fā)基于Cygnal單片機(jī)的μC/OS-Ⅱ的研究基于單片機(jī)的一體化智能差示掃描量熱儀系統(tǒng)研究基于TCP/IP協(xié)議的單片機(jī)與Internet互聯(lián)的研究與實(shí)現(xiàn)變頻調(diào)速液壓電梯單片機(jī)控制器的研究基于單片機(jī)γ-免疫計(jì)數(shù)器自動(dòng)換樣功能的研究與實(shí)現(xiàn)基于單片機(jī)的倒立擺控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)單片機(jī)嵌入式以太網(wǎng)防盜報(bào)警系統(tǒng)基于51單片機(jī)的嵌入式Internet系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)單片機(jī)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)在擠壓機(jī)上的應(yīng)用MSP430單片機(jī)在智能水表系統(tǒng)上的研究與應(yīng)用基于單片機(jī)的嵌入式系統(tǒng)中TCP/IP協(xié)議棧的實(shí)現(xiàn)與應(yīng)用單片機(jī)在高樓恒壓供水系統(tǒng)中的應(yīng)用基于ATmega16單片機(jī)的流量控制器的開發(fā)基于MSP430單片機(jī)的遠(yuǎn)程抄表系統(tǒng)及智能網(wǎng)絡(luò)水表的設(shè)計(jì)基于MSP430單片機(jī)具有數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與回放功能的嵌入式電子血壓計(jì)的設(shè)計(jì)