讀書演講稿3篇

第讀書演講稿3篇讀書演講稿1

尊敬的各位領導、老師

大家好!

在演講之前，我先給大家講個名人小故事：世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險些葬身于火海。而事后他卻說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死?！?/p>

唐代大文學家韓愈曾說過：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煟鳛槲幕滋N的傳承者，人格力量的塑造者，自身素質(zhì)不是很重要嗎?而教育更需要教師有一種博大而高遠的精神，一種充實而圣潔的靈魂，一種虔誠而溫馨的情懷、一種追求完美人生的信念。

能夠成為一名教師，整日與書籍相伴，時刻感受知識的氣息，我感到十分的榮幸與自豪。說到讀書這個話題，記得我們敬愛的溫總理在與網(wǎng)友的一次交流中曾這樣說過：“知識不僅給人力量，還給人安全，給人幸福。多讀書吧，這就是我的希望?！边@是多么語重心長而富有哲理的一段話啊!

讀書能給人予力量、讀書能給人予安全、讀書能給人予幸福，讀書更能給我們當今年輕一代人予以希望。身為一名教師，只有讀書才

能讓自己乘上時代的風帆，只有讀書才能夠讓自己的職業(yè)生輝，只有讀書才能給學生更好的指導。

在暑假，我有機會讀了《洋思高效課堂》一書。就像中國著名教育家魏書生說的那樣：“洋思的‘先學后教，當堂訓練’課堂教學模式，是一種高超的教學方法?！倍鴮τ谖覀円痪€教師來說，洋思的辦學經(jīng)驗有很多是值得我們學習和借鑒的。

1.課堂上轉(zhuǎn)換教師的角色，由知識的傳授者變?yōu)閷W生學習的組織者、引導者、評判者。通過長期的訓練，使學生養(yǎng)成良好的學習習慣，同時健全學生的人格，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。課堂教學的效率提高了，學生的課后負擔就大大減輕了，這就為全面提高學生素質(zhì)提供了時間上的保證。讀書演講稿2.“先學后教，當堂訓練”。

先學，是在教師有效引導下的自主學習。后教，是在學生自學后，教師與學生、學生與學生之間就先學后出現(xiàn)的共性的、預設的和生成的問題所進行的互動式的學習，同時教師引導學生小結(jié)、歸納、提高，由實踐上升到理論。當堂訓練，就是讓學生通過一定時間和一定數(shù)量的訓練，鞏固所學知識，從而加深對課堂所學重點難點的理解，由理論再回到實踐。這種教學模式切實改變了傳統(tǒng)課堂教學無效、低效的狀況，實現(xiàn)了課堂的有效、高效。

復習課上，更有利于采用“先學后教，當堂訓練”的教學模式，可一課時一個循環(huán)，或一個單元、一個章節(jié)一個循環(huán)。如復習某單元，可這樣操作：第一課時，基礎知識調(diào)查;第二課時，引導

學生更正訓練中的共性問題，同時進行適度的拓展、延伸;第三課時，針對問題綜合訓練，這就是所謂的“先考后教”，這種方法對畢業(yè)班的復習更有效。

3.和諧施教，平等的教育觀。

構(gòu)建和諧課堂就是要關注每一名學生的發(fā)展，關注每一名學生的平等受教育權(quán)利，樹立正確的教育觀，注重對差生的培養(yǎng)。教學中是以優(yōu)等生幫助帶動差生，作業(yè)是分層布置，充分體現(xiàn)了“沒有教不好的'學生”的教學理念。

讀了《洋思高效課堂》一書，讓我明白了高效課堂應該是學生學會學習的課堂，是教師高效和學生高效的結(jié)合，是樸實、簡易的課堂：沒有學生的認真自學，不新授;沒有學生的充分獨立的思考，不交流;沒有發(fā)現(xiàn)學生學習的障礙，不講解。讓學生在自主嘗試中探究學習，在質(zhì)疑問難中探究學習，在討論合作中探究學習，在自我展示中探究學習，在問題解決中探究學習，在實踐活動中探究學習，突出學生學習興趣、學習方法和學習能力的培養(yǎng)。

洋思學校還有很多很多值得我學習的地方，在往后的一段時間內(nèi)，我將仔細用心閱讀，并不斷的更正自己的思想，學習洋思人的先進教育教學思想，讓我們的學生也能享受到洋思的教育。

悠悠書香，點點墨趣，天長地久，香飄萬家。最后，我想送給大家兩幅對聯(lián)來結(jié)束我今天的演講：

讀書身健即為福，種樹華開亦是緣。

喜有兩眼明，多交益友。恨無十年暇，盡讀其書。

我的演講完畢!謝謝大家!

讀書演講稿2

我先和大家一起回顧四步法。

四步法包括：開門見山；三個為什么；三個對比；最后是推動！

在上海博物館介紹官窯的解說詞中，

三個對比：

1.質(zhì)量上有下降趨勢，但燒造數(shù)量明顯上升；

2.以“回青”為主……，并……

3.燒造數(shù)量明顯上升……唯顏色釉瓷燒造量銳減。

兩個為什么

1.造型多樣；

2.出現(xiàn)許多大器

推動（總結(jié)）：隆慶朝制瓷承上啟下，……具有價值的制作風格。

前兩天在上海博物館參觀，沒有租到講解器，而且我對文物一竅不通，更沒有什么鑒賞力。我想，難道就在這里傻呆著嗎？

忽然我想到了四步法。四步法中的對比就是讓我們從宏觀的維度去觀察事物的特征。對比可以讓我們更加清晰的把握事物的異同，既可以是縱向的，也可以是橫向的。

于是我試著用四步法去欣賞文物。

在玉器館，新石器時代的玉器多是圖騰動物或者刀斧，用于祭天祀地；漸漸地，玉被賦予吉祥和辟邪的寓意，開始作為配飾；隨著玉的世俗化，開始展示出更多的生活氣息和顯著的時代風格。

在錢幣館，貨幣從天然的貝殼，金屬貨幣，直至紙幣。錢幣形式從刀行，圓形；方形等等，后來逐步統(tǒng)一為外圓內(nèi)方，外圓內(nèi)方或者也代表古人的處世文化。更有意思的是，古代國內(nèi)外錢幣是有不同的，在國外，錢幣基本上是頭像居多；國內(nèi)以年號居多；國外的錢幣普遍比國內(nèi)的小。這也許是不同文化在錢幣上的體現(xiàn)。

在瓷器館，開始的瓷器基本以實用為主，西晉推崇奢侈，一個瓷器竟然加上如此多的配飾。

唐代是有胸懷的年代。唐三彩多以人物，駱駝和馬為主。尤其是后兩者集中反映了當時發(fā)達的交通運輸業(yè)——絲綢之路。而且大家可以看到駱駝都是頭昂著的，馬大多左下低垂。到了后期，中國的瓷器的舉世矚目。

china小寫是瓷器，大寫代表中國。

文化也可說是每個時代人們的心智模式的集合。用四步法去欣賞文物，讓我從宏觀的維度去觀察去思考。讓我們感受到不同地區(qū)，不同國家，甚至是同一國家不同時間因為文化的變遷在文物的折射。例如西晉奢侈，大唐的胸懷。

四步法既可以用來演講，也可以用來觀察事物。四步法只是心智模式的一個工具，而心智模式的基礎是什么呢？路沒有終點，只有起點，前提是你愿意把你的起點設在哪一天？是thisday（今天）還是someday（某一天）？

我的一個朋友和母親相依為命。母親病重的時候，他一直想對她說，我愛你！可是一直羞于開口。等他鼓足勇氣想對母親說的時候，已經(jīng)晚了。

心智模式的基礎的就是你把你的起點設在哪一天？是thisday（今天）還是someday（某一天）？我現(xiàn)在已經(jīng)把健身放在第一位，在今年陪父母旅行的時候?qū)λ麄冋f我愛你。報名西園寺的一日禪修?；锇閭儯愕钠瘘c設在哪一天？是thisday（今天）還是someday（某一天）？

讀書演講稿3

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

“書籍是人類進步的階梯。”古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”。孰不知書中的每一則都蘊藏著深刻的哲理，如金色的陽光驅(qū)走你內(nèi)心深處的陰霾，每一段文字，都寄寓著感思的情懷，似怒放的玫瑰，讓那些荒蕪的日子充滿花香。書記能帶領我們超越時空的界限，讓我們的心靈自由自在的飛翔，抵御世俗的侵襲，讓我們的靈魂洗凈鉛華，卓然獨立。

當我們迷惘時，書能指引我們前進的方向；當我們膽怯時，書能給與我們信心加勇氣；當我郁郁寡歡。悲觀失望時，書又能教我們?nèi)绾握褡髌饋?。如果說朋友如知己，那么我要說書籍如伴侶，如果生命還要來一次孤獨的旅行，那么我只愿帶上一個簡易的行，寫一本契合心靈的書，讓它深掘內(nèi)心的夢想，讓人生擁有真正至高于上的洗禮。

書給了我們成長與智慧，面對困難的勇氣，面對生活的那點坦然和豁達。無怪乎人們再累也要讀書，再苦也要讀書，收入再少也要買書，住處在擠也要藏書，交情再淺也要送書，從古至今，人們無一例外地從書中汲取生存的養(yǎng)料，開啟了別樣的人生。

人的一生也許不會成功，但一定在成長，而書就是陪伴我們成長的良師益友，或許，有些成長，并不是我們所想要的，有些路，也并非是我們想走的，我們脆弱的承受生活帶來的困苦與磨難，身心早已疲憊不堪。而有些人卻因有了書籍的陪伴而更加堅毅，有些人卻在苦海里掙扎尋找出路，可他們卻不知著出路其實本不難發(fā)現(xiàn)，難以發(fā)現(xiàn)的只是他們的愚鈍不及，我們不想辜負了父母含辛茹苦的教誨，不相誤解了課堂上老師談笑風生的意義，更不想過早地意識到滄海一栗的渺茫，當我們手足無措是，只能高聲吶喊：“讓書記那噴涌的泉水洗盡我生命中污濁的浮華”！

書籍，饑之以當食，寒之以當裘，憂患時以當安樂，孤寂時以當金石琴瑟。成長之路絕不能少了書，成長可以舍棄白晝，但卻少不了這盞明燈！缺少書籍，世