2023年關(guān)于誠(chéng)信演講稿錦集七篇

2023年關(guān)于誠(chéng)信演講稿錦集七篇誠(chéng)信演講稿篇1

上午好！今日我演講的題目是“誠(chéng)信，一朵永不凋零的花。”

許多人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無(wú)米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣(mài)了。孟信回來(lái)后特別生氣，責(zé)怪他的侄子不該把病牛賣(mài)給人家，并親自找到買(mǎi)主將錢(qián)如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。

透過(guò)歷史的煙塵，我們清晰地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純凈的圣地。這就是誠(chéng)信的力氣。

有人說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌，道德淪喪如決堤之水，誠(chéng)信缺失也就隨之泛濫成災(zāi)。我們誰(shuí)都無(wú)法否認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在嚴(yán)峻的誠(chéng)信危機(jī)，但我們更無(wú)法否認(rèn)誠(chéng)信恒久像一朵不凋零的鮮花，它的芳香宜人，它高雅迷人，始終吸引著完備的靈魂向它靠攏。

XX年5月份，《揚(yáng)子晚報(bào)》刊登過(guò)這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)夫來(lái)到南京，等他準(zhǔn)備回家時(shí)才發(fā)覺(jué)口袋里的錢(qián)買(mǎi)車(chē)票還差5元。他在南京舉目無(wú)親，在萬(wàn)般無(wú)奈之下，他向玄武區(qū)某民警借了5元錢(qián)。5元錢(qián)，或許誰(shuí)也不會(huì)放在心上，更何況是一個(gè)被人們認(rèn)為素養(yǎng)低下的農(nóng)夫借去的呢？

其次天一大早，這位農(nóng)夫就將5元錢(qián)給這位民警送來(lái)了。這是一個(gè)很簡(jiǎn)潔的故事，沒(méi)什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來(lái)的質(zhì)樸，折射出來(lái)的誠(chéng)信，卻不能不震顫人的心靈，它在拷問(wèn)每一個(gè)在誠(chéng)信危機(jī)重壓下的人們，莫非我們真的就應(yīng)當(dāng)背信棄義、惟利是圖，視誠(chéng)信如糞土嗎？莫非我們就真的應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信摧殘得面目全非、無(wú)地自容嗎？或許你會(huì)說(shuō)我們成天生活在安靜如水的校內(nèi)，這些事情離我們很遠(yuǎn)。誠(chéng)然，這類(lèi)事情離我們的生活有肯定的距離，但誠(chéng)信卻近在我們的身旁，它始終在我們的心中埋藏，它時(shí)時(shí)在我們的耳畔呼喊。

近幾年來(lái)，高校生償還助學(xué)貸款的問(wèn)題成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，牽動(dòng)著社會(huì)各界人士的心。據(jù)湖南高校和中國(guó)勤工儉學(xué)在線網(wǎng)的一份調(diào)查顯示，有3.5%的貸款學(xué)生承認(rèn)從不考慮還貸問(wèn)題。而中國(guó)工商銀行北京分行的負(fù)責(zé)人表示高校生的拖欠貸款率已經(jīng)高達(dá)20%。一個(gè)在新時(shí)期成長(zhǎng)的高校生，一個(gè)接受過(guò)高等教化的`人，一個(gè)在生活最困難的時(shí)候接受?chē)?guó)家?guī)椭娜耍M然在順當(dāng)畢業(yè)之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠(chéng)信二字踐踏得粉身碎骨……。

誠(chéng)信是刺眼絢爛的陽(yáng)光，他的光線普照大地；誠(chéng)信是廣袤無(wú)垠的大地，他的胸懷承載山川；誠(chéng)信是秀麗奇妙的山川，他的壯美凈化人的心靈；誠(chéng)信是最漂亮、最圣潔的心靈，他讓人心安理得、心胸坦蕩。

同學(xué)們，讓我們守住誠(chéng)信的陣地，笑看誠(chéng)信之花的絢麗綻放！

我的演講完了，感謝各位。

誠(chéng)信演講稿篇2

敬重的老師，敬愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

古人云：“不寶金玉，而忠信以為寶?！?/p>

周幽王是西周最終一個(gè)國(guó)王，有一年，褒國(guó)為討好周幽王便將褒姒賜予周幽王。周幽王特別寵愛(ài)褒姒并立她為后。但周幽王卻從未見(jiàn)過(guò)褒姒笑過(guò)，為此周幽王點(diǎn)了烽火，讓各諸侯屢次上當(dāng)受騙，卻只是為了博褒姒一笑。這時(shí)，敵人真的入侵了，卻沒(méi)有諸侯再來(lái)幫助他，為此西周也從今滅亡了。西周的滅亡表明誠(chéng)信可以使一個(gè)國(guó)家興亡。

海爾企業(yè)，一個(gè)全中國(guó)家喻戶(hù)曉的企業(yè)，一個(gè)全中國(guó)唯一入選世界最具影響力的品牌的企業(yè)，有誰(shuí)能想到它竟是由一個(gè)面臨破產(chǎn)的小廠發(fā)展而來(lái)的。當(dāng)時(shí)工廠面臨倒閉，因?yàn)橛脩?hù)反映海爾的產(chǎn)品有質(zhì)量問(wèn)題，廠長(zhǎng)張瑞敏當(dāng)著職工的面將那76臺(tái)不合格的'冰箱全部砸毀，并說(shuō)：“其實(shí)我也知道，這是“海爾”的最終掙扎，前進(jìn)是勝利，后退是倒閉，但我有志氣的是與誠(chéng)信并肩作戰(zhàn)!”海爾的勝利表明企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)誠(chéng)信。

中國(guó)商業(yè)大亨，李嘉誠(chéng)。曾身為賣(mài)力賺錢(qián)的無(wú)名小卒，對(duì)將來(lái)充溢了幻想與追求，但他沒(méi)有白日做夢(mèng)，而是一步一個(gè)腳印，最終觸摸到了幻想的真實(shí)，也一舉躍遷到了舉世矚目的位子上，成為了國(guó)內(nèi)數(shù)一數(shù)二的商業(yè)奇才，從今閑逛在浩瀚的商海中，叱咤風(fēng)云。是什么早就了這位商界佼佼者的不俗業(yè)績(jī)?他本人對(duì)此做了解答：“我生平最興奮的，就是我答應(yīng)幫助人家去做得事，自己不僅是完成了，而且比他們要求的做得更好，當(dāng)完成這些信諾時(shí)，那種興奮的感覺(jué)是難以形容的?！笔前?金城所致，金石為開(kāi)。李嘉誠(chéng)的勝利背后與誠(chéng)信休戚相關(guān)，誠(chéng)信，成為了他飛躍頂峰的基石。

誠(chéng)信說(shuō)大也大，體現(xiàn)在國(guó)家興亡，企業(yè)興衰，誠(chéng)信說(shuō)小也小，體現(xiàn)在日常生活，處事待人。

富蘭克林說(shuō)過(guò)：“失足，你可以立刻復(fù)原站立;失信，你或許永難挽回?！?/p>

近日，唐山誠(chéng)信旅游大顯成效，這與唐山旅游局的努力是分不開(kāi)的。該局為凈化市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境，撤銷(xiāo)了48家旅行社門(mén)市部，并對(duì)一些開(kāi)黑店，開(kāi)黑車(chē)的現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊。因此擁有了誠(chéng)信就擁有了效益和資本，擁有誠(chéng)信也就擁有了興盛的不竭動(dòng)力。

誠(chéng)信的本質(zhì)是不違心，我為擁有誠(chéng)信驕傲傲慢。

誠(chéng)信演講稿篇3

敬重的老師，敬愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

誠(chéng)信就像是百花園中最美的一朵鮮花，像天空中最亮的星星，像是森林中最高大的樹(shù)木。只要擁有了誠(chéng)信，就擁有了最美的品行，守誠(chéng)信的人，我們都為之點(diǎn)贊。

誠(chéng)信的人，往往都具有巨大的人格魅力，這也是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。曾子殺豬商鞅變法，都是我國(guó)的歷史故事，假如沒(méi)了商鞅的變法，我們現(xiàn)在的社會(huì)還勝利嗎?其實(shí)在世界里，還有一些故事經(jīng)久不衰。

在閱讀《童年宋慶齡》時(shí)，宋慶齡約好樂(lè)周末去同學(xué)家玩，但是她媽媽要帶她看大白鴿，那可是小宋慶齡期盼已久的大白鴿，可是她還是選擇了去同學(xué)家，臨走時(shí)還跟媽媽說(shuō)：“答應(yīng)人家的事肯定要做到!”我被她的精神深深地感動(dòng)了。

華盛頓砍倒了父親的一顆櫻桃樹(shù)，他知道自己確定會(huì)被父親打，但是他還是在父親盛怒之下承認(rèn)了錯(cuò)誤，他的父親非常感動(dòng)，不僅沒(méi)打他，還贊揚(yáng)了它，說(shuō)華盛頓的誠(chéng)懇要比樹(shù)寶貴得多。春秋時(shí)期，秦國(guó)的'商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)正處于人心惶惶，戰(zhàn)亂頻繁之際，為了樹(shù)立威信，推動(dòng)政策，他吩咐人在城門(mén)南側(cè)立下一塊木頭，并當(dāng)眾立下諾言：誰(shuí)要是可以把木頭從南門(mén)搬到北門(mén)就賞他十兩黃金，人們看了很驚奇，沒(méi)一個(gè)人敢上去，后來(lái)他又把價(jià)錢(qián)提高到五十兩，這時(shí)有個(gè)壯士二話不說(shuō)，抬起木頭就把它搬到了城門(mén)北側(cè)，商鞅當(dāng)眾給了他五十兩黃金。商鞅的這一舉動(dòng)，在群眾的眼里樹(shù)立了誠(chéng)信，當(dāng)他的變法推行時(shí)，得到了廣闊民眾的支持，并且在國(guó)家用到，在其他國(guó)家也用到了，最終使國(guó)民富強(qiáng)。

誠(chéng)信是一種美德，也是一種品質(zhì)。

誠(chéng)信演講稿篇4

近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越劇烈，這或許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地醒悟。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)吵的東西。現(xiàn)在我們所處的時(shí)代，也許是有了一個(gè)蛋糕可供眾人安排，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿足足的一塊，況且又沒(méi)有特殊清楚可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至勾心斗角，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喊最為迫切。

隨著社會(huì)的漸漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喊誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我信任他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中出現(xiàn)的奢侈品。

現(xiàn)在中國(guó)慢慢地走向富有了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺瞞，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉；給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水；給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起找尋中國(guó)股市中令人敬重的上市公司這樣的.事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾艉罢\(chéng)信？

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，事實(shí)上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。假如我們?nèi)耘f一無(wú)全部或者要斗私批修，那么我們自身敬重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍舊沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年頭，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依舊是一種進(jìn)步而不是倒退。

我們經(jīng)常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車(chē)旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是習(xí)以為常，在物質(zhì)財(cái)寶很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)很多地方也是一樣，像福建

誠(chéng)信演講稿篇5

各位同志們：

大家好！

誠(chéng)懇守信是忠誠(chéng)醇厚，信守諾言，是為人處事的一種美德。

所謂誠(chéng)懇，就是忠誠(chéng)醇厚，不講假話。誠(chéng)懇的人能忠實(shí)于事物的原來(lái)面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明正大，言語(yǔ)真實(shí)，處事實(shí)在。誠(chéng)懇的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見(jiàn)風(fēng)使舵，爭(zhēng)功諉過(guò)，弄虛作假，表里不一。

一個(gè)忠誠(chéng)醇厚的人對(duì)客觀事物的相識(shí)實(shí)力也是有限的，不行能事事時(shí)時(shí)精確地反映客觀事物的內(nèi)在規(guī)律。因此，忠誠(chéng)醇厚的人也有可能犯錯(cuò)誤，但同虛偽的人犯錯(cuò)誤的性質(zhì)不同。誠(chéng)懇的人犯錯(cuò)誤是由于相識(shí)實(shí)力和相識(shí)方法方面問(wèn)題造成的，而虛偽的人犯錯(cuò)誤則是由于不誠(chéng)懇，屬于道德品質(zhì)問(wèn)題。

所謂守信，就是信守諾言，說(shuō)話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。

誠(chéng)懇和守信兩者意思是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。誠(chéng)懇是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)懇的詳細(xì)表現(xiàn)，不誠(chéng)懇很難做到守信，不守信也很難說(shuō)是真正的誠(chéng)懇?！罢\(chéng)懇”是真實(shí)不欺，“信”也是真實(shí)不欺。誠(chéng)懇側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)擔(dān)當(dāng)，履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無(wú)保留地實(shí)踐自己的諾言。

我國(guó)是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷來(lái)重視誠(chéng)懇守信的.道德修養(yǎng)。東漢許慎著《說(shuō)文解字》說(shuō)：“信，誠(chéng)也”，古代的圣賢哲人對(duì)誠(chéng)信有諸多闡述。“君子之言，信而有征”。征，為證明，證驗(yàn)之意，“言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？”就是說(shuō)人說(shuō)話要算數(shù)。“誠(chéng)信者；天下之結(jié)也”，意思是說(shuō)講誠(chéng)信，是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵；孔子也多次講過(guò)誠(chéng)信，如：“信則人任焉；”“自古皆有死，民無(wú)信不立?！泵献诱撜\(chéng)信：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！避髯诱J(rèn)為“養(yǎng)心莫擅長(zhǎng)誠(chéng)”。墨子也極講誠(chéng)信：“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！崩献影颜\(chéng)信作為人生行為的重要準(zhǔn)則：“輕諾必寡信，多易必多難。”莊子也極重誠(chéng)信：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠(chéng)之極至，不精不誠(chéng)，就不能感動(dòng)人。這就把誠(chéng)信提高到一個(gè)新的境界。韓非子則認(rèn)為“巧詐不如拙誠(chéng)?！笨傊?，古代的圣賢哲人把誠(chéng)信作為一項(xiàng)崇高的美德加以頌揚(yáng)。

誠(chéng)和“信”是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一般人是很難做到的。緣由是內(nèi)心總會(huì)有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽?！坝麆?dòng)情勝”，所以其內(nèi)心總會(huì)有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要常常進(jìn)行誠(chéng)懇守信的道德教化。誠(chéng)懇守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統(tǒng)一，只有不斷地進(jìn)行自我修養(yǎng)，才能達(dá)到這一美妙境界。

一個(gè)人要想在社會(huì)立足，干出一番事業(yè)，就必需具有誠(chéng)懇守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國(guó)家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)與酬勞的人，他們是要遭人唾罵的。誠(chéng)懇守信首先是一種社會(huì)公德，是社會(huì)對(duì)做人的至少要求。

在中國(guó)古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下很多誠(chéng)懇守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子打算去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻擋說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著玩的?！痹诱f(shuō)：“和孩子是不行說(shuō)著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽(tīng)父母的教育?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，誠(chéng)懇守信，說(shuō)話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純凈的孩子的心靈上留下不行磨滅的陰影。

商鞅立木樹(shù)信。商鞅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聞名的變法家。為了樹(shù)立威信，商鞅在變法前下令在秦國(guó)都城南門(mén)外立一根3丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)把木頭搬到北門(mén)，賞10金。人們不信任，無(wú)人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長(zhǎng)到50金。一男子把木頭扛到了北門(mén)，商鞅馬上賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說(shuō)話算數(shù)的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國(guó)推廣了。

中國(guó)古代也有不講誠(chéng)信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬（今長(zhǎng)安縣西北），接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來(lái)犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報(bào)警，諸侯來(lái)救。周幽王的愛(ài)妃不愛(ài)笑，只有看到峰火燃起，諸侯的軍隊(duì)慌驚慌張從四面趕來(lái)時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒興奮，數(shù)次無(wú)故燃起峰火，諸侯的軍隊(duì)多次趕到而不見(jiàn)戎人，認(rèn)為受了騙。后來(lái)戎人真的來(lái)了，已無(wú)人來(lái)救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所嘲諷。

誠(chéng)信演講稿篇6

我九州乃泱泱古國(guó)，悠悠華夏也。其五千年歷史不行小視。其誠(chéng)信所在也家喻戶(hù)曉。如：古代顏氏之儒的傳人曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之”再如中國(guó)聞名的大思想家、大教化家、政治家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉！”等等。由此可見(jiàn)，我國(guó)古代的各類(lèi)文人對(duì)于誠(chéng)信可謂是比比皆是。

不曉得大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事——《陳太丘與友期》的故事，其原文如下：

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。

元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信對(duì)子罵父，則是無(wú)理?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)，不顧。

陳元方為了其父而與其父友辯論。從中，我們大家也體會(huì)到誠(chéng)信的重要。假如沒(méi)有誠(chéng)信，既無(wú)理，也臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。身為21世紀(jì)的我們不應(yīng)當(dāng)也須要誠(chéng)信嗎？

誠(chéng)信應(yīng)當(dāng)不僅存在在熠熠生輝的'歷史長(zhǎng)河里也存在在我們這個(gè)充溢勃勃朝氣和科技發(fā)達(dá)的21世紀(jì)里。

我們應(yīng)當(dāng)怎么做才能使現(xiàn)在達(dá)到誠(chéng)信？答：從我們自己做起，從我們大家做起。就肯定會(huì)做到誠(chéng)信！

誠(chéng)信就是一灘澄澈的湖水，它以它最樸實(shí)，光亮的一面呈現(xiàn)給大家，細(xì)致發(fā)覺(jué)，發(fā)覺(jué)誠(chéng)信是那么純真。慢慢