《最好的告別》優(yōu)秀讀后感范文（11篇）

第頁共頁《最好的辭別》優(yōu)秀范文〔精選11篇〕《最好的辭別》優(yōu)秀范文〔精選11篇〕《最好的辭別》優(yōu)秀1阿圖·葛文德在這本書中討論的是一個嚴(yán)肅的話題：衰老和死亡。初拿到這本書，我沒有馬上讀。面對這樣一個敏感的話題，我內(nèi)心是回絕的，避之不及。而且，在二十歲的年紀(jì)，衰老和死亡似乎是一件很遙遠(yuǎn)的事情。有一天無意中翻開讀了一段話，就被深深地觸動到，當(dāng)即決定開場讀這本書。葛文德圍繞衰老和死亡討論了三個話題：養(yǎng)老、臨終醫(yī)療和藹終護(hù)理。從葛文德的文字中，我欣喜地看到，無論是罹患絕癥的病人還是衰老脆弱的老人，好好活到生命的終點(diǎn)不是不可能的。要做到這一點(diǎn)，最重要的是改變觀念。我們在對待病人和老人方面最殘酷的失敗，是沒有認(rèn)識到，除了平安和延長生命，他們還有其他優(yōu)先考慮事項，譬如防止疼痛或不舒適，盡量保持頭腦清醒，偶然能和家人外出，實現(xiàn)個人生命具有完好性的感覺。通過改變每個人生命最后階段的可能性這一方式，我們有時機(jī)重塑我們的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、我們的文化和我們的對話。有一些有意義的改變正在發(fā)生。對于老人，可以有比療養(yǎng)院更好的東西，譬如輔助生活。遭遇死亡，可以有緊急搶救之外的其他選項，譬如善終效勞?；忌辖^癥，醫(yī)生、病人及其家屬應(yīng)該通過一系列談話，考慮清楚什么時候從為時間而戰(zhàn)轉(zhuǎn)向爭取人們珍視的其他事物。關(guān)于衰老和死亡，我們越早考慮越好！《最好的辭別》優(yōu)秀2作者是一個美國醫(yī)生，印度后裔。寫的三本書依次是《醫(yī)生的修煉》《醫(yī)生的精進(jìn)》和《最好的辭別》，大約能窺見一位醫(yī)者的考慮。這本主要講的就是臨終醫(yī)療和養(yǎng)老問題。盡管醫(yī)學(xué)進(jìn)步解決了很多安康問題，但是不可否認(rèn)還有非常多的未解難題。過度醫(yī)療一方面是醫(yī)生這個職業(yè)的定位，總是盡一切努力延長生命；另一方面是患者對于醫(yī)學(xué)問題的不理解，以致于懷著過多的不切時機(jī)的期望，過度治療后不但沒有到達(dá)料想的目的，反而因為藥物并發(fā)癥增加了許多不必要的痛苦。書中把醫(yī)患關(guān)系分為三類家長型、咨詢型和解釋型。家長型的醫(yī)生懶于溝通而自行決定治療方案；咨詢型更像銷售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負(fù)責(zé)任的意味。而解釋型是作者所推崇的醫(yī)患關(guān)系。解釋型醫(yī)患關(guān)系首先需要醫(yī)者耐心而有技巧的溝通，從而開掘患者在生命的末端最為珍重的事務(wù)，有人希望活得更久哪怕經(jīng)受治療之苦，有人不想承當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)手術(shù)的風(fēng)險而選擇保守治療，有人更看重生活質(zhì)量哪怕生命只剩下幾周……理解了患者的需求后，醫(yī)者在據(jù)此制定配套的治療方案，這個過程中醫(yī)者不像是技術(shù)人員，而更像是陪伴人員。書中作者提到的幾位解釋型醫(yī)生，也確實是非常溫暖的人。那些不想在醫(yī)院度過生命終點(diǎn)的患者，又如何應(yīng)對年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個問題——養(yǎng)老。除開子女護(hù)工的陪伴，很多老人是希望可以自主的控制日常生活的，更何況巨額的養(yǎng)老院花費(fèi)和老人被虐待的報道是現(xiàn)實存在的。書里提到了非常偉大的兩個人，一個創(chuàng)造性地設(shè)立了公寓形式的療養(yǎng)院，讓老人們可以擁有獨(dú)立自主空間的同時，可以得到足夠的生活和醫(yī)療的照料；另一位更是排除重重阻攔地在療養(yǎng)院里養(yǎng)了兩條狗，四只貓和一百只鳥，讓老人們可以開心有希望地活著。刷完全書，我都無法想象是怎樣的人可以有這樣好心和創(chuàng)造力。人是漸漸變老的，一個個的身體零件開場逐漸出現(xiàn)故障，起初尚能修修補(bǔ)補(bǔ)不以為意，但總有一天機(jī)器會突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長度外，生活的質(zhì)量和尊嚴(yán)或許更為重要。如何優(yōu)雅地跨過生命的終點(diǎn)？作者提出的似乎是一套不錯的解決方案，圖書館借的書，該還了，準(zhǔn)備買一本偶然翻翻?！蹲詈玫霓o別》優(yōu)秀3在我過往的____中，歷經(jīng)過我外公外婆的去世，爺爺?shù)姆珠_，那種親人般離去私心裂肺的痛還長留心間。去年，我更遭受過我的第一個孩子在我腹中，未滿三個月就已經(jīng)胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實。人真的在生老病死自然規(guī)律面前，____為力。于是我拾起了這本書《最好的辭別》。作者阿圖本身是一名醫(yī)學(xué)工作者。在書中既有作為醫(yī)者的專業(yè)角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對讓我們很羨慕美國完善的養(yǎng)老機(jī)制的批判，但不是枯燥無趣的講述養(yǎng)老院的制度，而是穿插一個個有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經(jīng)淚流滿面，泣不成聲了。關(guān)于衰老，首先我要成認(rèn)是一種不可逆的現(xiàn)象，我想我學(xué)到的最重要的一點(diǎn)就是老了就要成認(rèn)，但是在老的過程中要學(xué)會如何優(yōu)雅沉著的老去，該放手的時候就應(yīng)該坦然地去放手。關(guān)于死亡，我從來不知道為什么我會常常考慮到死亡，尤其在晚上睡覺的時候，只要想要有一天我會死去，再也見不到這個五彩繽紛的世界，我就會感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時間多到無聊，總以為有時間讓我們?nèi)涡砸换亍l讓那時候的自己年輕呢？如今的我，時間不在是“畢業(yè)遙遙無期”的`那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識到生命從開場就已經(jīng)意味著完畢，所以我要在有限的時間里多嘗試，多經(jīng)歷，多感受?？赡苷娴呐滤溃驗槲疫€有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因為留下太多遺憾。在書中我學(xué)到最重要的一點(diǎn)就是面對死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然承受死亡的事實。結(jié)合我自己的平日教學(xué)教育工作，在中學(xué)階段開展死亡教育是非常必要的`。能使學(xué)生正確認(rèn)識死亡，消除和減少危險因素的影響，進(jìn)一步明確安康和生命的意義。類似C同學(xué)的慘劇將不會在學(xué)校發(fā)生。更重要的要學(xué)生尊重生命的價值。理解死亡并且坦然承受的必然性并不會讓人消極和悲觀，反而會促使人更加積極地考慮該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴(yán)的走向生命的終點(diǎn)。人生就是一場場的別離，當(dāng)臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經(jīng)歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“別離”。上學(xué)時我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長。皮像再漂亮也會衰老，不變的應(yīng)該是有趣而深入的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行?！蹲詈玫霓o別》優(yōu)秀4近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點(diǎn)，沒想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時間看完了這本《最好的辭別》。生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰?？完美永遠(yuǎn)無法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進(jìn)展常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終效勞，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個俱樂的會議及演講活動，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會見了多達(dá)3700個地區(qū)扶輪社會員，甚至是在死亡臨門時還參加了兒子的畢業(yè)典禮。雖然最后他也經(jīng)歷了一段時間不可防止的痛苦，但是，他選擇了坦然面對，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動時間和，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了將來犧牲如今，這才是面對生命應(yīng)有的態(tài)度?！蹲詈玫霓o別》優(yōu)秀5我一直覺得我是開心的，快樂的。從咿呀咿呀說話，到跟著教師學(xué)拼音，學(xué)漢字，學(xué)英語，一直都在成長，一直都在進(jìn)步，眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開場走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個洞洞，漸漸的學(xué)會了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。我一直以為人最大的幸福就是進(jìn)步，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。一天早上，我照例出門晨跑，父親語重心長的說：“不要跑的太過了，不惑是道坎。過了這道坎，人的巔峰也就過去了，要注意保護(hù)自己。”父親一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠(yuǎn)離家門闖天下，練就了一身的經(jīng)歷和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。直到近十年來發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退，視力變差，聽力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他?？粗麧M頭的銀發(fā)，花白的胡子，因年長而松弛的皮膚，走起路來也不再精神抖擻。不得不感慨：父親老了。母親，又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒，經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的智力，突然發(fā)現(xiàn)，我母親怎么就是這個樣子呢？原來只要教育兩個孩子就可以了，如今要教育四個“孩子”了，小孩子越來越好教，老孩子越來越難教。《最好的辭別》，是一個很好的契機(jī)，讓我們自己好好的審視自己，認(rèn)識到自己的定位。不是可能，是真的有一天，我們會發(fā)現(xiàn)自己真的老了，電視廣告里的腰酸腿痛就真真切切的發(fā)生在自己身上，突然之間發(fā)現(xiàn)自己老花了，不再擁有那雙洞悉社會的眼睛，突然之間發(fā)現(xiàn)自己耳朵也背了，從未背叛的耳朵也不靈了，就這樣，通向世界的大門變得越來越窄，如同漸漸地掉進(jìn)一個深不見底的井里，一天比一天深，離井口越來越遠(yuǎn)，聽?wèi){你再怎么呼喊都無濟(jì)于事。自己的孩子也擁有了更加多的責(zé)任：工作，生活，配偶，子女的撫養(yǎng)，子女的教育。自己含辛茹苦養(yǎng)大的孩子們，是不是也開場漸漸嫌棄這個眼花耳背的父親？老了，其實不可怕，可怕的是自己辭別肉體的勇氣，以及做好辭別肉體的準(zhǔn)備?？傆幸惶欤€是要辭別的。不管是自己極不期望的方式，中風(fēng)、大小便失禁、滿床的大便、口齒不明晰、孤零零的周圍一個人都沒有；還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來《最好的辭別》優(yōu)秀6最近對了一本書叫《最好的辭別》，我緩慢的讀完了這本書，然后去理解了一下它的原名《BeingMortal》，“凡人”，我們啊都要去面對生老病死的“老”、“病”、“死“，但很多人都沒有準(zhǔn)備好去面對。阿圖醫(yī)生講的是關(guān)于衰老和死亡的很多故事，角度卻不是從面對自己的衰老出發(fā)的，是告訴我們?nèi)绾蚊鎸Ω改傅乃ダ系摹Ｊ紫仁恰袄稀?，人漸漸的老去，最開場還可以自己生活，獨(dú)立自主地做任何自己喜歡的事情；然后漸漸的開場不那么靈敏需要兩個人互相扶持才能勉強(qiáng)獨(dú)立生活；再然后反響變得有點(diǎn)遲鈍，容易被騙，需要子女幫助來做決定；后來變得容易摔倒，好起來變得很困難，需要和子女一起生活；最后失能失智，連子女都無法照料，需要療養(yǎng)院。殘酷的是，不管是我在寫這段文字還是很多人在考慮的時候，都是希望他們可以活著，”平安“第一，剩下的都不重要，但是他們需要什么呢？我們沒有想過，社會也不能提供這樣的幫助。阿圖醫(yī)生提到很多人在做這樣的嘗試，希望提供一個地方，可以讓老人即保持在家的快樂，也可以提供一些醫(yī)學(xué)上的幫助，讓老人仍然可以享有自由、尊嚴(yán)、快樂。即便是在興旺國家，更多的是一些療養(yǎng)院，醫(yī)生和護(hù)士限制你的一切行動，要安排作息，按時吃藥，限制行動，只是活著。那我們必需要考慮，父母到了那個時候，我們能怎么辦呢？我們該怎么做呢？同時想一下，如今自己的想法，孤身一人，覺得一個人多好，到老的時候真的是可以很好的生活嗎？其次是“病”，年老的時候，各種病癥都找上門來，不管是慢性病還是癌癥，或者只是摔了一跤進(jìn)了醫(yī)院，我們都沒有去承受一個事實，那就是這些病是治不好的，即便有奇跡治好了，人的身體也不會恢復(fù)了，不管是放療還是手術(shù)，都不能讓你繼續(xù)回到自由生活的狀態(tài)了，同時要承受宏大的痛苦，這就是生病帶來的必然的后果。我們不能說醫(yī)生給的治療方案欺騙了我們，給了我們虛假的希望，只是說現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還不能解決這些事情。我們需要自己反思，需要自己理解，那些對生命存活意義不大的手術(shù)要不要做，在知道手術(shù)可能帶來反作用的情況下還要不要繼續(xù)，我們或許需要聊一聊他們想要什么，想要怎么樣活下去，可以為一場手術(shù)付出什么樣的代價。最后是“死”，我們總要學(xué)者去面對死亡的，不然只是在手術(shù)臺上一次又一次的延長生命，只為了呼一口氣，最后死去好似什么也沒有做。很多____衡利弊或者被迫之下選擇了一個效勞叫”善終效勞“，減少痛苦，輕松地死去。而我自己還沒有可以真正的面對這一點(diǎn)，但希望在將來的某一天，可以真的知道自己該怎么做。如何辭別？很困難，但踏出這一步，一定會放下很多事情。記得奇葩說有一集的主題是“該不該鼓勵絕癥患者活下去“，正反雙方的觀點(diǎn)都很有道理，但我去知乎看了看，更多的是普通人在講故事，講自己親人離世時的痛苦與遺憾，告訴你他們面對的時候不知道才是更好的，讓人揪心難受的同時也要想想其實自己也會面臨同樣的處境。我們只是普通人，但或許也可以有坦然面對這一切陰晴圓缺的勇氣，祝愿你我都能有這樣的幸運(yùn)擁有這份勇氣?！蹲詈玫霓o別》優(yōu)秀7作為開年第一本書，《最好的辭別》完全有理由勝任這份榮耀。此書是由作者[美]阿圖·葛文德創(chuàng)作的關(guān)于衰老與死亡，你必須知道的常識。作者直面常人不愿面對的話題——衰老與死亡。分別通過以下幾個內(nèi)容來解讀美國社會對老年臨終關(guān)心及效勞的看法：第一局部：獨(dú)立。隨著時間的推移，老年人似乎并不特別為孩子的分開而難過。人均壽命的不斷進(jìn)步，家庭規(guī)模從上個世紀(jì)平均7個子女，逐漸下降成為三個左右。父母或是子女操心老年問題的時間至少推延了十年，甚至更久。當(dāng)我們還未發(fā)現(xiàn)問題前，也許就已經(jīng)不用再操心了。在亞洲人的傳統(tǒng)觀念里，年邁的母親單獨(dú)居住被視為讓子女丟臉的事情，而這樣的觀念正在被改變，獨(dú)居老人的比例正在迅速攀升。與其說老年人喪失了傳統(tǒng)的地位和控制權(quán)，不如說他們分享了新的地位和控制權(quán)，現(xiàn)代化并沒有降低老年人的地位，而只是降低了家庭的地位，它賦予人們，包括年輕人和老年人一種更多的自由，自主，自助的生活方式。但是當(dāng)這種完全獨(dú)立、自助的生活不能再維持的時候，我們該怎么辦？第二局部:崩潰。醫(yī)生的工作是維護(hù)病人的生命質(zhì)量。這包含兩層含義，盡可能免除疾病的困擾，以及維持足夠的活力及才能去積極生活。對于一個老年疾病專家，雖然無法阻止身體和心智的變老，但是有方法使這些問題更容易處理，并至少防止某些最壞的后果。而老年病學(xué)，他要求我們每個人考慮生活中不可治愈的情況，我們將面對不可防止的衰老，以便做出一些必要的小小改變，來重塑衰老。我們當(dāng)然會盡可能維持并延長老年人的壽命，但是當(dāng)多種疾病到來的時候醫(yī)生也許也束手無策，甚至采取措施會造成更加嚴(yán)重的后果。第三局部：依賴。高齡老人，他們最害怕的并不是死亡，而是在那之前的種種狀況：喪失聽力、記憶力、失去最好的朋友和固有的生活方式。我們似乎屈從于這樣一個信念，一旦失去身體的獨(dú)立性，有價值的生活和自由就根本不可能了。老人們從未屈從，許多老年人奮起對抗，在每個療養(yǎng)院和輔助生活機(jī)構(gòu)圍繞人應(yīng)該具以生活的優(yōu)先考量和價值觀都在發(fā)生著戰(zhàn)斗。但是幾乎沒有一所療養(yǎng)院的工作人員會跟你一起坐下來，努力理解這種情況下生活對你到底意味著什么，更不用說幫你建立一個家，一個使得真正的生活變得可能的地方。那些面臨人類生命周期的最后階段，最終將要面對的就是這種后果：各種社會目的的機(jī)構(gòu)，這些目的從來不是對居住其中的人們要緊的目的：在我們衰老，脆弱，不再有才能保護(hù)自己的時候，如何使生活存在價值？第四局部：幫助。也許養(yǎng)老院并不是最好的選擇，但是卻常常是子女們最后的無奈之舉。老人們被迫居住在僅能盛放簡單生活物品的房間里，周圍是其他老年人。周而復(fù)始，老人們再也不能按照自己的意愿來生活，甚至剝奪了他們的想法、生活方式。該洗澡的時間就洗澡，該吃飯的時間就吃飯。老人們渴望著一扇門：一把能鎖上的門。甚至?xí)x擇在家和養(yǎng)老院輪流居住，以尋求最后的妥協(xié)。但是，研究說明老年人根本沒有變得不開心，而是隨著年歲的增長快的程度進(jìn)步，他們比年輕時更少焦慮，壓抑和憤怒。他們只是覺得失去了做人最后的尊嚴(yán)。《最好的辭別》優(yōu)秀8近日得知一大學(xué)女同學(xué)因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點(diǎn)，沒想到大學(xué)畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時間看完了這本《最好的辭別》。生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖木辰纾客昝烙肋h(yuǎn)無法抵達(dá)，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進(jìn)展常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終效勞，并在家人的陪伴下成功當(dāng)競選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個俱樂的會議及演講活動，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會見了多達(dá)3700個地區(qū)扶輪社會員，甚至是在死亡臨門時還參加了兒子的畢業(yè)典禮。雖然最后他也經(jīng)歷了一段時間不可防止的痛苦，但是，他選擇了坦然面對，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學(xué)器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動時間和，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了將來犧牲如今，這才是面對生命應(yīng)有的態(tài)度?！蹲詈玫霓o別》優(yōu)秀9是一個非常喜歡看書的朋友強(qiáng)烈推薦的一本書。作者是美國白宮最年輕的安康政策參謀，影響奧XX醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物阿圖葛文德。作者飽含深深的人文關(guān)心，通過大量真實的案例，討論了有關(guān)衰老和死亡這一群眾都很避諱的課題。雖然該書是一本偏醫(yī)學(xué)類的書籍，但卻非常的真實、感人。在閱讀的過程中我常常忘記時間的流逝，也開場反思自己對待衰老、老人的一些觀點(diǎn)。普遍認(rèn)同的一種對待老人的觀點(diǎn)就是人老了就像孩子一樣。我也一直深深贊同。但在閱讀的過程中我開場反思這種觀點(diǎn)背后的意味：我們是以怎樣的一種心態(tài)去對待小孩子的。很少會有哪個大人把小孩和自己放在一個平等的位置對待，覺得自己是更為成熟的存在，在小孩面前常常覺得自己都是對的，老是愛從自己的角度出發(fā)，對小孩的言行舉止進(jìn)展指導(dǎo)，評判。那對于老人呢，也是一樣。把老人當(dāng)做弱勢群體，喜歡站在自己的角度，指導(dǎo)評價老人，你該做什么，不該做什么，反正我都是為了你好。想到了我的爺爺奶奶，都80多歲了。老倆口平時老喜歡往地里跑，即使是在天氣很熱的夏天。然后我們就特別義正言辭地“指責(zé)”爺爺奶奶：在家里呆著休息多好，萬一中暑了怎么辦。而且還心安理得地覺得都是為了他們好。奶奶有時嘆氣說自己老了，沒用了，是我們的負(fù)擔(dān)。每次聽到這樣的話，我心里就可不舒適了，心想奶奶怎么總是這么悲觀呢?？戳诉@本書后，有一點(diǎn)可以理解奶奶的心情。也對以前自以為是的“我都是為了你們好”而感到慚愧。變老的過程其實也就是一個不斷失去的過程：漸漸地失去安康，失去各種才能，失去曾經(jīng)構(gòu)建起的人際關(guān)系等等。對于這一系列失去的過程我們最多只能盡力理解，卻無法感同身受。人活著都希望自己的存在是有意義的，老人也一樣。在不斷失去的過程中，他們也在困難地調(diào)整、改變，他們不希望自己的存在是無意義的，他們希望可以表達(dá)自己的價值，就像上面我提到的我的爺爺和奶奶。他們?nèi)サ乩锔苫?，只是想去做自己還力所能及的事情，證明自己的價值，不想讓我們覺得他們是沒用的。這也是他們的尊嚴(yán)。我們總是覺得衰老和死亡離自己很遠(yuǎn)，因此很少去關(guān)注和考慮這方面的問題?？墒俏覀兊挠H人已開場漸漸地從中年步入老年或者已經(jīng)步入老年，他們在這個轉(zhuǎn)變的過程中無論身心都需要做出困難的調(diào)整，假如作為子女、孫輩的我們，可以對于衰老甚至死亡有一定的理解，應(yīng)該對他們也就會多一份理解，然后陪著我們最最親愛的人更好地應(yīng)對他們生命中的轉(zhuǎn)變，這是多么重要的事情啊。更進(jìn)一步，我們終有一天也都會面臨衰老和死亡。其實換個角度去想，青春正是因為有了衰老才會顯得特別美妙;生命也正是因為有了死亡才更加珍貴。正視、考慮衰老和死亡，其實也是為了讓我們能更好地把握年輕，更好地珍惜生命。最后，有幸從好友手中接力的我，將這本《最好的辭別》真誠地推薦給所有愿聽我分享的你們。愿有更多的人理解、理解衰老和死亡，以便陪伴我們的親人更好地應(yīng)對生命中困難的轉(zhuǎn)變，更好地把握自己的青春，更加珍惜自己彌足珍貴的生命?！蹲詈玫霓o別》優(yōu)秀10生命，尊嚴(yán)，死亡……阿圖葛文德的這本《最好的辭別》的標(biāo)簽讓我在閱讀的時候一直有一種難以言喻的感。確實，死亡離我們很近，是每個人終將走過的。但，我們要怎么迎接死亡？死亡到底是什么？從生物學(xué)的角度，身體里大多數(shù)細(xì)胞的凋亡意味著生命的死亡；還有人說，人會經(jīng)歷三次死亡，當(dāng)最后一個知道他的人死了，他才真真死去，這里強(qiáng)調(diào)的是人的影響力；相似的說法還有文學(xué)家臧克家先生筆下的“有的人或者，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@里更突出一個人的奉獻(xiàn)。這本書的邏輯其實很簡單。他先告訴，無論是從生命的長度還是生命的質(zhì)量上，我們對病人無微不至的，為了讓病人活得更久的照顧未必對患者真正有用。在這一局部作者期望說服讀者，并不是活得越長的人生越有意義，以及現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)施，比方手術(shù)，化療，很多時候并不能延長生命，甚至?xí)屒闆r變得更糟。而生命的價值是什么，本來就難以一概而論。作者引用塔基的根本需求，并提出“人們的優(yōu)先需求顯著改變，他們把注意力放在存在上，而不是放在做事上；關(guān)注當(dāng)下，而不是將來”的觀點(diǎn)，試圖說明幸福感讓一個人的人生有意義，而在醫(yī)院治療的方式顯然無法讓人幸福。接著作者從美國現(xiàn)有的制度，或者說存在的機(jī)制，提出讓病人活得更好的兩種可能。在有活力的療養(yǎng)院里，病人們能盡可能做自己喜歡的事；承受臨終效勞，讓一個人在臨死的最后時間里盡可能舒適地做自己想做的事。比擬兩種方式，我認(rèn)為他們只不過是運(yùn)作的方式不一樣而已，他們的核心都是一樣的，那就是讓病人盡可能過上自己想要的生活。而說到想要的生活，其實真的不那么容易獲得。第一，每個人的想法都不一樣，這種生活不是簡單的可以復(fù)制的。這也是療養(yǎng)院的困難所在。第二，很多人可以說出自己不想要什么，卻很難講出自己到底想要什么。這樣容易導(dǎo)致的結(jié)果是，病人總覺得不滿意〔畢竟身體每況愈下是一個事實〕，更難得到自己想要的。這也是很多人不得善終的重要原因。因此，找到“自己到底想干什么”尤為重要。作者在原文的表述類似于“有什么可以交換的東西”，但我喜歡管這個叫生命的判準(zhǔn)，或者底線，理解為一個人決定最想做的事情，最無法割舍的事情是什么?？墒沁@一點(diǎn)，自己尤不知道，何況是在危機(jī)時刻做決定的家人們？所以我覺得這本書治之于我最大的意義，在于他讓我開場考慮我生命中難以割舍的東西是什么？我在腦子里搜索了一圈，答案還是不知道。我覺得，這樣子其實是有一點(diǎn)可悲的。所以，為了讓人生更加豐富，為了找到自己最喜歡的東西，好好學(xué)習(xí)，出好作品吧。這樣已有所得的人生，大概才能更清楚地說出，自己這一生里，最重要的是什么?！蹲詈玫霓o別》優(yōu)秀11《最好的辭別》我陸陸續(xù)續(xù)看了五天，寫下的讀書筆記過千字。作為一位照顧老人長達(dá)十年之久的親人，最后寫時下筆時甚是躅躑，唯恐寫污了這一本著作。作者阿圖·葛文德，祖籍印度，居住于美國，職業(yè)是一名醫(yī)生，家中的父親身患癌癥，通過親身的經(jīng)歷以及所見所聞，從心理精神方面對老人的衰老至死的歷程作出了深入的分析^p，并對養(yǎng)老醫(yī)療臨終護(hù)理整個系統(tǒng)進(jìn)展了詳細(xì)的剖析。這本書讓我們能清楚的知道老人在老去時，不光有安康需求，更有尊嚴(yán)需求、親情期盼、臨終安寧希望。養(yǎng)老：書中很是鄙棄那些傳統(tǒng)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，甚至稱之為集中營，四五人甚至七八人一大間，個人毫無私人空間，毫無半點(diǎn)隱私可言，對老人的心靈精神的摧殘更甚過于肉體的摧殘。提倡新型的養(yǎng)老方式，比方家庭式，比方獨(dú)立式，讓老人擁有足夠的隱私和單獨(dú)的空間，但又能得到充足的照顧，在這種環(huán)境下生活的老人，擁有尊嚴(yán)，精神飽滿，壽命大大增長，醫(yī)療費(fèi)用大幅降低。老人最大的心愿是能留在自己家