2023年濟(jì)寧市高一語(yǔ)文第二學(xué)期期末試題

2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期質(zhì)量檢測(cè)高一語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答案卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：自新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)就以“綠水青山就是金山銀山”的理念，將生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程，以回應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程中的生態(tài)問題。黨的二十大報(bào)告更明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，我們要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。將“人與自然和諧共生”確定為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一，使得中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加飽滿，更加符合人性發(fā)展的需要。長(zhǎng)久以來(lái)，人們往往將人與自然的共生狹義地理解為人與自然界事物的共生，而忽視人類個(gè)體內(nèi)部的人與自然的共生，更忽視人類社會(huì)層面上的人與自然的共生。事實(shí)上，如果不能處理好個(gè)體層面的人與自然之共生，或者不能處理好社會(huì)層面的人與自然的共生，人與自然界事物的共生也是根本不可能的。從世界歷史視野來(lái)看，西式現(xiàn)代化受制于線性發(fā)展模式，它以一種進(jìn)化的單一線性邏輯，將人類自身的發(fā)展刻畫為一種由低到高的進(jìn)化歷程，并按照這種進(jìn)化邏輯來(lái)編排不同的民族、國(guó)家與文明，從而形成人類各個(gè)不同社會(huì)之間的線性進(jìn)化鏈條與環(huán)節(jié)。西方民族與國(guó)家被置于鏈條的頂端，即現(xiàn)代階段，是文明的代表；其他民族與國(guó)家則被置于古代階段，被視為半開化或野蠻的。這里不是不同共同體的共生，而是不同共同體在世界歷史中的先后更替或等級(jí)秩序的問題，這成為西式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)帝國(guó)征服與價(jià)值殖民的文明等級(jí)論述。這種線性進(jìn)化邏輯將古今之間的區(qū)分設(shè)置為進(jìn)化鏈條的不同環(huán)節(jié)，從而加劇了古今之間的斷裂。由于它強(qiáng)化并凸顯了西式現(xiàn)代化的自我優(yōu)越體驗(yàn)，給他們站在進(jìn)化鏈條頂端的幻覺，因而他們不愿也無(wú)法修復(fù)這一斷裂。有專家指出：“只要這種幻覺存在，那么我們就很難修復(fù)自然與非自然的關(guān)系，走向兩者的共生共榮機(jī)制?！毕啾戎拢袊?guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)很少被提及的特點(diǎn)是，它堅(jiān)定地轉(zhuǎn)變了古今關(guān)系，不再走西方古今斷裂的老路，而是走“新故相資而新其故”的新路。中國(guó)式現(xiàn)代化的擔(dān)綱主體將自身確立為中華五千年文明的擔(dān)綱者和傳承者，并將中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根基置于五千年中國(guó)文明的根脈里。這是中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)西式現(xiàn)代化古今斷裂的超越。這一超越本身意在導(dǎo)向傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明的融合、激活與新生。個(gè)人層面、社會(huì)層面都不再否棄自然，而是走向完善自然、成全自然以與自然共生的構(gòu)思；以此構(gòu)思為基礎(chǔ)，才能真正意識(shí)到人與自然界萬(wàn)物不可分割的一體性，這種一體性要求一種共生的秩序，而這種秩序作為思想似乎處于中國(guó)千年傳統(tǒng)的“過去”，作為理想又恰是人類的共同未來(lái)。（陳赟《共生思想與中國(guó)式現(xiàn)代化》）材料二：黨的二十大報(bào)告是將“人與自然和諧共生”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征之一。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局上，生態(tài)文明建設(shè)也是“五位一體”的一個(gè)重要方面，其目標(biāo)指向就是“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。因此，從我們的國(guó)家戰(zhàn)略和黨的政治目標(biāo)維度來(lái)看，在中國(guó)，現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生。從更為廣闊的視野來(lái)看，現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，呈現(xiàn)出文明范式的轉(zhuǎn)換，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。一般意義上的現(xiàn)代化，可以說(shuō)是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程。西方通過工業(yè)化率先開啟人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，但在這一過程中，人與自然關(guān)系失衡的生態(tài)問題越來(lái)越嚴(yán)重。這使得西方的現(xiàn)代化過程表現(xiàn)出資本主義社會(huì)在現(xiàn)代性與生態(tài)性之間形成一種悖論。這也說(shuō)明現(xiàn)代化的過程不可避免地要回答好人與自然的關(guān)系問題。由于歷史出場(chǎng)的先在性，目前，形成一種迷信西方現(xiàn)代化模式的固有認(rèn)知，實(shí)際上這不是真正社會(huì)進(jìn)步意義上的現(xiàn)代化。在工業(yè)文明范式的現(xiàn)代化之后，會(huì)有一種人與自然和諧共生的人類文明新形態(tài)——生態(tài)文明出現(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展過程中，伴生文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)步。所以，無(wú)論是從中國(guó)式現(xiàn)代化提出的人與自然和諧共生，還是西方現(xiàn)代化發(fā)展過程中對(duì)自身模式的“揚(yáng)棄”，人類社會(huì)走向進(jìn)步的現(xiàn)代化，都會(huì)指向人與自然的和諧共生。（趙建軍《現(xiàn)代化必然指向人與自然和諧共生》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.兩則材料都提到了“人與自然和諧共生”的理念，都認(rèn)為人類現(xiàn)代化的未來(lái)必然指向人與自然的和諧共生。B.材料一認(rèn)為人們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)往往偏狹，其實(shí)無(wú)論個(gè)體層面還是社會(huì)層面與自然的共生都不可或缺。C.材料一從世界歷史的視野審視了西式現(xiàn)代化的局限性，并指出中國(guó)式現(xiàn)代化可以實(shí)現(xiàn)對(duì)西式現(xiàn)代化的超越。D.材料二指出，從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型是一種失敗的現(xiàn)代化，而生態(tài)文明才是文明范式轉(zhuǎn)換的歷史進(jìn)步。2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵飽滿，符合人性發(fā)展需要，促使生態(tài)文明建設(shè)提上了議事日程。B.西方將其自身置于進(jìn)化鏈條的頂端，從而為其帝國(guó)征服與價(jià)值殖民提供理論依據(jù)。C.西式現(xiàn)代化的單一線性邏輯加劇了古今之間的斷裂，西方不愿也無(wú)法修復(fù)這種斷裂。D.中國(guó)式現(xiàn)代化植根五千年中華文明和傳統(tǒng)智慧，將走出一條與現(xiàn)代文明融合的新路。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)上，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家推卸責(zé)任，與發(fā)展中國(guó)家就碳?xì)怏w排放問題產(chǎn)生很大分歧。B.近年來(lái)，我國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日趨頻繁，貿(mào)易量持續(xù)攀升，形成了雙贏或多贏的良好局面。C.世界各國(guó)科學(xué)家齊聚白石山“地球科學(xué)與宜居環(huán)境”科學(xué)大會(huì)，共商“碳中和”與氣候生態(tài)突變相關(guān)問題。D.孟子說(shuō)“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，說(shuō)明我國(guó)古人早就認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展的重要性。4.文本一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5.假如你作為代表出席“青年與現(xiàn)代化論壇”并作主題發(fā)言，請(qǐng)聯(lián)系文本，列出你的發(fā)言要點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。青衣（節(jié)選）畢飛宇一部戲總是從唱腔戲開始。說(shuō)唱腔俗稱說(shuō)戲，你先得把預(yù)設(shè)中一部戲打爛了，變成無(wú)數(shù)的局部、細(xì)節(jié)，把一部戲中戲劇人物的一恨、一怒、一喜、一悲、一傷、一哀、一枯、一榮，變成一字、一音、一腔、一調(diào)、一顰、一笑、一個(gè)回眸、一個(gè)亮相、一個(gè)水袖、一句話，變成一個(gè)又一個(gè)說(shuō)、唱、念、打，然后，再把它組裝起來(lái)，磨合起來(lái)，還原成一段念白，一段唱腔。說(shuō)戲過后，排練階段才算真正開始。首先是連排。一個(gè)人成不了一臺(tái)戲，“戲”首先是人與人的關(guān)系。那么多的演員擠在一個(gè)戲臺(tái)上，演員與演員之間就必須溝通、配合、交流、照應(yīng)，這樣的完善過程也就是連排。連排完了還不行。演員的唱腔、造型還得與樂隊(duì)、鑼鼓家伙形成默契，沒有吹、拉、彈、奏、打，那還叫什么戲？把吹、拉、彈、奏、打一同糅合進(jìn)去，這就是所謂的響排了。響排過了還得排，也就是彩排。彩排接近于實(shí)彈演習(xí)，是面對(duì)著虛擬中的觀眾進(jìn)行的一次公演，該包頭的得包頭，該勾臉的得勾臉，一切都得按實(shí)地演出的模樣細(xì)細(xì)地走場(chǎng)。彩排過去了，一出大戲的大幕才能拉得開。幾乎所有的人都注意到了，從說(shuō)唱腔的第一天開始，筱燕秋就流露出了過于刻苦、過于賣命的跡象。筱燕秋的戲雖說(shuō)沒有丟，但畢竟是四十歲的人了，畢竟是二十年不登臺(tái)了，她的那種賣命就和年輕人的莽撞有所不同，仿佛東流的一江春水，在入海口的前沿拼命地迂回、盤旋，①巨大的漩渦顯示出無(wú)力回天的笨拙、凝重。那是一種吃力的掙扎、虛假的反溯，說(shuō)到底那只是一種身不由己的下滑、流淌。截至說(shuō)戲階段，筱燕秋已經(jīng)從自己的身上成功地減去了4.5公斤的體重。筱燕秋不是在“減”肥，說(shuō)得準(zhǔn)確一些，是摳。筱燕秋熱切而又痛楚地用自己的指甲一點(diǎn)一點(diǎn)地把體重往外摳，往外挖。這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)隱蔽的、沒有硝煙的、只有殺傷的戰(zhàn)爭(zhēng)。筱燕秋的身體現(xiàn)在就是筱燕秋的敵人，她以一種復(fù)仇的瘋狂針對(duì)著自己的身體進(jìn)行地毯式轟炸，一邊轟炸一邊監(jiān)控。②減肥的日子里頭筱燕秋不僅僅是一架轟炸機(jī)，還是一個(gè)出色的狙擊手。筱燕秋端著她的狙擊步槍，全神貫注，密切注視著自己的身體。身體現(xiàn)在成了她的終極標(biāo)靶，一有風(fēng)吹草動(dòng)筱燕秋就會(huì)毫不猶豫地扣動(dòng)她的扳機(jī)。筱燕秋每天晚上都要站到磅秤上去，她對(duì)每一天的要求都是具體而又嚴(yán)格的：好好減肥，天天向下。筱燕秋一定要從自己的身上摳去十公斤——那是她二十年前的體重。筱燕秋堅(jiān)信，只要減去十公斤，生活就會(huì)回到二十年前，她就會(huì)站在二十年前，二十年前的曙光一定會(huì)把她的身影重新投射在大地上，頎長(zhǎng)、婀娜、娉婷世無(wú)雙。這是一場(chǎng)殘酷的持久戰(zhàn)。湯、糖、躺、燙是體重的四大忌，也就是說(shuō)，吃和睡是減肥的兩大法門。筱燕秋首先控制的就是自己的睡。她把自己的睡眠時(shí)間固定在五個(gè)小時(shí)，五個(gè)小時(shí)之外，她不僅不允許自己躺，甚至不允許自己坐。接下來(lái)控制的就是自己的嘴了。筱燕秋不允許自己吃飯，不允許自己喝水，更不用說(shuō)熱水了。她每天只進(jìn)一些瓜果、蔬菜。在瓜果與蔬菜之外，③筱燕秋像貪婪的嫦娥那樣，就知道大口大口地吞藥。減肥的前期是立竿見影的，她的體重如同股票的熊市一樣，一路狂跌。身上的肉少了，然而，皮膚卻意外地多了出來(lái)。多皮的皮膚掛在筱燕秋的身上，宛如撿來(lái)的錢包，渾身上下找不到一個(gè)存放的地方。多出來(lái)的皮膚使筱燕秋對(duì)自己產(chǎn)生了這樣一種錯(cuò)覺：整個(gè)人都是形式大于內(nèi)容的。最要命的還在臉上，多出來(lái)的皮膚使筱燕秋的臉龐活脫脫地變成了一張寡婦臉。筱燕秋望著鏡子里的自己，寡婦一樣沮喪，寡婦一樣絕望。真正的絕望還在后頭。減肥見了成效之后筱燕秋整日便有些恍惚，這是營(yíng)養(yǎng)不良的具體反應(yīng)。精力越來(lái)越不濟(jì)了。頭暈、乏力、心慌、惡心，總是犯困，貪睡，而說(shuō)話的氣息也越來(lái)越細(xì)。說(shuō)戲階段過去了，《奔月》就此進(jìn)入了艱苦的排練階段，體力消耗逐漸加大，筱燕秋的聲音就不那么有根，不那么穩(wěn)，有點(diǎn)飄。氣息跟不上，筱燕秋只好在嗓子里頭發(fā)力，聲帶收緊了，唱腔就越來(lái)越不像筱燕秋的了。筱燕秋再也沒有料到自己會(huì)出那么大的丑，當(dāng)著那么多人的面，她在給春來(lái)示范一段唱腔的時(shí)候居然“刺花兒”了?！按袒▋骸彼追Q“唱破”了，是任何一個(gè)靠嗓子吃飯的人最丟臉的事。那聲音不像是人的嗓子發(fā)出來(lái)的，像玻璃剮在了玻璃上，像發(fā)情期的公豬趴在了母豬的背脊上。其實(shí)“刺花兒”也不是什么大不了的事，每一個(gè)演員都會(huì)碰上的，然而，筱燕秋到底又不是別人，她不能忍受一起集中過來(lái)的目光。④那些目光不是刀子，而是毒藥，活生生地就要了你的命。筱燕秋強(qiáng)作鎮(zhèn)定，示意再來(lái)。連續(xù)兩次，嗓子就是不肯給筱燕秋下這個(gè)臺(tái)。坐在一邊的炳璋端來(lái)了一杯水，遞到筱燕秋的面前，故意輕松地對(duì)大伙兒說(shuō)：“歇會(huì)兒，歇會(huì)兒了哈?！斌阊嗲餂]有接炳璋的杯子，接杯子這個(gè)動(dòng)作筱燕秋無(wú)論如何是不肯做的。筱燕秋看著演后羿的男演員，說(shuō)：“我們?cè)賮?lái)一遍?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.筱燕秋為了演好《奔月》，不甘向年齡屈服，在明顯吃力的情況下，依然對(duì)自己要求嚴(yán)格，突顯了她高尚的職業(yè)道德。B.筱燕秋想通過各種努力回到二十年前，可以想象當(dāng)年的筱燕秋正處在巔峰狀態(tài)，無(wú)論身段、唱腔還是容貌都很出眾。C.筱燕秋為了塑造好嫦娥這個(gè)角色，除了注重外在條件如體重外，更注重唱腔，一旦“唱破”永遠(yuǎn)都不能恢復(fù)到從前。D.炳璋是小說(shuō)的次要人物，他故意輕松地讓大家歇一會(huì)，才使得緊張的氣氛得以緩和，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。7.對(duì)文中劃線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①中“無(wú)力回天的笨拙、凝重”形象地表現(xiàn)了筱燕秋試圖通過努力回到從前，卻又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。B.句子②中“轟炸機(jī)和狙擊手”生動(dòng)地表現(xiàn)了筱燕秋對(duì)自身肥胖的敵視，既要全面減肥，又要各個(gè)擊破。C.句子③借嫦娥服藥奔月的神話傳說(shuō)，生動(dòng)地傳達(dá)出筱燕秋渴望迅速減肥的急切心理，饒有趣味。D.句子④充分體現(xiàn)了筱燕秋對(duì)藝術(shù)的完美追求，表現(xiàn)了她不允許自己失敗的心理以及對(duì)藝術(shù)和觀眾的熱愛。8.小說(shuō)第一自然段用大量筆墨介紹一部戲的排練過程，有什么作用？（4分）9.本文情節(jié)并不復(fù)雜，卻給人以一波三折、跌宕起伏的感覺。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析作者是如何做到這一點(diǎn)的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。杜子春者，蓋周隋間人，少落拓，不事家產(chǎn)，然以志氣閑曠，縱酒閑游。資產(chǎn)蕩盡，投于親故，皆以不事事見棄。方冬，衣破腹空，徒行長(zhǎng)安中，日晚未食，彷徨不知所往。于東市西門，饑寒之色可掬，仰天長(zhǎng)吁。有一老人策杖于前，問曰：“君子何嘆？”春言其心，且憤其親戚之疏薄也，感激之氣，發(fā)于顏色。老人曰：“幾緡①則豐用？”子春曰：“三五萬(wàn)則可以活矣?！崩先嗽唬骸拔匆??！备灾骸笆f(wàn)?！痹唬骸拔匆病！蹦搜浴鞍偃f(wàn)”。亦曰：“未也?！痹唬骸叭偃f(wàn)?！蹦嗽唬骸翱梢?。”于是袖出一緡曰：“給子今夕明日午時(shí)候子于西市波斯邸慎無(wú)后期！”及時(shí)子春往，老人果與錢三百萬(wàn)，不告姓名而去。子春既富，蕩心復(fù)熾，自以為終身不復(fù)羈旅也。乘肥衣輕，會(huì)酒徒，征絲管，歌舞于倡樓，不復(fù)以治生為意。一二年間，稍稍而盡，衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。既而復(fù)無(wú)計(jì)，自嘆于市門。發(fā)聲而老人到，握其手曰：“君復(fù)如此，奇哉！吾將復(fù)濟(jì)子，幾緡方可？”子春慚不應(yīng)。老人因逼之，子春愧謝而已。老人曰：“明日午時(shí)，來(lái)前期處?！弊哟喝汤⒍?，得錢一千萬(wàn)。未受之初，憤發(fā)，以為從此謀身治生。錢既入手，心又翻然，縱適之情，又卻如故。不一二年間，貧過舊日。復(fù)遇老人于故處，子春不勝其愧，掩面而走。老人牽裾止之，又曰：“嗟乎拙謀也?！币蚺c三千萬(wàn)，曰：“此而不痊，則子貧在膏肓矣?！弊哟涸唬骸拔崧渫匦坝?，生涯罄盡，親戚豪族無(wú)相顧者，獨(dú)此叟三給我，我何以當(dāng)之？”因謂老人曰：“吾得此，人間之事可以立，孤孀可以衣食，于名教復(fù)圓矣。感叟深惠，立事之后，唯叟所使。”老人曰：“吾心也！子治生畢，來(lái)歲中元，見我于老君雙檜下?！弊哟阂怨骆锥嘣⒒茨?，遂轉(zhuǎn)資揚(yáng)州，買良田百頃，郭中起甲第，要路置邸百余間，悉召孤孀，分居第中?；榧奚叮w袝旅櫬②；恩者煦之，仇者復(fù)③之。既畢事，及期而往。（節(jié)選自《太平廣記》卷十六）【注】①緡：串錢的繩子。一千文為一緡，也稱一吊或一貫。②遷袝旅櫬：指安葬客死他鄉(xiāng)的人。③復(fù)：恢復(fù)，修好。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）給子A今夕B明日C午時(shí)D候E子F于西市波斯邸G慎無(wú)后期！11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“三五萬(wàn)則可以活矣”與《鴻門宴》中的“項(xiàng)伯殺人，臣活之”的“活”意思相同。B.“乘肥衣輕”與《齊桓晉文之事》中的“五十者衣帛食肉”的“衣”用法相同。C.“因與三千萬(wàn)”與《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”的“與”意思相同。D.中元，即“中元節(jié)”，是追懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷七月十五。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.杜子春是周隋年間的人，年輕時(shí)放蕩不羈，不經(jīng)營(yíng)家業(yè)，然而志向遠(yuǎn)大，平時(shí)喜歡喝酒閑游，以致窮困潦倒。B.老人第一次給杜子春三百萬(wàn)錢，杜子春不思悔改，依然游手好閑，揮霍無(wú)度，一兩年的時(shí)間就把錢花光了。C.杜子春第二次得到錢財(cái)之后很快改變當(dāng)初的決心，又一次變得好逸惡勞，不到一兩年，比過去更加貧困。D.老人沒有責(zé)備杜子春，最后給他三千萬(wàn)，希望他能改過自新，重新做人；杜子春一改往常，扶危救困，贏得贊譽(yù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）資產(chǎn)蕩盡，投于親故，皆以不事事見棄。（2）復(fù)遇老人于故處，子春不勝其愧，掩面而走。14.請(qǐng)根據(jù)文意，概述杜子春痛改前非的具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。臨江王節(jié)士歌①李白洞庭白波木葉稀，燕鴻始入?yún)窃骑w。吳云寒，燕鴻苦。風(fēng)號(hào)沙宿瀟湘浦，節(jié)士悲秋淚如雨。白日當(dāng)天心，照之可以事明主。壯士憤，雄風(fēng)生。安得倚天劍②，跨海斬長(zhǎng)鯨③?！咀ⅰ竣佟杜R江王節(jié)士歌》是南朝文學(xué)家陸厥所作的樂府詩(shī)，李白沿用。作此詩(shī)時(shí)，李白因得罪權(quán)貴，被排擠出京。②倚天劍：極言劍之長(zhǎng)。③長(zhǎng)鯨：代指巨寇。15.下列選項(xiàng)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“洞庭白波木葉稀”與屈原的“洞庭波兮木葉下”選擇了相同的“木葉”意象，但二者表現(xiàn)的情感色彩卻大相徑庭。B.詩(shī)中的“寒”“苦”二字，描繪出吳云清冷、燕鴻哀鳴的深秋景象，烘托了詩(shī)人抑郁苦悶、壯志難酬的悲涼心境。C.“安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨”兩句借典抒情，詩(shī)人雖然在現(xiàn)實(shí)面前一再碰壁，但心中仍然充滿建功立業(yè)的豪情壯志。D.全詩(shī)前六句以描寫為主，后六句以抒情為主。前面對(duì)肅殺秋景與節(jié)士悲秋情狀的描寫，為后面的抒情作好了鋪墊。16.明代胡震亨在《李詩(shī)通》中認(rèn)為：“太白此詞正是自賦，未嘗賦節(jié)士本事也?！闭?qǐng)結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！蔽赫鳌吨G太宗十思疏》中的“__________，__________”兩句，也表述了相似的觀點(diǎn)。（2）在《阿房宮賦》最后，杜牧用“__________，__________”兩句話，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。（3）蘇軾《赤壁賦》中有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》則是用“__________，_________”兩句寫敲擊船舷、仰天長(zhǎng)嘯的情態(tài)，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。那時(shí)，大地依然一派毫無(wú)松動(dòng)的嚴(yán)冬景象，土地邦硬，樹枝全抽搐著，害病似的打著冷顫;雀兒們曬太陽(yáng)時(shí)，羽毛乍開好像絨球，緊擠一起，彼此借著體溫。你呢，面頰和耳朵邊兒像要凍裂那樣的疼痛……然而，你那凍得通紅的鼻尖，迎著冷冽的風(fēng)，卻忽然聞到了春天的氣味!春天最先是聞到的。這是一種什么氣味？它令你一陣驚喜，一陣激動(dòng)，一下子找到了明天也找到了昨天——那充滿誘惑的明天和同樣季節(jié)、同樣感覺卻流逝難返的昨天?？墒牵?dāng)你用力再去吸吮這空氣時(shí)，這氣味竟又沒了!你放眼這死氣沉沉凍結(jié)的世界，準(zhǔn)會(huì)懷疑它不過是瞬間的錯(cuò)覺罷了。春天還被遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔絕在地平線之外吧。但最先來(lái)到人間的春意，總是被雄踞大地的嚴(yán)冬拒絕，稀釋，泯滅。正因?yàn)檫@樣，每逢這春之將至的日子，人們會(huì)格外的興奮、敏感和好奇。如果你有在這小湖邊親眼看到冬天怎樣退去、春天怎樣到來(lái)、大自然怎樣完成一年一度奇妙的起死回生的機(jī)會(huì)該多好??！18.文中畫橫線句子中的兩個(gè)逗號(hào)也可以改為頓號(hào)，但不如逗號(hào)表達(dá)效果更好，為什么？（4分）19.將文中畫波浪線的長(zhǎng)句改寫為4個(gè)短句，可以增刪個(gè)別詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）20.上面的文段運(yùn)用第二人稱的寫法，有何妙處？（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。擁有自卑心理的學(xué)生，一旦遇到某一方面的失敗，就會(huì)認(rèn)為自己所有的一切都是失敗的。他們非常善于由點(diǎn)及面，如僅僅因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績(jī)比不上他人，就全面否定自己，認(rèn)為自己一無(wú)是處。世上不存在完美之人，哪怕一敗涂地的人，身上也有閃光之處，而這或許就是他人夢(mèng)寐以求的。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨有言：“世上沒有兩片完全相同的樹葉?！蓖?，

①

，每一個(gè)人都有自己的個(gè)性、氣質(zhì)、脾氣和優(yōu)缺點(diǎn)，是獨(dú)一無(wú)二的美好存在。擁有自卑心理的學(xué)生，在失敗面前習(xí)慣責(zé)備自己，將問題內(nèi)化到自己身上，從而使得自我挫敗感增強(qiáng)。他們往往只看到了失敗與自我內(nèi)在因素之間的關(guān)聯(lián)，卻看不到失敗與

②

，他人片面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、不良環(huán)境中的攀比之風(fēng)等都會(huì)給人帶來(lái)挫敗感。另外，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，家長(zhǎng)對(duì)孩子的各方面要求水漲船高，孩子做得再好，或許也難以達(dá)到家長(zhǎng)的要求。學(xué)生們?nèi)绻床坏竭@些外在因素，一味地妄自菲薄，就會(huì)漸漸出現(xiàn)自我懷疑、自我否定等問題，心理健康受到極大影響。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）22.請(qǐng)如何克服自卑心理給出兩條合理化建議。要求使用“要……，不要……”句式，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）俗話說(shuō)“不聽老人言，吃虧在眼前”。很多老人言是代代相傳留存下來(lái)的佳言妙語(yǔ)，是先人長(zhǎng)期勞動(dòng)生活實(shí)踐的智慧結(jié)晶。年輕人多聽老人言會(huì)少走很多彎路。但也有人認(rèn)為，老人言是他們時(shí)代、他們?nèi)松慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)，未必適合當(dāng)下，更未必適合年輕人。聽老人言沒有什么意義，有時(shí)候可能還會(huì)起反作用。對(duì)于這個(gè)問題，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.D（“從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型是一種失敗的現(xiàn)代化”于文無(wú)據(jù)，也不符合歷史事實(shí)）2.A（顛倒因果。根據(jù)文意，應(yīng)該是生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程、“人與自然和諧共生”的理念被確立，使得中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加飽滿，更加符合人性發(fā)展的需要）3.C（材料二的基本觀點(diǎn)是“人類社會(huì)走向進(jìn)步的現(xiàn)代化，都會(huì)指向人與自然的和諧共生”，C項(xiàng)內(nèi)容“世界各國(guó)科學(xué)家”的行為可以作為這一觀點(diǎn)的論據(jù)。A項(xiàng)是就環(huán)保問題產(chǎn)生爭(zhēng)議，不是“共生”；B項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易問題，與人與自然的共生無(wú)關(guān)；D項(xiàng)是古人觀念，與現(xiàn)代化無(wú)關(guān)）4.①引用論證。文章引用二十大報(bào)告和專家論述，增強(qiáng)了說(shuō)理的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。②對(duì)比論證。通過對(duì)中西現(xiàn)代化不同特點(diǎn)的對(duì)比，突出了中國(guó)式現(xiàn)代化的優(yōu)越性，強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。（4分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可）5.①要大力弘揚(yáng)生態(tài)文明的理念，因?yàn)樽匀画h(huán)境給人類的發(fā)展提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。②要提升人與自然和諧共生的認(rèn)知，因?yàn)檫@是中國(guó)式現(xiàn)代化過程的必然要求。③要理性看待西方現(xiàn)代化模式，因?yàn)槲魇浆F(xiàn)代化在認(rèn)知和實(shí)際表現(xiàn)上都有局限性。（6分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可，有其他言之成理的答案也可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）6.B（A項(xiàng)“高尚的職業(yè)道德”文中并未體現(xiàn)，C項(xiàng)“永遠(yuǎn)不能回到最初”于文無(wú)據(jù)，D項(xiàng)炳璋的話沒有推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展）7.D（D項(xiàng)過度解讀，筱燕秋努力排練并非表現(xiàn)出為觀眾的熱愛。）8.①突出了排練戲劇的艱辛，為后文筱燕秋的訓(xùn)練和減肥做了鋪墊。②豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增強(qiáng)了小說(shuō)的文化底蘊(yùn)和審美價(jià)值。（4分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可）9.①本文記述了筱燕秋為演戲而排練和減肥的過程，情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單；但作者將這一過程細(xì)分為若干階段，分別進(jìn)行了詳細(xì)生動(dòng)的描述。②筱燕秋先是拚命訓(xùn)練、減肥，后來(lái)發(fā)現(xiàn)肉雖減少皮膚卻增多，更絕望的是變得精神不濟(jì)、唱腔走樣，最后甚至因“唱破”而出了大丑。③整個(gè)過程可謂一波未平，一波又起，步步推進(jìn)，跌宕起伏，妙趣橫生。（6分，每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可，有其他言之成理的答案也可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BDG（正確標(biāo)點(diǎn)：給子今夕。明日午時(shí)，候子于西市波斯邸，慎無(wú)后期?。?1.C（兩個(gè)“與”意思不同，原文“因與三千萬(wàn)”中的“與”是“贈(zèng)與，給予”的意思；《六國(guó)論》“與嬴而不